Википедия

Пергамский алтарь

15 Июл, 2025 / 05:50

«Пергамский алтарь» — произведение искусства эллинистического периода, один из самых значительных памятников этого времени, сохранившихся до наших дней. Получил название по месту своего создания — городу Пергаму в Малой Азии. Основная тема рельефных изображений — битва богов с гигантами. В настоящий момент находится в берлинском Пергамском музее (Античное собрание), построенном специально для этой цели, однако закрытом для посещения в связи с реставрацией, которая продлится до 2037 года.

image
Пергамский алтарь. 1-я пол. II в. до н.э.
мрамор, горельеф. 9 м × 113 метров см
Берлин, Пергамский музей
image Медиафайлы на Викискладе

История

Является мемориальным памятником, возведённым в честь победы, одержанной пергамским царём Атталом I над варварами-галлами, вторгшимися в страну в 228 году до н. э.[источник не указан 353 дня] Именно после этой победы Пергамское царство перестало подчиняться империи Селевкидов, а Аттал провозгласил себя независимым царём. Согласно другой версии, поставлен в честь победы, Антиоха III и римлян над галатами в 184 году до н. э. или же в честь победы Эвмена II над ними же в 166 году до н. э.

Согласно наиболее распространённой версии датировки, алтарь был построен Эвменом II в период 180—159 годов до н. э. (год смерти Эвмена). Другие варианты относят начало строительства к более поздней дате — 170 году до н. э. Исследователи, считающие, что памятник был воздвигнут в честь последней из перечисленных выше войн, избирают иные даты — 166—156 годы до н. э.

Традиционно считается, что алтарь был посвящён Зевсу, среди других версий — посвящение «двенадцати олимпийцам», царю Эвмену II, Афине, Афине вместе с Зевсом. По немногочисленным сохранившимся надписям его принадлежность нельзя реконструировать точно.

Сообщения античных авторов

image
Три мойры своими бронзовыми булавами наносят смертельные удары Агрию и Фоанту

Из античных авторов об алтаре Зевса кратко упоминает римский писатель II—III вв. Луций Ампелий в очерке «О чудесах мира» (лат. Liber memorialis; miracula mundi): «В Пергаме есть большой мраморный алтарь, высотой 40 ступеней, с большими скульптурами, изображающими гигантомахию».

Кроме замечания Павсания, который в придаточном предложении упоминает Пергамский алтарь, сравнивая традиции жертвоприношения в Олимпии, это единственное упоминание алтаря во всех сохранившихся письменных источниках античности. Это тем удивительнее, что, скорее всего, алтарь все же считался шедевром, так как Луций Ампелий причисляет его к чудесам света. Такое молчание источников истолковывается по-разному. Возможное объяснение состоит в том, что эллинистический памятник мог восприниматься римлянами как незначительный, так как не возник в классическую эпоху и не вышел из настоящих греческих, прежде всего, аттических мастерских. Единственное изображение алтаря в античности мы находим на римской монете императорского времени, она представляет алтарь в стилизованной форме.

В Новом Завете

Во второй главе Откровения Иоанна Богослова: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: … ты живёшь там, где престол сатаны» (Откр. 2:12—13). Существует мнение, что эти слова относятся к алтарю Зевса, однако комментаторы Откровения обычно связывают эти слова с культом Асклепия, в храме которого в Пергаме содержался живой змей.

В Новое время

За прошедшие тысячелетия алтарь подвергся разрушениям: его фрагменты оказались погребёнными в земле или встроенными в другие сооружения. В 716-м году город был завоеван арабами.

Когда в Средневековье город постигло землетрясение, алтарь, как и многие другие сооружения, оказался погребённым под землёй.

Обнаружение алтаря

В XIX в. турецкое правительство пригласило немецких специалистов на строительство дорог: с 1867 по 1873 годы работами в Малой Азии занимался инженер и архитектор Карл Хуман. Предварительно он побывал в древнем Пергаме зимой 1864—1865 годов. Он обнаружил, что в Пергаме ещё не проводились полноценные раскопки, хотя находки могут представлять чрезвычайную ценность. Хуману пришлось использовать всё своё влияние для того, чтобы предотвратить уничтожение части открытых мраморных руин в известково-газовых печах. Но для настоящих археологических раскопок требовалась поддержка из Берлина. В 1871 году состоялась первая официальная немецкая археологическая экспедиция в Пергам под руководством Эрнста Курциуса и Фридриха Адлера.

Лишь в 1878 году все обстоятельства сложились для Хумана благоприятным образом: директор берлинского Музея скульптуры Александр Конце обеспечил финансовую поддержку раскопок, а Хуман получил официальное разрешение османской стороны. 9 сентября начались первые раскопки в Пергаме, длившиеся один год при участии архитектора Рихарда Бона. Крупные фрагменты фриза алтаря необычайной художественной ценности и многочисленные скульптуры были обнаружены неожиданно. Вторая и третья археологические кампании состоялись в 1880—1881 и в 1883—1886 годах. Находки, которые согласно соглашению с османской стороной переходили в собственность Германии, на ослиных повозках пять часов перевозились к побережью, перегружались на немецкие корабли и отправлялись в Берлин.

Германия быстро оценила сенсационность и значение находок, Хуман стал знаменитостью. Теперь осознавшая свою национальную целостность Германия получила возможность достойно противопоставить «Пергамские древности» фризу из Парфенона в Британском музее Лондона. Немецкие археологи смогли отыскать практически все основные фрагменты алтаря. Они вывезли их в Германию для реставрации. Восстановленный Пергамский алтарь был выставлен в Берлине.

В 1998 и 2001 годах турецкий министр культуры Истемихан Талей требовал возврата алтаря, в то время как немцы настаивают на том, что разрешение на вывоз алтаря было получено от султана. Берлинские музеи, кроме того, подписали международную декларацию о невозвращении подобных памятников на географическую родину. Несколько более мелких частей фриза, найденных в позднее время, находятся в Турции.

Несколько фрагментов фриза (спина гиганта, предположительно из имения Worksop Manor; мёртвый гигант из Fawley Court), по всей видимости, собранные в XVII веке Уильямом Петти, некогда входили в коллекцию антиков Томаса Говарда, 21-го графа Арундела, на Стрэнде, а в настоящий момент находятся в оксфордском музее Ашмола.

image
Нерей, Дорида и Океан

Алтарь в России

После Второй мировой войны алтарь в числе прочих ценностей был вывезен из Берлина советскими войсками. С 1945 года он хранился в Эрмитаже. В 1954 году алтарь стал доступен посетителям. Горельефы были размещены по периметру в бывших конюшнях в здании Малого Эрмитажа.

В 1958 году алтарь, как и многое другое, был возвращён Германии. При этом была достигнута договорённость, что гипсовая копия алтаря будет изготовлена специально для СССР. В 2002 году слепки горельефов были переданы из запасников Эрмитажа в подарок Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии в честь её 125-летнего юбилея. Специалисты именно этого института (в то время ЛВХПУ им. В. И. Мухиной) снимали слепки с оригиналов. Слепки пергамских горельефов по инициативе заведующего кафедрой скульптуры ЛВХПУ А. Г. Дёмы установлены по периметру верхней галереи Большого выставочного зала академии.

Общая характеристика сооружения

Новшество создателей Пергамского алтаря состояло в том, что алтарь был превращён в самостоятельное архитектурное сооружение.

Он был воздвигнут на особой террасе южного склона горы акрополя Пергама, ниже святилища Афины. Алтарь находился почти на 25 м ниже прочих зданий и был виден со всех сторон. С неё открывался прекрасный вид на нижний город с храмом бога врачевания Асклепия, святилищем богини Деметры и другими сооружениями.

Алтарь был предназначен для богослужений под открытым небом. Он представлял собой поднятый на пятиступенчатом фундаменте высокий цоколь (36,44 × 34,20 м). С одной стороны цоколь прорезала широкая открытая лестница из мрамора шириной 20 м, ведущая к верхней площадке алтаря. Верхний ярус был окружён ионическим портиком. Внутри колоннады находился алтарный дворик, где размещался собственно жертвенник (высотой 3—4 м). Площадка второго яруса была ограничена с трёх сторон глухими стенами. Крышу сооружения увенчивали статуи. Целиком строение достигало высотой около 9 м. По периметру цоколя непрерывной лентой тянулся знаменитый Большой фриз (высотой 2,3 м и длиной в 120 м), покрывая высокую гладкую стену цоколя и боковые стены лестницы. Верхний край фриза завершал зубчатый карниз. На внутренних стенах алтарного дворика находился второй фриз Пергамского алтаря, Малый, посвящённый истории Телефа (высотой 1 м).

Реконструкция и современное состояние

image
Акрополь в Пергаме с алтарём Зевса. Реконструкция Тирша по раскопкам в 1882 г.
image
Общий вид западного фасада алтаря.
Экспозиция в Пергамском музее
image
План зала с выставленным алтарём. Рельефы северного, южного и восточного фасадов расставлены по периметру помещения, в то время как западный (главный) фасад с выносными крыльями по бокам лестницы восстановлен полностью. Алтарный дворик встроен внутрь стены
image
Реконструкция первоначального вида алтаря в Пергаме

В берлинском Пергамском музее, построенном специально для этой цели, экспонируется модель-реконструкция алтаря в натуральную величину, на которой размещены сохранившиеся элементы скульптур. Основой для воссоздания Пергамского алтаря послужил проект созданный немецким архитектором Рихардом Боном с использованием найденных им во время раскопок фрагментов фундамента.

