Евангелие Рабулы
Евангелие Рабулы (Кодекс Рабулы, Евангелие Раввулы) — иллюминированный сирийский манускрипт VI века, написанный на сирийском языке. Является одной из лучших сохранившихся восточных византийских рукописей и одним из древнейших сохранившихся кодексов четвероевангелий, а также содержит образцы самых ранних из сохранившихся иконографий Вознесения, Сошествия Св. Духа, Распятия с сотником Лонгином (с указанием его имени), Входа Господня в Иерусалим.
 | |
| Рабула | |
| Евангелие Рабулы. 586 год | |
| (cod. Plut. I, 560) | |
| Библиотека Лауренциана, Флоренция | |
 Медиафайлы на Викискладе |
История
Согласно имеющимся в манускрипте пояснениям, он был создан в 586 году в монастыре св. Иоанна в Загбе (сир. ܒܝܬ ܙܓܒܐ, Bēṯ Zaḡbā). Хотя имеется подпись писца — Раввулы (сир. ܪܒܘܠܐ, Rabbulā), больше ничего о создателе рукописи не известно.
Традиционно считалось, что этот монастырь находился на севере Месопотамии, теперь же учёные исходят из того, что он располагался где-то между Антиохией и Апамеей.
Рабула оставил подробный комментарий к манускрипту в конце книги, где содержится и поимённое перечисление монахов, принимавших участие в создании кодекса, а также специальное заклятие, призванное оберегать книгу от посягательств недобросовестных читателей:
Эта книга есть собственность святого сообщества Св. Иоанна в Загбе. Если кто-либо унесёт её куда-либо, дабы читать её, или переписать её, или заново переплести её, или спрятать её, или вырезать из неё лист исписанный или не исписанный, даже если он произведёт эти действия без нанесения ущерба книге, а тем более с нанесением ущерба, да будет он приравнен к разорителю кладбищ. С молитвой ко всем святым. Вовеки, аминь.
Неизвестно, что происходило с рукописью после её создания до XI века, когда она попала в Маипук. В конце XIII — начале XIV вв. она оказалась в Канубине, а в конце XV — начале XVI вв. манускрипт был отослан маронитским патриархом во флорентийскую библиотеку, где он и находится по сей день.
Описание
В нынешнем состоянии листы Евангелия имеют размер 34х27 см, хотя их первоначальный размер установить невозможно, поскольку рукопись обрезали при обновлении переплёта. Текст написан чёрными и тёмно-коричневыми чернилами, в две колонки, с неравным количеством строк на странице (см. эстрангело). Примечания начертаны красными чернилами в нижней части многих колонок.
Текст представляет собой пешитту — стандарт перевода Библии на сирийский язык.
Миниатюры
Миниатюры Евангелия характеризуются яркими цветами, движением, экспрессией и драматизмом.
Рукопись содержит миниатюры, причём текст обрамлён изысканными цветочными и архитектурными мотивами. Каноны Евсевия начертаны в аркадах, орнаментированных цветами и птицами. Художник очевидно черпал вдохновение из эллинистического искусства (об этом говорят драпировки человеческих фигур), но при этом не был чужд орнаментальным традициям Персии.
Наиболее известными миниатюрами рукописи стали изображения Распятия, Вознесения и Сошествия Св. Духа, представляющие собой практически реалистическую живопись в декоративных рамках, созданных зигзагами, кривыми, радугами и т. п. Сцена Распятия примечательна обилием деталей, которое было достаточно редким в столь ранний период христианского искусства.
Французский учёный-ориенталист Эдгар Блоше (фр. Edgard Blochet) (1870—1937) предположил, что некоторые из листов рукописи, включая иллюстративные, были включены в кодекс не раньше X-XI вв. Но поскольку надписи, сопровождающие изображения, с точки зрения палеографии имеют тот же самый облик, что и основной текст, эта теория Блоше была опровергнута Джузеппе Форлани (итал. Giuseppe Forlani) и Карло Чеккелли (итал. Carlo Cecchelli) в факсимильном издании рукописи, опубликованном в 1959 г.
