Иоганн Рейхлин
Иоганн Ройхлин (нем. Johannes Reuchlin), грецизированное имя — Капнион (др.-греч. καπνός, перевод с нем. Räuchlein — «дым») (29 января 1455, Пфорцхайм, Карлсруэ — 30 июня 1522, Штутгарт, Герцогство Вюртемберг) — немецкий философ и гуманист. Считается первым немецким гебраистом-неевреем, освоившим еврейский язык. Является создателем фонетической системы чтения средневековых греческих текстов, названной его именем.
| Иоганн Ройхлин | |
|---|---|
| нем. Johannes Reuchlin | |
 | |
| Дата рождения | 29 января 1455 |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | 30 июня 1522(67 лет) |
| Место смерти |
|
| Страна |
|
| Альма-матер |
|
| Место работы |
|
| Язык(и) произведений | немецкий |
| Род деятельности | философ, богослов, писатель, переводчик, преподаватель университета, юрист |
| Направление | немецкое Возрождение |
| Основные интересы | гебраистика |
| Вероисповедание | католическая церковь |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография
Учился в городской школе в Пфорцхайме, был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих, ровесник Рейхлина, подружился с ним и взял его с собой в Париж, где они в 1473 и 1474 годы оба изучали древние языки. В 1475 году Рейхлин приехал в Базель, где продолжил своё обучение. По поручению Генлина фон-Штейна (учившего его в Париже) двадцатилетний Рейхлин составил один из первых школьных словарей и напечатал его. В 1478 году Рейхлин ещё раз посетил Францию и занимался юридическими науками в Орлеане и Пуатье.
Став одним из советников вюртембергского графа Эберхарда V Бородатого, совершил вместе с ним ряд поездок по Германии и в 1482 и 1489 годы побывал в Италии, где усовершенствовался в еврейском языке, который стал изучать ещё в Париже и познакомился с мистическим платонизмом. Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола. В это же время сблизился с бывшим воспитателем графа теологом и правоведом Иоганном Науклером. По возвращении в Штутгарт стал асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии; часто исполнял и дипломатические поручения. В 1488 году по приказу Рейхлина в Майнце был арестован и посажен в Тюбингенскую тюрьму августинский монах Гольцингер, тлетворно влиявший на наследника престола Эберхарда II. И когда в 1496 году Эберхард Бородатый умер, Рейхлину пришлось покинуть Вюртемберг.
Рейхлин удалился в пфальцский Гейдельсберг, к Дальбергу. О своих вюртембергских мытарствах он написал драматическую пьесу, которая из-за остроты не была поставлена самим автором. В 1497 году по настоянию Рейхлина в Гейдельбергском университете, где он занимался наукой, создали юридическую коллегию и основали кафедру греческого языка. В 1498 году Рейхлин совершил путешествие в Рим.
Император Фридрих III возвёл его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в и Тюбингене.
Творчество
Свои обширные знания Рейхлин изложил в целом ряде сочинений. Высшая и главная заслуга его по мнению ЭСБЕ это изучение еврейского языка и еврейской теологии. В 1494 году вышел трактат Рейхлина: «De verbo mirifico», в 1506 году — «De rudimentis hebraicis», в 1517 году — «De arte cabbalistica libri V», в 1518 году — исследование об ударениях и орфографии еврейского языка. «De verbo mirifico» служит как бы введением к книге «De arte cabbalistica», в которой сочетается христианское мировоззрение и каббала.
В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии. Под Verbum mirificum разумелось в каббале «tetragrammaton» — то есть таинственное состояние четырёх букв JHVH, «несравненное наименование, не изобретённое людьми, а дарованное им Богом».
Первая буква этого слова, соответствуя числу 10, означала, по пифагорейскому толкованию, начало и конец всех вещей, вторая равнялась 5 и означала соединение Божества (триединства) с природой (двуединства по Платону и Пифагору); третья означала 6 и представляла результат единства, двуединства и триединства (1 + 2 + 3 = 6); последняя снова соответствовала 5, но обозначала уже человеческую душу.
По мнению Рейхлина, новопифагорейское учение было тесно связано с каббалой; оба стремились возвысить дух человеческий до Бога, оба проповедовали преображение земной жизни и необходимость подготовки к небесному блаженству. «De rudiments hebraicis» — наполовину грамматика, наполовину словарь еврейского языка, с еврейским текстом для упражнений. Рейхлин воспользовался для этого труда материалом, собранным средневековым лексикографом и грамматиком Давидом Кимхи. Труды Рейхлина по еврейскому языку были в высшей степени ценны как для богословов, так и для филологов. Только со знанием еврейского языка возможна была проверка некоторых частей Вульгаты на предмет правильности перевода. Вульгате сам Рейхлин противопоставлял «Veritas hebraica».