Огромное сооружение не является точной копией античного алтаря — воссоздана только основная, западная сторона (с лестницей, колоннадой, портиками, статуями и скульптурным фризом), которая как бы обрезана стеной помещения. Плиты фриза других сторон алтаря размещены в том же зале на противоположной стене: алтарь как бы «вывернут наизнанку».

От самого сооружения в Пергаме уцелели лишь фундамент и частично стены цоколя. Археологами были найдены многочисленные части декора: базы, стволы и капители колонн, плиты карнизов и перекрытий, надписи и статуи, а главное — рельефные изображения обоих фризов (117 плит). После доставки находок в Германию в 1880-е гг. в берлинском музее в течение ряда лет производилась кропотливая работа по реставрации нескольких тысяч обломков, по определению принадлежности плит с фигурами той или иной стороне алтаря, по установлению порядка следования изображений (расположение богов на фризе должно было подчиняться определённому генеалогическому принципу). В настоящий момент фрагменты горельефов закреплены металлическими штырями на основании в порядке, приблизительно восстановленном учёными. Зрителю заметны большие лакуны (пустой фон), так как многие элементы всё же не были обнаружены.

Экспозиция открылась только в 1930 году, так как строительство музея, начавшееся в 1910 году по проекту архитекторов А. Месселя и Л. Хофмана, затянулось из-за Первой мировой войны.

В 1990 году очевидной стала необходимость реставрации алтаря. Однако проект был остановлен вследствие проблем с финансированием в испытывающем нехватку наличности Берлине. В 1993 году Музей изящных искусств Сан-Франциско и нью-йоркский музей искусств «Метрополитен» предложили Берлину часть средств, необходимых для начала реставрационных работ, полная стоимость которых составила 2,8 млн долларов США. В 1997 году наконец началась реставрация алтаря: «Шедевр эллинистической культуры находился в плачевном состоянии: металлические дюбели, которыми крепились плиты, заржавели и грозили расколоть мрамор, а сами плиты покрылись нездоровой патиной. В результате каждую из них пришлось снять, разобрать, промыть и собрать заново». В течение 10 лет над плитами трудился реставратор Сильван Бертолин и его мастерская. В ходе работ также нашли своё исконное место на фризе несколько сотен ранее непристроенных деталей. Бертолин также перекомпоновал разрозненные обломки, придав фризу новое, более интересное звучание. В 2004 году экспозиция была открыта заново. В настоящий момент (2018) алтарь, как и большая часть Пергамского музея закрыт на реставрацию и не доступен для посещения, до её окончания в 2023 году.

Скульптурный декор

Большой фриз («Гигантомахия»)

Иконография

Темой основного фриза алтаря — Большого, является изображение гигантомахии, битвы богов-олимпийцев с гигантами. Кроме олимпийцев на стороне богов борется ряд древних, а также вымышленных скульпторами божеств. Богам противостоят крылатые и змееногие гиганты, возглавляемые царём Порфирионом.

Гигантомахия была распространённым сюжетом античной пластики. Но данный сюжет был осмыслен при пергамском дворе в соответствии с политическими событиями. Алтарь отразил восприятие правящей династией и официальной идеологией государства победы над галатами. Вдобавок, пергамцы воспринимали эту победу глубоко символически, как победу величайшей греческой культуры над варварством.

«Смысловую основу рельефа составляет ясная аллегория: боги олицетворяют собой мир греков, гиганты — галлов. Боги воплощают в себе идею устроенной упорядоченной государственной жизни, гиганты — неизжитые родоплеменные традиции пришельцев, их исключительную воинственность и агрессивность. Аллегория ещё одного рода составляет основу содержания знаменитого фриза: Зевс, Геракл, Дионис, Афина служат олицетворением династии пергамских царей».

Всего на фризе изображено около пятидесяти фигур богов и столько же гигантов. Боги располагаются в верхней части фриза, а их противники — в нижней, что подчёркивает противопоставление двух миров, «верхнего» (божественного) и «нижнего» (хтонического). Боги антропоморфны, гиганты сохраняют черты животных и птиц: у некоторых из них вместо ног змеи, за спиной крылья. Имена каждого из богов и гигантов, поясняющие изображения, аккуратно вырезаны над фигурами на карнизе.

Распределение богов:

  • Восточная сторона (главная) — олимпийские боги
  • Северная сторона — боги ночи и созвездий
  • Западная сторона — божества водной стихии
  • Южная сторона — боги небес и небесных светил

«Олимпийцы торжествуют над силами подземных стихий, однако победа эта ненадолго — стихийные начала грозят взорвать стройный, гармонический мир».

Наиболее известные рельефы
Иллюстрация Описание Деталь
image «Битва Зевса с Порфирионом»: Зевс ведёт борьбу одновременно с тремя противниками. Поразив одного из них, он готовится метнуть свою молнию в предводителя врагов — змееголового исполина Порфириона.
image «Битва Афины с Алкионеем»: богиня со щитом в руках повергла крылатого гиганта Алкионея на землю. К ней устремляется крылатая богиня победы Ника, чтобы увенчать голову лавровым венком. Гигант безуспешно пытается освободиться от руки богини. image

Мастера

Скульптурный декор алтаря был изготовлен группой мастеров по единому проекту. Упоминаются некоторые имена — Дионисиад, Орест, Менекрат, Пиромах, Исигон, Стратоник, Антигон, но атрибутировать какой-либо фрагмент конкретному автору не представляется возможным. Хотя некоторые из скульпторов принадлежали к классической афинской школе Фидия, а некоторые относились к местному пергамскому стилю, вся композиция производит целостное впечатление.

До настоящего времени нет однозначного ответа на вопрос, каким образом проходила работа мастеров над гигантским фризом. Нет единого мнения и в отношении того, насколько повлияли на облик фриза отдельные личности мастеров. Не вызывает сомнений, что эскиз фриза был создан одним единственным художником. При внимательном рассмотрении согласованного до мельчайших деталей фриза становится очевидным, что ничего не было отдано на волю случая.. Уже в разбивке на борющиеся группы бросается в глаза, что ни одна из них не похожа на другую. Даже причёски и обувь богинь не встречаются дважды. У каждой из сражающихся групп собственная композиция. Поэтому индивидуальным характером обладают скорее сами созданные образы, а не стили мастеров.

В ходе проведённых исследований были установлены различия, свидетельствующие о том, что над рельефом работало несколько мастеров, что однако практически не отразилось на согласованности целостного произведения и его общем восприятии. Мастера из разных концов Греции воплощали единый проект, созданный главным мастером, что подтверждается сохранившимися подписями мастеров из Афин и Родоса. Скульпторам разрешалось оставить своё имя на нижнем плинтусе выполненного ими фрагмента фриза, но эти подписи практически не сохранились, что не позволяет сделать вывод о количестве мастеров, работавших над фризом. Лишь одна подпись на южном ризалите сохранилась в состоянии, пригодном для идентификации. Поскольку на этом участке фриза не было плинтуса, имя «Theorretos» было высечено рядом с созданным божеством. Исследуя начертание символов в подписях, учёным удалось установить, что в работе принимало участие два поколения скульпторов — старшее и младшее, что заставляет ещё выше ценить согласованность этого скульптурного произведения.

Описание скульптур

Фигуры выполнены в очень высоком рельефе (горельефе), они отделяются от фона, практически превращаясь в круглую скульптуру. Данный тип рельефа даёт глубокие тени (контрастная светотень), благодаря чему можно было легко различить все детали. Композиционное построение фриза отличается исключительной сложностью, пластические мотивы — богатством и разнообразием. Необычайно выпуклые фигуры изображены не только в профиль (как это было принято в рельефе), но и в самых сложных поворотах, даже в фас и со спины.

Фигуры богов и гигантов представлены во всю высоту фриза, в полтора раза превышающую человеческий рост. Боги и гиганты изображены в полный рост, у многих гигантов вместо ног — змеи. В рельефе показаны принимающие участие в битве огромные змеи и хищные звери. Композиция состоит из множества фигур, построенных в группы столкнувшихся в поединке противников. Движения групп и персонажей направлены в разные стороны, в определённом ритме, с соблюдением равновесия составных частей на каждой стороне здания. Чередуются также и образы — прекрасные богини сменяются сценами гибели зооморфных гигантов.

Условность изображённых сцен сопоставляется с реальным пространством: ступени лестницы, по которым поднимаются идущие к жертвеннику, служат и для участников битвы, которые то «опускаются» на них на колени, то «идут» по ним. Фон между фигурами заполнен развевающимися тканями, крыльями и змеиными хвостами. Первоначально все фигуры были раскрашены, многие детали — позолочены. Использован особенный композиционный приём — предельно плотное заполнение поверхности изображениями, практически не оставляющими свободного фона. Это является примечательной чертой композиции данного памятника. На всём протяжении фриза не остаётся ни одного отрезка скульптурного пространства, не вовлечённого в активное действие ожесточённой борьбы. Подобным приёмом создатели алтаря придают картине единоборства вселенский характер. Строй композиции, по сравнению с классическим эталоном, изменился: противники сражаются так тесно, что их масса подавляет пространство, и фигуры сплетаются.

Характеристика стиля

Главная черта этой скульптуры — чрезвычайная энергичность и экспрессивность.