Характеризуя стиль рукописи, Никодим Кондаков пишет: «он совмещает в себе двоякую художественную форму: чисто византийского искусства и сиро-египетского. Но, поверх этих двух основных художественных форм, мы находим здесь и следы древнехристианского, точнее — римского стиля, наиболее известного нам в древнейших римских мозаиках, но распространявшегося, как подражательный римский стиль, начиная с IV столетия, по всему Востоку».
См. также
- Евангелие из Россано
- Евангелия Гаримы
Примечания
- К иконографии Воскресения Христова Архивная копия от 30 июня 2008 на Wayback Machine
- Из истории христианских праздников. Дата обращения: 22 августа 2008. Архивировано из оригинала 11 июня 2009 года.
- Вход Господень в Иерусалим. Иконография праздника. Дата обращения: 22 августа 2008. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Позднеантичная и раннехристианская миниатюра. Дата обращения: 22 августа 2008. Архивировано 29 марта 2009 года.
- Н. П. Кондаков. Иконография Богоматери
Ссылки
- Miniatures from the Rabbula Gospels ms.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Евангелие Рабулы, Что такое Евангелие Рабулы? Что означает Евангелие Рабулы?
Evangelie Rabuly Kodeks Rabuly Evangelie Ravvuly illyuminirovannyj sirijskij manuskript VI veka napisannyj na sirijskom yazyke Yavlyaetsya odnoj iz luchshih sohranivshihsya vostochnyh vizantijskih rukopisej i odnim iz drevnejshih sohranivshihsya kodeksov chetveroevangelij a takzhe soderzhit obrazcy samyh rannih iz sohranivshihsya ikonografij Vozneseniya Soshestviya Sv Duha Raspyatiya s sotnikom Longinom s ukazaniem ego imeni Vhoda Gospodnya v Ierusalim RabulaEvangelie Rabuly 586 god cod Plut I 560 Biblioteka Laurenciana Florenciya Mediafajly na VikiskladeIstoriyaSoglasno imeyushimsya v manuskripte poyasneniyam on byl sozdan v 586 godu v monastyre sv Ioanna v Zagbe sir ܒܝܬ ܙܓܒܐ Beṯ Zaḡba Hotya imeetsya podpis pisca Ravvuly sir ܪܒܘܠܐ Rabbula bolshe nichego o sozdatele rukopisi ne izvestno Tradicionno schitalos chto etot monastyr nahodilsya na severe Mesopotamii teper zhe uchyonye ishodyat iz togo chto on raspolagalsya gde to mezhdu Antiohiej i Apameej Rabula ostavil podrobnyj kommentarij k manuskriptu v konce knigi gde soderzhitsya i poimyonnoe perechislenie monahov prinimavshih uchastie v sozdanii kodeksa a takzhe specialnoe zaklyatie prizvannoe oberegat knigu ot posyagatelstv nedobrosovestnyh chitatelej Eta kniga est sobstvennost svyatogo soobshestva Sv Ioanna v Zagbe Esli kto libo unesyot eyo kuda libo daby chitat eyo ili perepisat eyo ili zanovo pereplesti eyo ili spryatat eyo ili vyrezat iz neyo list ispisannyj ili ne ispisannyj dazhe esli on proizvedyot eti dejstviya bez naneseniya usherba knige a tem bolee s naneseniem usherba da budet on priravnen k razoritelyu kladbish S molitvoj ko vsem svyatym Voveki amin Neizvestno chto proishodilo s rukopisyu posle eyo sozdaniya do XI veka kogda ona popala v Maipuk V konce XIII nachale XIV vv ona okazalas v Kanubine a v konce XV nachale XVI vv manuskript byl otoslan maronitskim patriarhom vo florentijskuyu biblioteku gde on i nahoditsya po sej den Sobranie 11 apostolov s celyu izbraniya 12 go vmesto povesivshegosya IudyOpisanieSoshestvie Sv Duha Bogomater izobrazhena zdes s dlinnym ovalom lica i svetlym nimbom tipy apostolov prinadlezhat eshyo