Лютер высоко его ценил, называя своим отцом; учениками Рейхлина были его внучатый племянник Меланхтон и Эколампадий.
Спор о еврейских книгах
В 1507 году некто Иоганн Пфефферкорн (принявший в 1506 или 1507 году христианство еврей) издал книгу «Der Iudenspiegel» (Еврейское зерцало), в которой он нападает на евреев и их религию и требует, чтобы у них были отняты все книги, поскольку они и являются главной причиной того, что евреи не крестятся. Вслед за этим он издаёт ещё несколько других книг, направленных против евреев, их обрядов, обычаев. Он говорит о страшной ненависти, которую питают евреи к христианам.
В 1509 году Пфефферкорн в лагере под Падуей выхлопотал у императора Максимилиан мандат, по которому евреи должны выдать свои книги Пфефферкорну, а он может их, если найдет противными христианству, уничтожить.
В 1509 году Рейхлин был вызван на спор Пфефферкорном. Продолжительный литературный конфликт, возникший между обоими, по справедливости считается высшим пунктом развития немецкого гуманизма. Пфефферкорн предложил сжечь все еврейские книги и силой заставить евреев посещать христианские храмы. Рейхлин выступил против этого предложения. Он подразделял все еврейские книги на несколько категорий (Св. Писание Ветхий Завет, Талмуд и т. д.) и доказывал, что в каждой из них есть много полезного для христиан.
Уничтожение всех еврейских книг евреи сочли бы за доказательство того, что христиане сами не уверены в правоте своего дела. Рейхлин советует открыть в каждом немецком университете, на 10 лет, по две кафедры еврейского языка. В заключение он напоминает, что свобода вероисповедания гарантирована евреям самими императорами. Пфефферкорн в трактате «[нем.]» (Handspiegel, 1511) резко и грубо задел Рейхлина, обвиняя его даже в подкупе евреями. Рейхлин отвечал брошюрой «[нем.]» (Augenspiegel, 1511), где взывал к солидарности всех учёных сил Германии против Пфефферкорна и его партии. Кёльнские доминиканцы во главе с Гохстратеном не могли оставить без ответа брошюру Рейхлина; спор последнего с Пфефферкорном был перенесён на церковный форум. Богословский факультет Кёльнского университета потребовал от Рейхлина, чтобы он изъял из продажи все свои сочинения в защиту евреев и публично отрёкся от Талмуда.
Завязалась бесконечная литературная борьба Рейхлина и его сторонников с кёльнскими обскурантами. Император Максимилиан, а также курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина. Кёльн и Майнц сделались центрами двух противоборствующих направлений — обскурантизма и гуманизма. Папа Лев X, к которому обратились в разгар спора, очень либерально отнёсся к Рейхлину и повелел даже открыть кафедру еврейского языка в Риме. Только в 1520 году, когда реформационное движение стало грозить Риму, папа изменил своё отношение к рейхлиновскому делу и издал указ против Рейхлина. Рейхлиновский спор вызвал выход в свет знаменитого сборника «Письма тёмных людей» (1515 и 1517), в котором, однако, сам Рейхлин участия не принимал.
Рейхлин был не только гебраистом, но и выдающимся филологом-классиком. Его именем часто называется то греческое произношение (так называемое «рейхлиново чтение»), которое, в противоположность эразмовскому , обозначается словом .
Память
Статуя Рейхлина входит в состав памятника реформации, воздвигнутого в Вормсе.
В честь Рейхлина названа медаль города Пфорцхайм, присуждаемая за выдающиеся немецкоязычные работы по гуманитарным наукам каждые два года по представлению Гейдельбергской академии наук, начиная с 1955 года. Медаль была учреждена в ознаменование 500-летия со дня рождения Рейхлина и сопровождается денежным призом в 12500 евро.
-
![image]()
Памятник Рейхлину в Пфорцхайме -
![image]()
Граффити с изображением Рейхлина (Бад-Либенцелль) -
![image]()
Бронзовая статуэтка Рейхлина в церкви святого Леонарда (Штутгарт) -
![image]()
Медаль, отчеканенная в год 400-летия со смерти Рейхлина
Примечания
- Deutsche Nationalbibliothek Record #118744658 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- Mathematics Genealogy Project (англ.) — 1997.
- Людмила Доровских. Древнегреческий язык: учебное пособие. — Флинта, 2011. — 136 с. — ISBN 978-5-9765-1049-4, 978-5-02-037410-2.
- Шлоссер, Фридрих Кристоф. Всемирная история. Т. 4, с. 190.
- Форстен Г. В. Рейхлин, Иоанн // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Шлоссер, Фридрих Кристоф. Всемирная история.— Т. 4. — С. 191.
- Шлоссер, Фридрих Кристоф. Всемирная история. Т. 4, с. 192.
- Марина Аграновская. Закономерности в немецкой истории. Часть 20 Архивная копия от 21 апреля 2013 на Wayback Machine.
Литература
Лучшая монография о Рейхлине принадлежит Л. Гейгеру:
- «Johann Reuchlin, sein Leben und seine Werke» (Лейпциг, 1871).
- Ср. его же «Историю возрождения в Италии и Германии».
- Иоганн Рейхлин — учёный, писатель, гуманист.
Источники
- Рейхлин Иоханн — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Форстен Г. В. Рейхлин, Иоанн // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иоганн Рейхлин, Что такое Иоганн Рейхлин? Что означает Иоганн Рейхлин?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s familiej Rejhlin Iogann Rojhlin nem Johannes Reuchlin grecizirovannoe imya Kapnion dr grech kapnos perevod s nem Rauchlein dym 29 yanvarya 1455 Pforchajm Karlsrue 30 iyunya 1522 Shtutgart Gercogstvo Vyurtemberg nemeckij filosof i gumanist Schitaetsya pervym nemeckim gebraistom neevreem osvoivshim evrejskij yazyk Yavlyaetsya sozdatelem foneticheskoj sistemy chteniya srednevekovyh grecheskih tekstov nazvannoj ego imenem Iogann Rojhlinnem Johannes ReuchlinData rozhdeniya 29 yanvarya 1455Mesto rozhdeniya Pforchajm Karlsrue Baden VyurtembergData smerti 30 iyunya 1522 67 let Mesto smerti Shtutgart Gercogstvo Vyurtemberg Svyashennaya Rimskaya imperiyaStrana Svyashennaya Rimskaya imperiyaAlma mater Staryj universitet Orleana vd Frajburgskij universitetBazelskij universitetUniversitet PuateUniversitet OrleanaMesto raboty Tyubingenskij universitetBazelskij universitetUniversitet Ingolshtata vd Yazyk i proizvedenij nemeckijRod deyatelnosti filosof bogoslov pisatel perevodchik prepodavatel universiteta yuristNapravlenie nemeckoe VozrozhdenieOsnovnye interesy gebraistikaVeroispovedanie katolicheskaya cerkovProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na VikiskladeBiografiyaUchilsya v gorodskoj shkole v Pforchajme byl pridvornym pevchim u markgrafa Badenskogo Syn poslednego Fridrih rovesnik Rejhlina podruzhilsya s nim i vzyal ego s soboj v Parizh gde oni v 1473 i 1474 gody oba izuchali drevnie yazyki V 1475 godu Rejhlin priehal v Bazel gde prodolzhil svoyo obuchenie Po porucheniyu Genlina fon Shtejna uchivshego ego v Parizhe dvadcatiletnij Rejhlin sostavil odin iz pervyh shkolnyh slovarej i napechatal ego V 1478 godu Rejhlin eshyo raz posetil Franciyu i zanimalsya yuridicheskimi naukami v Orleane i Puate Stav odnim iz sovetnikov vyurtembergskogo grafa Eberharda V Borodatogo sovershil vmeste s nim ryad poezdok po Germanii i v 1482 i 1489 gody pobyval v Italii gde usovershenstvovalsya v evrejskom yazyke kotoryj stal izuchat eshyo v Parizhe i poznakomilsya s misticheskim platonizmom Iz italyanskih gumanistov naibolshee vliyanie na Rejhlina imeli Marsilio Fichino i Piko della Mirandola V eto zhe vremya sblizilsya s byvshim vospitatelem grafa teologom i pravovedom Iogannom Nauklerom Po vozvrashenii v Shtutgart stal asessorom verhovnogo suda i prokurorom dominikanskogo ordena dlya Germanii chasto ispolnyal i diplomaticheskie porucheniya V 1488 godu po prikazu Rejhlina v Majnce byl arestovan i posazhen v Tyubingenskuyu tyurmu avgustinskij monah Golcinger tletvorno vliyavshij na naslednika prestola Eberharda II I kogda v 1496 godu Eberhard Borodatyj umer Rejhlinu prishlos pokinut Vyurtemberg Rejhlin udalilsya v pfalcskij Gejdelsberg k Dalbergu O svoih vyurtembergskih mytarstvah on napisal dramaticheskuyu pesu kotoraya iz za ostroty ne byla postavlena samim avtorom V 1497 godu po nastoyaniyu Rejhlina v Gejdelbergskom universitete gde on zanimalsya naukoj sozdali yuridicheskuyu kollegiyu i osnovali kafedru grecheskogo yazyka V 1498 godu Rejhlin sovershil puteshestvie v Rim Imperator Fridrih III vozvyol ego v dvoryanskoe dostoinstvo Pozzhe Rejhlin byl professorom v Gejdelberge zatem v i Tyubingene TvorchestvoSvoi obshirnye znaniya Rejhlin izlozhil v celom ryade sochinenij Vysshaya i glavnaya zasluga ego po mneniyu ESBE eto izuchenie evrejskogo yazyka i evrejskoj teologii V 1494 godu vyshel traktat Rejhlina De verbo mirifico v 1506 godu De rudimentis hebraicis v 1517 godu De arte cabbalistica libri V v 1518 godu issledovanie ob udareniyah i orfografii evrejskogo yazyka De verbo mirifico sluzhit kak by vvedeniem k knige De arte cabbalistica v kotoroj sochetaetsya hristianskoe mirovozzrenie i kabbala V etih dvuh trudah Rejhlin ostanavlivaetsya na novopifagorejskoj i kabbalisticheskoj filosofii Pod Verbum mirificum razumelos v kabbale tetragrammaton to est tainstvennoe sostoyanie chetyryoh bukv JHVH nesravnennoe naimenovanie ne izobretyonnoe lyudmi a darovannoe im Bogom Pervaya bukva etogo slova sootvetstvuya chislu 10 oznachala po pifagorejskomu tolkovaniyu nachalo i konec vseh veshej vtoraya ravnyalas 5 i oznachala soedinenie Bozhestva triedinstva s prirodoj dvuedinstva po Platonu i Pifagoru tretya oznachala 6 i predstavlyala rezultat edinstva dvuedinstva i triedinstva 1 2 3 6 poslednyaya snova sootvetstvovala 5 no oboznachala uzhe chelovecheskuyu dushu Po mneniyu Rejhlina novopifagorejskoe uchenie bylo tesno svyazano s kabbaloj oba stremilis vozvysit duh chelovecheskij do Boga oba propovedovali preobrazhenie zemnoj zhizni i neobhodimost podgotovki k nebesnomu blazhenstvu De rudiments hebraicis napolovinu grammatika napolovinu slovar evrejskogo yazyka s evrejskim tekstom dlya uprazhnenij Rejhlin vospolzovalsya dlya etogo truda materialom sobrannym srednevekovym leksikografom i grammatikom Davidom Kimhi Trudy Rejhlina po evrejskomu yazyku byli v vysshej stepeni cenny kak dlya bogoslovov tak i dlya filologov Tolko so znaniem evrejskogo yazyka vozmozhna byla proverka nekotoryh chastej Vulgaty na predmet pravilnosti perevoda Vulgate sam Rejhlin protivopostavlyal Veritas hebraica Lyuter vysoko ego cenil nazyvaya svoim otcom uchenikami Rejhlina byli ego vnuchatyj plemyannik Melanhton i Ekolampadij Spor o evrejskih knigah Osnovnaya statya Rejhlinovskij spor V 1507 godu nekto Iogann Pfefferkorn prinyavshij v 1506 ili 1507 godu hristianstvo evrej izdal knigu Der Iudenspiegel Evrejskoe zercalo v kotoroj on napadaet na evreev i ih religiyu i trebuet chtoby u nih byli otnyaty vse knigi poskolku oni i yavlyayutsya glavnoj prichinoj togo chto evrei ne krestyatsya Vsled za etim on izdayot eshyo neskolko drugih knig napravlennyh protiv evreev ih obryadov obychaev On govorit o strashnoj nenavisti kotoruyu pitayut evrei k hristianam V 1509 godu Pfefferkorn v lagere pod Paduej vyhlopotal u imperatora Maksimilian mandat po kotoromu evrei dolzhny vydat svoi knigi Pfefferkornu a on mozhet ih esli najdet protivnymi hristianstvu unichtozhit V 1509 godu Rejhlin byl vyzvan na spor Pfefferkornom Prodolzhitelnyj literaturnyj konflikt voznikshij mezhdu oboimi po spravedlivosti schitaetsya vysshim punktom razvitiya nemeckogo gumanizma Pfefferkorn predlozhil szhech vse evrejskie knigi i siloj zastavit evreev poseshat hristianskie hramy Rejhlin vystupil protiv etogo predlozheniya On podrazdelyal vse evrejskie knigi na neskolko kategorij Sv Pisanie Vethij Zavet Talmud i t d i dokazyval chto v kazhdoj iz nih est mnogo poleznogo dlya hristian Unichtozhenie vseh evrejskih knig evrei sochli by za dokazatelstvo togo chto hristiane sami ne uvereny v pravote svoego dela Rejhlin sovetuet otkryt v kazhdom nemeckom universitete na 10 let po dve kafedry evrejskogo yazyka V zaklyuchenie on napominaet chto svoboda veroispovedaniya garantirovana evreyam samimi imperatorami Pfefferkorn v traktate nem Handspiegel 1511 rezko i grubo zadel Rejhlina obvinyaya ego dazhe v podkupe evreyami Rejhlin otvechal broshyuroj nem Augenspiegel 1511 gde vzyval k solidarnosti vseh uchyonyh sil Germanii protiv Pfefferkorna i ego partii Kyolnskie dominikancy vo glave s Gohstratenom ne mogli ostavit bez otveta broshyuru Rejhlina spor poslednego s Pfefferkornom byl perenesyon na cerkovnyj forum Bogoslovskij fakultet Kyolnskogo universiteta potreboval ot Rejhlina chtoby on izyal iz prodazhi vse svoi sochineniya v zashitu evreev i publichno otryoksya ot Talmuda Zavyazalas beskonechnaya literaturnaya borba Rejhlina i ego storonnikov s kyolnskimi obskurantami Imperator Maksimilian a takzhe kurfyurst majncskij i vse gumanisty prinyali storonu Rejhlina Kyoln i Majnc sdelalis centrami dvuh protivoborstvuyushih napravlenij obskurantizma i gumanizma Papa Lev X k kotoromu obratilis v razgar spora ochen liberalno otnyossya k Rejhlinu i povelel dazhe otkryt kafedru evrejskogo yazyka v Rime Tolko v 1520 godu kogda reformacionnoe dvizhenie stalo grozit Rimu papa izmenil svoyo otnoshenie k rejhlinovskomu delu i izdal ukaz protiv Rejhlina Rejhlinovskij spor vyzval vyhod v svet znamenitogo sbornika Pisma tyomnyh lyudej 1515 i 1517 v kotorom odnako sam Rejhlin uchastiya ne prinimal Rejhlin byl ne tolko gebraistom no i vydayushimsya filologom klassikom Ego imenem chasto nazyvaetsya to grecheskoe proiznoshenie tak nazyvaemoe rejhlinovo chtenie kotoroe v protivopolozhnost erazmovskomu oboznachaetsya slovom PamyatStatuya Rejhlina vhodit v sostav pamyatnika reformacii vozdvignutogo v Vormse V chest Rejhlina nazvana medal goroda Pforchajm prisuzhdaemaya za vydayushiesya nemeckoyazychnye raboty po gumanitarnym naukam kazhdye dva goda po predstavleniyu Gejdelbergskoj akademii nauk nachinaya s 1955 goda Medal byla uchrezhdena v oznamenovanie 500 letiya so dnya rozhdeniya Rejhlina i soprovozhdaetsya denezhnym prizom v 12500 evro Pamyatnik Rejhlinu v Pforchajme Graffiti s izobrazheniem Rejhlina Bad Libencell Bronzovaya statuetka Rejhlina v cerkvi svyatogo Leonarda Shtutgart Medal otchekanennaya v god 400 letiya so smerti RejhlinaPrimechaniyaDeutsche Nationalbibliothek Record 118744658 Gemeinsame Normdatei nem 2012 2016 Bibliotheque nationale de France Autorites BnF fr platforma otkrytyh dannyh 2011 Mathematics Genealogy Project angl 1997 Lyudmila Dorovskih Drevnegrecheskij yazyk uchebnoe posobie Flinta 2011 136 s ISBN 978 5 9765 1049 4 978 5 02 037410 2 Shlosser Fridrih Kristof Vsemirnaya istoriya T 4 s 190 Forsten G V Rejhlin Ioann Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Shlosser Fridrih Kristof Vsemirnaya istoriya T 4 S 191 Shlosser Fridrih Kristof Vsemirnaya istoriya T 4 s 192 Marina Agranovskaya Zakonomernosti v nemeckoj istorii Chast 20 Arhivnaya kopiya ot 21 aprelya 2013 na Wayback Machine LiteraturaLuchshaya monografiya o Rejhline prinadlezhit L Gejgeru Johann Reuchlin sein Leben und seine Werke Lejpcig 1871 Sr ego zhe Istoriyu vozrozhdeniya v Italii i Germanii Iogann Rejhlin uchyonyj pisatel gumanist IstochnikiRejhlin Iohann statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Forsten G V Rejhlin Ioann Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