В пергамском фризе нашла наиболее полное отражение одна из существенных сторон эллинистического искусства — особая грандиозность образов, их сверхчеловеческая сила, преувеличенность эмоций, бурная динамика.

Рельефы Пергамского алтаря — один из лучших примеров эллинистического искусства, отказавшегося ради этих качеств от спокойствия классики. «Хотя битвы и схватки были частой темой античных рельефов, но их никогда ещё не изображали так, как на Пергамском алтаре, — с таким вызывающим содрогание ощущением катаклизма, битвы не на жизнь, а на смерть, где участвуют все космические силы, все демоны земли и неба».

Сцена исполнена огромного напряжения и не знает себе равных в античном искусстве. То, что в IV в. до н. э. лишь намечалось у Скопаса как ломка классической идеальной системы, здесь достигает высшей точки. Искажённые болью лица, скорбные взгляды побеждённых, пронзительность муки — всё теперь показано с очевидностью. Раннеклассическое искусство до Фидия тоже любило драматические темы, но там конфликты не доводились до жестокого конца. Боги, как Афина у Мирона, лишь предупреждали провинившихся о последствиях их непослушания. В эпоху же эллинизма они физически расправляются с врагом. Вся их огромная телесная энергия, великолепно переданная ваятелями, направлена на деяние кары.

image
Мать гигантов — богиня Гея, поднимаясь из земли, тщетно умоляет Афину пощадить сына — гиганта Алкионея

Мастера подчёркивают яростный темп событий и энергию, с которой борются противники: стремительный натиск богов и отчаянное сопротивление гигантов. Благодаря обилию деталей и плотности заполнения ими фона создается эффект шума, сопровождающего битву — ощущается шелест крыльев, шорох змеиных тел, звон оружия.

Энергии изображений способствует избранный мастерами тип рельефа — высокий. Скульпторы активно работают резцом и буравом, глубоко врезаясь в толщу мрамора и создавая большие перепады плоскостей. Таким образом, появляется заметная контрастность освещённых и затенённых участков. Эти эффекты света и тени усиливают ощущение напряжённости боя.

Особенность Пергамского алтаря — наглядная передача психологии, настроения изображённых. Отчетливо читается восторг победителей и трагизм обречённых гигантов. Сцены смерти полны глухой скорби и подлинного отчаяния. Перед зрителем разворачиваются все оттенки страдания. В пластике лиц, поз, движений и жестов передано сочетание физической боли и глубокого морального страдания побежденных.

Олимпийские боги больше не несут на своем лице печать олимпийского спокойствия: мускулы напряжены и брови нахмурены. При этом авторы рельефов не отказываются от концепции красоты — все участники битвы прекрасны лицом и пропорциями, сцен, вызывающих ужас и отвращение нет. Тем не менее, гармония духа уже колеблется — лица искажены страданием, видны глубокие тени глазных орбит, змеевидные пряди волос.


Внутренний малый фриз (история Телефа)

image

Фриз был посвящён жизни и деяниям Телефа — легендарного основателя Пергама. Пергамские властители почитали его как своего родоначальника.

Внутренний малый фриз Пергамского алтаря Зевса (170—160 гг. до н. э.), не имеющий пластической силы обобщённо-космического характера большого, связан с более конкретными мифологическими сценами и повествует о жизни и судьбе Телефа, сына Геракла. Он меньше размерами, фигуры его спокойнее, сосредоточеннее, порой, что также характерно для эллинизма, элегичны; встречаются элементы пейзажа. В сохранившихся фрагментах изображён Геракл, устало опирающийся на палицу, греки, занятые постройкой корабля для путешествия аргонавтов. В сюжете малого фриза выступила излюбленная в эллинизме тема неожиданности, эффект узнавания Гераклом своего сына Телефа. Так патетическая закономерность гибели гигантов и случайность, господствующая в мире, определили темы двух эллинистических фризов алтаря Зевса.

События развертываются перед зрителем в непрерывной последовательности эпизодов, тщательно увязанных со своим окружением. Таким образом, это один из первых примеров «непрерывного повествования», которое впоследствии получит широкое распространение в древнеримской скульптуре. Моделировка фигур отличается умеренностью, но богатством нюансов, оттенков.

Связь с другими произведениями искусства

image
«Лаокоон и его сыновья»

Во многих эпизодах алтарного фриза можно узнать другие древнегреческие шедевры. Так, идеализированная поза и красота Аполлона напоминают известную ещё в античные времена классическую статую работы скульптора Леохара, созданную за 150 лет до пергамского фриза и сохранившуюся до нашего времени в римской копии Аполлона Бельведерского. Главная скульптурная группа — Зевс и Афина — напоминает тем, как расходятся борющиеся фигуры, изображение поединка между Афиной и Посейдоном на западном фронтоне Парфенона. (Эти отсылки не случайны, ведь Пергам видел себя новыми Афинами).

Сам фриз оказал влияние на более поздние античные работы. Наиболее известным примером является скульптурная группа «Лаокоона», которая, как доказал Бернард Андре, была создана на двадцать лет позднее пергамского горельефа. Авторы скульптурной группы работали непосредственно в традиции создателей алтарного фриза и возможно даже участвовали в работе над ним.

Восприятие в XX веке

Германская империя, исходившая при финансировании раскопок не в последнюю очередь из соображений престижности, быстро нашла применение алтарю и другим археологическим находкам. Юбилейная выставка берлинской Академии художеств, проходившая в мае — июне 1886 года, демонстрировала на площади в 13 тысяч м². археологические достижения из Олимпии и Пергама. Поскольку греческое государство не давало разрешения на вывоз художественных ценностей, находки из Греции на выставке представлены не были. Вместо них демонстрировалась копия пергамского храма, представлявшая собой выполненный в натуральную величину западный фасад алтарного цоколя с копиями избранных фрагментов фриза, в том числе группы Зевса и Афины. В дополнение к ним по подобию храма Зевса в Олимпии был создан входной портал. На выставке также была представлена соответствовавшая современному уровню знаний модель города Пергама II века.

Вероятно самым очевидным примером рецепции алтаря стало здание музея, построенного для Пергамского алтаря. Здание, построенное по проекту Альфреда Месселя в 1912—1930 годах, является гигантской копией фасада алтаря.

В нацистской Германии архитектурная форма алтаря стала образцом для подражания. Архитектор Вильгельм Крайс выбрал для своего Солдатского зала в здании Верховного командования сухопутных войск в Берлине (1937—1938 годы), а также для не реализованного проекта памятника погибшим воинам у подножия греческого Олимпа, архитектурную форму, обнаруживавшую значительное сходство с Пергамским алтарём. В Солдатском зале предусматривался фронтальный фриз, который так и не был воплощён в реальности. Такая реминисценция не в последнюю очередь обусловлена идеологическими представлениями национал-социализма. Алтарь соотносился с жертвенностью и героической смертью. Как и Пергамский алтарь, оба этих проекта являются культовыми сооружениями. Национал-социализм пытался присвоить себе послание о победе добра над злом, которое нес алтарный фриз.

Недовольство прессы и населения вызвало использование Пергамского алтаря в кампании по выдвижению Берлина в качестве места проведения Летних Олимпийских игр 2000 года. Сенат Берлина пригласил членов Международного олимпийского комитета на торжественный обед в художественном обрамлении Пергамского алтаря. Такой обед у Пергамского алтаря уже состоялся в преддверии Олимпийских игр 1936 года, на который членов Олимпийского комитета пригласил министр внутренних дел национал-социалистической Германии Вильгельм Фрик.

Упоминают также, что при создании Мавзолея Ленина А. В. Щусев руководствовался формами не только пирамиды Джосера и гробницы Кира, но и Пергамского алтаря.

image
Авторское графическое воссоздание фотохудожника и актёра Андрея Александера. Экспозиция-выставка в художественном музее города Сочи, 2018 год.

Авторское графическое воссоздание Андрея Александера

Русско-немецкий художник и фотограф, режиссёр и актёр Андрей Александер в 2013 году представил свою версию реставрации большого фриза Пергамского алтаря. За два года он сумел воссоздать утраченные части с помощью заимствований других скульптур, а также фотоснимков живых людей. В совершенстве владея искусством пантомимы, Андрей Александер работал с актёрами, спортсменами атлетического телосложения над созданием «живых» скульптурных композиций. Композиции были запечатлены фотокамерой и затем с помощью специальной техники, перенесены на полотно. Первое представление работы состоялось в ГМИИ имени Пушкина c 22 апреля по 29 июля 2013 года. Размер панно составляет 25 х 4 метра.

