Википедия

Послание Варнавы

15 Июл, 2025 / 11:13
Не следует путать со средневековым псевдоапокрифом «Евангелие от Варнавы».

Посла́ние Варна́вы (греч. Βαρνάβα Ἐπιστολή) — не вошедшее в канон Нового Завета анонимное послание на древнегреческом языке, написанное между 70 и 132 годами н. э. В первые 4 века христианской религии относилось к антилегоменам, книгам, которые одни христиане почитали как Священное Писание, а другие относили к апокрифам, пока Евсевий Кесарийский окончательно не причислил его к последним. Климент Александрийский и Ориген приписывали Послание апостолу Варнаве, упоминаемому в книге Деяний, но в настоящее время эта атрибуция отвергнута.

Послание Варнавы
др.-греч. Βαρνάβα Ἐπιστολή
Автор Варнава
Язык оригинала койне
image Текст произведения в Викитеке

Свидетели текста

Древнейшей рукописью, в которой содержится полный текст послания, является Синайский кодекс IV века (S), открытый в 1859 году Константином Тишендорфом.

Ещё одним свидетелем полного текста является XI века (H), обнаруженный Филофеем Вриеннием в 1873 году и помимо Послания Варнавы также включающий в себя Дидахе, 2 и более пространную версию Посланий Игнатия Антиохийского.

Семейство из 10 (или 11) рукописей, зависящих от Кодекса XI века Vaticanus graecus 859 (G), содержит главы 5:7b—21:9, помещённые как продолжение сокращенного текста Послания Поликарпа к Филиппийцам (1:1—9:2).

Старолатинская версия (L), возможно, не позднее конца IV века, сохранившаяся в единственной рукописи IX века (Санкт-Петербург, Q.v.I.39), содержит первые 17 глав без раздела «Два пути» (18—21). В целом это достаточно буквальный, хотя и сокращённый перевод. S и H обычно согласны в чтениях. G часто соглашается с L против S и H.

Небольшой фрагмент папируса (PSI 757) III—IV века содержит первые 6 стихов главы 9, существует также несколько фрагментов на сирийском (главы 1, 19, 20).

Послание Варнавы цитировали Климент Александрийский, Ориген, Дидим Слепой и Иероним Стридонский.

Канонический статус и авторство

image
Икона св. Варнавы

Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 215) и Ориген (ок. 184 — ок. 253) приписывают Послание апостолу Варнаве, сподвижнику апостола Павла. Цитаты из Послания Климент предваряет словами «говорит апостол Варнава». Ориген называет его «Соборным посланием Варнавы». Включение его в непосредственной близости к Новому Завету в Синайском и Иерусалимском кодексах свидетельствует о почти каноническом авторитете, которым Послание обладало для некоторых христиан, что вовсе не обязательно свидетельствует о его каноничности.

Евсевий Кесарийский (260/265—339/340) исключил Послание Варнавы из числа «принятых книг», относя его к подложным (νοθοι) произведениям, но в то же время применяя к нему, как и ко многим другим, термин «спорные книги», но не: «спорные произведения, которые, тем не менее, признаются многими» (к которым он относил Послание Иакова, Второе послание Петра, Второе и Третье послания Иоанна). Что касается Книги Откровения, то Евсевий писал, что она была отвергнута некоторыми, но у других была в числе принятых книг.

В Клермонтском кодексе VI века каталог книг Ветхого и Нового Завета (составленный около III—IV веков) упоминает Послание Варнавы в числе книг, каноничность которых оспаривается.

Стихометрия Никифора относит Послание Варнавы к «спорным» новозаветным произведениям, наряду с Книгой Откровения, Откровением Петра и Евангелием от Евреев, но не к апокрифам.

Время и место написания

В Послании Варнавы сказано:

Бог же говорит ещё: «вот те, которые разрушили этот храм, те самые и созиждут его» (Ис 49.17). Это теперь и совершается. Ибо за то, что они постоянно воюют, храм их разрушен врагами, и теперь подданные их врагов восстановят его.(16:3—4)

Отсюда выводится, что оно было написано после разрушения Храма в 70 году н. э. и не позднее 132 года, когда произошло Восстание Бар-Кохбы, после которого о восстановлении Храма не могло быть и речи. Более точную дату определить невозможно.

