Древнерусский фольклор
Древнерусский фольклор — устное народное творчество древнерусского народа периода Киевской Руси. О разнообразии фольклора свидетельствуют многочисленные песни, былины и сказки.
У племён, составивших Русь предполагается существование в IX веке тех фольклорных жанров, которые наблюдаются у других народов на схожей стадии развития: шаманский фольклор, магические песни-заговоры, военные родовые песни и др. В Киевской Руси (IX—XII века) и в удельный период (XII—XV века) развиваются и трансформируются восточнославянские родоплеменные фольклорные жанры, включая сказку, героический эпос, предание, славы и плачи, клишированные речевые формулы и др. Существенное влияние на развитие фольклора оказало принятие христианства. Под воздействием христианской культуры сформировались новые фольклорные жанры, такие как духовный стих и христианская легенда, а также обогатился и расширился сюжетный фонд уже имевшихся жанров. Стремление к осмыслению исторических событий породило различные рассказы и песни на эту тему. С распространением письменности эти сюжет получили некоторое отражение отражались в древнерусской литературе.
Народное творчество в Киевской Руси письменно не фиксировалось. С принятием христианства народное творчество стало восприниматься книжниками как бесовское искусство. Проповедники и большая часть книжников порицали песни и сказки и не раскрывали содержание этих произведений фольклора. О древнерусском фольклоре известно только по сохранившимся фольклорным текстам или отражению древнерусского устного творчества в письменных памятниках. Основываясь на кратких письменных упоминаниях, исследователи предполагают, что в Киевской Руси имелись все основные фольклорные жанры, которые известны по записям XIX—XX веков: былина, сказка, предание, легенда, обрядовая поэзия, лирическая песня, пословица, загадка, драматическое произведение. Некоторую информацию о фольклоре содержат русские летописи и героические повести.
С началом мифологизированной исторической традиции возникают представления об эпических героях. Сведения о них фрагментарны. Более древние истоки имеют персонажи, выступающие как противники этих героев, например в змееподобные чудовища, поздними вариантами которых считаются Соловей-разбойник и Рарог-Рарашек. Предположительно праславянским является мифологический сюжет о князе-оборотне, от рождения наделённом знаком волшебной власти — восточнославянский эпос о Всеславе.
Согласно Новгородской первой летописи и «Повести временных лет», на днепровских «горах» (холмах) жил человек по имени Кий вместе со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью. Каждый из братьев основал поселение на одном из трёх холмов. Кий построил на правом высоком берегу Днепра город, названный в честь него Киевом. Ряд учёных считает легенду этимологическим мифом, призванным объяснить названия киевских местностей. Имена этих персонажей производны от киевских топонимов (Киев, «горы» Щекавица и Хоревица, река Лыбедь, приток Днепра), а не наоборот. Данные персонажи рассматриваются как генеалогические герои, герои мифологического эпоса, связанные с началом мифологизированной исторической традиции. Предание в «Повести временных лет» родственно мифологическому сюжету о трёх братьях и сестре: в русской сказке присутствует богатырша Белая лебедь, владеющая живой водой и молодильными яблоками, за которыми были посланы братья. Имя богатырши, возможно, образовано от первоначального Лыбедь под влиянием мифологического мотива превращения богатырши в птицу. Предание об основании Киева, подобно другим фольклорным произведениям, имело различные варианты, сообщавшие разные сведения о персонажах. Составители «Повести временных лет» упоминают об этой вариативности, приводя другую легенду (хотя и отвергают её как неправдоподобную) о том, что Кий был перевозчиком на Днепре: «Инии же, не вѣдуще, ркоша, яко Кий есть перевозникъ бысть, у Киева бо перевозъ бяше тогда съ оноя страны Днепра, тѣмь глаголаху: „На перевозъ на Киевъ“. Аще бо былъ перевозникъ Кый, то не бы ходилъ къ Цесарюграду. Но сий Кий княжаше в роду своем, и приходившю ему къ цесарю — не свѣмы, но токмо о сѣмъ вѣмы, якоже сказають: яко велику честь приялъ есть от цесаря, которого не вѣмъ и при котором приходи цесари».
Предание о возникновении Киева, подобно многим другим преданиям об основании главных городов — государственных центров, фактически представляет собой предание о родоначальнике. Из источников Киевской Руси известен цикл подобных преданий, повествующих о разных городах, которые были основаны в местностях проживания того или иного племени. В «Повести временных лет» приведены предания о Радиме, от которого пошли радимичи, и Вятке, родоначальнике вятичей.