Примечания

  1. Сайт государственных музеев Берлина | Пергамский музей. Дата обращения: 17 января 2018. Архивировано 18 января 2018 года.
  2. Новость о закрытии Пергамского алтаря на восьмилетнюю реконструкцию. Дата обращения: 17 января 2018. Архивировано 12 января 2018 года.
  3. Павсаний, 5,13,8.
  4. Steven J. Friesen. Satan’s Throne, Imperial Cults and the Social Settings of Revelation // Journal for the Study of the New Testament, 27.3, 2005. P. 351—373
  5. Гл. 2. Откровение // Толковая Библия / Под ред. А. П. Лопухина
  6. Пергам без алтаря Архивная копия от 13 декабря 2009 на Wayback Machine Вокруг света № 8 (2599) | Август 1990
  7. Карл Хуманн. Пергамский алтарь. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года.
  8. Die Welt: Pergamon-Altar soll in neuem Glanz erstrahlen. Дата обращения: 30 сентября 2017. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  9. Время. Взятки гладки. Дата обращения: 15 апреля 2008. Архивировано 6 мая 2005 года.
  10. Michael Vickers «The Thunderbolt of Zeus: Yet More Fragments of the Pergamon Altar in the Arundel Collection» American Journal of Archaeology 89.3 (July 1985), p. 516—519.
  11. Ведущая программы «Путешествие в Эрмитаж» Анна Всемирнова рассказывает об истории Пергамского алтаря. Дата обращения: 24 апреля 2019. Архивировано 24 апреля 2019 года.
  12. Слепки знаменитого Пергамского алтаря установлены в музее барона Штиглица. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано 29 июля 2008 года.
  13. Утро Петербурга. Двойник древнего алтаря (недоступная ссылка)
  14. Невское Время. Пергамский алтарь нашел себе пристанище. Дата обращения: 21 февраля 2017. Архивировано 22 февраля 2017 года.
  15. Искусство Древней Эллады. IX—I вв. до н. э. Дата обращения: 15 апреля 2008. Архивировано из оригинала 25 ноября 2007 года.
  16. Г. Р. Майер. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ МУЗЕИ БЕРЛИНА. ГДР. Альбом. Пер. с нем. Э. И. Ларионовой и Е. И. Марченко. М.: «Изобразительное искусство», 1983, кат. № 68. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано 16 октября 2007 года.
  17. Вокруг Света. Остров изящных искусств. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано 31 марта 2008 года.
  18. Пергамский алтарь на hell-lcf.narod.ru. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано 20 марта 2008 года.
  19. Климов О. Ю. Пергамское царство: проблемы истории и государственного устройства. Дата обращения: 15 апреля 2008. Архивировано из оригинала 6 апреля 2008 года.
  20. Всеобщая история искусств. Искусство эпохи эллинизма. Дата обращения: 15 апреля 2008. Архивировано из оригинала 27 сентября 2008 года.
  21. Die Antikensammlung im Pergamonmuseum und in Charlottenburg, Zabern, Mainz 1992, стр. 36
  22. Сто великих памятников. ПЕРГАМСКИЙ АЛТАРЬ ЗЕВСА. Дата обращения: 14 апреля 2008. Архивировано 28 июня 2009 года.
  23. Die Antikensammlung im Pergamonmuseum und in Charlottenburg, von Zabern, Mainz 1992, S. 35f.
  24. Bernard Andreae: Laokoon oder die Gründung Roms
  25. Schalles: Pergamonaltar, колонки 212—214.
  26. Schalles: Pergamonaltar, колонки 211—212.
  27. Schalles: Pergamonaltar, колонки 214—215.
  28. Erwähnung des Konfliktes bei left-action.de Архивная копия от 20 октября 2007 на Wayback Machine; Bericht mit der Erwähnung des Essens in der Berliner Zeitung (недоступная ссылка)
  29. Renate Vinje. The Meek Shall Inherit the Earth.
  30. Andrey Alexander. Pergamon Fantasy. Дата обращения: 7 июля 2013. Архивировано из оригинала 19 августа 2013 года.
  31. Государственный музей изобразительных искусств им А. С. Пушкина | Афиша | Выставки | «Большой фриз Пергамского алтаря». Авторское графическое воссоздание А. Александера. Дата обращения: 7 июля 2013. Архивировано 15 июля 2013 года.
  32. Газета.Ru: Боги с гигантами братья навек. Дата обращения: 19 января 2018. Архивировано 20 января 2018 года.

Литература

  • Генрих Штоль. Боги и гиганты.
  • Церен Э. Библейские холмы. М.: Наука, 1966.
  • Иван Тургенев. Пергамские раскопки. 1880 г.
  • Климов О. Ю. Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства. Санкт-Петербург: Факультет филологии и искусств; Нестор-История, 2010. С. 327—343. ISBN 978-5-8465-0702-9
  • Маркина Л. Г., Муравлёва Е. Н., Муравлёва Н. В. PERGAMONALTAR IM PERGAMONMUSEUM ПЕРГАМСКИЙ АЛТАРЬ В ПЕРГАМСКОМ МУЗЕЕ // Культура Германии: лингвострановедческий словарь: свыше 5000 единиц / под общ. ред. Н. В. Муравлёвой. — М.: АСТ, 2006. — С. 744—745. — 1181 с. — ISBN 5-17-038383-5.

Ссылки

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Пергамский алтарь, Что такое Пергамский алтарь? Что означает Пергамский алтарь?

Pergamskij altar proizvedenie iskusstva ellinisticheskogo perioda odin iz samyh znachitelnyh pamyatnikov etogo vremeni sohranivshihsya do nashih dnej Poluchil nazvanie po mestu svoego sozdaniya gorodu Pergamu v Maloj Azii Osnovnaya tema relefnyh izobrazhenij bitva bogov s gigantami V nastoyashij moment nahoditsya v berlinskom Pergamskom muzee Antichnoe sobranie postroennom specialno dlya etoj celi odnako zakrytom dlya posesheniya v svyazi s restavraciej kotoraya prodlitsya do 2037 goda Pergamskij altar 1 ya pol II v do n e mramor gorelef 9 m 113 metrov smBerlin Pergamskij muzej Mediafajly na VikiskladeIstoriyaYavlyaetsya memorialnym pamyatnikom vozvedyonnym v chest pobedy oderzhannoj pergamskim caryom Attalom I nad varvarami gallami vtorgshimisya v stranu v 228 godu do n e istochnik ne ukazan 353 dnya Imenno posle etoj pobedy Pergamskoe carstvo perestalo podchinyatsya imperii Selevkidov a Attal provozglasil sebya nezavisimym caryom Soglasno drugoj versii postavlen v chest pobedy Antioha III i rimlyan nad galatami v 184 godu do n e ili zhe v chest pobedy Evmena II nad nimi zhe v 166 godu do n e Soglasno naibolee rasprostranyonnoj versii datirovki altar byl postroen Evmenom II v period 180 159 godov do n e god smerti Evmena Drugie varianty otnosyat nachalo stroitelstva k bolee pozdnej date 170 godu do n e Issledovateli schitayushie chto pamyatnik byl vozdvignut v chest poslednej iz perechislennyh vyshe vojn izbirayut inye daty 166 156 gody do n e Tradicionno schitaetsya chto altar byl posvyashyon Zevsu sredi drugih versij posvyashenie dvenadcati olimpijcam caryu Evmenu II Afine Afine vmeste s Zevsom Po nemnogochislennym sohranivshimsya nadpisyam ego prinadlezhnost nelzya rekonstruirovat tochno Soobsheniya antichnyh avtorov Tri mojry svoimi bronzovymi bulavami nanosyat smertelnye udary Agriyu i Foantu Iz antichnyh avtorov ob altare Zevsa kratko upominaet rimskij pisatel II III vv Lucij Ampelij v ocherke O chudesah mira lat Liber memorialis miracula mundi V Pergame est bolshoj mramornyj altar vysotoj 40 stupenej s bolshimi skulpturami izobrazhayushimi gigantomahiyu Krome zamechaniya Pavsaniya kotoryj v pridatochnom predlozhenii upominaet Pergamskij altar sravnivaya tradicii zhertvoprinosheniya v Olimpii eto edinstvennoe upominanie altarya vo vseh sohranivshihsya pismennyh istochnikah antichnosti Eto tem udivitelnee chto skoree vsego altar vse zhe schitalsya shedevrom tak kak Lucij Ampelij prichislyaet ego k chudesam sveta Takoe molchanie istochnikov istolkovyvaetsya po raznomu Vozmozhnoe obyasnenie sostoit v tom chto ellinisticheskij pamyatnik mog vosprinimatsya rimlyanami kak neznachitelnyj tak kak ne voznik v klassicheskuyu epohu i ne vyshel iz nastoyashih grecheskih prezhde vsego atticheskih masterskih Edinstvennoe izobrazhenie altarya v antichnosti my nahodim na rimskoj monete imperatorskogo vremeni ona predstavlyaet altar v stilizovannoj forme V Novom Zavete Vo vtoroj glave Otkroveniya Ioanna Bogoslova I Angelu Pergamskoj cerkvi napishi ty zhivyosh tam gde prestol satany Otkr 2 12 13 Sushestvuet mnenie chto eti slova otnosyatsya k altaryu Zevsa odnako kommentatory Otkroveniya obychno svyazyvayut eti slova s kultom Asklepiya v hrame kotorogo v Pergame soderzhalsya zhivoj zmej V Novoe vremya Za proshedshie tysyacheletiya altar podvergsya razrusheniyam ego fragmenty okazalis pogrebyonnymi v zemle ili vstroennymi v drugie sooruzheniya V 716 m godu gorod byl zavoevan arabami Kogda v Srednevekove gorod postiglo zemletryasenie altar kak i mnogie drugie sooruzheniya okazalsya pogrebyonnym pod zemlyoj Obnaruzhenie altarya Kogda my podnimalis sem gromadnyh orlov parili nad akropolem predveshaya schaste Otkopali i raschistili pervuyu plitu To byl moguchij gigant na zmeinyh izvivayushihsya nogah obrashyonnyj k nam muskulistoyu spinoyu golova povyornuta vlevo s lvinoj shkuroj na levoj ruke Perevyortyvayut druguyu plitu gigant padaet spinoyu na skalu molniya probila emu bedro ya chuvstvuyu tvoyu blizost Zevs Lihoradochno obegayu vse chetyre plity Vizhu tretya podhodit k pervoj zmeinoe kolco bolshogo giganta yasno perehodit na plitu s gigantom pavshim na koleni Ya polozhitelno drozhu vsem telom Vot eshyo kusok nogtyami ya soskablivayu zemlyu eto Zevs Pamyatnik velikij i chudesnyj vnov podaren miru uvenchany vse nashi raboty gruppa Afiny poluchila prekrasnejshij pandan Gluboko potryasyonnye stoyali my troe schastlivyh lyudej vokrug dragocennoj nahodki poka ya ne opustilsya na plitu i ne oblegchil svoyu dushu krupnymi slezami radosti Karl Human V XIX v tureckoe pravitelstvo priglasilo nemeckih specialistov na stroitelstvo dorog s 1867 po 1873 gody rabotami v Maloj Azii zanimalsya inzhener i arhitektor Karl Human Predvaritelno on pobyval v drevnem Pergame zimoj 1864 1865 godov On obnaruzhil chto v Pergame eshyo ne provodilis polnocennye raskopki hotya nahodki mogut predstavlyat chrezvychajnuyu cennost Humanu prishlos ispolzovat vsyo svoyo vliyanie dlya togo chtoby predotvratit unichtozhenie chasti otkrytyh mramornyh ruin v izvestkovo gazovyh pechah No dlya nastoyashih arheologicheskih raskopok trebovalas podderzhka iz Berlina V 1871 godu sostoyalas pervaya oficialnaya nemeckaya arheologicheskaya ekspediciya v Pergam pod rukovodstvom Ernsta Kurciusa i Fridriha Adlera Lish v 1878 godu vse obstoyatelstva slozhilis dlya Humana blagopriyatnym obrazom direktor berlinskogo Muzeya skulptury Aleksandr Konce obespechil finansovuyu podderzhku raskopok a Human poluchil oficialnoe razreshenie osmanskoj storony 9 sentyabrya nachalis pervye raskopki v Pergame dlivshiesya odin god pri uchastii arhitektora Riharda Bona Krupnye fragmenty friza altarya neobychajnoj hudozhestvennoj cennosti i mnogochislennye skulptury byli obnaruzheny neozhidanno Vtoraya i tretya arheologicheskie kampanii sostoyalis v 1880 1881 i v 1883 1886 godah Nahodki kotorye soglasno soglasheniyu s osmanskoj storonoj perehodili v sobstvennost Germanii na oslinyh povozkah pyat chasov perevozilis k poberezhyu peregruzhalis na nemeckie korabli i otpravlyalis v Berlin Germaniya bystro ocenila sensacionnost i znachenie nahodok Human stal znamenitostyu Teper osoznavshaya svoyu nacionalnuyu celostnost Germaniya poluchila vozmozhnost dostojno protivopostavit Pergamskie drevnosti frizu iz Parfenona v Britanskom muzee Londona Nemeckie arheologi smogli otyskat prakticheski vse osnovnye fragmenty altarya Oni vyvezli ih v Germaniyu dlya restavracii Vosstanovlennyj Pergamskij altar byl vystavlen v Berline V 1998 i 2001 godah tureckij ministr kultury Istemihan Talej treboval vozvrata altarya v to vremya kak nemcy nastaivayut na tom chto razreshenie na vyvoz altarya bylo polucheno ot sultana Berlinskie muzei krome togo podpisali mezhdunarodnuyu deklaraciyu o nevozvrashenii podobnyh pamyatnikov na geograficheskuyu rodinu Neskolko bolee melkih chastej friza najdennyh v pozdnee vremya nahodyatsya v Turcii Neskolko fragmentov friza spina giganta predpolozhitelno iz imeniya Worksop Manor myortvyj gigant iz Fawley Court po vsej vidimosti sobrannye v XVII veke Uilyamom Petti nekogda vhodili v kollekciyu antikov Tomasa Govarda 21 go grafa Arundela na Strende a v nastoyashij moment nahodyatsya v oksfordskom muzee Ashmola Nerej Dorida i OkeanAltar v Rossii Posle Vtoroj mirovoj vojny altar v chisle prochih cennostej byl vyvezen iz Berlina sovetskimi vojskami S 1945 goda on hranilsya v Ermitazhe V 1954 godu altar stal dostupen posetitelyam Gorelefy byli razmesheny po perimetru v byvshih konyushnyah v zdanii Malogo Ermitazha V 1958 godu altar kak i mnogoe drugoe byl vozvrashyon Germanii Pri etom byla dostignuta dogovoryonnost chto gipsovaya kopiya altarya budet izgotovlena specialno dlya SSSR V 2002 godu slepki gorelefov byli peredany iz zapasnikov Ermitazha v podarok Sankt Peterburgskoj gosudarstvennoj hudozhestvenno promyshlennoj akademii v chest eyo 125 letnego yubileya Specialisty imenno etogo instituta v to vremya LVHPU im V I Muhinoj snimali slepki s originalov Slepki pergamskih gorelefov po iniciative zaveduyushego kafedroj skulptury LVHPU A G Dyomy ustanovleny po perimetru verhnej galerei Bolshogo vystavochnogo zala akademii Obshaya harakteristika sooruzheniyaNovshestvo sozdatelej Pergamskogo altarya sostoyalo v tom chto altar byl prevrashyon v samostoyatelnoe arhitekturnoe sooruzhenie On byl vozdvignut na osoboj terrase yuzhnogo sklona gory akropolya Pergama nizhe svyatilisha Afiny Altar nahodilsya pochti na 25 m nizhe prochih zdanij i byl viden so vseh storon S neyo otkryvalsya prekrasnyj vid na nizhnij gorod s hramom boga vrachevaniya Asklepiya svyatilishem bogini Demetry i drugimi sooruzheniyami Altar byl prednaznachen dlya bogosluzhenij pod otkrytym nebom On predstavlyal soboj podnyatyj na pyatistupenchatom fundamente vysokij cokol 36 44 34 20 m S odnoj storony cokol prorezala shirokaya otkrytaya lestnica iz mramora shirinoj 20 m vedushaya k verhnej ploshadke altarya Verhnij yarus byl okruzhyon ionicheskim portikom Vnutri kolonnady nahodilsya altarnyj dvorik gde razmeshalsya sobstvenno zhertvennik vysotoj 3 4 m Ploshadka vtorogo yarusa byla ogranichena s tryoh storon gluhimi stenami Kryshu sooruzheniya uvenchivali statui Celikom stroenie dostigalo vysotoj okolo 9 m Po perimetru cokolya nepreryvnoj lentoj tyanulsya znamenityj Bolshoj friz vysotoj 2 3 m i dlinoj v 120 m pokryvaya vysokuyu gladkuyu stenu cokolya i bokovye steny lestnicy Verhnij kraj friza zavershal zubchatyj karniz Na vnutrennih stenah altarnogo dvorika nahodilsya vtoroj friz Pergamskogo altarya Malyj posvyashyonnyj istorii Telefa vysotoj 1 m Rekonstrukciya i sovremennoe sostoyanie Akropol v Pergame s altaryom Zevsa Rekonstrukciya Tirsha po raskopkam v 1882 g Obshij vid zapadnogo fasada altarya Ekspoziciya v Pergamskom muzeePlan zala s vystavlennym altaryom Relefy severnogo yuzhnogo i vostochnogo fasadov rasstavleny po perimetru pomesheniya v to vremya kak zapadnyj glavnyj fasad s vynosnymi krylyami po bokam lestnicy vosstanovlen polnostyu Altarnyj dvorik vstroen vnutr stenyRekonstrukciya pervonachalnogo vida altarya v Pergame V berlinskom Pergamskom muzee postroennom specialno dlya etoj celi eksponiruetsya model rekonstrukciya altarya v naturalnuyu velichinu na kotoroj razmesheny sohranivshiesya elementy skulptur Osnovoj dlya vossozdaniya Pergamskogo altarya posluzhil proekt sozdannyj nemeckim arhitektorom Rihardom Bonom s ispolzovaniem najdennyh im vo vremya raskopok fragmentov fundamenta Ogromnoe sooruzhenie ne yavlyaetsya tochnoj kopiej antichnogo altarya vossozdana tolko osnovnaya zapadnaya storona s lestnicej kolonnadoj portikami statuyami i skulpturnym frizom kotoraya kak by obrezana stenoj pomesheniya Plity friza drugih storon altarya razmesheny v tom zhe zale na protivopolozhnoj stene altar kak by vyvernut naiznanku Ot samogo sooruzheniya v Pergame uceleli lish fundament i chastichno steny cokolya Arheologami byli najdeny mnogochislennye chasti dekora bazy stvoly i kapiteli kolonn plity karnizov i perekrytij nadpisi i statui a glavnoe relefnye izobrazheniya oboih frizov 117 plit Posle dostavki nahodok v Germaniyu v 1880 e gg v berlinskom muzee v techenie ryada let proizvodilas kropotlivaya rabota po restavracii neskolkih tysyach oblomkov po opredeleniyu prinadlezhnosti plit s figurami toj ili inoj storone altarya po ustanovleniyu poryadka sledovaniya izobrazhenij raspolozhenie bogov na frize dolzhno bylo podchinyatsya opredelyonnomu genealogicheskomu principu V nastoyashij moment fragmenty gorelefov zakrepleny metallicheskimi shtyryami na osnovanii v poryadke priblizitelno vosstanovlennom uchyonymi Zritelyu zametny bolshie lakuny pustoj fon tak kak mnogie elementy vsyo zhe ne byli obnaruzheny Ekspoziciya otkrylas tolko v 1930 godu tak kak stroitelstvo muzeya nachavsheesya v 1910 godu po proektu arhitektorov A Messelya i L Hofmana zatyanulos iz za Pervoj mirovoj vojny V 1990 godu ochevidnoj stala neobhodimost restavracii altarya Odnako proekt byl ostanovlen vsledstvie problem s finansirovaniem v ispytyvayushem nehvatku nalichnosti Berline V 1993 godu Muzej izyashnyh iskusstv San Francisko i nyu jorkskij muzej iskusstv Metropoliten predlozhili Berlinu chast sredstv neobhodimyh dlya nachala restavracionnyh rabot polnaya stoimost kotoryh sostavila 2 8 mln dollarov SShA V 1997 godu nakonec nachalas restavraciya altarya Shedevr ellinisticheskoj kultury nahodilsya v plachevnom sostoyanii metallicheskie dyubeli kotorymi krepilis plity zarzhaveli i grozili raskolot mramor a sami plity pokrylis nezdorovoj patinoj V rezultate kazhduyu iz nih prishlos snyat razobrat promyt i sobrat zanovo V techenie 10 let nad plitami trudilsya restavrator Silvan Bertolin i ego masterskaya V hode rabot takzhe nashli svoyo iskonnoe mesto na frize neskolko soten ranee nepristroennyh detalej Bertolin takzhe perekomponoval razroznennye oblomki pridav frizu novoe bolee interesnoe zvuchanie V 2004 godu ekspoziciya byla otkryta zanovo V nastoyashij moment 2018 altar kak i bolshaya chast Pergamskogo muzeya zakryt na restavraciyu i ne dostupen dlya posesheniya do eyo okonchaniya v 2023 godu Skulpturnyj dekorBolshoj friz Gigantomahiya Ikonografiya Temoj osnovnogo friza altarya Bolshogo yavlyaetsya izobrazhenie gigantomahii bitvy bogov olimpijcev s gigantami Krome olimpijcev na storone bogov boretsya ryad drevnih a takzhe vymyshlennyh skulptorami bozhestv Bogam protivostoyat krylatye i zmeenogie giganty vozglavlyaemye caryom Porfirionom Gigantomahiya byla rasprostranyonnym syuzhetom antichnoj plastiki No dannyj syuzhet byl osmyslen pri pergamskom dvore v sootvetstvii s politicheskimi sobytiyami Altar otrazil vospriyatie pravyashej dinastiej i oficialnoj ideologiej gosudarstva pobedy nad galatami Vdobavok pergamcy vosprinimali etu pobedu gluboko simvolicheski kak pobedu velichajshej grecheskoj kultury nad varvarstvom Smyslovuyu osnovu relefa sostavlyaet yasnaya allegoriya bogi olicetvoryayut soboj mir grekov giganty gallov Bogi voploshayut v sebe ideyu ustroennoj uporyadochennoj gosudarstvennoj zhizni giganty neizzhitye rodoplemennye tradicii prishelcev ih isklyuchitelnuyu voinstvennost i agressivnost Allegoriya eshyo odnogo roda sostavlyaet osnovu soderzhaniya znamenitogo friza Zevs Gerakl Dionis Afina sluzhat olicetvoreniem dinastii pergamskih carej Vsego na frize izobrazheno okolo pyatidesyati figur bogov i stolko zhe gigantov Bogi raspolagayutsya v verhnej chasti friza a ih protivniki v nizhnej chto podchyorkivaet protivopostavlenie dvuh mirov verhnego bozhestvennogo i nizhnego htonicheskogo Bogi antropomorfny giganty sohranyayut cherty zhivotnyh i ptic u nekotoryh iz nih vmesto nog zmei za spinoj krylya Imena kazhdogo iz bogov i gigantov poyasnyayushie izobrazheniya akkuratno vyrezany nad figurami na karnize Raspredelenie bogov Vostochnaya storona glavnaya olimpijskie bogi Severnaya storona bogi nochi i sozvezdij Zapadnaya storona bozhestva vodnoj stihii Yuzhnaya storona bogi nebes i nebesnyh svetil Olimpijcy torzhestvuyut nad silami podzemnyh stihij odnako pobeda eta nenadolgo stihijnye nachala grozyat vzorvat strojnyj garmonicheskij mir Naibolee izvestnye relefy Illyustraciya Opisanie Detal Bitva Zevsa s Porfirionom Zevs vedyot borbu odnovremenno s tremya protivnikami Poraziv odnogo iz nih on gotovitsya metnut svoyu molniyu v predvoditelya vragov zmeegolovogo ispolina Porfiriona Bitva Afiny s Alkioneem boginya so shitom v rukah povergla krylatogo giganta Alkioneya na zemlyu K nej ustremlyaetsya krylataya boginya pobedy Nika chtoby uvenchat golovu lavrovym venkom Gigant bezuspeshno pytaetsya osvoboditsya ot ruki bogini Mastera Skulpturnyj dekor altarya byl izgotovlen gruppoj masterov po edinomu proektu Upominayutsya nekotorye imena Dionisiad Orest Menekrat Piromah Isigon Stratonik Antigon no atributirovat kakoj libo fragment konkretnomu avtoru ne predstavlyaetsya vozmozhnym Hotya nekotorye iz skulptorov prinadlezhali k klassicheskoj afinskoj shkole Fidiya a nekotorye otnosilis k mestnomu pergamskomu stilyu vsya kompoziciya proizvodit celostnoe vpechatlenie Do nastoyashego vremeni net odnoznachnogo otveta na vopros kakim obrazom prohodila rabota masterov nad gigantskim frizom Net edinogo mneniya i v otnoshenii togo naskolko povliyali na oblik friza otdelnye lichnosti masterov Ne vyzyvaet somnenij chto eskiz friza byl sozdan odnim edinstvennym hudozhnikom Pri vnimatelnom rassmotrenii soglasovannogo do melchajshih detalej friza stanovitsya ochevidnym chto nichego ne bylo otdano na volyu sluchaya Uzhe v razbivke na boryushiesya gruppy brosaetsya v glaza chto ni odna iz nih ne pohozha na druguyu Dazhe prichyoski i obuv bogin ne vstrechayutsya dvazhdy U kazhdoj iz srazhayushihsya grupp sobstvennaya kompoziciya Poetomu individualnym harakterom obladayut skoree sami sozdannye obrazy a ne stili masterov V hode provedyonnyh issledovanij byli ustanovleny razlichiya svidetelstvuyushie o tom chto nad relefom rabotalo neskolko masterov chto odnako prakticheski ne otrazilos na soglasovannosti celostnogo proizvedeniya i ego obshem vospriyatii Mastera iz raznyh koncov Grecii voploshali edinyj proekt sozdannyj glavnym masterom chto podtverzhdaetsya sohranivshimisya podpisyami