Четьи сборники
Че́тьи сборники (сборники уставных чтений) — популярные памятники древнерусской литературы XI—XVII веков, литературные сборники, служившие просветительским целям Христианской церкви. Создавались согласно требованиям церковного устава в дополнение и обоснование богослужебных книг и устной проповеди. Состоят из произведений дидактического и торжественного красноречия, агиографических сочинений, а также полемических слов, толкований, кратких нравоучительных сентенций. Предназначались для коллективного и индивидуального чтения в указанное уставом время и по определённому им порядку.
| Четьи сборники | |
|---|---|
 Златоуст, наиболее распространённый на Руси сборник нравоучительного содержания. Страница списка XVI века | |
| Дата написания | с XI века |
| Жанр | уставные чтения |
| Содержание | произведения нравоучительно-повествовательного характера, служившие просветительским целям Христианской церкви |
Классификация
В. П. Виноградов называл 4 типа сборников уставных чтений: Толковое Евангелие, Торжественник, Златоуст и Минеи четьи.
По составу
Четьи сборники могут быть подвижного, изменяющегося состава, содержащие произведения разных авторов, либо более или менее неподвижного состава, включающие произведения одного автора.
Четьи сборники подвижного состава:
- Четьи-Минеи
- Великие Четьи-Минеи
- Про́лог
- Торжественник
- Златоуст
- Соборник
- Пятидесятница
- Учительное Евангелие
- Пчела
- Измарагд
- Златая цепь
- Златая Матица
- «Рай»
Четьи сборники неподвижного состава:
- Сборники слов Иоанна Златоуста
- Златоструй
- Андриатис
- Маргарит
- «Лествица» Иоанна Лествичника
- «Паренесис» Ефрема Сирина
- Сборники слов Григория Богослова, Василия Великого и др.
- к этой группе примыкают Патерики
Привязка к церковному календарю
Четьи сборники могут быть календарными и некалендарными.
Календарные четьи сборники делятся на два вида соответственно делению года на две части: минейную (неподвижный годовой круг) и триодную (подвижный пасхальный круг).
Минейные четьи сборники примыкают к Месяцеслову, поскольку литературный материал в них расположен по дням памяти святых и праздников в порядке чисел месяца (с 1 сентября по 31 августа). Сюда относятся Четьи-Минеи, Пролог, минейный Торжественник и др.
Триодные четьи сборники включают статьи на дни Триоди постной и цветной (с Недели мытаря и фарисея до Недели всех святых) и на дни после Пятидесятницы. Сюда относятся Златоуст, Соборник, «Рай».
Некоторые сборники содержат сочинения как минейной, так и триодной календарной приуроченности.
В некалендарных сборниках материал приводится в тематической последовательности.
Состав
Литературной основой древнерусских четьих сборников были произведения византийских и южнославянских авторов: Иоанна Златоуста, Епифания Кипрского, Василия Великого, Григория Богослова, Симеона Метафраста, Климента Охридского, Феофилакта Болгарского, болгарского экзарха Иоанна, безымянных византийских и славянских агиографов. Позднее состав сборников был пополнен сочинениями русских авторов: митрополита Илариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского и др.
История
В Христианской церкви существовала традиция после богослужения предлагать слушателям чтения из известных творений христианских писателей. Эта практика вызывала попытки систематизировать чтения в сборники.
Содержание и состав четьих сборников строго не регламентировались, что дало возможность их развитию и обусловило многообразие их типов. На Руси четьи сборников начали формироваться в XI—XIV веках.
Четьих сборников раннего периода по сравнению с богослужебными книгами сохранилось мало. По мнению Т. В. Черторицкой выделить определённые типы древнерусских четьих сборников XI—XIV веков, за редким исключением, нельзя.
Наибольшее распространение на Руси сборники уставных чтений получили в XIV—XVI веках. Древнейшие четьи книги разделялись и распространялись, в связи с чем происходило типовое оформление многих древнерусских четьих сборников, таких как Торжественник, Златоуст, «Рай» и др.
Сборники уставных чтений определяли состав книг монастырских библиотек. В церквях потребность в них была ниже, что следует из предписания митрополита Киприана: «Еуангелие же толковое въ церкви чести, а на трапезе чтуть Потерикъ и святаго Ефрема и святаго Дорофея, а николе останется на праздникъ чтение праздничное и не поспеютъ на заутрении прочести и ти прочтутъ на трапезе, такоже и Шестоденьникъ святого Василья и святого отца Иоана Златоустаго».
Ряд четьих сборников назван в «Стоглаве»: «Евангелие толковое и Златоуст, и жития святых и Пролог».
В конце XVI—XVII веках некоторые четьи сборники используются не только в церкви, но и распространяются в миру и становятся собственно литературными и в некоторой степени беллетристическими сборниками (Торжественник, Четьи-Минеи).
В настоящее время традиция составления душеполезных сборников в некоторой мере продолжается благодаря изданиям, составленным из материалов средневековых сборников. Таким современным сборником является, например, небольшая книга «Цветы духовные», составленная на основе Лавсаика, «Истории боголюбцев» и «Луга духовного».
Значение
Задачи четьих сборников заключались в том, чтобы объяснить верующим (в ранний период — «новопросвещённому» народу) догматический смысл христианского вероучения, дать образцы христианского подвижничества и наглядные примеры для подражания, воспеть, поэтизировать события церковной истории. Сборники оказали большое влияние на расширение литературного и культурного кругозора древнерусских читателей.
По мнению Н. К. Никольского, «Уставным чтениям выпало на долю быть главным источником русских духовных идеалов».
Составление сборников уставных чтений катализировало переводческую деятельность, способствовало созданию библиотек. С судьбой этих сборников связана судьба многих произведений оригинальной древнерусской литературы. По словам П. В. Владимирова, «Древнерусские Измарагды и Златоусты вызваны были накоплением в древнерусской письменности собственно русских поучений». Эту точку зрения разделяли также В. М. Истрин, А. С. Архангельский, Е. В. Петухов и В. П. Виноградов.
Переводные сочинения, взятые за основу при составлении древнерусских четьих сборников, обладали высокими художественными достоинствами, что определило существенное влияние сборников на развитие оригинальной русской литературы. Сборник и сочинения, включённые в его состав обладают идейным, сюжетно-композиционным и художественно-образным единством, поэтому уставные чтения определили некоторые литературные особенности оригинальных южнославянских и русских произведений. Формирование сборников уставных чтений и появление новых переводных и оригинальных сочинений на Руси — взаимообусловленные процессы. Состав четьих сборников реагировал на новые общественно-политические и культурные события.
Четьи сборники возникли под влиянием потребностей быта, вобрали в себя огромное число переводного и оригинального историко-литературного материала и служат важным источником для изучения культурной жизни Руси и развития памятников древнерусской литературы.
См. также
Примечания
- Изборники // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1904. — Т. V. Донская епархия — Ифика. — Стб. 804—813.. Электронная версия Архивная копия от 6 октября 2019 на Wayback Machine.
- Черторицкая Т. В. и др. Четьи сборники Древней Руси Архивная копия от 11 марта 2022 на Wayback Machine // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1985. Т. 39. С. 236—273.
- Виноградов В. П. Уставные чтения (проповедь книги) : Историко-гомилетическое исследование. Вып. 1. Уставная регламентация чтений в греческой церкви. Сергиев Посад, 1914. С. 3—32; Вып. 3. Очерки по истории греко-славянской церковно-учительной литературы. Сергиев Посад, 1915.
- Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, сост. в конце XV в. СПб., 1897. С. XVI—XIX (Изд. Общества любителей древней письменности. № 113).
- Предварительный список славяно-русских рукописей XI—XIV вв., хранящихся в СССР // Археографический ежегодник за 1965 г. М., 1966. С. 177—272.
- Черторицкая Т. В. О начальных этапах формирования древнерусских литературных сборников Златоуст и Торжественник (триодного типа) // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 96—114.
- Русская историческая библиотека. СПб., 1880. Т. 6. Стб. 259—260.
- Царские вопросы и соборныя ответы о многоразличных церковных чинех (Стоглав). М., 1890. С. 81.
- Цветы духовные. — М. : Издательство Летопись, 2014. — 256 с.
- Никольский Н. К. Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси // Христианское чтение. 1901. Ч. 1. С. 225—226.
- Владимиров П. В. Из истории древнерусской письменности Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца. 1895. Кн. 9. Отд. 4. С. 33.
Литература
- Виноградов В. П. К вопросу о литературных источниках, составе и происхождении древнеславянской группы поучений на Четыредесятницу : (Из истории сборников «Уставных чтений») // Библиографическая летопись. — СПб., 1914. — Вып. 1. — С. 83—100;
- Никольский Н. К. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. — СПб., 1902. — С. 1—32 (Памятники древней письменности и искусства. № 148);
- Дмитриева Р. П. (Ленинград). Четьи сборники XV в. как жанр // Труды Отдела древнерусской литературы / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. А. М. Панченко. — Л. : Наука, Ленинградское отделение, 1972. — Т. 27 : История жанров в русской литературе X—XVII вв. — С. 150—180.
- Казанцева Т. Г. Уставные чтения в литургической практике староверов-странников // Вестник ПСТГУ. — Серия 5 : Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2010. — № 3. — С. 78—111;
- Грицевская И. М. Чтение и четьи сборники в литературной культуре русских монастырей XV—XVII вв. : диссертация … доктора филол. наук — Новосибирск, 2013. — 426 с.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Четьи сборники, Что такое Четьи сборники? Что означает Четьи сборники?
Che ti sborniki sborniki ustavnyh chtenij populyarnye pamyatniki drevnerusskoj literatury XI XVII vekov literaturnye sborniki sluzhivshie prosvetitelskim celyam Hristianskoj cerkvi Sozdavalis soglasno trebovaniyam cerkovnogo ustava v dopolnenie i obosnovanie bogosluzhebnyh knig i ustnoj propovedi Sostoyat iz proizvedenij didakticheskogo i torzhestvennogo krasnorechiya agiograficheskih sochinenij a takzhe polemicheskih slov tolkovanij kratkih nravouchitelnyh sentencij Prednaznachalis dlya kollektivnogo i individualnogo chteniya v ukazannoe ustavom vremya i po opredelyonnomu im poryadku Cheti sbornikiZlatoust naibolee rasprostranyonnyj na Rusi sbornik nravouchitelnogo soderzhaniya Stranica spiska XVI vekaData napisaniya s XI vekaZhanr ustavnye chteniyaSoderzhanie proizvedeniya nravouchitelno povestvovatelnogo haraktera sluzhivshie prosvetitelskim celyam Hristianskoj cerkviKlassifikaciyaV P Vinogradov nazyval 4 tipa sbornikov ustavnyh chtenij Tolkovoe Evangelie Torzhestvennik Zlatoust i Minei cheti Po sostavu Cheti sborniki mogut byt podvizhnogo izmenyayushegosya sostava soderzhashie proizvedeniya raznyh avtorov libo bolee ili menee nepodvizhnogo sostava vklyuchayushie proizvedeniya odnogo avtora Cheti sborniki podvizhnogo sostava Cheti Minei Velikie Cheti Minei Pro log Torzhestvennik Zlatoust Sobornik Pyatidesyatnica Uchitelnoe Evangelie Pchela Izmaragd Zlataya cep Zlataya Matica Raj Cheti sborniki nepodvizhnogo sostava Sborniki slov Ioanna Zlatousta Zlatostruj Andriatis Margarit Lestvica Ioanna Lestvichnika Parenesis Efrema Sirina Sborniki slov Grigoriya Bogoslova Vasiliya Velikogo i dr k etoj gruppe primykayut PaterikiPrivyazka k cerkovnomu kalendaryu Cheti sborniki mogut byt kalendarnymi i nekalendarnymi Kalendarnye cheti sborniki delyatsya na dva vida sootvetstvenno deleniyu goda na dve chasti minejnuyu nepodvizhnyj godovoj krug i triodnuyu podvizhnyj pashalnyj krug Minejnye cheti sborniki primykayut k Mesyaceslovu poskolku literaturnyj material v nih raspolozhen po dnyam pamyati svyatyh i prazdnikov v poryadke chisel mesyaca s 1 sentyabrya po 31 avgusta Syuda otnosyatsya Cheti Minei Prolog minejnyj Torzhestvennik i dr Triodnye cheti sborniki vklyuchayut stati na dni Triodi postnoj i cvetnoj s Nedeli mytarya i fariseya do Nedeli vseh svyatyh i na dni posle Pyatidesyatnicy Syuda otnosyatsya Zlatoust Sobornik Raj Nekotorye sborniki soderzhat sochineniya kak minejnoj tak i triodnoj kalendarnoj priurochennosti V nekalendarnyh sbornikah material privoditsya v tematicheskoj posledovatelnosti SostavLiteraturnoj osnovoj drevnerusskih chetih sbornikov byli proizvedeniya vizantijskih i yuzhnoslavyanskih avtorov Ioanna Zlatousta Epifaniya Kiprskogo Vasiliya Velikogo Grigoriya Bogoslova Simeona Metafrasta Klimenta Ohridskogo Feofilakta Bolgarskogo bolgarskogo ekzarha Ioanna bezymyannyh vizantijskih i slavyanskih agiografov Pozdnee sostav sbornikov byl popolnen sochineniyami russkih avtorov mitropolita Ilariona Kirilla Turovskogo Serapiona Vladimirskogo i dr IstoriyaV Hristianskoj cerkvi sushestvovala tradiciya posle bogosluzheniya predlagat slushatelyam chteniya iz izvestnyh tvorenij hristianskih pisatelej Eta praktika vyzyvala popytki sistematizirovat chteniya v sborniki Soderzhanie i sostav chetih sbornikov strogo ne reglamentirovalis chto dalo vozmozhnost ih razvitiyu i obuslovilo mnogoobrazie ih tipov Na Rusi cheti sbornikov nachali formirovatsya v XI XIV vekah Chetih sbornikov rannego perioda po sravneniyu s bogosluzhebnymi knigami sohranilos malo Po mneniyu T V Chertorickoj vydelit opredelyonnye tipy drevnerusskih chetih sbornikov XI XIV vekov za redkim isklyucheniem nelzya Naibolshee rasprostranenie na Rusi sborniki ustavnyh chtenij poluchili v XIV XVI vekah Drevnejshie cheti knigi razdelyalis i rasprostranyalis v svyazi s chem proishodilo tipovoe oformlenie mnogih drevnerusskih chetih sbornikov takih kak Torzhestvennik Zlatoust Raj i dr Sborniki ustavnyh chtenij opredelyali sostav knig monastyrskih bibliotek V cerkvyah potrebnost v nih byla nizhe chto sleduet iz predpisaniya mitropolita Kipriana Euangelie zhe tolkovoe v cerkvi chesti a na trapeze chtut Poterik i svyatago Efrema i svyatago Dorofeya a nikole ostanetsya na prazdnik chtenie prazdnichnoe i ne pospeyut na zautrenii prochesti i ti prochtut na trapeze takozhe i Shestodennik svyatogo Vasilya i svyatogo otca Ioana Zlatoustago Ryad chetih sbornikov nazvan v Stoglave Evangelie tolkovoe i Zlatoust i zhitiya svyatyh i Prolog V konce XVI XVII vekah nekotorye cheti sborniki ispolzuyutsya ne tolko v cerkvi no i rasprostranyayutsya v miru i stanovyatsya sobstvenno literaturnymi i v nekotoroj stepeni belletristicheskimi sbornikami Torzhestvennik Cheti Minei V nastoyashee vremya tradiciya sostavleniya dushepoleznyh sbornikov v nekotoroj mere prodolzhaetsya blagodarya izdaniyam sostavlennym iz materialov srednevekovyh sbornikov Takim sovremennym sbornikom yavlyaetsya naprimer nebolshaya kniga Cvety duhovnye sostavlennaya na osnove Lavsaika Istorii bogolyubcev i Luga duhovnogo ZnachenieZadachi chetih sbornikov zaklyuchalis v tom chtoby obyasnit veruyushim v rannij period novoprosveshyonnomu narodu dogmaticheskij smysl hristianskogo veroucheniya dat obrazcy hristianskogo podvizhnichestva i naglyadnye primery dlya podrazhaniya vospet poetizirovat sobytiya cerkovnoj istorii Sborniki okazali bolshoe vliyanie na rasshirenie literaturnogo i kulturnogo krugozora drevnerusskih chitatelej Po mneniyu N K Nikolskogo Ustavnym chteniyam vypalo na dolyu byt glavnym istochnikom russkih duhovnyh idealov Sostavlenie sbornikov ustavnyh chtenij katalizirovalo perevodcheskuyu deyatelnost sposobstvovalo sozdaniyu bibliotek S sudboj etih sbornikov svyazana sudba mnogih proizvedenij originalnoj drevnerusskoj literatury Po slovam P V Vladimirova Drevnerusskie Izmaragdy i Zlatousty vyzvany byli nakopleniem v drevnerusskoj pismennosti sobstvenno russkih pouchenij Etu tochku zreniya razdelyali takzhe V M Istrin A S Arhangelskij E V Petuhov i V P Vinogradov Perevodnye sochineniya vzyatye za osnovu pri sostavlenii drevnerusskih chetih sbornikov obladali vysokimi hudozhestvennymi dostoinstvami chto opredelilo sushestvennoe vliyanie sbornikov na razvitie originalnoj russkoj literatury Sbornik i sochineniya vklyuchyonnye v ego sostav obladayut idejnym syuzhetno kompozicionnym i hudozhestvenno obraznym edinstvom poetomu ustavnye chteniya opredelili nekotorye literaturnye osobennosti originalnyh yuzhnoslavyanskih i russkih proizvedenij Formirovanie sbornikov ustavnyh chtenij i poyavlenie novyh perevodnyh i originalnyh sochinenij na Rusi vzaimoobuslovlennye processy Sostav chetih sbornikov reagiroval na novye obshestvenno politicheskie i kulturnye sobytiya Cheti sborniki voznikli pod vliyaniem potrebnostej byta vobrali v sebya ogromnoe chislo perevodnogo i originalnogo istoriko literaturnogo materiala i sluzhat vazhnym istochnikom dlya izucheniya kulturnoj zhizni Rusi i razvitiya pamyatnikov drevnerusskoj literatury Sm takzheBogosluzhebnye knigiPrimechaniyaIzborniki Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya Petrograd 1904 T V Donskaya eparhiya Ifika Stb 804 813 Elektronnaya versiya Arhivnaya kopiya ot 6 oktyabrya 2019 na Wayback Machine Chertorickaya T V i dr Cheti sborniki Drevnej Rusi Arhivnaya kopiya ot 11 marta 2022 na Wayback Machine Trudy Otdela drevnerusskoj literatury L 1985 T 39 S 236 273 Vinogradov V P Ustavnye chteniya propoved knigi Istoriko gomileticheskoe issledovanie Vyp 1 Ustavnaya reglamentaciya chtenij v grecheskoj cerkvi Sergiev Posad 1914 S 3 32 Vyp 3 Ocherki po istorii greko slavyanskoj cerkovno uchitelnoj literatury Sergiev Posad 1915 Nikolskij N K Opisanie rukopisej Kirillo Belozerskogo monastyrya sost v konce XV v SPb 1897 S XVI XIX Izd Obshestva lyubitelej drevnej pismennosti 113 Predvaritelnyj spisok slavyano russkih rukopisej XI XIV vv hranyashihsya v SSSR Arheograficheskij ezhegodnik za 1965 g M 1966 S 177 272 Chertorickaya T V O nachalnyh etapah formirovaniya drevnerusskih literaturnyh sbornikov Zlatoust i Torzhestvennik triodnogo tipa Istochnikovedenie literatury Drevnej Rusi L 1980 S 96 114 Russkaya istoricheskaya biblioteka SPb 1880 T 6 Stb 259 260 Carskie voprosy i sobornyya otvety o mnogorazlichnyh cerkovnyh chineh Stoglav M 1890 S 81 Cvety duhovnye M Izdatelstvo Letopis 2014 256 s Nikolskij N K Istoricheskie osobennosti v postanovke cerkovno uchitelnogo dela v Moskovskoj Rusi Hristianskoe chtenie 1901 Ch 1 S 225 226 Vladimirov P V Iz istorii drevnerusskoj pismennosti Chteniya v Istoricheskom obshestve Nestora letopisca 1895 Kn 9 Otd 4 S 33 LiteraturaVinogradov V P K voprosu o literaturnyh istochnikah sostave i proishozhdenii drevneslavyanskoj gruppy pouchenij na Chetyredesyatnicu Iz istorii sbornikov Ustavnyh chtenij Bibliograficheskaya letopis SPb 1914 Vyp 1 S 83 100 Nikolskij N K Blizhajshie zadachi izucheniya drevnerusskoj knizhnosti SPb 1902 S 1 32 Pamyatniki drevnej pismennosti i iskusstva 148 Dmitrieva R P Leningrad Cheti sborniki XV v kak zhanr Trudy Otdela drevnerusskoj literatury Akademiya nauk SSSR Institut russkoj literatury Pushkinskij Dom Otv red A M Panchenko L Nauka Leningradskoe otdelenie 1972 T 27 Istoriya zhanrov v russkoj literature X XVII vv S 150 180 Kazanceva T G Ustavnye chteniya v liturgicheskoj praktike staroverov strannikov Vestnik PSTGU Seriya 5 Voprosy istorii i teorii hristianskogo iskusstva 2010 3 S 78 111 Gricevskaya I M Chtenie i cheti sborniki v literaturnoj kulture russkih monastyrej XV XVII vv dissertaciya doktora filol nauk Novosibirsk 2013 426 s