Другую группу преданий и легенд, отражённых в литературных памятниках, составляют повествования о героях-воинах и военных походах, включая предания и легенды о борьбе славян с хазарами, печенегами и походы на Византию, возвеличивавшие силу славян и Руси. Летописный рассказ повествует, как хазары потребовали от славянского племени полян и потребовали дань с каждого «дыма». Поляне в ответ дали с каждого «дыма» по мечу. Хазарские старцы сказали, что это дань опасная, славянские мечи острые с обеих сторон, и предупреждали своего «князя»: «Не добра дань, кияже. Мы ся доискахом оружьемь одиною стороною, рекше саблями, а сих оружье обоюду остро, рекше мечь. Си имуть имати дань на нас и на инех странах». Как говорили старцы, так и произошло: спустя время хазары сами были побеждены и стали платить дань славянам. Фольклор создаёт образы мудрых людей, спасающих от врагов и предрекающих им гибель. Типический образ воинской легенды о выходе из самого тяжёлого положения, спасения от вражеской власти представлен в летописном рассказе о белгородском киселе. При отсутствии князя Владимира Святославича печенегами был осаждён Белгород (Белгород Киевский), в котором начался сильный голод. Когда горожане уже почти потеряли надежду спастись, один из белгородских старцев предложил собрать по горсти овса, или пшеницы, или отрубей, сделать болтушку, из которой варится кисель, залить её в бочку, которую поместить в яму, потом остатки мёда положить в бочку, сделать медовое сусло и установить бочку с мёдом во вторую яму. Белгородцы заявили печенегам, что сама земля кормит их. Противники поверили, сняли осаду и ушли. Известен ряд легенд о воинской хитрости и смелости в борьбе с врагами. Так, летописный рассказ об отроке-киевлянине, под предлогом поисков убежавшего коня пробравшегося сквозь войско печенегов, которые осадили Киев. Отрок позвал на помощь осажденному городу русскую дружину. Легенда о Кожемяке рассказывает о юноше, «среднем телом», но необычайной силы, победившем великана-печенега и спасшем русь от печенегов. Легенда о могучем отроке получили развитие в восточнославянских сказках.
Летописные повествования о правителях Руси, предках князя Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, сформировались на основе устных преданий и легенд. Предания о князьях Олеге и Святославе, бабке Владимира Ольге являются существенной частью древнерусских воинских повествований. Эти нарративы сочетают легендарно-сказочные мотивы, имевшие хождение у разных народов, реальные бытовые подробности, социальные правила и древнерусские обряды.
См. также
- Сказительство
- Белорусский фольклор
- Русский фольклор
- Украинский фольклор
Примечания
- Петрухин, 2004, с. 248—255.
- Адрианова-Перетц, 1974.
- Вернадский, 2012, с. 273.
- Никифоров, 1941, с. 216—256.
- Матлин, Чередникова, 2004, с. 699—703.
- Чичеров, 1959, Исторические предпосылки развития народного творчества в условиях Русского государства X—XV вв.
- Чичеров, 1959, Народное творчество по данным древнерусской литературы и письменности
- Иванов, Топоров. Славянская мифология, 1988.
- Иванов, Топоров. Кий, 1987.
- Иванов, Топоров. Лыбедь, 1988.
- Петрухин, 2014, с. 24—25, 70—71, 84.
- Щавелёв, 2007, с. 105—126.
- Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова) // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1997. Т. 1 : XI—XII века. (Ипатьевский список «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). Электронная версия издания Архивная копия от 5 августа 2021 на Wayback Machine, публикация Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.
- Чичеров, 1959, Князь Олег. Княгиня Ольга. Слово о полку Игореве
Литература
- словари и энциклопедии
- Фольклор : [арх. 28 сентября 2022] / М. Г. Матлин, М. П. Чередникова // Россия [Электронный ресурс]. — 2004. — С. 699—703. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [б. н.]). — ISBN 5-85270-326-5.
- Кий / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Лыбедь / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 82.
- Славянская мифология / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995—2012.
- Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Редколлегия: С. М. Толстая (ответственный редактор), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин. — Изд. 2-е. — М.: Международные отношения, 2002. — 512 с.
- исследования
- Адрианова-Перетц В. П. Древнерусская литература и фольклор. — Л.: Наука, 1974. — 171 с.
- Вернадский Г. В. Золотой век Киевской Руси. — М.: Алгоритм, 2012. — 400 с. — ISBN 878-5-699-55146-0.
