Киевский синопсис
Ки́евский сино́псис («Синопсисъ, или Краткоє собраниє от различных летописцев о начале славяно-російскаго народа и первоначальных князьях богоспасаемаго града Кієва») — компилятивный обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII века и изданный впервые в 1674 году в типографии Киево-Печерского монастыря, в последний раз в Киеве в 1861 году. Автором предположительно является архимандрит монастыря Иннокентий Гизель. В XVIII веке «Синопсис» был самым распространённым историческим сочинением в России. Традиционно считается одной из важных вех в формировании концепции общерусского единства Нового времени.
| Синопсис | |
|---|---|
| Синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев о начале славяно-росийского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева | |
 Титульный лист издания 1680 года | |
| Жанр | синопсис |
| Автор | Иннокентий (Гизель) и Пантелеймон Кохановский[вд] |
| Язык оригинала | русский |
| Дата первой публикации | 1674 |
| Издательство | Печатный двор Киево-Печерской лавры |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Предыстория
Историк православной церкви Василий Беднов в своей диссертации утверждает, что ещё в 1632 году Виленское православное братство составило и напечатало на польском языке «Synopsis» с изложением истории русского народа от крещения Руси до 1632 года. Этот документ был составлен специально для конвокационного сейма 1632 года (созванного после смерти короля Сигизмунда III), с целью ознакомить сенаторов и сеймовых послов с правами и вольностями православных, которые были дарованы им первыми польско-литовскими государями, но с течением времени все сильнее ущемлялись польскими королями. Возможно, что именно эта книга и послужила основой для «Синопсиса» Гизеля.
Как полагают некоторые ученые, основная часть «Синопсиса» состояла из сокращения хроники игумена Михайловского монастыря Феодосия Сафоновича. Согласно другой точке зрения, основным источником автора «Синопсиса» были «Кгоnika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi» Матвея Стрыйковского и Густынская летопись (автор широко использовал список Густынской летописи, известный под шифром Арх. VIII, или не дошедший до нас протограф Густынской летописи).
Содержание
В «Синопсисе» говорится о единстве Великой и Малой Руси, о единой государственной традиции в Древнерусском государстве, об общей династии Рюриковичей и о едином русском, «православнороссийском», народе. По «Синопсису», народ «русский», «российский», «славено-российский» един, как и российское государство в целом. Киев описан как «преславный верховный и всего народа российского главный град». После веков унижения и отделения «княжения Киевского» от «России» наконец «милость Господня» свершилась, и «богоспасаемый, преславный и первоначальный всея России царственный град Киев, по многих переменах своих», вновь вернулся в состав Державной Руси, под руку общерусского царя Алексея Михайловича, как «искони вечная скипетроносных прародителей отчина», органическая часть «российского народа».
В то же время, будучи мало знакомым с русскими летописями и основываясь на трудах польских историков, составитель «Синопсиса» пытался описать в том числе древнейшие времена русского народа, о которых ничего не знает «Повесть временных лет». Повторяя популярные в раннем Новом времени этногенетические легенды, «Синопсис» указывает прародителем московских народов библейского Мосоха, шестого сына Афета, внука Ноя. Как южнорусское произведение «Синопсис» сосредотачивал своё повествование на истории Киева, передавая из событий после монгольского нашествия только о таких, которые имели непосредственное отношение к Киеву: о судьбе киевской митрополии, о присоединении Киева к Литве и так далее. В первом издании «Синопсис» заканчивался присоединением Киева к Москве, а в следующих двух изданиях было добавлено о чигиринских походах.
Распространение
«Синопсис» пользовался большим распространением как в Малороссии, так и во всей России в течение всего XVIII века и выдержал 25 изданий, из которых последние три — в XIX веке.
На протяжении длительного времени «Синопсис» считался первым учебником по русской истории. Однако последние изыскания историка В. В. Ткаченко показали, что это общепринятое определение стало результатом ошибки, возникшей вследствие неправильного перевода Д. И. Языковым высказывания академика А. Л. Шлёцера, подхваченного митрополитом Киевским и Галицким Евгением (Болховитиновым) и далее Н. И. Надеждиным. В действительности в учебных заведениях империи «Синопсис» как учебник не использовался.
Несмотря на многочисленность изданий, «Синопсис» долгое время переписывался от руки. Русский историк Василий Татищев прямо указывал на «Синопсис» как на один из источников своих взглядов, а элементы его схемы, которые относятся к единству Великой и Малой Руси, можно найти у всех авторов многотомных «Историй России»: Николая Карамзина, Сергея Соловьёва и Василия Ключевского. Поэтому с концепциями «Синопсиса» как совместного наследия великорусской и малорусской элит позже боролись украинские националисты, в особенности Михаил Грушевский.
Рецепция
По мнению историка Алексея Миллера, автор «Синопсиса» преследовал цель дать московскому царю мотивацию для продолжения борьбы с Речью Посполитой за освобождение из-под власти католиков остальной части «единого православного народа» и облегчить элите Гетманщины интеграцию в русское правящее сословие.
Вместе с тем историк Михаил Дмитриев пишет, что «Синопсис» не может быть признан конструкцией ad hoc и сознательным сотворением некой востребованной временем политической идеологемы. Указывая на долгую традицию выступлений за единство Руси среди православных книжников, он считает «Синопсис» не начальной, а промежуточной и сравнительно поздней вехой в формировании концепции единого русского народа.
Как писал в своей работе историк Иван Лаппо,
Через каких-нибудь двадцать лет после Переяславской присяги Богдана Хмельницкого и козачества идея единства русского народа, идея органического единства Малороссии с Великой Россией, государственным союзом всего русского народа, нашла своё ясное и точное выражение в малороссийской литературе. Вышедший первым изданием в Киеве в 1674 году «Синопсис» на основе исторической идеи единой России закрепил соединение Малороссии с Державною Русью, совершенное в 1654 году.
— Происхождение украинской идеологии Новейшего времени
Историк и публицист Павел Милюков писал:
Дух «Синопсиса» царит и в нашей историографии XVIII века, определяет вкусы и интересы читателей, служит исходною точкой для большинства исследователей, вызывает протесты со стороны наиболее серьёзных из них — одним словом, служит как бы основным фоном, на котором совершается развитие исторической науки прошлого столетия.
— Милюков П. Н. Главные течения русской исторической мысли. СПб., 1913. С. 7.
См. также
- Сказание о князьях Владимирских
- Сказание о Словене и Русе и городе Словенске
Примечания
- Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны Архивная копия от 13 декабря 2013 на Wayback Machine. Журнал Новое литературное обозрение. — М: ISSN 08696365- С.9-27.
- Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований Архивная копия от 1 августа 2014 на Wayback Machine // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159
- «Православная церковь в Польше и Литве» (1908). Дата обращения: 31 января 2013. Архивировано 30 января 2013 года.
- Малинов А. В. Философия истории в России. Конспект университетского спецкурса Архивная копия от 21 февраля 2008 на Wayback Machine. СПб.: , 2001.
- Пештич С. Л. «Синопсис» как историческое произведение Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Труды Отдела древнерусской литературы. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1958. — Т. XV. — С. 284—298.
- Kohut Z. The Question of Russian-Ukrainian Unity and Ukrainian Distinctiveness in Early Modern Ukrainian Thought and Culture" // Peoples, Nations, Identities: The Russian-Ukrainian Encounter.
- Россия/История/Источники русской истории и русская историография // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Ткаченко, 2018, с. 41—47.
- Миллер А. И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века). — СПб.: Алетейя, 2000. — 260 с. Архивировано 15 мая 2015 года. Архивированная копия. Дата обращения: 18 сентября 2007. Архивировано 15 мая 2015 года.
- «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном мнении. Дата обращения: 18 сентября 2007. Архивировано из оригинала 15 мая 2015 года.
Литература
- Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674). — М.: Европа, 2006. — 248 с. — (Евровосток). — 500 экз. — ISBN 5-9739-0054-1.
- Пештич С. Л. «Синопсис» как историческое произведение Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine // Труды Отдела древнерусской литературы. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1958. — Т. XV. — С. 284—298.
- Ткаченко В. В. «Синопсис» и преподавание истории России в XVIII в.: об одном историографическом мифе // История России с древнейших времён до XXI века: проблемы, дискуссии, новые взгляды. V Всероссийская научно-практическая школа-конференция молодых учёных. Сборник статей / Отв. ред. Ю. А. Петров, В. Н. Круглов. — М.: Институт российской истории РАН, 2018. — С. 41–48. — 290 с. — ISBN 978-5-8055-0314-7.
- Формозов А. А. Человек и наука: Из записей археолога (ч. 8. Феномен «Синопсиса»). — М.: Знак, 2005. — 224 с. — (Studia historica. Series minor). — 1000 экз. — ISBN 5-9551-0059-8.
- Чистякова Е. В. «Синопсис» 1674 г. // Вопросы истории. 1974, № 1. С. 215—219
Ссылки
- Синопсис Киевский. Изд 1823 Архивная копия от 5 июля 2021 на Wayback Machine
- Синопсис Киевский Архивная копия от 7 ноября 2007 на Wayback Machine (укр.)
- Типография Киево-Печерской Лавры (недоступная ссылка)
- Синопсис архимандрита Иннокентия Гизеля в библиотеке имени Добролюбова в Архангельске Архивная копия от 3 июня 2011 на Wayback Machine
- Синопсис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Киевский синопсис, Что такое Киевский синопсис? Что означает Киевский синопсис?
U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Sinopsis znacheniya Ki evskij sino psis Sinopsis ili Kratkoye sobraniye ot razlichnyh letopiscev o nachale slavyano rosijskago naroda i pervonachalnyh knyazyah bogospasaemago grada Kiyeva kompilyativnyj obzor istorii Yugo Zapadnoj Rusi sostavlennyj vo vtoroj polovine XVII veka i izdannyj vpervye v 1674 godu v tipografii Kievo Pecherskogo monastyrya v poslednij raz v Kieve v 1861 godu Avtorom predpolozhitelno yavlyaetsya arhimandrit monastyrya Innokentij Gizel V XVIII veke Sinopsis byl samym rasprostranyonnym istoricheskim sochineniem v Rossii Tradicionno schitaetsya odnoj iz vazhnyh veh v formirovanii koncepcii obsherusskogo edinstva Novogo vremeni SinopsisSinopsis ili Kratkoe sobranie ot razlichnyh letopiscev o nachale slavyano rosijskogo naroda i pervonachalnyh knyazyah bogospasaemogo grada KievaTitulnyj list izdaniya 1680 godaZhanr sinopsisAvtor Innokentij Gizel i Pantelejmon Kohanovskij vd Yazyk originala russkijData pervoj publikacii 1674Izdatelstvo Pechatnyj dvor Kievo Pecherskoj lavry Mediafajly na VikiskladePredystoriyaIstorik pravoslavnoj cerkvi Vasilij Bednov v svoej dissertacii utverzhdaet chto eshyo v 1632 godu Vilenskoe pravoslavnoe bratstvo sostavilo i napechatalo na polskom yazyke Synopsis s izlozheniem istorii russkogo naroda ot kresheniya Rusi do 1632 goda Etot dokument byl sostavlen specialno dlya konvokacionnogo sejma 1632 goda sozvannogo posle smerti korolya Sigizmunda III s celyu oznakomit senatorov i sejmovyh poslov s pravami i volnostyami pravoslavnyh kotorye byli darovany im pervymi polsko litovskimi gosudaryami no s techeniem vremeni vse silnee ushemlyalis polskimi korolyami Vozmozhno chto imenno eta kniga i posluzhila osnovoj dlya Sinopsisa Gizelya Kak polagayut nekotorye uchenye osnovnaya chast Sinopsisa sostoyala iz sokrasheniya hroniki igumena Mihajlovskogo monastyrya Feodosiya Safonovicha Soglasno drugoj tochke zreniya osnovnym istochnikom avtora Sinopsisa byli Kgonika Polska Litewska Zmudzka i wszystkiej Rusi Matveya Stryjkovskogo i Gustynskaya letopis avtor shiroko ispolzoval spisok Gustynskoj letopisi izvestnyj pod shifrom Arh VIII ili ne doshedshij do nas protograf Gustynskoj letopisi SoderzhanieV Sinopsise govoritsya o edinstve Velikoj i Maloj Rusi o edinoj gosudarstvennoj tradicii v Drevnerusskom gosudarstve ob obshej dinastii Ryurikovichej i o edinom russkom pravoslavnorossijskom narode Po Sinopsisu narod russkij rossijskij slaveno rossijskij edin kak i rossijskoe gosudarstvo v celom Kiev opisan kak preslavnyj verhovnyj i vsego naroda rossijskogo glavnyj grad Posle vekov unizheniya i otdeleniya knyazheniya Kievskogo ot Rossii nakonec milost Gospodnya svershilas i bogospasaemyj preslavnyj i pervonachalnyj vseya Rossii carstvennyj grad Kiev po mnogih peremenah svoih vnov vernulsya v sostav Derzhavnoj Rusi pod ruku obsherusskogo carya Alekseya Mihajlovicha kak iskoni vechnaya skipetronosnyh praroditelej otchina organicheskaya chast rossijskogo naroda V to zhe vremya buduchi malo znakomym s russkimi letopisyami i osnovyvayas na trudah polskih istorikov sostavitel Sinopsisa pytalsya opisat v tom chisle drevnejshie vremena russkogo naroda o kotoryh nichego ne znaet Povest vremennyh let Povtoryaya populyarnye v rannem Novom vremeni etnogeneticheskie legendy Sinopsis ukazyvaet praroditelem moskovskih narodov biblejskogo Mosoha shestogo syna Afeta vnuka Noya Kak yuzhnorusskoe proizvedenie Sinopsis sosredotachival svoyo povestvovanie na istorii Kieva peredavaya iz sobytij posle mongolskogo nashestviya tolko o takih kotorye imeli neposredstvennoe otnoshenie k Kievu o sudbe kievskoj mitropolii o prisoedinenii Kieva k Litve i tak dalee V pervom izdanii Sinopsis zakanchivalsya prisoedineniem Kieva k Moskve a v sleduyushih dvuh izdaniyah bylo dobavleno o chigirinskih pohodah Rasprostranenie Sinopsis polzovalsya bolshim rasprostraneniem kak v Malorossii tak i vo vsej Rossii v techenie vsego XVIII veka i vyderzhal 25 izdanij iz kotoryh poslednie tri v XIX veke Na protyazhenii dlitelnogo vremeni Sinopsis schitalsya pervym uchebnikom po russkoj istorii Odnako poslednie izyskaniya istorika V V Tkachenko pokazali chto eto obsheprinyatoe opredelenie stalo rezultatom oshibki voznikshej vsledstvie nepravilnogo perevoda D I Yazykovym vyskazyvaniya akademika A L Shlyocera podhvachennogo mitropolitom Kievskim i Galickim Evgeniem Bolhovitinovym i dalee N I Nadezhdinym V dejstvitelnosti v uchebnyh zavedeniyah imperii Sinopsis kak uchebnik ne ispolzovalsya Nesmotrya na mnogochislennost izdanij Sinopsis dolgoe vremya perepisyvalsya ot ruki Russkij istorik Vasilij Tatishev pryamo ukazyval na Sinopsis kak na odin iz istochnikov svoih vzglyadov a elementy ego shemy kotorye otnosyatsya k edinstvu Velikoj i Maloj Rusi mozhno najti u vseh avtorov mnogotomnyh Istorij Rossii Nikolaya Karamzina Sergeya Solovyova i Vasiliya Klyuchevskogo Poetomu s koncepciyami Sinopsisa kak sovmestnogo naslediya velikorusskoj i malorusskoj elit pozzhe borolis ukrainskie nacionalisty v osobennosti Mihail Grushevskij RecepciyaPo mneniyu istorika Alekseya Millera avtor Sinopsisa presledoval cel dat moskovskomu caryu motivaciyu dlya prodolzheniya borby s Rechyu Pospolitoj za osvobozhdenie iz pod vlasti katolikov ostalnoj chasti edinogo pravoslavnogo naroda i oblegchit elite Getmanshiny integraciyu v russkoe pravyashee soslovie Vmeste s tem istorik Mihail Dmitriev pishet chto Sinopsis ne mozhet byt priznan konstrukciej ad hoc i soznatelnym sotvoreniem nekoj vostrebovannoj vremenem politicheskoj ideologemy Ukazyvaya na dolguyu tradiciyu vystuplenij za edinstvo Rusi sredi pravoslavnyh knizhnikov on schitaet Sinopsis ne nachalnoj a promezhutochnoj i sravnitelno pozdnej vehoj v formirovanii koncepcii edinogo russkogo naroda Kak pisal v svoej rabote istorik Ivan Lappo Cherez kakih nibud dvadcat let posle Pereyaslavskoj prisyagi Bogdana Hmelnickogo i kozachestva ideya edinstva russkogo naroda ideya organicheskogo edinstva Malorossii s Velikoj Rossiej gosudarstvennym soyuzom vsego russkogo naroda nashla svoyo yasnoe i tochnoe vyrazhenie v malorossijskoj literature Vyshedshij pervym izdaniem v Kieve v 1674 godu Sinopsis na osnove istoricheskoj idei edinoj Rossii zakrepil soedinenie Malorossii s Derzhavnoyu Rusyu sovershennoe v 1654 godu Proishozhdenie ukrainskoj ideologii Novejshego vremeni Istorik i publicist Pavel Milyukov pisal Duh Sinopsisa carit i v nashej istoriografii XVIII veka opredelyaet vkusy i interesy chitatelej sluzhit ishodnoyu tochkoj dlya bolshinstva issledovatelej vyzyvaet protesty so storony naibolee seryoznyh iz nih odnim slovom sluzhit kak by osnovnym fonom na kotorom sovershaetsya razvitie istoricheskoj nauki proshlogo stoletiya Milyukov P N Glavnye techeniya russkoj istoricheskoj mysli SPb 1913 S 7 Sm takzheSkazanie o knyazyah Vladimirskih Skazanie o Slovene i Ruse i gorode SlovenskePrimechaniyaKotenko A L Martynyuk O V Miller A I Maloross evolyuciya ponyatiya do pervoj mirovoj vojny Arhivnaya kopiya ot 13 dekabrya 2013 na Wayback Machine Zhurnal Novoe literaturnoe obozrenie M ISSN 08696365 S 9 27 Dmitriev M V Etnonacionalnye otnosheniya russkih i ukraincev v svete novejshih issledovanij Arhivnaya kopiya ot 1 avgusta 2014 na Wayback Machine Voprosy istorii 8 2002 S 154 159 Pravoslavnaya cerkov v Polshe i Litve 1908 neopr Data obrasheniya 31 yanvarya 2013 Arhivirovano 30 yanvarya 2013 goda Malinov A V Filosofiya istorii v Rossii Konspekt universitetskogo speckursa Arhivnaya kopiya ot 21 fevralya 2008 na Wayback Machine SPb 2001 Peshtich S L Sinopsis kak istoricheskoe proizvedenie Arhivnaya kopiya ot 3 dekabrya 2013 na Wayback Machine Trudy Otdela drevnerusskoj literatury M L Izd vo AN SSSR 1958 T XV S 284 298 Kohut Z The Question of Russian Ukrainian Unity and Ukrainian Distinctiveness in Early Modern Ukrainian Thought and Culture Peoples Nations Identities The Russian Ukrainian Encounter Rossiya Istoriya Istochniki russkoj istorii i russkaya istoriografiya Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Tkachenko 2018 s 41 47 Miller A I Ukrainskij vopros v politike vlastej i russkom obshestvennom mnenii vtoraya polovina XIX veka SPb Aletejya 2000 260 s Arhivirovano 15 maya 2015 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 18 sentyabrya 2007 Arhivirovano 15 maya 2015 goda Ukrainskij vopros v politike vlastej i russkom obshestvennom mnenii neopr Data obrasheniya 18 sentyabrya 2007 Arhivirovano iz originala 15 maya 2015 goda LiteraturaMechta o russkom edinstve Kievskij sinopsis 1674 M Evropa 2006 248 s Evrovostok 500 ekz ISBN 5 9739 0054 1 Peshtich S L Sinopsis kak istoricheskoe proizvedenie Arhivnaya kopiya ot 3 dekabrya 2013 na Wayback Machine Trudy Otdela drevnerusskoj literatury M L Izd vo AN SSSR 1958 T XV S 284 298 Tkachenko V V Sinopsis i prepodavanie istorii Rossii v XVIII v ob odnom istoriograficheskom mife Istoriya Rossii s drevnejshih vremyon do XXI veka problemy diskussii novye vzglyady V Vserossijskaya nauchno prakticheskaya shkola konferenciya molodyh uchyonyh Sbornik statej rus Otv red Yu A Petrov V N Kruglov M Institut rossijskoj istorii RAN 2018 S 41 48 290 s ISBN 978 5 8055 0314 7 Formozov A A Chelovek i nauka Iz zapisej arheologa ch 8 Fenomen Sinopsisa M Znak 2005 224 s Studia historica Series minor 1000 ekz ISBN 5 9551 0059 8 Chistyakova E V Sinopsis 1674 g Voprosy istorii 1974 1 S 215 219SsylkiSinopsis Kievskij Izd 1823 Arhivnaya kopiya ot 5 iyulya 2021 na Wayback Machine Sinopsis Kievskij Arhivnaya kopiya ot 7 noyabrya 2007 na Wayback Machine ukr Tipografiya Kievo Pecherskoj Lavry nedostupnaya ssylka Sinopsis arhimandrita Innokentiya Gizelya v biblioteke imeni Dobrolyubova v Arhangelske Arhivnaya kopiya ot 3 iyunya 2011 na Wayback Machine Sinopsis Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