Предполагаемым местом создания Послания считается Александрия Египетская, где оно впервые засвидетельствовано Климентом. На Александрию указывает и аллегорический стиль толкования Библии. В главе 9 автор упоминает служащих идолам жрецов и обрезание, практикуемое в Египте. Тем не менее, некоторые учёные предполагают, что Послание происходит из Сирии или Малой Азии.

Содержание

Несмотря на то, что в Послании присутствуют некоторые черты эпистолярного характера, оно имеет форму не столько письма, сколько трактата, и в этом похоже на Послание к Евреям, которое Тертуллиан также приписывал апостолу Варнаве.

В первой части послания Варнавы (главы 1—17) автор стремится показать, что писания Ветхого Завета в действительности являются христианскими и понимать их следует духовно, а не буквально: истинная жертва — это сокрушённое сердце (глава 2), истинный пост — воздержание от несправедливости (глава 3), истинное обрезание — в том, чтобы слушать Слово Божие и повиноваться ему (глава 9), воздержание от нечистых животных — это избегание общения с людьми, которые напоминают их своим образом жизни (глава 10), а Храм Божий — не здание, а собрание верующих (глава 16). Вторая часть Послания (18—21) — это версия учения о «двух путях», которое также встречается в первых пяти главах Дидахе.

В тексте Послания Варнавы присутствуют аграфы. Из канонических новозаветных книг автор лишь дважды цитирует Евангелие от Матфея (4:14 и 5:9 Послания), тогда как Ветхий Завет в версии Септуагинты, в том числе Второканонические книги, цитируется в нём очень обильно.

Для Послания Варнавы характерно типичное для раввинистической литературы творческое толкование библейских текстов, известное как мидраш. Оно находит своё применение и в канонических книгах Нового Завета (например, в Ин. 3:14; Гал. 4:21–31; 1 Петра. 3:18–22), других раннехристианских трудах.

Автором также используется другая техника древнееврейского толкования — гематрия, поиск скрытого смысла в числовом значении букв. Самый известный новозаветный пример её использования находится в Книге Откровения: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его 666» (Откр. 13:18), что, по распространённому теперь толкованию, означает «Нерон Кесарь», записанное еврейскими буквами. Толкование Бытия 17:23–27 в Варнаве 9:7–8 считается классическим примером аллегорического или мидрашистского толкования:

Итак, узнайте, чада, о всём обстоятельно. Авраам, который первый ввёл обрезание, предвзирая духом на Иисуса, обрезал дом свой, содержа в уме своём таинственный смысл трёх букв. Писание говорит: «обрезал Авраам из дома своего (Быт. 17:27) десять, и восемь, и триста мужей» (Быт. 14:14). Какое же ве́дение было дано ему в этом? Узнайте сперва, что такое десять и восемь, и потом, что такое триста. Десять и восемь выражаются, — десять буквою йота (I), восемь буквою ита (Н), и вот начало имени Иисус. А так как крест в образ буквы тав (Т), должен был указывать на благодать искупления, то и сказано: «и триста». Итак, в двух буквах открывается имя Иисус, а в одной третьей крест. Знает это Тот, Кто положил в нас постоянный дар Своего учения! Никто не слышал от меня слова, более совершенного; но я знаю, что вы достойны того.

Та же самая гематрия была принята Климентом Александрийским и некоторыми другими отцами Церкви.

Столь творческий подход к толкованию Библии находит понимание далеко не у всех учёных. Так, в 1867 году Александр Робертс и Джеймс Дональдсон в своей «Доникейской христианской библиотеке» критиковали Послание Варнавы за «абсурдные и пустяковые толкования Писания, которые он предлагает». Как пишет Эндрю Лаут, «Послание Варнавы кажется странным для современных ушей: аллегория вышла из моды, а в послании ничего другого нет. Мода, запрещающая аллегорию, появилась совсем недавно, а мода меняется».

Примечания

  1. Paul Foster. The Writings of the Apostolic Fathers (неопр.). — Bloomsbury Publishing, 2007. — С. 73. — ISBN 9780567647276.
  2. James N. Rhodes. The Epistle of Barnabas and the Deuteronomic Tradition: Polemics, Paraenesis, and the Legacy of the Golden-calf Incident (англ.). — [англ.], 2004. — P. xii. — ISBN 9783161483776.
  3. Sailors, Timothy B. Bryn Mawr Classical Review: Review of The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations. Архивировано 21 сентября 2019. Дата обращения: 13 января 2017.
  4. William Wright. A catalogue of the Syriac manuscripts preserved in the Library of the University of Cambridge (англ.). — Cambridge: University Press, 1901. — Vol. II. — P. 611.
  5. Geoffrey William Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia (англ.). — [англ.], 1979. — Vol. I. — P. 106. — ISBN 9780802837813.
  6. Климент Александрийский. Строматы (неопр.). — azbyka.ru. Архивировано 24 сентября 2019 года.
  7. Ориген. Против Цельса. azbyka.ru. Дата обращения: 24 сентября 2019. Архивировано 24 сентября 2019 года.
  8. Andreas J. Köstenberger, Michael J. Kruger. The Heresy of Orthodoxy (Foreword by I. Howard Marshall): How Contemporary Culture's Fascination with Diversity Has Reshaped Our Understanding of Early Christianity. — Crossway, 2010-06-09. — P. 164. — ISBN 9781433521799.
  9. Edmon L. Gallagher, John D. Meade. The Biblical Canon Lists from Early Christianity: Texts and Analysis (англ.). — Oxford University Press, 2017-10-26. — P. 107. — ISBN 9780192511027.
  10. Евсевий Кесарийский. Церковная история, III 25. Дата обращения: 24 сентября 2019. Архивировано 25 сентября 2019 года.
  11. Catalogue inserted in Codex Claromontanus. Дата обращения: 26 сентября 2019. Архивировано 1 октября 2019 года.
  12. Stichometric list in Codex Claromontanus (about A.D. 400). Дата обращения: 26 сентября 2019. Архивировано 20 сентября 2019 года.
  13. The Development of the Canon of the New Testament - The Stichometery of Nicephorus. www.ntcanon.org. Дата обращения: 24 сентября 2019. Архивировано 26 сентября 2019 года.
  14. Erwin Preuschen. Analecta : Kürzere Texte zur Geschichte der alten Kirche und des Kanons (нем.). — Freiburg i. B. ; Leipzig : Mohr, 1893. — S. 157—158.
  15. Epistle of Barnabas 16.1-5 | Judaism and Rome. www.judaism-and-rome.org. Дата обращения: 24 сентября 2019. Архивировано 23 сентября 2019 года.
  16. Everett Ferguson. Encyclopedia of Early Christianity: Second Edition (англ.). — Routledge, 2013. — P. 168. — ISBN 9781136611582.
  17. Johannes Quasten. Patrology (неопр.). — Т. 1. — С. 89.
  18. David Edward Aune. The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric. — Westminster John Knox Press, 2003-01-01. — ISBN 9780664219178.
  19. James Carleton Paget. The Epistle of Barnabas: Outlook and Background (англ.). — [англ.], 1994. — P. 45. — ISBN 9783161461613.
  20. Reidar Hvalvik. The Struggle for Scripture and Covenant: The Purpose of the Epistle of Barnabas and Jewish-Christian Competition in the Second Century (англ.). — J.C.B. Mohr, 1996. — P. 75. — ISBN 9783161465345.
  21. F. F. Bruce. The Epistle to the Hebrews (неопр.). — [англ.], 1990. — С. 16. — ISBN 9780802825148.
  22. Destination, Date, and Authorship of the Epistle to the Hebrews (англ.). — Cambridge University Press. — P. 150.
  23. Early Christian Writings: The Apostolic Fathers (англ.). — Penguin UK, 1987. — ISBN 9780141915302.
  24. James N. Rhodes. The Epistle of Barnabas and the Deuteronomic Tradition: Polemics, Paraenesis, and the Legacy of the Golden-calf Incident (англ.). — [англ.], 2004. — P. 89. — ISBN 9783161483776.
  25. Johannes Quasten. Patrology (неопр.). — Т. 1. — С. 85—86.
  26. Barnabas, Epistle of | Encyclopedia.com. www.encyclopedia.com. Дата обращения: 24 сентября 2019. Архивировано 23 сентября 2019 года.
  27. Ehrman, Bart D. Lost Christianities: the battles for scripture and the faiths we never knew (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 146. — ISBN 978-0-19-518249-1.
  28. Reidar Hvalvik. The Struggle for Scripture and Covenant: The Purpose of the Epistle of Barnabas and Jewish-Christian Competition in the Second Century (англ.). — J.C.B. Mohr, 1996. — P. 71—75. — ISBN 9783161465345.
  29. Larry W. Hurtado, Emeritus Professor of New Testament Literature and Theology Larry W. Hurtado. The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins (англ.). — [англ.], 2006. — P. 114. — ISBN 9780802828958.
  30. Roy B. Zuck. Basic Bible Interpretation: A Practical Guide to Discovering Biblical Truth (англ.). — [англ.], 2002. — P. 33. — ISBN 9780781438773.
  31. William W. Klein, Craig L. Blomberg, Robert L. Hubbard Jr. Introduction to Biblical Interpretation: 3rd Edition (англ.). — Zondervan Academic, 2017. — ISBN 9780310524182.
  32. Ante-Nicene Christian Library, Volume I (неопр.). Архивировано 31 мая 2019 года.

Литература

  • Писания Мужей апостольских / Пер. прот. П. Преображенского. — СПб., 1895. — С. 21—53.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Послание Варнавы, Что такое Послание Варнавы? Что означает Послание Варнавы?

Ne sleduet putat so srednevekovym psevdoapokrifom Evangelie ot Varnavy Posla nie Varna vy grech Barnaba Ἐpistolh ne voshedshee v kanon Novogo Zaveta anonimnoe poslanie na drevnegrecheskom yazyke napisannoe mezhdu 70 i 132 godami n e V pervye 4 veka hristianskoj religii otnosilos k antilegomenam knigam kotorye odni hristiane pochitali kak Svyashennoe Pisanie a drugie otnosili k apokrifam poka Evsevij Kesarijskij okonchatelno ne prichislil ego k poslednim Kliment Aleksandrijskij i Origen pripisyvali Poslanie apostolu Varnave upominaemomu v knige Deyanij no v nastoyashee vremya eta atribuciya otvergnuta Poslanie Varnavydr grech Barnaba ἘpistolhAvtor VarnavaYazyk originala kojneTekst proizvedeniya v VikitekeSvideteli tekstaDrevnejshej rukopisyu v kotoroj soderzhitsya polnyj tekst poslaniya yavlyaetsya Sinajskij kodeks IV veka S otkrytyj v 1859 godu Konstantinom Tishendorfom Eshyo odnim svidetelem polnogo teksta yavlyaetsya XI veka H obnaruzhennyj Filofeem Vrienniem v 1873 godu i pomimo Poslaniya Varnavy takzhe vklyuchayushij v sebya Didahe 2 i bolee prostrannuyu versiyu Poslanij Ignatiya Antiohijskogo Semejstvo iz 10 ili 11 rukopisej zavisyashih ot Kodeksa XI veka Vaticanus graecus 859 G soderzhit glavy 5 7b 21 9 pomeshyonnye kak prodolzhenie sokrashennogo teksta Poslaniya Polikarpa k Filippijcam 1 1 9 2 Starolatinskaya versiya L vozmozhno ne pozdnee konca IV veka sohranivshayasya v edinstvennoj rukopisi IX veka Sankt Peterburg Q v I 39 soderzhit pervye 17 glav bez razdela Dva puti 18 21 V celom eto dostatochno bukvalnyj hotya i sokrashyonnyj perevod S i H obychno soglasny v chteniyah G chasto soglashaetsya s L protiv S i H Nebolshoj fragment papirusa PSI 757 III IV veka soderzhit pervye 6 stihov glavy 9 sushestvuet takzhe neskolko fragmentov na sirijskom glavy 1 19 20 Poslanie Varnavy citirovali Kliment Aleksandrijskij Origen Didim Slepoj i Ieronim Stridonskij Kanonicheskij status i avtorstvoIkona sv Varnavy Kliment Aleksandrijskij ok 150 ok 215 i Origen ok 184 ok 253 pripisyvayut Poslanie apostolu Varnave spodvizhniku apostola Pavla Citaty iz Poslaniya Kliment predvaryaet slovami govorit apostol Varnava Origen nazyvaet ego Sobornym poslaniem Varnavy Vklyuchenie ego v neposredstvennoj blizosti k Novomu Zavetu v Sinajskom i Ierusalimskom kodeksah svidetelstvuet o pochti kanonicheskom avtoritete kotorym Poslanie obladalo dlya nekotoryh hristian chto vovse ne obyazatelno svidetelstvuet o ego kanonichnosti Evsevij Kesarijskij 260 265 339 340 isklyuchil Poslanie Varnavy iz chisla prinyatyh knig otnosya ego k podlozhnym no8oi proizvedeniyam no v to zhe vremya primenyaya k nemu kak i ko mnogim drugim termin spornye knigi no ne spornye proizvedeniya kotorye tem ne menee priznayutsya mnogimi k kotorym on otnosil Poslanie Iakova Vtoroe poslanie Petra Vtoroe i Trete poslaniya Ioanna Chto kasaetsya Knigi Otkroveniya to Evsevij pisal chto ona byla otvergnuta nekotorymi no u drugih byla v chisle prinyatyh knig V Klermontskom kodekse VI veka katalog knig Vethogo i Novogo Zaveta sostavlennyj okolo III IV vekov upominaet Poslanie Varnavy v chisle knig kanonichnost kotoryh osparivaetsya Stihometriya Nikifora otnosit Poslanie Varnavy k spornym novozavetnym proizvedeniyam naryadu s Knigoj Otkroveniya Otkroveniem Petra i Evangeliem ot Evreev no ne k apokrifam Vremya i mesto napisaniyaV Poslanii Varnavy skazano Bog zhe govorit eshyo vot te kotorye razrushili etot hram te samye i sozizhdut ego Is 49 17 Eto teper i sovershaetsya Ibo za to chto oni postoyanno voyuyut hram ih razrushen vragami i teper poddannye ih vragov vosstanovyat ego 16 3 4 Otsyuda vyvoditsya chto ono bylo napisano posle razrusheniya Hrama v 70 godu n e i ne pozdnee 132 goda kogda proizoshlo Vosstanie Bar Kohby posle kotorogo o vosstanovlenii Hrama ne moglo byt i rechi Bolee tochnuyu datu opredelit nevozmozhno Predpolagaemym mestom sozdaniya Poslaniya schitaetsya Aleksandriya Egipetskaya gde ono vpervye zasvidetelstvovano Klimentom Na Aleksandriyu ukazyvaet i allegoricheskij stil tolkovaniya Biblii V glave 9 avtor upominaet sluzhashih idolam zhrecov i obrezanie praktikuemoe v Egipte Tem ne menee nekotorye uchyonye predpolagayut chto Poslanie proishodit iz Sirii ili Maloj Azii SoderzhanieNesmotrya na to chto v Poslanii prisutstvuyut nekotorye cherty epistolyarnogo haraktera ono imeet formu ne stolko pisma skolko traktata i v etom pohozhe na Poslanie k Evreyam kotoroe Tertullian takzhe pripisyval apostolu Varnave V pervoj chasti poslaniya Varnavy glavy 1 17 avtor stremitsya pokazat chto pisaniya Vethogo Zaveta v dejstvitelnosti yavlyayutsya hristianskimi i ponimat ih sleduet duhovno a ne bukvalno istinnaya zhertva eto sokrushyonnoe serdce glava 2 istinnyj post vozderzhanie ot nespravedlivosti glava 3 istinnoe obrezanie v tom chtoby slushat Slovo Bozhie i povinovatsya emu glava 9 vozderzhanie ot nechistyh zhivotnyh eto izbeganie obsheniya s lyudmi kotorye napominayut ih svoim obrazom zhizni glava 10 a Hram Bozhij ne zdanie a sobranie veruyushih glava 16 Vtoraya chast Poslaniya 18 21 eto versiya ucheniya o dvuh putyah kotoroe takzhe vstrechaetsya v pervyh pyati glavah Didahe V tekste Poslaniya Varnavy prisutstvuyut agrafy Iz kanonicheskih novozavetnyh knig avtor lish dvazhdy citiruet Evangelie ot Matfeya 4 14 i 5 9 Poslaniya togda kak Vethij Zavet v versii Septuaginty v tom chisle Vtorokanonicheskie knigi citiruetsya v nyom ochen obilno Dlya Poslaniya Varnavy harakterno tipichnoe dlya ravvinisticheskoj literatury tvorcheskoe tolkovanie biblejskih tekstov izvestnoe kak midrash Ono nahodit svoyo primenenie i v kanonicheskih knigah Novogo Zaveta naprimer v In 3 14 Gal 4 21 31 1 Petra 3 18 22 drugih rannehristianskih trudah Avtorom takzhe ispolzuetsya drugaya tehnika drevneevrejskogo tolkovaniya gematriya poisk skrytogo smysla v chislovom znachenii bukv Samyj izvestnyj novozavetnyj primer eyo ispolzovaniya nahoditsya v Knige Otkroveniya Zdes mudrost Kto imeet um tot sochti chislo zverya ibo eto chislo chelovecheskoe chislo ego 666 Otkr 13 18 chto po rasprostranyonnomu teper tolkovaniyu oznachaet Neron Kesar zapisannoe evrejskimi bukvami Tolkovanie Bytiya 17 23 27 v Varnave 9 7 8 schitaetsya klassicheskim primerom allegoricheskogo ili midrashistskogo tolkovaniya Itak uznajte chada o vsyom obstoyatelno Avraam kotoryj pervyj vvyol obrezanie predvziraya duhom na Iisusa obrezal dom svoj soderzha v ume svoyom tainstvennyj smysl tryoh bukv Pisanie govorit obrezal Avraam iz doma svoego Byt 17 27 desyat i vosem i trista muzhej Byt 14 14 Kakoe zhe ve denie bylo dano emu v etom Uznajte sperva chto takoe desyat i vosem i potom chto takoe trista Desyat i vosem vyrazhayutsya desyat bukvoyu jota I vosem bukvoyu ita N i vot nachalo imeni Iisus A tak kak krest v obraz bukvy tav T dolzhen byl ukazyvat na blagodat iskupleniya to i skazano i trista Itak v dvuh bukvah otkryvaetsya imya Iisus a v odnoj tretej krest Znaet eto Tot Kto polozhil v nas postoyannyj dar Svoego ucheniya Nikto ne slyshal ot menya slova bolee sovershennogo no ya znayu chto vy dostojny togo Ta zhe samaya gematriya byla prinyata Klimentom Aleksandrijskim i nekotorymi drugimi otcami Cerkvi Stol tvorcheskij podhod k tolkovaniyu Biblii nahodit ponimanie daleko ne u vseh uchyonyh Tak v 1867 godu Aleksandr Roberts i Dzhejms Donaldson v svoej Donikejskoj hristianskoj biblioteke kritikovali Poslanie Varnavy za absurdnye i pustyakovye tolkovaniya Pisaniya kotorye on predlagaet Kak pishet Endryu Laut Poslanie Varnavy kazhetsya strannym dlya sovremennyh ushej allegoriya vyshla iz mody a v poslanii nichego drugogo net Moda zapreshayushaya allegoriyu poyavilas sovsem nedavno a moda menyaetsya PrimechaniyaPaul Foster The Writings of the Apostolic Fathers neopr Bloomsbury Publishing 2007 S 73 ISBN 9780567647276 James N Rhodes The Epistle of Barnabas and the Deuteronomic Tradition Polemics Paraenesis and the Legacy of the Golden calf Incident angl angl 2004 P xii ISBN 9783161483776 Sailors Timothy B Bryn Mawr Classical Review Review of The Apostolic Fathers Greek Texts and English Translations Arhivirovano 21 sentyabrya 2019 Data obrasheniya 13 yanvarya 2017 William Wright A catalogue of the Syriac manuscripts preserved in the Library of the University of Cambridge angl Cambridge University Press 1901 Vol II P 611 Geoffrey William Bromiley The International Standard Bible Encyclopedia angl angl 1979 Vol I P 106 ISBN 9780802837813 Kliment Aleksandrijskij Stromaty neopr azbyka ru Arhivirovano 24 sentyabrya 2019 goda Origen Protiv Celsa neopr azbyka ru Data obrasheniya 24 sentyabrya 2019 Arhivirovano 24 sentyabrya 2019 goda Andreas J Kostenberger Michael J Kruger The Heresy of Orthodoxy Foreword by I Howard Marshall How Contemporary Culture s Fascination with Diversity Has Reshaped Our Understanding of Early Christianity Crossway 2010 06 09 P 164 ISBN 9781433521799 Edmon L Gallagher John D Meade The Biblical Canon Lists from Early Christianity Texts and Analysis angl Oxford University Press 2017 10 26 P 107 ISBN 9780192511027 Evsevij Kesarijskij Cerkovnaya istoriya III 25 neopr Data obrasheniya 24 sentyabrya 2019 Arhivirovano 25 sentyabrya 2019 goda Catalogue inserted in Codex Claromontanus neopr Data obrasheniya 26 sentyabrya 2019 Arhivirovano 1 oktyabrya 2019 goda Stichometric list in Codex Claromontanus about A D 400 neopr Data obrasheniya 26 sentyabrya 2019 Arhivirovano 20 sentyabrya 2019 goda The Development of the Canon of the New Testament The Stichometery of Nicephorus neopr www ntcanon org Data obrasheniya 24 sentyabrya 2019 Arhivirovano 26 sentyabrya 2019 goda Erwin Preuschen Analecta Kurzere Texte zur Geschichte der alten Kirche und des Kanons nem Freiburg i B Leipzig Mohr 1893 S 157 158 Epistle of Barnabas 16 1 5 Judaism and Rome neopr www judaism and rome org Data obrasheniya 24 sentyabrya 2019 Arhivirovano 23 sentyabrya 2019 goda Everett Ferguson Encyclopedia of Early Christianity Second Edition angl Routledge 2013 P 168 ISBN 9781136611582 Johannes Quasten Patrology neopr T 1 S 89 David Edward Aune The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric Westminster John Knox Press 2003 01 01 ISBN 9780664219178 James Carleton Paget The Epistle of Barnabas Outlook and Background angl angl 1994 P 45 ISBN 9783161461613 Reidar Hvalvik The Struggle for Scripture and Covenant The Purpose of the Epistle of Barnabas and Jewish Christian Competition in the Second Century angl J C B Mohr 1996 P 75 ISBN 9783161465345 F F Bruce The Epistle to the Hebrews neopr angl 1990 S 16 ISBN 9780802825148 Destination Date and Authorship of the Epistle to the Hebrews angl Cambridge University Press P 150 Early Christian Writings The Apostolic Fathers angl Penguin UK 1987 ISBN 9780141915302 James N Rhodes The Epistle of Barnabas and the Deuteronomic Tradition Polemics Paraenesis and the Legacy of the Golden calf Incident angl angl 2004 P 89 ISBN 9783161483776 Johannes Quasten Patrology neopr T 1 S 85 86 Barnabas Epistle of Encyclopedia com neopr www encyclopedia com Data obrasheniya 24 sentyabrya 2019 Arhivirovano 23 sentyabrya 2019 goda Ehrman Bart D Lost Christianities the battles for scripture and the faiths we never knew angl Oxford University Press 2005 P 146 ISBN 978 0 19 518249 1 Reidar Hvalvik The Struggle for Scripture and Covenant The Purpose of the Epistle of Barnabas and Jewish Christian Competition in the Second Century angl J C B Mohr 1996 P 71 75 ISBN 9783161465345 Larry W Hurtado Emeritus Professor of New Testament Literature and Theology Larry W Hurtado The Earliest Christian Artifacts Manuscripts and Christian Origins angl angl 2006 P 114 ISBN 9780802828958 Roy B Zuck Basic Bible Interpretation A Practical Guide to Discovering Biblical Truth angl angl 2002 P 33 ISBN 9780781438773 William W Klein Craig L Blomberg Robert L Hubbard Jr Introduction to Biblical Interpretation 3rd Edition angl Zondervan Academic 2017 ISBN 9780310524182 Ante Nicene Christian Library Volume I neopr Arhivirovano 31 maya 2019 goda LiteraturaPisaniya Muzhej apostolskih Per prot P Preobrazhenskogo SPb 1895 S 21 53

15 Июл, 2025 / 11:13
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov