Додонский оракул
Додона (др.-греч. Δωδώνη) — древнегреческий город в Эпире, в километре к востоку от деревни Додони и в 14 километрах к юго-западу от современной Янины, который славился в античности оракулом при храме Зевса, почитавшимся как древнейший во всей Древней Греции, упоминаемый ещё Гомером в «Илиаде», а также у Гесиода и Геродота. В классическую эпоху Додонский оракул уступил первостепенное значение Дельфийскому, но продолжал сохранять своё значение, будучи вторым после него. Он утратил своё значение в III веке до н. э., но просуществовал до IV века н. э. Прорицания оракула совершались по шелесту листьев священного дуба, по журчанию источника и по звону цепочек додонского таза (меди) и по жребию. Додонское святилище представляло собой жертвенник посреди дубовой рощи.
| Древний город | |
| Додона | |
|---|---|
| др.-греч. Δωδώνη | |
 Общий вид Додоны | |
| 39°32′47″ с. ш. 20°47′16″ в. д.HGЯO | |
| Страна | Древняя Греция |
| Основан | II тыс. до н. э. |
| Разрушен | 391—392 годы |
| Причины разрушения | заброшен |
| Состав населения | греки |
| Современная локация | Додони, Янина, Эпир, Греция |
 Додона | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Древнейшие сведения
Как и вообще институт оракулов, святилище в Додоне, по всей вероятности, существовало задолго до вторжения на Балканы греков, ещё во втором тысячелетии до н. э., когда в этих местах обитали пеласги и молоссы. На глубокую древность местного прорицалища Зевса, основание которого приписывали Девкалиону, косвенно указывают эпитеты «Пеласгический» и «Молосский», первый из которых встречается ещё в «Илиаде».
В гомеровские времена окрестности Додоны были населены селлами, которые называются в «Илиаде» пророками, не моющими ног и спящими на земле; отсюда видно, что эти селлы почитали не столько Зевса, сколько хтоническое божество урожая и плодородия — богиню Земли, культ которой предшествовал приходу индоевропейцев[источник не указан 4121 день]. В историческое время селлы, по-видимому, уже не существовали. Способ предсказаний в гомеровские времена был тот же, что и впоследствии: люди слушали волю Зевса с высоковерхого дуба. В «Одиссее» Додона впервые упоминается как место, где находился оракул.
Пользовавшийся при написании своей «Аргонавтики» старинными источниками Аполлоний Родосский упоминает, что корабль Ясона обладал даром пророчества, потому как сама Афина Паллада поместила в корму «Арго» доску священного дуба из рощи Додонского оракула.
Свидетельство Геродота
В V веке до н. э. Геродот сообщает о Додонском святилище интересное свидетельство, в котором происхождение его поставлено в связь с Египтом. Он говорит, что, по словам египетских жрецов из храма Аммона в Фивах, две жрицы были увезёны финикиянами из Фив и проданы — одна в Ливию, другая в Грецию; они первые основали-де прорицалища в этих странах. По словам же додонских жриц и служителей храма, две черных голубки вылетели из египетских Фив, одна в Ливию, другая в Додону; сев здесь на дуб, прилетевшая голубка сказала человеческим голосом: Здесь следует быть прорицалищу Зевса, и люди, признавая это за веление свыше, устроили здесь оракул.
- Я же, — продолжает Геродот, — думаю об этом так: если в самом деле финикияне увезли священных женщин и продали одну в Ливию, другую в Грецию, то мне кажется, что эта последняя была продана в Феспротии, которая есть область Пеласгии, называемой теперь Элладою. Потом, служа там, она основала под дубом святилище Зевса. Естественно, что бывшая служительница храма Зевса в египетских Фивах почтила память его там, куда прибыла, и, когда научилась по-гречески, устроила прорицалище. Додонцы назвали этих женщин голубками, вероятно, потому, что они были варварского происхождения и, как им казалось, говорили по-птичьи. После голубка заговорила по-человечески, когда женщина стала объясняться на понятном для них языке, прежде говорив по-варварски. Иначе как могла бы голубка говорить по-человечески? Чёрный же цвет голубки показывает, что женщина эта была египтянка.
Насколько можно доверять этому сказанию о египетском происхождении Додонского прорицалища, нельзя решить определённо. Очень может быть, что как это сказание, так и другое, по которому в Додоне давали предсказания по полету голубей, обязаны своим происхождением исключительно двоякому смыслу слова πέλειος: оно значит πελιδνός «мертвенно-бледный», «седой», и в Додоне обозначало жриц, избиравшихся из пожилых женщин (пелиады); но, кроме того, слово πέλεια или πελειάς обозначает вид голубей серого или сизого цвета: эта-то омонимия, быть может, и послужила основанием для приведённых сказаний. Додонское сказание, связывает голубей с мифом о Плеядах.
Последующие упоминания
Упоминание о Додоне имеется у Гесиода в тексте, дошедшем до нас лишь во фрагментах: он подробно описывает местность, где она находилась, многолюдную и плодородную, которая славилась многочисленными стадами овец и быков, вопрошать оракул сюда с дарами приходили люди из разных концов страны. Подобное гесиодовскому краткое упоминание о Додоне имеется у Пиндара.
с начала V в. до н. э. частые упоминания о Додоне встречаются в произведениях греческих трагиков Эсхила, Софокла и Эврипида. У Эсхила Додонский оракул упоминается на одном уровне с Дельфийским.
Даже когда Додонский оракул уступил своё первостепенное значение Дельфийскому, к нему нередко обращались не только соседи, но и более отдалённые государства (Спарта, Афины, Фивы) и даже иностранцы (Крёз по Геродоту).
В 219 до н. э. после разорения оракула этолийцами он потерял прежнее значение; перестал существовать с конца IV века (при императоре Феодосии I).
Особенности культа и прорицания
Зевс в Додоне почитался под именем Nαιος или Ναος, но ещё большим уважением пользовалась Диона, древнейшая догреческая богиня Земли, которую местное поверье признавало его супругой. Как предполагают этимологи, в древних индо-европейских наречиях имя Диона (в латинском изводе Диана) означало «божественная», тем самым переиначивая формульный эпитет верховного божества — Зевса. Принято считать, что существование в Додоне жрецов и жриц находилось в связи с этим двойным культом. По словам Страбон, женщины стали давать прорицания в Додоне именно со времени введения культа Дионы. Во времена Геродота, в Додоне жили три прорицательницы, которых он, однако, предпочитает не называть сивиллами.
В Додоне было несколько способов прорицания. Самый употребительный и древнейший (упоминаемый ещё в «Одиссее») — по шелесту листьев священного дуба, росшего близ святилища Зевса. Знамения, которые бог посылал в шелесте листьев, истолковывались жрецами или жрицами (селлами), для чего им необходимо было особое вдохновение; это очевидно из того, что додонские пелиады сравнивались с дельфийской Пифией и боговдохновенными сивиллами. Этой необходимостью вдохновения для понимания знамений Додонское прорицалище существенно отличалось от других оракулов знаков. Для того, чтобы вызвать вдохновение, без сомнения, употребляемы были разные подготовительные священные обряды (вроде омовений, курений, жертвоприношений и т. п.), но о них не сохранилось определённых известий.
Комментатор Вергилия Сервий упоминает о гаданье по журчанью воды источника, протекавшего у корня священного дуба. Вероятно, это был тот самый источник, вода которого, по словам Плиния (Ест. ист. II, 228), имела чудесное свойство зажигать погружённые в неё погасшие факелы, хотя горящие факелы при погружении в неё гасли, как в обыкновенной воде. Очень может быть, что жрицы пили эту воду для возбуждения вдохновения перед гаданием, как в Дельфах Пифия — воду Кассотидского источника.
Далее мы имеем достоверное свидетельство о гадании в Додоне по жребиям. Именно, Цицерон рассказывает, что когда спартанские послы перед сражением при Левктрах явились сюда вопросить о победе и поставили сосуд, в котором были жребии, любимая обезьяна молосского царя перемешала и разметала жребии и все, что было приготовлено для гадания. После этого жрица сказала, что лакедемонянам следует думать не о победе, а о спасении. Стало быть, гадание производилось так, что вопрошающий, положив жребии в сосуд, ставил его на определённое место, вероятно на жертвенник. Кто вынимал жребии, — вопрошающий или жрец, остаётся неизвестным, но значение вынутого жребия объясняла, по-видимому, жрица.