drevnehristianskomu iskusstvu predstavlennomu naprimer mozaikami mavzoleya Konstancii v RimeVoznesenie Hristovo drugoj tip Bogomateri chisto sirijskij yunaya statnaya kruglolicaya oblachena vo vse purpurnoe U apostolov net nimbov a eyo nimb zolotoj Preuvelichenno silny i rezki dvizheniya kak apostolov tak i arhangelov stremitelno podayushih Spasitelyu vency svoi ves pejzazh s rozovym zakatom i lilovymi oblakami rezko otlichaetsya ot svetloj illyuminovki drugih scen V nyneshnem sostoyanii listy Evangeliya imeyut razmer 34h27 sm hotya ih pervonachalnyj razmer ustanovit nevozmozhno poskolku rukopis obrezali pri obnovlenii pereplyota Tekst napisan chyornymi i tyomno korichnevymi chernilami v dve kolonki s neravnym kolichestvom strok na stranice sm estrangelo Primechaniya nachertany krasnymi chernilami v nizhnej chasti mnogih kolonok Tekst predstavlyaet soboj peshittu standart perevoda Biblii na sirijskij yazyk MiniatyuryMiniatyury Evangeliya harakterizuyutsya yarkimi cvetami dvizheniem ekspressiej i dramatizmom Rukopis soderzhit miniatyury prichyom tekst obramlyon izyskannymi cvetochnymi i arhitekturnymi motivami Kanony Evseviya nachertany v arkadah ornamentirovannyh cvetami i pticami Hudozhnik ochevidno cherpal vdohnovenie iz ellinisticheskogo iskusstva ob etom govoryat drapirovki chelovecheskih figur no pri etom ne byl chuzhd ornamentalnym tradiciyam Persii Naibolee izvestnymi miniatyurami rukopisi stali izobrazheniya Raspyatiya Vozneseniya i Soshestviya Sv Duha predstavlyayushie soboj prakticheski realisticheskuyu zhivopis v dekorativnyh ramkah sozdannyh zigzagami krivymi radugami i t p Scena Raspyatiya primechatelna obiliem detalej kotoroe bylo dostatochno redkim v stol rannij period hristianskogo iskusstva Francuzskij uchyonyj orientalist Edgar Bloshe fr Edgard Blochet 1870 1937 predpolozhil chto nekotorye iz listov rukopisi vklyuchaya illyustrativnye byli vklyucheny v kodeks ne ranshe X XI vv No poskolku nadpisi soprovozhdayushie izobrazheniya s tochki zreniya paleografii imeyut tot zhe samyj oblik chto i osnovnoj tekst eta teoriya Bloshe byla oprovergnuta Dzhuzeppe Forlani ital Giuseppe Forlani i Karlo Chekkelli ital Carlo Cecchelli v faksimilnom izdanii rukopisi opublikovannom v 1959 g Harakterizuya stil rukopisi Nikodim Kondakov pishet on sovmeshaet v sebe dvoyakuyu hudozhestvennuyu formu chisto vizantijskogo iskusstva i siro egipetskogo No poverh etih dvuh osnovnyh hudozhestvennyh form my nahodim zdes i sledy drevnehristianskogo tochnee rimskogo stilya naibolee izvestnogo nam v drevnejshih rimskih mozaikah no rasprostranyavshegosya kak podrazhatelnyj rimskij stil nachinaya s IV stoletiya po vsemu Vostoku Sm takzheEvangelie iz Rossano Evangeliya GarimyPrimechaniyaMediafajly na Vikisklade K ikonografii Voskreseniya Hristova Arhivnaya kopiya ot 30 iyunya 2008 na Wayback Machine Iz istorii hristianskih prazdnikov neopr Data obrasheniya 22 avgusta 2008 Arhivirovano iz originala 11 iyunya 2009 goda Vhod Gospoden v Ierusalim Ikonografiya prazdnika neopr Data obrasheniya 22 avgusta 2008 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Pozdneantichnaya i rannehristianskaya miniatyura neopr Data obrasheniya 22 avgusta 2008 Arhivirovano 29 marta 2009 goda N P Kondakov Ikonografiya BogomateriSsylkiMiniatures from the Rabbula Gospels ms