masterov iz Afin i Rodosa Skulptoram razreshalos ostavit svoyo imya na nizhnem plintuse vypolnennogo imi fragmenta friza no eti podpisi prakticheski ne sohranilis chto ne pozvolyaet sdelat vyvod o kolichestve masterov rabotavshih nad frizom Lish odna podpis na yuzhnom rizalite sohranilas v sostoyanii prigodnom dlya identifikacii Poskolku na etom uchastke friza ne bylo plintusa imya Theorretos bylo vysecheno ryadom s sozdannym bozhestvom Issleduya nachertanie simvolov v podpisyah uchyonym udalos ustanovit chto v rabote prinimalo uchastie dva pokoleniya skulptorov starshee i mladshee chto zastavlyaet eshyo vyshe cenit soglasovannost etogo skulpturnogo proizvedeniya Opisanie skulptur Pod kolyosami Apollona umiraet razdavlennyj gigant i slovami nelzya peredat togo trogatelnogo i umilyonnogo vyrazheniya kotorym nabegayushaya smert prosvetlyaet ego tyazhyolye cherty uzhe odna ego sveshennaya oslabevshaya tozhe umirayushaya ruka est chudo iskusstva lyubovatsya kotorym stoilo by togo chtoby narochno sezdit v Berlin Vse eti to luchezarnye to groznye zhivye myortvye torzhestvuyushie gibnushie figury eti izvivy cheshujchatyh zmeinyh kolec eti rasprostyortye krylya eti orly eti koni oruzhiya shity eti letuchie odezhdy eti palmy i eti tela krasivejshie chelovecheskie tela vo vseh polozheniyah smelyh do neveroyatnosti strojnyh do muzyki vse eti raznoobraznejshie vyrazheniya lic bezzavetnye dvizheniya chlenov eto torzhestvo zloby i otchayanie i vesyolost bozhestvennaya i bozhestvennaya zhestokost vsyo eto nebo i vsya eta zemlya da eto mir celyj mir pered otkroveniem kotorogo nevolnyj holod vostorga i strastnogo blagogoveniya probegaet po vsem zhilam Ivan Turgenev Figury vypolneny v ochen vysokom relefe gorelefe oni otdelyayutsya ot fona prakticheski prevrashayas v krugluyu skulpturu Dannyj tip relefa dayot glubokie teni kontrastnaya svetoten blagodarya chemu mozhno bylo legko razlichit vse detali Kompozicionnoe postroenie friza otlichaetsya isklyuchitelnoj slozhnostyu plasticheskie motivy bogatstvom i raznoobraziem Neobychajno vypuklye figury izobrazheny ne tolko v profil kak eto bylo prinyato v relefe no i v samyh slozhnyh povorotah dazhe v fas i so spiny Figury bogov i gigantov predstavleny vo vsyu vysotu friza v poltora raza prevyshayushuyu chelovecheskij rost Bogi i giganty izobrazheny v polnyj rost u mnogih gigantov vmesto nog zmei V relefe pokazany prinimayushie uchastie v bitve ogromnye zmei i hishnye zveri Kompoziciya sostoit iz mnozhestva figur postroennyh v gruppy stolknuvshihsya v poedinke protivnikov Dvizheniya grupp i personazhej napravleny v raznye storony v opredelyonnom ritme s soblyudeniem ravnovesiya sostavnyh chastej na kazhdoj storone zdaniya Chereduyutsya takzhe i obrazy prekrasnye bogini smenyayutsya scenami gibeli zoomorfnyh gigantov Uslovnost izobrazhyonnyh scen sopostavlyaetsya s realnym prostranstvom stupeni lestnicy po kotorym podnimayutsya idushie k zhertvenniku sluzhat i dlya uchastnikov bitvy kotorye to opuskayutsya na nih na koleni to idut po nim Fon mezhdu figurami zapolnen razvevayushimisya tkanyami krylyami i zmeinymi hvostami Pervonachalno vse figury byli raskrasheny mnogie detali pozolocheny Ispolzovan osobennyj kompozicionnyj priyom predelno plotnoe zapolnenie poverhnosti izobrazheniyami prakticheski ne ostavlyayushimi svobodnogo fona Eto yavlyaetsya primechatelnoj chertoj kompozicii dannogo pamyatnika Na vsyom protyazhenii friza ne ostayotsya ni odnogo otrezka skulpturnogo prostranstva ne vovlechyonnogo v aktivnoe dejstvie ozhestochyonnoj borby Podobnym priyomom sozdateli altarya pridayut kartine edinoborstva vselenskij harakter Stroj kompozicii po sravneniyu s klassicheskim etalonom izmenilsya protivniki srazhayutsya tak tesno chto ih massa podavlyaet prostranstvo i figury spletayutsya Harakteristika stilya Glavnaya cherta etoj skulptury chrezvychajnaya energichnost i ekspressivnost V pergamskom frize nashla naibolee polnoe otrazhenie odna iz sushestvennyh storon ellinisticheskogo iskusstva osobaya grandioznost obrazov ih sverhchelovecheskaya sila preuvelichennost emocij burnaya dinamika Relefy Pergamskogo altarya odin iz luchshih primerov ellinisticheskogo iskusstva otkazavshegosya radi etih kachestv ot spokojstviya klassiki Hotya bitvy i shvatki byli chastoj temoj antichnyh relefov no ih nikogda eshyo ne izobrazhali tak kak na Pergamskom altare s takim vyzyvayushim sodroganie oshusheniem kataklizma bitvy ne na zhizn a na smert gde uchastvuyut vse kosmicheskie sily vse demony zemli i neba Scena ispolnena ogromnogo napryazheniya i ne znaet sebe ravnyh v antichnom iskusstve To chto v IV v do n e lish namechalos u Skopasa kak lomka klassicheskoj idealnoj sistemy zdes dostigaet vysshej tochki Iskazhyonnye bolyu lica skorbnye vzglyady pobezhdyonnyh pronzitelnost muki vsyo teper pokazano s ochevidnostyu Ranneklassicheskoe iskusstvo do Fidiya tozhe lyubilo dramaticheskie temy no tam konflikty ne dovodilis do zhestokogo konca Bogi kak Afina u Mirona lish preduprezhdali provinivshihsya o posledstviyah ih neposlushaniya V epohu zhe ellinizma oni fizicheski raspravlyayutsya s vragom Vsya ih ogromnaya telesnaya energiya velikolepno peredannaya vayatelyami napravlena na deyanie kary Mat gigantov boginya Geya podnimayas iz zemli tshetno umolyaet Afinu poshadit syna giganta Alkioneya Mastera podchyorkivayut yarostnyj temp sobytij i energiyu s kotoroj boryutsya protivniki stremitelnyj natisk bogov i otchayannoe soprotivlenie gigantov Blagodarya obiliyu detalej i plotnosti zapolneniya imi fona sozdaetsya effekt shuma soprovozhdayushego bitvu oshushaetsya shelest krylev shoroh zmeinyh tel zvon oruzhiya Energii izobrazhenij sposobstvuet izbrannyj masterami tip relefa vysokij Skulptory aktivno rabotayut rezcom i buravom gluboko vrezayas v tolshu mramora i sozdavaya bolshie perepady ploskostej Takim obrazom poyavlyaetsya zametnaya kontrastnost osveshyonnyh i zatenyonnyh uchastkov Eti effekty sveta i teni usilivayut oshushenie napryazhyonnosti boya Osobennost Pergamskogo altarya naglyadnaya peredacha psihologii nastroeniya izobrazhyonnyh Otchetlivo chitaetsya vostorg pobeditelej i tragizm obrechyonnyh gigantov Sceny smerti polny gluhoj skorbi i podlinnogo otchayaniya Pered zritelem razvorachivayutsya vse ottenki stradaniya V plastike lic poz dvizhenij i zhestov peredano sochetanie fizicheskoj boli i glubokogo moralnogo stradaniya pobezhdennyh Olimpijskie bogi bolshe ne nesut na svoem lice pechat olimpijskogo spokojstviya muskuly napryazheny i brovi nahmureny Pri etom avtory relefov ne otkazyvayutsya ot koncepcii krasoty vse uchastniki bitvy prekrasny licom i proporciyami scen vyzyvayushih uzhas i otvrashenie net Tem ne menee garmoniya duha uzhe kolebletsya lica iskazheny stradaniem vidny glubokie teni glaznyh orbit zmeevidnye pryadi volos Vnutrennij malyj friz istoriya Telefa Friz byl posvyashyon zhizni i deyaniyam Telefa legendarnogo osnovatelya Pergama Pergamskie vlastiteli pochitali ego kak svoego rodonachalnika Vnutrennij malyj friz Pergamskogo altarya Zevsa 170 160 gg do n e ne imeyushij plasticheskoj sily obobshyonno kosmicheskogo haraktera bolshogo svyazan s bolee konkretnymi mifologicheskimi scenami i povestvuet o zhizni i sudbe Telefa syna Gerakla On menshe razmerami figury ego spokojnee sosredotochennee poroj chto takzhe harakterno dlya ellinizma elegichny vstrechayutsya elementy pejzazha V sohranivshihsya fragmentah izobrazhyon Gerakl ustalo opirayushijsya na palicu greki zanyatye postrojkoj korablya dlya puteshestviya argonavtov V syuzhete malogo friza vystupila izlyublennaya v ellinizme tema neozhidannosti effekt uznavaniya Geraklom svoego syna Telefa Tak pateticheskaya zakonomernost gibeli gigantov i sluchajnost gospodstvuyushaya v mire opredelili temy dvuh ellinisticheskih frizov altarya Zevsa Sobytiya razvertyvayutsya pered zritelem v nepreryvnoj posledovatelnosti epizodov tshatelno uvyazannyh so svoim okruzheniem Takim obrazom eto odin iz pervyh primerov nepreryvnogo povestvovaniya kotoroe vposledstvii poluchit shirokoe rasprostranenie v drevnerimskoj skulpture Modelirovka figur otlichaetsya umerennostyu no bogatstvom nyuansov ottenkov Svyaz s drugimi proizvedeniyami iskusstva Laokoon i ego synovya Vo mnogih epizodah altarnogo friza mozhno uznat drugie drevnegrecheskie shedevry Tak idealizirovannaya poza i krasota Apollona napominayut izvestnuyu eshyo v antichnye vremena klassicheskuyu statuyu raboty skulptora Leohara sozdannuyu za 150 let do pergamskogo friza i sohranivshuyusya do nashego vremeni v rimskoj kopii Apollona Belvederskogo