Ещё неоднократно упоминается «додонская медь». Это был пожертвованный керкирцами медный таз, поставленный на столбе, подле которого на другом столбе стояла медная же статуя мальчика, державшего в руке бич из трёх медных цепочек с игральными костями (ἀστράγαλοι) на концах. Эти кости касались таза и, ударяясь об него при малейшем ветерке, производили протяжные звуки. Первоначально этот дар керкирцев служил только для украшения, и выражение «додонский таз» или «додонская медь», «додонский бич» употреблялось в виде поговорки для обозначения болтливого, никогда не умолкающего человека; но в более поздние времена, быть может, производились гадания и по звукам, производимым ударами бича о таз.
Додона в послеклассический период
На холме посреди долины возвышался акрополь древнего города Додоны, с театром, довольно хорошо сохранившимся. На южном скате холма располагалось окружённое стенами священное место. Во время раскопок в 1875—1876 годы, проводившихся Зигмундом Минейко и Константином Карапаносом, внутри него были обнаружены остатки древнейшего святилища Зевса Найоса, датированного IV веком до н. э. Следов более древних каменных сооружений в Додоне по сей день не обнаружено. Вместе с тем, археологами найдены были различные священные предметы из бронзы, частью грубой древней работы, частью редкой художественной красоты, а также многочисленные оловянные доски, на которых написаны ответы оракула на вопросы по разнообразнейшим случаям обыденной жизни.
Что касается существующего доныне театра, то он был воздвигнут по приказу эпирского царя Пирра наряду с храмом Геракла и стеной вокруг священной рощи. Именно Пирр учредил в Додоне ежегодные ристалища, игры атлетов и музыкальные соревнования. Через два года после смерти Пирра этолийцы под предводительством Доримаха нанесли Додоне решительный удар своим набегом в 219 году до н. э., и хотя македонский царь Филипп V на следующий год в отместку спалил их столицу и отстроил разоренные храмы, возобновил игры и воздвиг для их проведения особый стадион, ко времени Страбона Додонское прорицалище было уже в полном упадке. При посещении Додоны в II в. н. э. путешественник Павсаний, следовавший маршрутом императора Адриана, застал на месте священной рощи один-единственный дуб, к которому впоследствии обращался за советом Юлиан Отступник перед персидским походом 361 г. Лет тридцать спустя, когда Феодосий I Великий наложил запрет на языческие оракулы, и это дерево было срублено, после чего Додона оказалась окончательно забытой.
В честь Додоны назван астероид (382) Додона, открытый в 1894 году.
Примечания
- Epirus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 483—484.
- Казаров, С. С., канд. ист. наук. Додонский оракул в античной исторической традиции VIII—V вв. до н. э. pravmisl.ru. Дата обращения: 15 апреля 2018. Архивировано 16 апреля 2018 года.
- Гомер. Илиада. XVI, 233—235
- Геродот. История. I 46; II 52, 55, 57; IX 93
- Додонский оракул // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Додона // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1964. — Т. 5 : Двинск — Индонезия. — 960 стб.
- Гомер. Одиссея. XIV, 328
- Геродот. История. II, 54 и 57
- Pleiades // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 1060.
- Страбон. География. VII; с. 329
- Платон. Федр, 244 а
- Цицерон. О дивинации. I, 34, 76
- Додона // Дебитор — Евкалипт. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 8).
- Полибий. Всеобщая история. IV, 67
- Павсаний. Описание Эллады. I, 17, 5
Литература
- Додона // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.;
- Латышев, Василий Васильевич. Очерк греческих древностей : Пособие для гимназистов ст. классов и для начинающих филологов / В. В. Латышев. — 3-е изд., пересм. А. Н. Щукаревым. — СПб.: тип. В. Безобразова и К°, 1897.
Ссылки
- Δωδώνη. Ιστορικό (греч.). Οδυσσέας. Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (2012). Дата обращения: 15 апреля 2018.
- Казаров, С. С., канд. ист. наук. Додонский оракул в античной исторической традиции VIII—V вв. до н. э. pravmisl.ru. Дата обращения: 15 апреля 2018.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Додонский оракул, Что такое Додонский оракул? Что означает Додонский оракул?
Dodona dr grech Dwdwnh drevnegrecheskij gorod v Epire v kilometre k vostoku ot derevni Dodoni i v 14 kilometrah k yugo zapadu ot sovremennoj Yaniny kotoryj slavilsya v antichnosti orakulom pri hrame Zevsa pochitavshimsya kak drevnejshij vo vsej Drevnej Grecii upominaemyj eshyo Gomerom v Iliade a takzhe u Gesioda i Gerodota V klassicheskuyu epohu Dodonskij orakul ustupil pervostepennoe znachenie Delfijskomu no prodolzhal sohranyat svoyo znachenie buduchi vtorym posle nego On utratil svoyo znachenie v III veke do n e no prosushestvoval do IV veka n e Proricaniya orakula sovershalis po shelestu listev svyashennogo duba po zhurchaniyu istochnika i po zvonu cepochek dodonskogo taza medi i po zhrebiyu Dodonskoe svyatilishe predstavlyalo soboj zhertvennik posredi dubovoj roshi Drevnij gorodDodonadr grech DwdwnhObshij vid Dodony39 32 47 s sh 20 47 16 v d H G Ya OStrana Drevnyaya GreciyaOsnovan II tys do n e Razrushen 391 392 godyPrichiny razrusheniya zabroshenSostav naseleniya grekiSovremennaya lokaciya Dodoni Yanina Epir GreciyaDodona Mediafajly na Vikisklade Antichnaya Dodoneya v EpireDrevnejshie svedeniyaKak i voobshe institut orakulov svyatilishe v Dodone po vsej veroyatnosti sushestvovalo zadolgo do vtorzheniya na Balkany grekov eshyo vo vtorom tysyacheletii do n e kogda v etih mestah obitali pelasgi i molossy Na glubokuyu drevnost mestnogo proricalisha Zevsa osnovanie kotorogo pripisyvali Devkalionu kosvenno ukazyvayut epitety Pelasgicheskij i Molosskij pervyj iz kotoryh vstrechaetsya eshyo v Iliade Plan raskopok K Karapanosa 1878 V gomerovskie vremena okrestnosti Dodony byli naseleny sellami kotorye nazyvayutsya v Iliade prorokami ne moyushimi nog i spyashimi na zemle otsyuda vidno chto eti selly pochitali ne stolko Zevsa skolko htonicheskoe bozhestvo urozhaya i plodorodiya boginyu Zemli kult kotoroj predshestvoval prihodu indoevropejcev istochnik ne ukazan 4121 den V istoricheskoe vremya selly po vidimomu uzhe ne sushestvovali Sposob predskazanij v gomerovskie vremena byl tot zhe chto i vposledstvii lyudi slushali volyu Zevsa s vysokoverhogo duba V Odissee Dodona vpervye upominaetsya kak mesto gde nahodilsya orakul Polzovavshijsya pri napisanii svoej Argonavtiki starinnymi istochnikami Apollonij Rodosskij upominaet chto korabl Yasona obladal darom prorochestva potomu kak sama Afina Pallada pomestila v kormu Argo dosku svyashennogo duba iz roshi Dodonskogo orakula Svidetelstvo GerodotaV V veke do n e Gerodot soobshaet o Dodonskom svyatilishe interesnoe svidetelstvo v kotorom proishozhdenie ego postavleno v svyaz s Egiptom On govorit chto po slovam egipetskih zhrecov iz hrama Ammona v Fivah dve zhricy byli uvezyony finikiyanami iz Fiv i prodany odna v Liviyu drugaya v Greciyu oni pervye osnovali de proricalisha v etih stranah Po slovam zhe dodonskih zhric i sluzhitelej hrama dve chernyh golubki vyleteli iz egipetskih Fiv odna v Liviyu drugaya v Dodonu sev zdes na dub priletevshaya golubka skazala chelovecheskim golosom Zdes sleduet byt proricalishu Zevsa i lyudi priznavaya eto za velenie svyshe ustroili zdes orakul Ya zhe prodolzhaet Gerodot dumayu ob etom tak esli v samom dele finikiyane uvezli svyashennyh zhenshin i prodali odnu v Liviyu druguyu v Greciyu to mne kazhetsya chto eta poslednyaya byla prodana v Fesprotii kotoraya est oblast Pelasgii nazyvaemoj teper Elladoyu Potom sluzha tam ona osnovala pod dubom svyatilishe Zevsa Estestvenno chto byvshaya sluzhitelnica hrama Zevsa v egipetskih Fivah pochtila pamyat ego tam kuda pribyla i kogda nauchilas po grecheski ustroila proricalishe Dodoncy nazvali etih zhenshin golubkami veroyatno potomu chto oni byli varvarskogo proishozhdeniya i kak im kazalos govorili po ptichi Posle golubka zagovorila po chelovecheski kogda zhenshina stala obyasnyatsya na ponyatnom dlya nih yazyke prezhde govoriv po varvarski Inache kak mogla by golubka govorit po chelovecheski Chyornyj zhe cvet golubki pokazyvaet chto zhenshina eta byla egiptyanka Naskolko mozhno doveryat etomu skazaniyu o egipetskom proishozhdenii Dodonskogo proricalisha nelzya reshit opredelyonno Ochen mozhet byt chto kak eto skazanie tak i drugoe po kotoromu v Dodone davali predskazaniya po poletu golubej obyazany svoim proishozhdeniem isklyuchitelno dvoyakomu smyslu slova peleios ono znachit pelidnos mertvenno blednyj sedoj i v Dodone oboznachalo zhric izbiravshihsya iz pozhilyh zhenshin peliady no krome togo slovo peleia ili peleias oboznachaet vid golubej serogo ili sizogo cveta eta to omonimiya byt mozhet i posluzhila osnovaniem dlya privedyonnyh skazanij Dodonskoe skazanie svyazyvaet golubej s mifom o Pleyadah Posleduyushie upominaniyaUpominanie o Dodone imeetsya u Gesioda v tekste doshedshem do nas lish vo fragmentah on podrobno opisyvaet mestnost gde ona nahodilas mnogolyudnuyu i plodorodnuyu kotoraya slavilas mnogochislennymi stadami ovec i bykov voproshat orakul syuda s darami prihodili lyudi iz raznyh koncov strany Podobnoe gesiodovskomu kratkoe upominanie o Dodone imeetsya u Pindara s nachala V v do n e chastye upominaniya o Dodone vstrechayutsya v proizvedeniyah grecheskih tragikov Eshila Sofokla i Evripida U Eshila Dodonskij orakul upominaetsya na odnom urovne s Delfijskim Dazhe kogda Dodonskij orakul ustupil svoyo pervostepennoe znachenie Delfijskomu k nemu neredko obrashalis ne tolko sosedi no i bolee otdalyonnye gosudarstva Sparta Afiny Fivy i dazhe inostrancy Kryoz po Gerodotu V 219 do n e posle razoreniya orakula etolijcami on poteryal prezhnee znachenie perestal sushestvovat s konca IV veka pri imperatore Feodosii I Osobennosti kulta i proricaniyaZevs v Dodone pochitalsya pod imenem Naios ili Naos no eshyo bolshim uvazheniem polzovalas Diona drevnejshaya dogrecheskaya boginya Zemli kotoruyu mestnoe povere priznavalo ego suprugoj Kak predpolagayut etimologi v drevnih indo evropejskih narechiyah imya Diona v latinskom izvode Diana oznachalo bozhestvennaya tem samym pereinachivaya formulnyj epitet verhovnogo bozhestva Zevsa Prinyato schitat chto sushestvovanie v Dodone zhrecov i zhric nahodilos v svyazi s etim dvojnym kultom Po slovam Strabon zhenshiny stali davat proricaniya v Dodone imenno so vremeni vvedeniya kulta Diony Vo vremena Gerodota v Dodone zhili tri proricatelnicy kotoryh on odnako predpochitaet ne nazyvat sivillami Tablichka s otvetom Dodonskogo orakula V Dodone bylo neskolko sposobov proricaniya Samyj upotrebitelnyj i drevnejshij upominaemyj eshyo v Odissee po shelestu listev svyashennogo duba rosshego bliz svyatilisha Zevsa Znameniya kotorye bog posylal v sheleste listev istolkovyvalis zhrecami ili zhricami sellami dlya chego im neobhodimo bylo osoboe vdohnovenie eto ochevidno iz togo chto dodonskie peliady sravnivalis s delfijskoj Pifiej i bogovdohnovennymi sivillami Etoj neobhodimostyu vdohnoveniya dlya ponimaniya znamenij Dodonskoe proricalishe sushestvenno otlichalos ot drugih orakulov znakov Dlya togo chtoby vyzvat vdohnovenie bez somneniya upotreblyaemy byli raznye podgotovitelnye svyashennye obryady vrode omovenij kurenij zhertvoprinoshenij i t p no o nih ne sohranilos opredelyonnyh izvestij Kommentator Vergiliya Servij upominaet o gadane po zhurchanyu vody istochnika protekavshego u kornya svyashennogo duba Veroyatno eto byl tot samyj istochnik voda kotorogo po slovam Pliniya Est ist II 228 imela chudesnoe svojstvo zazhigat pogruzhyonnye v neyo pogasshie fakely hotya goryashie fakely pri pogruzhenii v neyo gasli kak v obyknovennoj vode Ochen mozhet byt chto zhricy pili etu vodu dlya vozbuzhdeniya vdohnoveniya pered gadaniem kak v Delfah Pifiya vodu Kassotidskogo istochnika Dalee my imeem dostovernoe svidetelstvo o gadanii v Dodone po zhrebiyam Imenno Ciceron rasskazyvaet chto kogda spartanskie posly pered srazheniem pri Levktrah yavilis syuda voprosit o pobede i postavili sosud v kotorom byli zhrebii lyubimaya obezyana molosskogo carya peremeshala i razmetala zhrebii i vse chto bylo prigotovleno dlya gadaniya Posle etogo zhrica skazala chto lakedemonyanam sleduet dumat ne o pobede a o spasenii Stalo byt gadanie proizvodilos tak chto voproshayushij polozhiv zhrebii v sosud stavil ego na opredelyonnoe mesto veroyatno na zhertvennik Kto vynimal zhrebii voproshayushij ili zhrec ostayotsya neizvestnym no znachenie vynutogo zhrebiya obyasnyala po vidimomu zhrica Eshyo neodnokratno upominaetsya dodonskaya med Eto byl pozhertvovannyj kerkircami mednyj taz postavlennyj na stolbe podle kotorogo na drugom stolbe stoyala mednaya zhe statuya malchika derzhavshego v ruke bich iz tryoh mednyh cepochek s igralnymi kostyami ἀstragaloi na koncah Eti kosti kasalis taza i udaryayas ob nego pri malejshem veterke proizvodili protyazhnye zvuki Pervonachalno etot dar kerkircev sluzhil tolko dlya ukrasheniya i vyrazhenie dodonskij taz ili dodonskaya med dodonskij bich upotreblyalos v vide pogovorki dlya oboznacheniya boltlivogo nikogda ne umolkayushego cheloveka no v bolee pozdnie vremena byt mozhet proizvodilis gadaniya i po zvukam proizvodimym udarami bicha o taz Dodona v posleklassicheskij periodTeatr Pirra v Dodone do sih por ispolzuetsya po svoemu pryamomu naznacheniyu na 18 tys mest Na holme posredi doliny vozvyshalsya akropol drevnego goroda Dodony s teatrom dovolno horosho sohranivshimsya Na yuzhnom skate holma raspolagalos okruzhyonnoe stenami svyashennoe mesto Vo vremya raskopok v 1875 1876 gody provodivshihsya Zigmundom Minejko i Konstantinom Karapanosom vnutri nego byli obnaruzheny ostatki drevnejshego svyatilisha Zevsa Najosa datirovannogo IV vekom do n e Sledov bolee drevnih kamennyh sooruzhenij v Dodone po sej den ne obnaruzheno Vmeste s tem arheologami najdeny byli razlichnye svyashennye predmety iz bronzy chastyu gruboj drevnej raboty chastyu redkoj hudozhestvennoj krasoty a takzhe mnogochislennye olovyannye doski na kotoryh napisany otvety orakula na voprosy po raznoobraznejshim sluchayam obydennoj zhizni Chto kasaetsya sushestvuyushego donyne teatra to on byl vozdvignut po prikazu epirskogo carya Pirra naryadu s hramom Gerakla i stenoj vokrug svyashennoj roshi Imenno Pirr uchredil v Dodone ezhegodnye ristalisha igry atletov i muzykalnye sorevnovaniya Cherez dva goda posle smerti Pirra etolijcy pod predvoditelstvom Dorimaha nanesli Dodone reshitelnyj udar svoim nabegom v 219 godu do n e i hotya makedonskij car Filipp V na sleduyushij god v otmestku spalil ih stolicu i otstroil razorennye hramy vozobnovil igry i vozdvig dlya ih provedeniya osobyj stadion ko vremeni Strabona Dodonskoe proricalishe bylo uzhe v polnom upadke Pri poseshenii Dodony v II v n e puteshestvennik Pavsanij sledovavshij marshrutom imperatora Adriana zastal na meste svyashennoj roshi odin edinstvennyj dub k kotoromu vposledstvii obrashalsya za sovetom Yulian Otstupnik pered persidskim pohodom 361 g Let tridcat spustya kogda Feodosij I Velikij nalozhil zapret na yazycheskie orakuly i eto derevo bylo srubleno posle chego Dodona okazalas okonchatelno zabytoj V chest Dodony nazvan asteroid 382 Dodona otkrytyj v 1894 godu PrimechaniyaEpirus Realnyj slovar klassicheskih drevnostej avt sost F Lyubker Pod redakciej chlenov Obshestva klassicheskoj filologii i pedagogiki F Gelbke L Georgievskogo F Zelinskogo V Kanskogo M Kutorgi i P Nikitina SPb 1885 S 483 484 Kazarov S S kand ist nauk Dodonskij orakul v antichnoj istoricheskoj tradicii VIII V vv do n e neopr pravmisl ru Data obrasheniya 15 aprelya 2018 Arhivirovano 16 aprelya 2018 goda Gomer Iliada XVI 233 235 Gerodot Istoriya I 46 II 52 55 57 IX 93 Dodonskij orakul Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 1978 Dodona Sovetskaya istoricheskaya enciklopediya v 16 t pod red E M Zhukova M Sovetskaya enciklopediya 1964 T 5 Dvinsk Indoneziya 960 stb Gomer Odisseya XIV 328 Gerodot Istoriya II 54 i 57 Pleiades Realnyj slovar klassicheskih drevnostej avt sost F Lyubker Pod redakciej chlenov Obshestva klassicheskoj filologii i pedagogiki F Gelbke L Georgievskogo F Zelinskogo V Kanskogo M Kutorgi i P Nikitina SPb 1885 S 1060 Strabon Geografiya VII s 329 Platon Fedr 244 a Ciceron O divinacii I 34 76 Dodona Debitor Evkalipt M Sovetskaya enciklopediya 1972 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 8 Polibij Vseobshaya istoriya IV 67 Pavsanij Opisanie Ellady I 17 5LiteraturaDodona Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Latyshev Vasilij Vasilevich Ocherk grecheskih drevnostej Posobie dlya gimnazistov st klassov i dlya nachinayushih filologov V V Latyshev 3 e izd peresm A N Shukarevym SPb tip V Bezobrazova i K 1897 SsylkiMediafajly na Vikisklade Dwdwnh Istoriko grech Odysseas Ypoyrgeio Politismoy kai A8lhtismoy 2012 Data obrasheniya 15 aprelya 2018 Kazarov S S kand ist nauk Dodonskij orakul v antichnoj istoricheskoj tradicii VIII V vv do n e neopr pravmisl ru Data obrasheniya 15 aprelya 2018