- Никифоров А. И. Фольклор Киевского периода // История русской литературы: в 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Издательство АН СССР. — 1941—1956., 1941. — Т. 1. Литература XI — начала XIII века. — С. 216—256.
- Петрухин В. Я. «Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция // Язык культуры: семантика и грамматика. — М., 2004. — С. 248—255.
- Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Форум : Неолит, 2014. — 464 с.
- Чичеров В. И. Русское народное творчество. — М.: Издательство Московского университета, 1959.
- Щавелёв А. С. Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян. — М.: Северный паломник, 2007.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Древнерусский фольклор, Что такое Древнерусский фольклор? Что означает Древнерусский фольклор?
Drevnerusskij folklor ustnoe narodnoe tvorchestvo drevnerusskogo naroda perioda Kievskoj Rusi O raznoobrazii folklora svidetelstvuyut mnogochislennye pesni byliny i skazki V M Vasnecov Guslyary 1901 U plemyon sostavivshih Rus predpolagaetsya sushestvovanie v IX veke teh folklornyh zhanrov kotorye nablyudayutsya u drugih narodov na shozhej stadii razvitiya shamanskij folklor magicheskie pesni zagovory voennye rodovye pesni i dr V Kievskoj Rusi IX XII veka i v udelnyj period XII XV veka razvivayutsya i transformiruyutsya vostochnoslavyanskie rodoplemennye folklornye zhanry vklyuchaya skazku geroicheskij epos predanie slavy i plachi klishirovannye rechevye formuly i dr Sushestvennoe vliyanie na razvitie folklora okazalo prinyatie hristianstva Pod vozdejstviem hristianskoj kultury sformirovalis novye folklornye zhanry takie kak duhovnyj stih i hristianskaya legenda a takzhe obogatilsya i rasshirilsya syuzhetnyj fond uzhe imevshihsya zhanrov Stremlenie k osmysleniyu istoricheskih sobytij porodilo razlichnye rasskazy i pesni na etu temu S rasprostraneniem pismennosti eti syuzhet poluchili nekotoroe otrazhenie otrazhalis v drevnerusskoj literature Narodnoe tvorchestvo v Kievskoj Rusi pismenno ne fiksirovalos S prinyatiem hristianstva narodnoe tvorchestvo stalo vosprinimatsya knizhnikami kak besovskoe iskusstvo Propovedniki i bolshaya chast knizhnikov poricali pesni i skazki i ne raskryvali soderzhanie etih proizvedenij folklora O drevnerusskom folklore izvestno tolko po sohranivshimsya folklornym tekstam ili otrazheniyu drevnerusskogo ustnogo tvorchestva v pismennyh pamyatnikah Osnovyvayas na kratkih pismennyh upominaniyah issledovateli predpolagayut chto v Kievskoj Rusi imelis vse osnovnye folklornye zhanry kotorye izvestny po zapisyam XIX XX vekov bylina skazka predanie legenda obryadovaya poeziya liricheskaya pesnya poslovica zagadka dramaticheskoe proizvedenie Nekotoruyu informaciyu o folklore soderzhat russkie letopisi i geroicheskie povesti S nachalom mifologizirovannoj istoricheskoj tradicii voznikayut predstavleniya ob epicheskih geroyah Svedeniya o nih fragmentarny Bolee drevnie istoki imeyut personazhi vystupayushie kak protivniki etih geroev naprimer v zmeepodobnye chudovisha pozdnimi variantami kotoryh schitayutsya Solovej razbojnik i Rarog Rarashek Predpolozhitelno praslavyanskim yavlyaetsya mifologicheskij syuzhet o knyaze oborotne ot rozhdeniya nadelyonnom znakom volshebnoj vlasti vostochnoslavyanskij epos o Vseslave Soglasno Novgorodskoj pervoj letopisi i Povesti vremennyh let na dneprovskih gorah holmah zhil chelovek po imeni Kij vmeste so svoimi mladshimi bratyami Shekom Horivom i sestroj Lybedyu Kazhdyj iz bratev osnoval poselenie na odnom iz tryoh holmov Kij postroil na pravom vysokom beregu Dnepra gorod nazvannyj v chest nego Kievom Ryad uchyonyh schitaet legendu etimologicheskim mifom prizvannym obyasnit nazvaniya kievskih mestnostej Imena etih personazhej proizvodny ot kievskih toponimov Kiev gory Shekavica i Horevica reka Lybed pritok Dnepra a ne naoborot Dannye personazhi rassmatrivayutsya kak genealogicheskie geroi geroi mifologicheskogo eposa svyazannye s nachalom mifologizirovannoj istoricheskoj tradicii Predanie v Povesti vremennyh let rodstvenno mifologicheskomu syuzhetu o tryoh bratyah i sestre v russkoj skazke prisutstvuet bogatyrsha Belaya lebed vladeyushaya zhivoj vodoj i molodilnymi yablokami za kotorymi byli poslany bratya Imya bogatyrshi vozmozhno obrazovano ot pervonachalnogo Lybed pod vliyaniem mifologicheskogo motiva prevrasheniya bogatyrshi v pticu Predanie ob osnovanii Kieva podobno drugim folklornym proizvedeniyam imelo razlichnye varianty soobshavshie raznye svedeniya o personazhah Sostaviteli Povesti vremennyh let upominayut ob etoj variativnosti privodya druguyu legendu hotya i otvergayut eyo kak nepravdopodobnuyu o tom chto Kij byl perevozchikom na Dnepre Inii zhe ne vѣdushe rkosha yako Kij est perevoznik byst u Kieva bo perevoz byashe togda s onoya strany Dnepra tѣm glagolahu Na perevoz na Kiev Ashe bo byl perevoznik Kyj to ne by hodil k Cesaryugradu No sij Kij knyazhashe v rodu svoem i prihodivshyu emu k cesaryu ne svѣmy no tokmo o sѣm vѣmy yakozhe skazayut yako veliku chest priyal est ot cesarya kotorogo ne vѣm i pri kotorom prihodi cesari Predanie o vozniknovenii Kieva podobno mnogim drugim predaniyam ob osnovanii glavnyh gorodov gosudarstvennyh centrov fakticheski predstavlyaet soboj predanie o rodonachalnike Iz istochnikov Kievskoj Rusi izvesten cikl podobnyh predanij povestvuyushih o raznyh gorodah kotorye byli osnovany v mestnostyah prozhivaniya togo ili inogo plemeni V Povesti vremennyh let privedeny predaniya o Radime ot kotorogo poshli radimichi i Vyatke rodonachalnike vyatichej Legenda o belgorodskom kisele Miniatyura iz Radzivillovskoj letopisi konec XV veka Druguyu gruppu predanij i legend otrazhyonnyh v literaturnyh pamyatnikah sostavlyayut povestvovaniya o geroyah voinah i voennyh pohodah vklyuchaya predaniya i legendy o borbe slavyan s hazarami pechenegami i pohody na Vizantiyu vozvelichivavshie silu slavyan i Rusi Letopisnyj rasskaz povestvuet kak hazary potrebovali ot slavyanskogo plemeni polyan i potrebovali dan s kazhdogo dyma Polyane v otvet dali s kazhdogo dyma po mechu Hazarskie starcy skazali chto eto dan opasnaya slavyanskie mechi ostrye s obeih storon i preduprezhdali svoego knyazya Ne dobra dan kiyazhe My sya doiskahom oruzhem odinoyu storonoyu rekshe sablyami a sih oruzhe oboyudu ostro rekshe mech Si imut imati dan na nas i na ineh stranah Kak govorili starcy tak i proizoshlo spustya vremya hazary sami byli pobezhdeny i stali platit dan slavyanam Folklor sozdayot obrazy mudryh lyudej spasayushih ot vragov i predrekayushih im gibel Tipicheskij obraz voinskoj legendy o vyhode iz samogo tyazhyologo polozheniya spaseniya ot vrazheskoj vlasti predstavlen v letopisnom rasskaze o belgorodskom kisele Pri otsutstvii knyazya Vladimira Svyatoslavicha pechenegami byl osazhdyon Belgorod Belgorod Kievskij v kotorom nachalsya silnyj golod Kogda gorozhane uzhe pochti poteryali nadezhdu spastis odin iz belgorodskih starcev predlozhil sobrat po gorsti ovsa ili pshenicy ili otrubej sdelat boltushku iz kotoroj varitsya kisel zalit eyo v bochku kotoruyu pomestit v yamu potom ostatki myoda polozhit v bochku sdelat medovoe suslo i ustanovit bochku s myodom vo vtoruyu yamu Belgorodcy zayavili pechenegam chto sama zemlya kormit ih Protivniki poverili snyali osadu i ushli Izvesten ryad legend o voinskoj hitrosti i smelosti v borbe s vragami Tak letopisnyj rasskaz ob otroke kievlyanine pod predlogom poiskov ubezhavshego konya probravshegosya skvoz vojsko pechenegov kotorye osadili Kiev Otrok pozval na pomosh osazhdennomu gorodu russkuyu druzhinu Legenda o Kozhemyake rasskazyvaet o yunoshe srednem telom no neobychajnoj sily pobedivshem velikana pechenega i spasshem rus ot pechenegov Legenda o moguchem otroke poluchili razvitie v vostochnoslavyanskih skazkah Letopisnye povestvovaniya o pravitelyah Rusi predkah knyazya Vladimira Svyatoslavicha i Yaroslava Mudrogo sformirovalis na osnove ustnyh predanij i legend Predaniya o knyazyah Olege i Svyatoslave babke Vladimira Olge yavlyayutsya sushestvennoj chastyu drevnerusskih voinskih povestvovanij Eti narrativy sochetayut legendarno skazochnye motivy imevshie hozhdenie u raznyh narodov realnye bytovye podrobnosti socialnye pravila i drevnerusskie obryady Sm takzheSkazitelstvo Belorusskij folklor Russkij folklor Ukrainskij folklorPrimechaniyaPetruhin 2004 s 248 255 Adrianova Peretc 1974 Vernadskij 2012 s 273 Nikiforov 1941 s 216 256 Matlin Cherednikova 2004 s 699 703 Chicherov 1959 Istoricheskie predposylki razvitiya narodnogo tvorchestva v usloviyah Russkogo gosudarstva X XV vv Chicherov 1959 Narodnoe tvorchestvo po dannym drevnerusskoj literatury i pismennosti Ivanov Toporov Slavyanskaya mifologiya 1988 Ivanov Toporov Kij 1987 Ivanov Toporov Lybed 1988 Petruhin 2014 s 24 25 70 71 84 Shavelyov 2007 s 105 126 Povest vremennyh let Podgotovka teksta perevod i kommentarii O V Tvorogova Biblioteka literatury Drevnej Rusi RAN IRLI Pod red D S Lihachyova L A Dmitrieva A A Alekseeva N V Ponyrko SPb Nauka 1997 T 1 XI XII veka Ipatevskij spisok Povesti vremennyh let na yazyke originala i s sinhronnym perevodom Elektronnaya versiya izdaniya Arhivnaya kopiya ot 5 avgusta 2021 na Wayback Machine publikaciya Instituta russkoj literatury Pushkinskij Dom RAN Chicherov 1959 Knyaz Oleg Knyaginya Olga Slovo o polku IgoreveLiteraturaslovari i enciklopediiFolklor arh 28 sentyabrya 2022 M G Matlin M P Cherednikova Rossiya Elektronnyj resurs 2004 S 699 703 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t b n ISBN 5 85270 326 5 Kij V V Ivanov V N Toporov Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1987 T 1 A K 671 s Lybed V V Ivanov V N Toporov Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1988 T 2 K Ya S 82 Slavyanskaya mifologiya V V Ivanov V N Toporov Mify narodov mira Encikl v 2 t gl red S A Tokarev 2 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1988 T 2 K Ya 719 s Slavyanskie drevnosti Etnolingvisticheskij slovar v 5 t pod obsh red N I Tolstogo Institut slavyanovedeniya RAN M Mezhdunarodnye otnosheniya 1995 2012 Slavyanskaya mifologiya Enciklopedicheskij slovar Redkollegiya S M Tolstaya otvetstvennyj redaktor T A Agapkina O V Belova L N Vinogradova V Ya Petruhin Izd 2 e M Mezhdunarodnye otnosheniya 2002 512 s issledovaniyaAdrianova Peretc V P Drevnerusskaya literatura i folklor L Nauka 1974 171 s Vernadskij G V Zolotoj vek Kievskoj Rusi M Algoritm 2012 400 s ISBN 878 5 699 55146 0 Nikiforov A I Folklor Kievskogo perioda Istoriya russkoj literatury v 10 t AN SSSR M L Izdatelstvo AN SSSR 1941 1956 1941 T 1 Literatura XI nachala XIII veka S 216 256 Petruhin V Ya Provody Peruna drevnerusskij folklor i vizantijskaya tradiciya Yazyk kultury semantika i grammatika M 2004 S 248 255 Petruhin V Ya Rus v IX X vekah Ot prizvaniya varyagov do vybora very 2 e izd ispr i dop M Forum Neolit 2014 464 s Chicherov V I Russkoe narodnoe tvorchestvo M Izdatelstvo Moskovskogo universiteta 1959 Shavelyov A S Slavyanskie legendy o pervyh knyazyah Sravnitelno istoricheskoe issledovanie modelej vlasti u slavyan M Severnyj palomnik 2007