Glavnaya skulpturnaya gruppa Zevs i Afina napominaet tem kak rashodyatsya boryushiesya figury izobrazhenie poedinka mezhdu Afinoj i Posejdonom na zapadnom frontone Parfenona Eti otsylki ne sluchajny ved Pergam videl sebya novymi Afinami Sam friz okazal vliyanie na bolee pozdnie antichnye raboty Naibolee izvestnym primerom yavlyaetsya skulpturnaya gruppa Laokoona kotoraya kak dokazal Bernard Andre byla sozdana na dvadcat let pozdnee pergamskogo gorelefa Avtory skulpturnoj gruppy rabotali neposredstvenno v tradicii sozdatelej altarnogo friza i vozmozhno dazhe uchastvovali v rabote nad nim Vospriyatie v XX vekeGermanskaya imperiya ishodivshaya pri finansirovanii raskopok ne v poslednyuyu ochered iz soobrazhenij prestizhnosti bystro nashla primenenie altaryu i drugim arheologicheskim nahodkam Yubilejnaya vystavka berlinskoj Akademii hudozhestv prohodivshaya v mae iyune 1886 goda demonstrirovala na ploshadi v 13 tysyach m arheologicheskie dostizheniya iz Olimpii i Pergama Poskolku grecheskoe gosudarstvo ne davalo razresheniya na vyvoz hudozhestvennyh cennostej nahodki iz Grecii na vystavke predstavleny ne byli Vmesto nih demonstrirovalas kopiya pergamskogo hrama predstavlyavshaya soboj vypolnennyj v naturalnuyu velichinu zapadnyj fasad altarnogo cokolya s kopiyami izbrannyh fragmentov friza v tom chisle gruppy Zevsa i Afiny V dopolnenie k nim po podobiyu hrama Zevsa v Olimpii byl sozdan vhodnoj portal Na vystavke takzhe byla predstavlena sootvetstvovavshaya sovremennomu urovnyu znanij model goroda Pergama II veka Veroyatno samym ochevidnym primerom recepcii altarya stalo zdanie muzeya postroennogo dlya Pergamskogo altarya Zdanie postroennoe po proektu Alfreda Messelya v 1912 1930 godah yavlyaetsya gigantskoj kopiej fasada altarya V nacistskoj Germanii arhitekturnaya forma altarya stala obrazcom dlya podrazhaniya Arhitektor Vilgelm Krajs vybral dlya svoego Soldatskogo zala v zdanii Verhovnogo komandovaniya suhoputnyh vojsk v Berline 1937 1938 gody a takzhe dlya ne realizovannogo proekta pamyatnika pogibshim voinam u podnozhiya grecheskogo Olimpa arhitekturnuyu formu obnaruzhivavshuyu znachitelnoe shodstvo s Pergamskim altaryom V Soldatskom zale predusmatrivalsya frontalnyj friz kotoryj tak i ne byl voploshyon v realnosti Takaya reminiscenciya ne v poslednyuyu ochered obuslovlena ideologicheskimi predstavleniyami nacional socializma Altar sootnosilsya s zhertvennostyu i geroicheskoj smertyu Kak i Pergamskij altar oba etih proekta yavlyayutsya kultovymi sooruzheniyami Nacional socializm pytalsya prisvoit sebe poslanie o pobede dobra nad zlom kotoroe nes altarnyj friz Nedovolstvo pressy i naseleniya vyzvalo ispolzovanie Pergamskogo altarya v kampanii po vydvizheniyu Berlina v kachestve mesta provedeniya Letnih Olimpijskih igr 2000 goda Senat Berlina priglasil chlenov Mezhdunarodnogo olimpijskogo komiteta na torzhestvennyj obed v hudozhestvennom obramlenii Pergamskogo altarya Takoj obed u Pergamskogo altarya uzhe sostoyalsya v preddverii Olimpijskih igr 1936 goda na kotoryj chlenov Olimpijskogo komiteta priglasil ministr vnutrennih del nacional socialisticheskoj Germanii Vilgelm Frik Upominayut takzhe chto pri sozdanii Mavzoleya Lenina A V Shusev rukovodstvovalsya formami ne tolko piramidy Dzhosera i grobnicy Kira no i Pergamskogo altarya Avtorskoe graficheskoe vossozdanie fotohudozhnika i aktyora Andreya Aleksandera Ekspoziciya vystavka v hudozhestvennom muzee goroda Sochi 2018 god Avtorskoe graficheskoe vossozdanie Andreya AleksanderaRussko nemeckij hudozhnik i fotograf rezhissyor i aktyor Andrej Aleksander v 2013 godu predstavil svoyu versiyu restavracii bolshogo friza Pergamskogo altarya Za dva goda on sumel vossozdat utrachennye chasti s pomoshyu zaimstvovanij drugih skulptur a takzhe fotosnimkov zhivyh lyudej V sovershenstve vladeya iskusstvom pantomimy Andrej Aleksander rabotal s aktyorami sportsmenami atleticheskogo teloslozheniya nad sozdaniem zhivyh skulpturnyh kompozicij Kompozicii byli zapechatleny fotokameroj i zatem s pomoshyu specialnoj tehniki pereneseny na polotno Pervoe predstavlenie raboty sostoyalos v GMII imeni Pushkina c 22 aprelya po 29 iyulya 2013 goda Razmer panno sostavlyaet 25 h 4 metra PrimechaniyaSajt gosudarstvennyh muzeev Berlina Pergamskij muzej neopr Data obrasheniya 17 yanvarya 2018 Arhivirovano 18 yanvarya 2018 goda Novost o zakrytii Pergamskogo altarya na vosmiletnyuyu rekonstrukciyu neopr Data obrasheniya 17 yanvarya 2018 Arhivirovano 12 yanvarya 2018 goda Pavsanij 5 13 8 Steven J Friesen Satan s Throne Imperial Cults and the Social Settings of Revelation Journal for the Study of the New Testament 27 3 2005 P 351 373 Gl 2 Otkrovenie Tolkovaya Bibliya Pod red A P Lopuhina Pergam bez altarya Arhivnaya kopiya ot 13 dekabrya 2009 na Wayback Machine Vokrug sveta 8 2599 Avgust 1990 Karl Humann Pergamskij altar neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano iz originala 9 marta 2008 goda Die Welt Pergamon Altar soll in neuem Glanz erstrahlen neopr Data obrasheniya 30 sentyabrya 2017 Arhivirovano 29 sentyabrya 2007 goda Vremya Vzyatki gladki neopr Data obrasheniya 15 aprelya 2008 Arhivirovano 6 maya 2005 goda Michael Vickers The Thunderbolt of Zeus Yet More Fragments of the Pergamon Altar in the Arundel Collection American Journal of Archaeology 89 3 July 1985 p 516 519 Vedushaya programmy Puteshestvie v Ermitazh Anna Vsemirnova rasskazyvaet ob istorii Pergamskogo altarya neopr Data obrasheniya 24 aprelya 2019 Arhivirovano 24 aprelya 2019 goda Slepki znamenitogo Pergamskogo altarya ustanovleny v muzee barona Shtiglica neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano 29 iyulya 2008 goda Utro Peterburga Dvojnik drevnego altarya nedostupnaya ssylka Nevskoe Vremya Pergamskij altar nashel sebe pristanishe neopr Data obrasheniya 21 fevralya 2017 Arhivirovano 22 fevralya 2017 goda Iskusstvo Drevnej Ellady IX I vv do n e neopr Data obrasheniya 15 aprelya 2008 Arhivirovano iz originala 25 noyabrya 2007 goda G R Majer GOSUDARSTVENNYE MUZEI BERLINA GDR Albom Per s nem E I Larionovoj i E I Marchenko M Izobrazitelnoe iskusstvo 1983 kat 68 neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano 16 oktyabrya 2007 goda Vokrug Sveta Ostrov izyashnyh iskusstv neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano 31 marta 2008 goda Pergamskij altar na hell lcf narod ru neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano 20 marta 2008 goda Klimov O Yu Pergamskoe carstvo problemy istorii i gosudarstvennogo ustrojstva neopr Data obrasheniya 15 aprelya 2008 Arhivirovano iz originala 6 aprelya 2008 goda Vseobshaya istoriya iskusstv Iskusstvo epohi ellinizma neopr Data obrasheniya 15 aprelya 2008 Arhivirovano iz originala 27 sentyabrya 2008 goda Die Antikensammlung im Pergamonmuseum und in Charlottenburg Zabern Mainz 1992 str 36 Sto velikih pamyatnikov PERGAMSKIJ ALTAR ZEVSA neopr Data obrasheniya 14 aprelya 2008 Arhivirovano 28 iyunya 2009 goda Die Antikensammlung im Pergamonmuseum und in Charlottenburg von Zabern Mainz 1992 S 35f Bernard Andreae Laokoon oder die Grundung Roms Schalles Pergamonaltar kolonki 212 214 Schalles Pergamonaltar kolonki 211 212 Schalles Pergamonaltar kolonki 214 215 Erwahnung des Konfliktes bei left action de Arhivnaya kopiya ot 20 oktyabrya 2007 na Wayback Machine Bericht mit der Erwahnung des Essens in der Berliner Zeitung nedostupnaya ssylka Renate Vinje The Meek Shall Inherit the Earth Andrey Alexander neopr Pergamon Fantasy Data obrasheniya 7 iyulya 2013 Arhivirovano iz originala 19 avgusta 2013 goda Gosudarstvennyj muzej izobrazitelnyh iskusstv im A S Pushkina Afisha Vystavki Bolshoj friz Pergamskogo altarya Avtorskoe graficheskoe vossozdanie A Aleksandera neopr Data obrasheniya 7 iyulya 2013 Arhivirovano 15 iyulya 2013 goda Gazeta Ru Bogi s gigantami bratya navek neopr Data obrasheniya 19 yanvarya 2018 Arhivirovano 20 yanvarya 2018 goda LiteraturaGenrih Shtol Bogi i giganty Ceren E Biblejskie holmy M Nauka 1966 Ivan Turgenev Pergamskie raskopki 1880 g Klimov O Yu Pergamskoe carstvo Problemy politicheskoj istorii i gosudarstvennogo ustrojstva Sankt Peterburg Fakultet filologii i iskusstv Nestor Istoriya 2010 S 327 343 ISBN 978 5 8465 0702 9 Markina L G Muravlyova E N Muravlyova N V PERGAMONALTAR IM PERGAMONMUSEUM PERGAMSKIJ ALTAR V PERGAMSKOM MUZEE Kultura Germanii lingvostranovedcheskij slovar svyshe 5000 edinic pod obsh red N V Muravlyovoj M AST 2006 S 744 745 1181 s ISBN 5 17 038383 5 SsylkiMediafajly na Vikisklade

15 Июл, 2025 / 05:50
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov