Википедия

Шапка Мономаха

14 Июл, 2025 / 08:48
У этого термина существуют и другие значения, см. Шапка Мономаха (значения).

Ша́пка Монома́ха, Мономахова шапка — главный царский головной убор великих князей и царей, символ самодержавия в России. Относится к числу древнейших регалий Оружейной палаты Московского Кремля. Внешне представляет собой золотой головной убор с соболиной опушкой, украшенный жемчугом и драгоценными камнями, увенчана крестом.

image
Шапка Мономаха в Оружейной палате, 2013

Вопрос места и времени создания шапки Мономаха является спорным, историки выдвигают на этот счёт различные гипотезы. Согласно основной современной теории, она была собрана из деталей шлемов сыновей Ивана Красного — Дмитрия Донского и княжича Ивана. Золотые пластины тульи датируются началом-серединой XIII века, единый предмет из них был составлен в 1505—1526 годах.

До середины XIX века за неимением серьёзных аналитических исследований атрибуция шапки Мономаха основывалась на сказании о дарах византийского императора Константина Мономаха. В действительности эта легенда была создана при великом князе Василии III с целью упрочить его права на престол.

Характеристики

Вес шапки Мономаха — 993,66 грамма. Нижняя часть оторочена собольим мехом, навершие-«яблоко» украшено золотым крестом. На шапке расположено 11 драгоценных камней пяти видов: синий и жёлтый сапфиры на «яблоке», три красных шпинели (один камень на яблоке и два камня на пластинах), два рубина и четыре изумруда на тулье. Кроме того, в украшении использованы 32 жемчужины: четыре на кресте, три — на яблоке, по три жемчужины на семи золотых пластинах. Передняя восьмая пластина содержит четыре жемчужины, выложенные в форме ромба.

Создание

image
Марка СССР. Серия «Кремль. Оружейная палата», 1964

Шапка Мономаха является предметом дискуссии учёных-историков на протяжении нескольких веков. Время и место изготовления, первый владелец, идеологическая составляющая — все эти аспекты имеют многочисленные версии. До конца XVIII века происхождение регалии связывали со сказанием о дарах Константина Мономаха, однако уже к XIX столетию эта легенда была развенчана. В XX веке сложились четыре основные теории о месте создания убора: из Золотой Орды, Каира, Древней Москвы и Византии.

Легенда о подарке Мономаха

Согласно преданию, в 1114 году князь Владимир призвал к себе бояр и молвил: «князь великий Олег ходил и взял с Царьграда дань на вся вои своя, и здрав воротился восвояси; а потом князь великий Святослав Игоревич ходил и взял на Константин-град тяжчайшую дань: и мы Божею милостею той же чести сподобны». Владимир собрал искусных воевод, великое войско и отправил их на Оракию, откуда вернулись они с богатством и тысячами пленных. Византии тогда угрожали персы и латыняне, а правил ею Константин IX Мономах, приходившийся Владимиру дедом. Не желая новой войны, император отправил своему внуку в Киев богатые дары в честь его восхода на русский престол. Послы из Царьграда — митрополит Эфесский Неофит, епископ Милитинский Евстахий и стратиг Антиохийский — поднесли Владимиру золотое блюдо, на котором лежали животворящий крест, царский венец, святые бармы и цепь аравийского золота. Этими регалиями византийский император благословил великого князя на самодержавное царство и нарёк его Мономахом, государем всей Руси.

В действительности Константин Мономах умер, когда Владимиру было два года. Ещё в 1860 году было установлено, что среди исторических деятелей не существовало митрополита Неофита. Более того, по мнению ряда историков, князь Владимир Всеволодович при жизни не именовался Мономахом — это прозвище было добавлено позднее, примерно во время создания легенды о шапке.

Татарское происхождение

Знаток древнерусской истории Николай Борисов предполагает, что шапку после смерти московского князя Юрия Даниловича получил его брат Иван Калита от Узбек-хана. Якобы изначально шапка являлась женской тюбетейкой и принадлежала сестре Узбека и жене Юрия Кончаке, в крещении — Агафие. Юрий Данилович «жил в Орде, умел сблизиться с семейством хана <…> и возвратился на Русь с сильными послами татарскими». В 1317 году Кончака была взята в плен и умерла в Твери, предположительно от отравления. Князь был убит в 1325 году по приказу тверского князя Дмитрия Михайловича. Хану Узбеку сообщили, что Юрий присваивал себе собранную для Орды дань. Из-за отсутствия других наследников вся казна перешла к Ивану Калите.

Историк Г. Ф. Валеева-Сулейманова подтверждает татарское происхождение шапки результатами исследования Симферопольского клада из Исторического музея Москвы. По мнению учёной, входящий в него женский головной убор идентичен шапке в расположении деталей навершия и филиграни пластин. Дополнительное сходство придаёт расположенный в верхней части цилиндрический стержень — такое крепление использовалось в тюркских женских тюбетейках для декора павлиньими перьями, в шапке Мономаха на него был установлен крест.

Согласно работам историка И. А. Бобровницкой, золотые пластины шапки были частью головного убора Чингизидов Золотой Орды. По мнению ведущего научного сотрудника Эрмитажа М. Г. Крамаровского, шапка была создана в Крыму или одном из городов Поволжья в начале XIV—XV веков.

Существуют также более оригинальные версии. Например, что хан Узбек получил шапку от некого египетского султана в 1317 году, а сама она была сделана в Каире в XIV веке. Другая гипотеза предполагает, что Иван Калита купил шапку в генуэзской колонии в Каффе.

Монгольское происхождение шапки Мономаха опровергается несколькими аргументами. Во-первых, восточная традиция считала недопустимой передачу сакрального символа власти от одного мужчины другому, за исключением кровного наследования. Во-вторых, на протяжении многих лет именно русские князья с данью передавали богатые подарки ордынским ханам, а не наоборот. В-третьих, нет документального подтверждения, что шапка принадлежала сестре хана Узбека. Традиция передавать богатое приданое при выдаче замуж существовала только у европейцев и отсутствовала у монголов. Переделка шапки из женской тюбетейки и последующая передача в качестве княжеской инсигнии невозможна по религиозным причинам: христианская религия прямо запрещает ношение мужчиной женских вещей.

Византийская теория

image
Альбом «История Государства Российского в изображениях державных его правителей с кратким пояснительным текстом». Художник Василий Верещагин, 1896
image
Фёдор I Иванович, гравёр Штенглин, Иоганн, литография, XVIII век
image
Борис Годунов в шапке Мономаха, художник Борис Зворькин, 1925

Датирование

Анализ деталей шапки однозначно подтверждает большую разницу во времени происхождения отдельных её частей. Самой древней признана тулья и золотые пластины, из которых она сложена. Согласно исследованиям сотрудников Оружейной палаты, соболья опушка и крест на шапке появились значительно позднее. Навершие в форме «яблока» предположительно относится к середине XVI века. Датировка отдельных элементов не даёт ответа на вопрос о точном возрасте шапки Мономаха. Как и многие исторические династические головные уборы, она является сложным составным предметом. Золотые пластины по уровню исполнения значительно превосходят качество соединения шапки в единое целое. Это позволяет предположить, что шапка была собрана мастерами низшего уровня из частей произведения более искусных ювелиров. Недостоверность мифологического происхождения не отменяет вероятности того, что шапка была действительно сделана византийскими мастерами. В результате тщательного анализа филиграни на золотых пластинах тульи историк и искусствовед, специалист по скани и зерни Н. В. Жилина относит создание этой части шапки Мономаха к первой половине XIII века.

Формирование легенды

Легенда о происхождении шапки Мономаха как подарка от византийского императора Константина была документально оформлена в правление Василия III, который стал вторым наследником Ивана III. Первым был Дмитрий, внук по линии первой супруги царя Марии Тверской. Дмитрий получил титул великого князя и был венчан на царство в 1498 году на специальной церемонии в Успенском соборе, однако лишь как соправитель деда, без наименования самодержцем. Спустя несколько месяцев Иван III пожаловал Василию III правление Великим Новгородом и великокняжеский титул, фактически аннулировав в правах предыдущего наследника. Уже в 1502 году Дмитрий-внук попал в опалу, в 1505-м посажен в тюрьму и умер семь лет спустя.

Австрийский дипломат барон фон Герберштейн в своих воспоминаниях писал:

При жизни Дмитрия Василий выдавал себя только за правителя, по смерти же его завладел княжеской властью, не будучи, однако, венчанным.

Действительно, о процессе венчания на царство Василия III не сохранилось письменных свидетельств. Кроме того, в духовной грамоте Ивана III подробно перечислены самые ценные реликвии, которые он передавал в наследство Василию — кресты и икона, но шапки Мономаха в этом списке нет. Василий III стремился упрочить легитимность своей власти, подчеркнуть её многовековую преемственность, хотя фактически к началу его правления многие настоящие династические регалии были утрачены. Среди политических сил ему противостояли сторонники Дмитрия-внука, папа Лев X навязывал вступление под власть Ватикана. Обостряло проблему долгое отсутствие наследников — Василий III передавал престол трёхлетнему сыну. По совокупности этих причин в период с 1505 по 1533 год была развёрнута программа «реставрации» династических регалий, в том числе исторических царских головных уборов. Предположительно, шапка Мономаха была создана по заказу Василия III между 1521 и 1526 годами из золотых пластин — частей шлемов, которые хранились в московской казне.

Роль Василия III

Для сказаний русской литературы XIV—XVI веков характерно смешение исторических фактов и легендарных мотивов, позволявшее изложить события прошедшего времени в нужном современному правительству свете. После перехода власти к Василию III списки летописей редактировались так, чтобы подчеркнуть династическую преемственность его власти и тесные связи с Византией, а через неё — с древним Римом. В «Рассказе о потомках Августа и о дарах Мономаха» первый русский князь Рюрик восходил к роду римского императора Августа, а передача регалий Мономаха «связывала историю Московского государства двойным узлом с давним величием Римской империи». Исследователи отмечают сходство этой генеалогической легенды с подобными сюжетами византийцев и южных славян, когда действующего властителя представляли наследником легендарного персонажа из прошлого. Таким образом подчёркивались особое положение правителя и его исключительные права.

Русские великие князья тесно общались с татарскими правителями и ещё со времён Ивана Красного переняли тюрко-монгольскую традицию использовать два царских головных убора — золотую шапку и шлем наследника. Сравнение шапки Мономаха и шлема Ивана Грозного обнаруживает принципиальное сходство в структуре и художественном исполнении.

Первое короткое письменное упоминание о некой «шапке», которой венчался на царство внук Ивана III Дмитрий, встречается в грамоте 1498 года. В 1509—1518 годах ещё существовала формулярная редакция чина венчания, где шапка фигурирует без приставки «Мономахова». Однако уже в текстах 1518-го и чудовской редакции 1510 — начала 1540-х годов коронование Дмитрия проводится именно Мономаховой шапкой. Дошедший до современных исследователей текст «Послания о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы также датируется эпохой правления Василия III и подчёркивает династическую важность шапки Мономаха как символической связи с Византией. Подробный рассказ о венчании на царство Дмитрия именно шапкой Мономаха обнаруживается в списках летописей только XVII века. Сомнения в подлинности этой легенды встречаются у многих учёных XIX века. Уже в 1856 году профессор Сергей Орнатский сомневался в достоверности «рассказа позднейших писателей о столь отдалённом от них событии, о котором ближайшие к нему по времени летописцы вовсе не упоминают». Согласно Орнатскому, ошибка один раз случайно попала в летописи-чины царских венчаний и стала восприниматься как истина только потому, что дублировалась на протяжении целого столетия.

Утверждение шапки Мономаха как части вымышленной непрерывной традиции венчания на царство русских князей закрепилось в правление Ивана Грозного. Достоверно известно, что в 1547 году он использовал эту регалию на церемонии вступления на престол. Предположительно, именно тогда на шапке появился крест. В 1551-м были созданы барельефы Успенского собора, посвящённые легенде о даре Константина Мономаха. Изданная при Грозном формулярная редакция чина венчания его сына Ивана гласила, что царевич должен получить «царский венец, который, наряду с другими регалиями, был прислан императором Константином Мономахом». Более поздняя версия документа от 1557—1560 годов уже явно подчёркивала древность московской династии и близость её к византийскому императору.

Основная теория происхождения

По мнению историка Г. Н. Бочарова, шапку создали в Москве из золота великокняжеской казны во времена правления Василия II. Исследователь С. Н. Богатырёв подтверждает эту гипотезу примерами других исторических артефактов, собранных из фрагментов более древних предметов. Подобным образом были сделаны панагия архиепископа Пимена и Корсунские ворота новгородского Софийского собора. По версии Богатырёва, шапка Мономаха была собрана из деталей шлемов обоих сыновей Ивана Красного — Дмитрия Донского и княжича Ивана. Анализ завещаний великих князей позволил предположить, что золотые пластины происходили из шлема-шишака Ивана Красного. Эту гипотезу подтверждает расположение орнаментальной окантовки пластин: угловые элементы зигзагообразного узора направлены в разные стороны, как если бы части двух очень похожих головных уборов были сложены в одно целое. При этом на I конструктивной стадии золотые пластины, вероятно, были соединены встык — об этом свидетельствует отсутствие соединительных отверстий. Дополнительным аргументом в пользу этой теории является наличие звёздчатого основания в навершии шлемов-шишаков, аналогичного по креплению навершию шапки Мономаха. Предположительно, шлемы братьев-князей перешли во владение Ивана III в составе белозёрской казны в 1486 году от внука Дмитрия Донского Михаила Верейского-Белозёрского. К тому моменту уже были утрачены некоторые детали, шлемы даже могли храниться разобранными. Поэтому при создании шапки Мономаха мастера использовали пластины с несовпадающим узором. Отдельную статью посвятила критике представлений Богатырёва о русских царских шапках историк Юлия Игина.

Внешний вид

image
Рисунок начала 1830-х годов, художник Фёдор Солнцев

Описания

Первое краткое описание внешнего вида шапки Мономаха сохранилось в записках барона фон Герберштейна. Он приезжал в Москву в 1517 и 1526 годах и в один из своих визитов увидел в казне Василия III следующий предмет:

Шляпа на их языке называется schapka; её носил Владимир Мономах и оставил её, украшенную драгоценными камнями и нарядно убранную золотыми бляшками, которые колыхались, извиваясь змейками (будучи подвешенными на золотых проволочках).

16 февраля 1696 года по приказу Петра I постельник Алексей Михайлович Татищев и стряпчий с ключом Леонтий Богданович Плохов составили опись казны покойного Ивана V Алексеевича. В документе упоминался следующий предмет:

Шапка царская золотая, сканая Мономахова, на ней крест золотой гладкий, на нём по концам и в исподи четыре зерна гурмицких, да в ней каменья, в золотых гнёздах: над яблоком, яхонт жёлтый, яхонт лазоревый, лал, промеж ними три зерна гурмыцких; да на ней четыре изумруда, два лала, две коры яхонтовых, в золотых гнёздах, двадцать пять зёрен гурмицких, на золотых спнях; около соболей: подложена атласом червчатым: влагалище деревянное, оклеено бархателью травчатою, закладки и крючки серебряны.

В Описи московской Оружейной палаты 1884 года приводится более подробное описание:

Наследственный государей Российских царский золотой венец, называемый шапкой Мономаха
Золотой и украшенный драгоценными каменьями, он состоит из восьми продолговатых треугольных дощечек, покрытых с лицевой стороны сканью, соединённых острыми концами под яблоком. Рисунок скани на дощечках, представляя собою общий характер греческих завитков, различается в подробностях так, что на одной дощечке, служившей передней, совершенно особый рисунок, на трёх других он несколько сходен с рисунком первой дощечки, на четырёх остальных совершенно отдельный от рисунка подробностей первых дощечек. Рисунок каждой дощечки окоймлён снизу поясом в роде угольчатой цепи, а около швов боковыми рамками: по открытым швам пробиты отверстия, для укрепления дощечек. Яблоко по нижнему поясу прорезано, а в средних частях чеканено. На яблоке гладкий золотой крест; по концам и в подножии его четыре бурмитских зерна, верхнее продолговато, боковые круглы, а нижнее как бы несколько сдавлено и крупнее прочих. На яблоке в гнездах, украшенных сбоку колечками, на долгих согнутых спнях три крупных камня: яхонт лазоревый, яхонт жёлтый и просверленный лал; между ними в репьях, на таких же долгих согнутых спнях три бурмитских зерна, величиной равные вышеописанным. На каждой из восьми дощечек, в гнёздах, из которых три украшены сбоку финифтью, находится посередине по крупному камню: два червчатых яхонта, два лала, один гранёный розсыпью, один испорчен, и четыре изумруда. Камни обставлены бурмитскими зернами, в виде треугольников: на семи дощечках по три, а на восьмой, передней, четыре зерна. Внутри шапки винты медные и шести гаек золотых недостаёт. Опушка на шапке соболья. Вес с опушкой и подкладкой два фунта сорок один золотник. Цена одна тысяча девятьсот девяносто два рубля.

Конструктивные фазы

image
Схемы крепления деталей шапки на I, II и IV стадиях

Автор самого детального современного исследования шапки Мономаха, специалист по зерни и скани Н. В. Жилина выделяет четыре фазы в её истории.

  • I стадия, Митрообразный венец, 60-70-е годы XIII века — На этом этапе шапка состояла из двух рядов декорированных золотых пластин и креста, который крепился на тонкую проволоку к специальным треугольным вырезам в их верхней части.
  • II стадия, Княжеская шапка, XV век — В этот период шапка имела меховую окантовку в нижней части и была украшена драгоценными камнями, но утратила нижний ряд золотых пластин. Ко внутренней части добавили металлический обруч и опорные дощечки, для их закрепления проделали новые отверстия в первом слое. На этой стадии шапка Мономаха стала главным символом власти и послужила прообразом для создания целого ряда подобных уборов.
  • III стадия, Царская шапка с «яблоком», середина XVI века — На этом этапе была изменена верхняя часть, крест насажен на полусферическое навершие.
  • IV стадия, Конструктивный распад, конец XVII—XIX века — В этот период шапка утратила целостность головного убора, исчез второй слой креплений, а мех был поднят наверх и скрыл часть филиграни. Также к этому периоду относятся грубые ювелирные решения: соединение пластин проволокой через края, крепление прямоугольных кастов на круглые гнёзда.

Замена некоторых деталей документально подтверждена: например, в описи 1884 года винты были сделаны из меди. А по описи 1696-го закладки и крючки внутренней части были серебряными. На основе реконструктивного анализа предполагается, что шапка I этапа имела нижний ряд более коротких золотых пластин. Их изогнули так, что диаметр обода внизу сужался и плотно охватывал голову.

В нижней части золотых пластин расположены отверстия трёх видов. Первый тип отличается аккуратностью исполнения — диаметром 1-1,5 мм и с гладким контуром вокруг, точным соответствием узору. Отверстия второго типа имеют неправильные очертания, часто рваные контуры и расположены с нарушением орнамента скани. Сторонники теории монгольского происхождения шапки предполагают, что все отверстия использовались для крепления драгоценных подвесок. Однако исследование Н. В. Жилиной подтверждает, что отверстия второго и третьего типов хронологически отстают от первого и выполнены с нарушением изначального ювелирного замысла.

Золотые пластины

Золотые пластины тульи являются основным элементом конструкции шапки и одной из древнейших её частей. Каждая пластина представляет собой вытянутую трапецию с треугольным вырезом наверху, покрытую сканым орнаментом. По поверхности деталей расположены жемчужины, отдельно и в кастах высотой 3-4 мм. На половине пластин в нижней части изображён лотос, на остальных — шестиконечная звезда с 12-лепестковой розеткой внутри. Завитки из золотой проволоки спиралевидно закручиваются справа налево.

Вопрос атрибуции филиграни на золотых пластинах вызывает разногласия среди историков. Согласно сторонникам монгольской теории, технология накладной ажурной скани применялась в Поволжье ещё в X—XII веках, а наибольшее количество предметов в подобной технике датируются XIII—XIV веками. Противники этой теории утверждают, что в мастерских Сарая работали пленные мастера, которые не могли создавать филигранные украшения в отрыве от многовековых ювелирных традиций. Н. В. Жилина провела детальное исследование скани на шапке Мономаха по нескольким факторам: качеству вальцевания, типу витья, способу наложения, толщине золотой нити. На основе этого анализа она относит пластины к византийскому искусству первых трёх четвертей XIII века. Согласно исследованию Жилиной, именно большие фоновые спирали позволяют отнести пластины к византийскому искусству XIII века: филигрань высокого рельефа изготовлена навиванием одной проволоки.

Навершие

Навершие шапки Мономаха состоит из трёх частей: креста с жемчужинами, касты на изогнутой проволоке, в которых заключены группы из трёх жемчужин и трёх драгоценных камней, и полусферы-«яблоко».

Эти составляющие соединены с искажениями, что свидетельствует о переделках относительно оригинального расположения и опровергает теорию о происхождении шапки от тюркского женского головного убора. Например, проволочные дуги слишком тонкие для тяжёлых кастов и деформированы под их весом. Число и расположение проволочек соответствуют окончаниям зубцов на кресте, а центральное отверстие в верхней части выпилено, а не задумано изначально. Касты тульи и навершия технологически отличаются и атрибутированы к разным эпохам.

Меховая опушка

Соболья оторочка на шапке служила дополнительным символом власти и богатства. В описях Оружейной палаты упоминания о мехе на шапке встречаются только с XVII века. «Опушка» или «отворот» скрыла декор в нижней части золотых пластин. Кроме того, после добавления меха шапку стало невозможно носить — убор был слишком широк. При сравнении шапки Мономаха с венцом Михаила Фёдоровича, сделанным в 1627 году, становится очевидна разница между оригинальным и вторичным добавлением меха. В уборе Михаила Фёдоровича металлические пластины сужаются книзу, а меховая опушка плотно охватывает голову и не скрывает других декоративных элементов.

По мнению Н. В. Жилиной, нынешний меховой отворот является как минимум вторым в истории шапки. Сохранившееся описание регалии историка А. Ф. Вельтмана от 1860 года указывает, что «венец имеет византийскую форму в виде митры, украшенной драгоценными камнями». Вероятно, на тот момент шапка сохраняла пропорции I и II конструктивных стадий и сужалась внизу так, что могла плотно сидеть на голове. Меховой отворот при этом не скрывал деталей декора золотых пластин.

Шапка в истории России

image
Иллюстрация из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, 1890—1907

XII—XVII века

Шапкой Мономаха короновались на протяжении 184 лет:

Со времён Ивана Грозного шапка Мономаха утвердилась как главный символ самодержавия и вошла в Большой наряд — торжественное облачение царя на самых важных событиях. В письменных источниках её отличали как «шапку царскую с крестом». Характерная «луковичная» форма напоминала купола православных церквей и символизировала связь царской и божьей власти. Она так точно отражала дух времени, что стала прообразом для целого ряда династических головных уборов — ей подражали шапки Астраханская, Сибирская, Казанская, Алмазная и другие.

Исследователи отмечают, что в чинах венчания и художественных исторических свидетельствах встречаются многочисленные разночтения облика шапки Мономаха. Поскольку её символическое значение было важнее реального образа, детали передавались непоследовательно и без точности.

Для двойной коронации Петра и Ивана Алексеевичей были сделаны некоторые отступления от традиции. Для церемонии был изготовлен двойной серебряный трон, Пётр получил новый венец — шапку Мономаха второго наряда.

XVIII—XIX века

В 1721 году по указу Петра I традиция венчания на царство была заменена обрядом коронации. С 1762 года место главной династической регалии заняла Большая императорская корона, изготовленная для коронации Екатерины II. Более древние инсигнии, в том числе и шапка Мономаха, были перевезены в Успенский собор. При коронациях их выставляли на аналое как «достопамятность Царского достоинства».

В культуре

image
Юбилейная монета Банка России, серия «Оружейная палата» достоинством 3 рубля. Серебро, реверс, 2016

Копии и эпонимы

  • В пещере Эмине-Баир-Хосар (нижнее плато Чатыр-Даг Крымского полуострова) находится сталагмит «Шапка Мономаха».
  • На границе между Иркутской областью и Бурятией в горном хребте Хамар-Дабан находится пик под названием «Шапка Мономаха».
  • Для Феодоровского собора Санкт-Петербурга ювелирная фирма братьев Оловянишниковых изготовила паникадило в виде шапки Мономаха. Ажурный бронзовый светильник имел диаметр в шесть метров.
  • В 2002 году к 50-летию президента России Владимира Путина группа российских ювелиров создала точную копию шапки Мономаха оценочной стоимостью в 50 тыс. долларов США. В том же году президент российской Ассоциации ювелирного искусства Анатолий Климин сообщил, что изделие будет выставлено на аукцион, а доходы с продажи перечислят детским домам. Передача главе демократического государства символа самодержавной власти была сочтена некорректной.

Упоминания

  • Предположительно, одно из малоизвестных изображений шапки расположено на винграде пушки «Ревельский лев» работы Карстена Миддельдорпа — якобы скульптурной голове Ивана Грозного в шапке Мономаха. Её облик,. по мнению Сергея Богатырева, идентичен изображению на панно Царского места в Успенском соборе, однако это предположение опровергается другими исследователями, как и версия о портрете царя на пушке.
  • Крылатая фраза «Тяжела ты, шапка Мономаха!» из трагедии Александра Пушкина «Борис Годунов». Это выражение описывает груз ответственности монарха за свой народ.
  • В 1997 году журнал «Мономах» учредил одноимённую премию за достижения в науке и культуре.
  • В 2016 году Банк России выпустил юбилейную монету достоинством в три рубля, на обратной стороне которой изображена шапка Мономаха.

См. также

  • Шапка Мономаха второго наряда
  • Шапки Русского царства
  • Шапки ерихонские русских царей
  • Корона Мономаха

Примечания

Комментарии

  1. Вес с опушкой и подкладкой 993,66 грамма

Источники

  1. Мономахова шапка // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Петроград, 1911—1916.
  2. [www.vedu.ru/bigencdic/71347/ ШАПКА МОНОМАХА].
  3. Сергей Кот. Такая «шапка Мономаха» Украине не нужна. day.kyiv.ua (1 августа 2013). Дата обращения: 20 ноября 2020. Архивировано 30 ноября 2020 года.
  4. Королёв, 2003, с. 226.
  5. Борисов, 2017, с. 192—193.
  6. Богатырёв, 2011, с. 192.
  7. Жилина, 2001, с. 182.
  8. Жилина, 2001, с. 5—182.
  9. Кот С. Шапка Мономаха – полководца, миротворца, законодателя. Дата обращения: 3 марта 2018. Архивировано 21 ноября 2020 года.
  10. Виноградов, 2018.
  11. Жилина, 2001, с. 13.
  12. Щербина, 1882, с. 29—31.
  13. Карпов Ю. А. "Послание о Мономаховых дарах" ("Послание Спиридона-Саввы"). Вступительная статья, перевод, комментарии и примечания А.Ю. Карпова. Образовательный портал “Слово”. Дата обращения: 3 марта 2018. Архивировано 11 января 2018 года.
  14. Жилина, 2001, с. 165.
  15. Борисов, 2017, с. 151.
  16. Валеева-Сулейманова, 2008, с. 26.
  17. Лагеев, Никольский, 2016, с. 7.
  18. Валеева-Сулейманова, 2008, с. 23.
  19. Богатырёв, 2011, с. 182.
  20. Валеева-Сулейманова, 2008, с. 22.
  21. Byzantium in European Culture, 2016, с. 57.
  22. Богатырёв, 2011, с. 181.
  23. Жилина, 2001, с. 171—205.
  24. Петин П. Царский венец Владимира Мономаха. Московские ведомости (5 февраля 2015). Дата обращения: 3 марта 2018. Архивировано 5 сентября 2017 года.
  25. Жилина, 2001, с. 111, 153.
  26. Богатырёв, 2011, с. 184.
  27. Жилина, 2001, с. 155—56.
  28. Лаврентьев, 2014, с. 96—99.
  29. Богатырёв, 2011, с. 172.
  30. Богатырёв, 2011, с. 190.
  31. Гольдберг, 1976, с. 209.
  32. Шлем Ивана Грозного, 2014, с. 126.
  33. Богатырёв, 2011, с. 193.
  34. Гольдберг, 1976, с. 204—205.
  35. Гольдберг, 1976, с. 206.
  36. Успенский, 2000, с. 77.
  37. Лаврентьев, 2014, с. 104.
  38. Богатырёв, 2011, с. 188.
  39. Пузанов, 2011, с. 106—111.
  40. Лагеев, Никольский, 2016, с. 9.
  41. Богатырёв, 2011, с. 173.
  42. Синицына, 2002, с. 642—648.
  43. Богатырёв, 2011, с. 174.
  44. Орнатский, 1856, с. 44.
  45. Орнатский, 1856, с. 45—46.
  46. Иллюстрированный журнал литературы Нева, 1874 (2012-1013), с. 206—207.
  47. Богатырёв, 2011, с. 174—175.
  48. Богатырёв, 2011, с. 189.
  49. Жилина, 2001, с. 110.
  50. Богатырёв, 2011, с. 175.
  51. Ещё раз о шапке Мономаха, 2011, с. 251—253.
  52. Шлем Ивана Грозного, 2014, с. 125—126.
  53. On dynastic helmets, chichaks and caps: in response to S. N. Bogatyrev's article «The helmet of Ivan the Terrible in the context of the court culture» - ProQuest. www.proquest.com. Дата обращения: 12 февраля 2022. Архивировано 12 февраля 2022 года.
  54. Михайлова, 2010, с. 91.
  55. Иллюстрированный журнал литературы Нева, 1874 (2012-1013), с. 207.
  56. Опись Московской оружейной палаты, 1884—1893, с. 28.
  57. Опись Московской оружейной палаты, 1884—1893, с. 27—28.
  58. Жилина, 2001, с. 1601.
  59. Жилина, 2001, с. 160.
  60. Жилина, 2001, с. 161.
  61. Жилина, 2001, с. 162.
  62. Жилина, 2001, с. 128.
  63. Богатырёв, 2011, с. 176.
  64. Бобровницкая, 2010, с. 81.
  65. Жилина, 2001, с. 118.
  66. Жилина, 2001, с. 117—119.
  67. Валеева-Сулейманова, 2008, с. 24.
  68. Жилина, 2001, с. 55—57.
  69. Геращенко, 2008, с. 53.
  70. Жилина, 2001, с. 56.
  71. Жилина, 2001, с. 111.
  72. Жилина, 2001, с. 113—115.
  73. Эткинд, 2013.
  74. Жилина, 2001, с. 127—128.
  75. Геращенко, 2008, с. 51.
  76. Геращенко, 2008, с. 51—52.
  77. Лагеев, Никольский, 2016, с. 10.
  78. Опись Московской оружейной палаты, 1884—1893, с. 33.
  79. Шапка Мономаха. Музеи Московского Кремля. Дата обращения: 3 марта 2018. Архивировано 21 января 2018 года.
  80. ТОП-7 пещер Крыма: львы, идолы и «гномы» подземелья. РИА Крым (21 мая 2016). Дата обращения: 19 апреля 2018. Архивировано 5 мая 2018 года.
  81. Шипицин, 2016.
  82. Наконечный, 2008.
  83. Копия шапки Мономаха будет продана с молотка. Газета «Коммерсантъ» (9 октября 2002). Дата обращения: 19 апреля 2018. Архивировано 5 мая 2018 года.
  84. Богатырёв, 2011, с. 177—178.
  85. Игина, 2015, с. 71.
  86. София Багдасарова. Правда ли, что существует прижизненный скульптурный портрет Ивана Грозного? Проверено.Медиа (12 февраля 2022). Дата обращения: 12 февраля 2022. Архивировано 12 февраля 2022 года.
  87. «Шапка Мономаха» нашла своего героя. Информационный портал «Ульяновская правда» (9 января 2018). Дата обращения: 19 апреля 2018. Архивировано 5 мая 2018 года.
  88. ЦБ выпустил в обращение памятные серебряные монеты. РИА Новости (31 мая 2016). Дата обращения: 19 апреля 2018. Архивировано 5 мая 2018 года.

Литература

  1. Бобровницкая И. А. Шапка Мономаха: к проблеме происхождения формы. — 1. — Москва: Филимоновские чтения, 2010. — 81 с.
  2. Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света. Россия в 1492 году от Рождества Христова. — Академический проект, 2017. — С. 151. — 395 с. — ISBN 978-5-8291-1946-1.
  3. Богатырёв С. Н. Ещё раз о шапке Мономаха и казне московских князей // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2011. — Июль-Декабрь (№ 2 (10)). — С. 251—254. — ISSN 1995-848X.
  4. Богатырёв С. Н. Шапка Мономаха и шлем наследника: репрезентация власти и династическая политика при Василии III и Иване Грозном // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2011. — Январь-Июнь (№ 1 (9)). — С. 171—200. — ISSN 1995-848X.
  5. Богатырёв С. Н. Шлем Ивана Грозного в контексте придворной культуры // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2014. — Июль-Декабрь (№ 2). — С. 112—140. — ISSN 1995-848X.
  6. Валеева-Сулейманова Г. Ф. Шапка Мономаха - имперский символ татарского происхождения // Золотоордынская цивилизация / под ред. Миргалеева И. М. — Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2008. — Вып. 1. — С. 22—26. Архивировано 19 октября 2016 года.
  7. Виноградов М. Оружейная палата начала весну с курса лекций // Вечерняя Москва. — 2018. — 9 март.
  8. Геращенко В. П. Белый клобук и шапка Мономаха (к вопросу семиотики традиционного костюма Древней Руси) // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств : журнал. — 2008. — С. 42—53.
  9. Гольдберг А. Л. К истории рассказа о потомках Августа и дарах Мономаха // Труды Отдела древнерусской литературы. — Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1976. — Т. XXX. — С. 204—216.
  10. Жилина Н. В. Шапка Мономаха: Историко-культурное и технологическое исследование / Институт археологии РАН. — М.: Наука, 2001. — 248 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-008722-X.
  11. Игина Ю. Ф. О династических шлемах, чичаках и шапках. Ответ на статью С. Н. Богатырёва «Шлем Ивана Грозного в контексте придворной культуры» // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2015. — Январь-Июнь (№ 1 (9)). — С. 66—81. — ISSN 1995-848X.
  12. Коллектив авторов. Корона называемая Мономахова шапка // Нива: Иллюстрированный журнал литературы, политики и современной жизни. Репринт / ред. Клюшников В. — Санкт-Петербург: А. Ф. Маркса/Альфарет, 1874 (2012-1013). — Т. 1—26. — 420 с.
  13. Королёв К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — Мидгард, Эксмо, 2003. — С. 226. — 608 с. — ISBN 978-5-699-08964-2.
  14. Лаврентьев А. В. Принадлежал ли Ивану Грозному шлем Ивана Грозного”? // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2014. — Июль-Декабрь (№ 2). — С. 92—111. — ISSN 1995-848X.
  15. Лагеев М. В., Никольский Е. В. Коронация христианских монархов: исторический и сакраментологический аспекты // Studia Humanitatis. — Автономная некоммерческая организация «Институт современных гуманитарных исследований», 2016. — № 3. — С. 1—16. — ISSN 2308-8079.
  16. Михайлова И. Б. И здесь сошлись все царства... Очерки по истории государева двора в России XVI в. : повседневная и праздничная культура, семантика этикета и обрядности. — Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2010. — С. 80—93. — 648 с. — ISBN 978-5-86007-634-1.
  17. Наконечный С. Проект «История одной вещи». Да будет свет! // «Городское обозрение красивых домов и квартир» : журнал. — 2008. — Январь (№ 1).
  18. Орнатский С. О внешних отличительных знаках Верховной власти, и торжественном облачении ими Государей при начале царствования. Исследование, написанное по случаю торжества священного миропомазания и коронования государя Александра II и августейшей супруги его государыни императрицы Марии Александровны // Речи, стихи и исследования, написанные по случаю торжества священного миропомазания и венчания на царство государя императора Александра Второго, самодержца Всероссийского и августейшей его супруги государыни императрицы Марии Александровны, ординарными профессорами Московского университета для торжественного собрания 31-го августа 1856 года. — Москва: Университетская типография, 1856. — С. 44—46. — 189 с.
  19. Пузанов В. В. Княжеские инсигнии в средневековой Руси и “Батыево знамение” // Учёные записки Казанского университета. — 2011. — Т. 153, вып. 3. — С. 102—111.
  20. Синицына Н. В. Киевская и Московская Русь. Из истории русской культуры // О происхождении понятия «шапка Мономаха» (к вопросу о концепциях римско-византийского преемства в русской общественно-политической мысли XV—XVI вв.). — Москва: Языки славянской культуры, 2002. — Т. II. — С. 642—648.
  21. Успенский Б. § 6. Помазание царя в России // Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. — Москва: Языки русской культуры, 2000. — С. 77. — 144 с. — ISBN 5-7859-0145-5.
  22. Царския шапки, 64 // Опись Московской оружейной палаты. — Москва: Типография Общества распространения полезных книг, 1884—1893. — Т. 1. — С. 27—34.
  23. Шипицин К. Тяжела ты, шапка Мономаха // «СМ Номер один» : газета. — 2016. — 29 Сентябрь (№ 38).
  24. Щербина Н. Ф. Шапка Мономаха, которую коронуются на царство российские государи // Пчела. Сборник для народного чтения и для употребления при народном обучении. — 6. — Санкт-Петербург: Типография Глазунова, 1882. — С. 29—31.
  25. Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России = Internal Colonization: Russia's Imperial Experience / в пер. Макарова В.. — Новое Литературное Обозрение, 2013. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный Запас»). — ISBN 978-5-4448-0090-4.
  26. The Second Rome as Seen by the Third // The Reception of Byzantium in European Culture Since 1500 / edited by Przemyslaw Marciniak, Dion C. Smythe. — NY: Routledge, 2016. — P. 57. — ISBN 9781472448606.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Шапка Мономаха, Что такое Шапка Мономаха? Что означает Шапка Мономаха?

U etogo termina sushestvuyut i drugie znacheniya sm Shapka Monomaha znacheniya Sha pka Monoma ha Monomahova shapka glavnyj carskij golovnoj ubor velikih knyazej i carej simvol samoderzhaviya v Rossii Otnositsya k chislu drevnejshih regalij Oruzhejnoj palaty Moskovskogo Kremlya Vneshne predstavlyaet soboj zolotoj golovnoj ubor s sobolinoj opushkoj ukrashennyj zhemchugom i dragocennymi kamnyami uvenchana krestom Shapka Monomaha v Oruzhejnoj palate 2013 Vopros mesta i vremeni sozdaniya shapki Monomaha yavlyaetsya spornym istoriki vydvigayut na etot schyot razlichnye gipotezy Soglasno osnovnoj sovremennoj teorii ona byla sobrana iz detalej shlemov synovej Ivana Krasnogo Dmitriya Donskogo i knyazhicha Ivana Zolotye plastiny tuli datiruyutsya nachalom seredinoj XIII veka edinyj predmet iz nih byl sostavlen v 1505 1526 godah Do serediny XIX veka za neimeniem seryoznyh analiticheskih issledovanij atribuciya shapki Monomaha osnovyvalas na skazanii o darah vizantijskogo imperatora Konstantina Monomaha V dejstvitelnosti eta legenda byla sozdana pri velikom knyaze Vasilii III s celyu uprochit ego prava na prestol HarakteristikiVes shapki Monomaha 993 66 gramma Nizhnyaya chast otorochena sobolim mehom navershie yabloko ukrasheno zolotym krestom Na shapke raspolozheno 11 dragocennyh kamnej pyati vidov sinij i zhyoltyj sapfiry na yabloke tri krasnyh shpineli odin kamen na yabloke i dva kamnya na plastinah dva rubina i chetyre izumruda na tule Krome togo v ukrashenii ispolzovany 32 zhemchuzhiny chetyre na kreste tri na yabloke po tri zhemchuzhiny na semi zolotyh plastinah Perednyaya vosmaya plastina soderzhit chetyre zhemchuzhiny vylozhennye v forme romba SozdanieMarka SSSR Seriya Kreml Oruzhejnaya palata 1964 Shapka Monomaha yavlyaetsya predmetom diskussii uchyonyh istorikov na protyazhenii neskolkih vekov Vremya i mesto izgotovleniya pervyj vladelec ideologicheskaya sostavlyayushaya vse eti aspekty imeyut mnogochislennye versii Do konca XVIII veka proishozhdenie regalii svyazyvali so skazaniem o darah Konstantina Monomaha odnako uzhe k XIX stoletiyu eta legenda byla razvenchana V XX veke slozhilis chetyre osnovnye teorii o meste sozdaniya ubora iz Zolotoj Ordy Kaira Drevnej Moskvy i Vizantii Legenda o podarke Monomaha Soglasno predaniyu v 1114 godu knyaz Vladimir prizval k sebe boyar i molvil knyaz velikij Oleg hodil i vzyal s Cargrada dan na vsya voi svoya i zdrav vorotilsya vosvoyasi a potom knyaz velikij Svyatoslav Igorevich hodil i vzyal na Konstantin grad tyazhchajshuyu dan i my Bozheyu milosteyu toj zhe chesti spodobny Vladimir sobral iskusnyh voevod velikoe vojsko i otpravil ih na Orakiyu otkuda vernulis oni s bogatstvom i tysyachami plennyh Vizantii togda ugrozhali persy i latynyane a pravil eyu Konstantin IX Monomah prihodivshijsya Vladimiru dedom Ne zhelaya novoj vojny imperator otpravil svoemu vnuku v Kiev bogatye dary v chest ego voshoda na russkij prestol Posly iz Cargrada mitropolit Efesskij Neofit episkop Militinskij Evstahij i stratig Antiohijskij podnesli Vladimiru zolotoe blyudo na kotorom lezhali zhivotvoryashij krest carskij venec svyatye barmy i cep aravijskogo zolota Etimi regaliyami vizantijskij imperator blagoslovil velikogo knyazya na samoderzhavnoe carstvo i naryok ego Monomahom gosudarem vsej Rusi V dejstvitelnosti Konstantin Monomah umer kogda Vladimiru bylo dva goda Eshyo v 1860 godu bylo ustanovleno chto sredi istoricheskih deyatelej ne sushestvovalo mitropolita Neofita Bolee togo po mneniyu ryada istorikov knyaz Vladimir Vsevolodovich pri zhizni ne imenovalsya Monomahom eto prozvishe bylo dobavleno pozdnee primerno vo vremya sozdaniya legendy o shapke Tatarskoe proishozhdenie Znatok drevnerusskoj istorii Nikolaj Borisov predpolagaet chto shapku posle smerti moskovskogo knyazya Yuriya Danilovicha poluchil ego brat Ivan Kalita ot Uzbek hana Yakoby iznachalno shapka yavlyalas zhenskoj tyubetejkoj i prinadlezhala sestre Uzbeka i zhene Yuriya Konchake v kreshenii Agafie Yurij Danilovich zhil v Orde umel sblizitsya s semejstvom hana lt gt i vozvratilsya na Rus s silnymi poslami tatarskimi V 1317 godu Konchaka byla vzyata v plen i umerla v Tveri predpolozhitelno ot otravleniya Knyaz byl ubit v 1325 godu po prikazu tverskogo knyazya Dmitriya Mihajlovicha Hanu Uzbeku soobshili chto Yurij prisvaival sebe sobrannuyu dlya Ordy dan Iz za otsutstviya drugih naslednikov vsya kazna pereshla k Ivanu Kalite Istorik G F Valeeva Sulejmanova podtverzhdaet tatarskoe proishozhdenie shapki rezultatami issledovaniya Simferopolskogo klada iz Istoricheskogo muzeya Moskvy Po mneniyu uchyonoj vhodyashij v nego zhenskij golovnoj ubor identichen shapke v raspolozhenii detalej navershiya i filigrani plastin Dopolnitelnoe shodstvo pridayot raspolozhennyj v verhnej chasti cilindricheskij sterzhen takoe kreplenie ispolzovalos v tyurkskih zhenskih tyubetejkah dlya dekora pavlinimi peryami v shapke Monomaha na nego byl ustanovlen krest Soglasno rabotam istorika I A Bobrovnickoj zolotye plastiny shapki byli chastyu golovnogo ubora Chingizidov Zolotoj Ordy Po mneniyu vedushego nauchnogo sotrudnika Ermitazha M G Kramarovskogo shapka byla sozdana v Krymu ili odnom iz gorodov Povolzhya v nachale XIV XV vekov Sushestvuyut takzhe bolee originalnye versii Naprimer chto han Uzbek poluchil shapku ot nekogo egipetskogo sultana v 1317 godu a sama ona byla sdelana v Kaire v XIV veke Drugaya gipoteza predpolagaet chto Ivan Kalita kupil shapku v genuezskoj kolonii v Kaffe Mongolskoe proishozhdenie shapki Monomaha oprovergaetsya neskolkimi argumentami Vo pervyh vostochnaya tradiciya schitala nedopustimoj peredachu sakralnogo simvola vlasti ot odnogo muzhchiny drugomu za isklyucheniem krovnogo nasledovaniya Vo vtoryh na protyazhenii mnogih let imenno russkie knyazya s danyu peredavali bogatye podarki ordynskim hanam a ne naoborot V tretih net dokumentalnogo podtverzhdeniya chto shapka prinadlezhala sestre hana Uzbeka Tradiciya peredavat bogatoe pridanoe pri vydache zamuzh sushestvovala tolko u evropejcev i otsutstvovala u mongolov Peredelka shapki iz zhenskoj tyubetejki i posleduyushaya peredacha v kachestve knyazheskoj insignii nevozmozhna po religioznym prichinam hristianskaya religiya pryamo zapreshaet noshenie muzhchinoj zhenskih veshej Vizantijskaya teoriya Albom Istoriya Gosudarstva Rossijskogo v izobrazheniyah derzhavnyh ego pravitelej s kratkim poyasnitelnym tekstom Hudozhnik Vasilij Vereshagin 1896Fyodor I Ivanovich gravyor Shtenglin Iogann litografiya XVIII vekBoris Godunov v shapke Monomaha hudozhnik Boris Zvorkin 1925Datirovanie Analiz detalej shapki odnoznachno podtverzhdaet bolshuyu raznicu vo vremeni proishozhdeniya otdelnyh eyo chastej Samoj drevnej priznana tulya i zolotye plastiny iz kotoryh ona slozhena Soglasno issledovaniyam sotrudnikov Oruzhejnoj palaty sobolya opushka i krest na shapke poyavilis znachitelno pozdnee Navershie v forme yabloka predpolozhitelno otnositsya k seredine XVI veka Datirovka otdelnyh elementov ne dayot otveta na vopros o tochnom vozraste shapki Monomaha Kak i mnogie istoricheskie dinasticheskie golovnye ubory ona yavlyaetsya slozhnym sostavnym predmetom Zolotye plastiny po urovnyu ispolneniya znachitelno prevoshodyat kachestvo soedineniya shapki v edinoe celoe Eto pozvolyaet predpolozhit chto shapka byla sobrana masterami nizshego urovnya iz chastej proizvedeniya bolee iskusnyh yuvelirov Nedostovernost mifologicheskogo proishozhdeniya ne otmenyaet veroyatnosti togo chto shapka byla dejstvitelno sdelana vizantijskimi masterami V rezultate tshatelnogo analiza filigrani na zolotyh plastinah tuli istorik i iskusstvoved specialist po skani i zerni N V Zhilina otnosit sozdanie etoj chasti shapki Monomaha k pervoj polovine XIII veka Formirovanie legendy Legenda o proishozhdenii shapki Monomaha kak podarka ot vizantijskogo imperatora Konstantina byla dokumentalno oformlena v pravlenie Vasiliya III kotoryj stal vtorym naslednikom Ivana III Pervym byl Dmitrij vnuk po linii pervoj suprugi carya Marii Tverskoj Dmitrij poluchil titul velikogo knyazya i byl venchan na carstvo v 1498 godu na specialnoj ceremonii v Uspenskom sobore odnako lish kak sopravitel deda bez naimenovaniya samoderzhcem Spustya neskolko mesyacev Ivan III pozhaloval Vasiliyu III pravlenie Velikim Novgorodom i velikoknyazheskij titul fakticheski annulirovav v pravah predydushego naslednika Uzhe v 1502 godu Dmitrij vnuk popal v opalu v 1505 m posazhen v tyurmu i umer sem let spustya Avstrijskij diplomat baron fon Gerbershtejn v svoih vospominaniyah pisal Pri zhizni Dmitriya Vasilij vydaval sebya tolko za pravitelya po smerti zhe ego zavladel knyazheskoj vlastyu ne buduchi odnako venchannym Dejstvitelno o processe venchaniya na carstvo Vasiliya III ne sohranilos pismennyh svidetelstv Krome togo v duhovnoj gramote Ivana III podrobno perechisleny samye cennye relikvii kotorye on peredaval v nasledstvo Vasiliyu kresty i ikona no shapki Monomaha v etom spiske net Vasilij III stremilsya uprochit legitimnost svoej vlasti podcherknut eyo mnogovekovuyu preemstvennost hotya fakticheski k nachalu ego pravleniya mnogie nastoyashie dinasticheskie regalii byli utracheny Sredi politicheskih sil emu protivostoyali storonniki Dmitriya vnuka papa Lev X navyazyval vstuplenie pod vlast Vatikana Obostryalo problemu dolgoe otsutstvie naslednikov Vasilij III peredaval prestol tryohletnemu synu Po sovokupnosti etih prichin v period s 1505 po 1533 god byla razvyornuta programma restavracii dinasticheskih regalij v tom chisle istoricheskih carskih golovnyh uborov Predpolozhitelno shapka Monomaha byla sozdana po zakazu Vasiliya III mezhdu 1521 i 1526 godami iz zolotyh plastin chastej shlemov kotorye hranilis v moskovskoj kazne Rol Vasiliya III Dlya skazanij russkoj literatury XIV XVI vekov harakterno smeshenie istoricheskih faktov i legendarnyh motivov pozvolyavshee izlozhit sobytiya proshedshego vremeni v nuzhnom sovremennomu pravitelstvu svete Posle perehoda vlasti k Vasiliyu III spiski letopisej redaktirovalis tak chtoby podcherknut dinasticheskuyu preemstvennost ego vlasti i tesnye svyazi s Vizantiej a cherez neyo s drevnim Rimom V Rasskaze o potomkah Avgusta i o darah Monomaha pervyj russkij knyaz Ryurik voshodil k rodu rimskogo imperatora Avgusta a peredacha regalij Monomaha svyazyvala istoriyu Moskovskogo gosudarstva dvojnym uzlom s davnim velichiem Rimskoj imperii Issledovateli otmechayut shodstvo etoj genealogicheskoj legendy s podobnymi syuzhetami vizantijcev i yuzhnyh slavyan kogda dejstvuyushego vlastitelya predstavlyali naslednikom legendarnogo personazha iz proshlogo Takim obrazom podchyorkivalis osoboe polozhenie pravitelya i ego isklyuchitelnye prava Russkie velikie knyazya tesno obshalis s tatarskimi pravitelyami i eshyo so vremyon Ivana Krasnogo perenyali tyurko mongolskuyu tradiciyu ispolzovat dva carskih golovnyh ubora zolotuyu shapku i shlem naslednika Sravnenie shapki Monomaha i shlema Ivana Groznogo obnaruzhivaet principialnoe shodstvo v strukture i hudozhestvennom ispolnenii Pervoe korotkoe pismennoe upominanie o nekoj shapke kotoroj venchalsya na carstvo vnuk Ivana III Dmitrij vstrechaetsya v gramote 1498 goda V 1509 1518 godah eshyo sushestvovala formulyarnaya redakciya china venchaniya gde shapka figuriruet bez pristavki Monomahova Odnako uzhe v tekstah 1518 go i chudovskoj redakcii 1510 nachala 1540 h godov koronovanie Dmitriya provoditsya imenno Monomahovoj shapkoj Doshedshij do sovremennyh issledovatelej tekst Poslaniya o Monomahovom vence Spiridona Savvy takzhe datiruetsya epohoj pravleniya Vasiliya III i podchyorkivaet dinasticheskuyu vazhnost shapki Monomaha kak simvolicheskoj svyazi s Vizantiej Podrobnyj rasskaz o venchanii na carstvo Dmitriya imenno shapkoj Monomaha obnaruzhivaetsya v spiskah letopisej tolko XVII veka Somneniya v podlinnosti etoj legendy vstrechayutsya u mnogih uchyonyh XIX veka Uzhe v 1856 godu professor Sergej Ornatskij somnevalsya v dostovernosti rasskaza pozdnejshih pisatelej o stol otdalyonnom ot nih sobytii o kotorom blizhajshie k nemu po vremeni letopiscy vovse ne upominayut Soglasno Ornatskomu oshibka odin raz sluchajno popala v letopisi chiny carskih venchanij i stala vosprinimatsya kak istina tolko potomu chto dublirovalas na protyazhenii celogo stoletiya Utverzhdenie shapki Monomaha kak chasti vymyshlennoj nepreryvnoj tradicii venchaniya na carstvo russkih knyazej zakrepilos v pravlenie Ivana Groznogo Dostoverno izvestno chto v 1547 godu on ispolzoval etu regaliyu na ceremonii vstupleniya na prestol Predpolozhitelno imenno togda na shapke poyavilsya krest V 1551 m byli sozdany barelefy Uspenskogo sobora posvyashyonnye legende o dare Konstantina Monomaha Izdannaya pri Groznom formulyarnaya redakciya china venchaniya ego syna Ivana glasila chto carevich dolzhen poluchit carskij venec kotoryj naryadu s drugimi regaliyami byl prislan imperatorom Konstantinom Monomahom Bolee pozdnyaya versiya dokumenta ot 1557 1560 godov uzhe yavno podchyorkivala drevnost moskovskoj dinastii i blizost eyo k vizantijskomu imperatoru Osnovnaya teoriya proishozhdeniya Po mneniyu istorika G N Bocharova shapku sozdali v Moskve iz zolota velikoknyazheskoj kazny vo vremena pravleniya Vasiliya II Issledovatel S N Bogatyryov podtverzhdaet etu gipotezu primerami drugih istoricheskih artefaktov sobrannyh iz fragmentov bolee drevnih predmetov Podobnym obrazom byli sdelany panagiya arhiepiskopa Pimena i Korsunskie vorota novgorodskogo Sofijskogo sobora Po versii Bogatyryova shapka Monomaha byla sobrana iz detalej shlemov oboih synovej Ivana Krasnogo Dmitriya Donskogo i knyazhicha Ivana Analiz zaveshanij velikih knyazej pozvolil predpolozhit chto zolotye plastiny proishodili iz shlema shishaka Ivana Krasnogo Etu gipotezu podtverzhdaet raspolozhenie ornamentalnoj okantovki plastin uglovye elementy zigzagoobraznogo uzora napravleny v raznye storony kak esli by chasti dvuh ochen pohozhih golovnyh uborov byli slozheny v odno celoe Pri etom na I konstruktivnoj stadii zolotye plastiny veroyatno byli soedineny vstyk ob etom svidetelstvuet otsutstvie soedinitelnyh otverstij Dopolnitelnym argumentom v polzu etoj teorii yavlyaetsya nalichie zvyozdchatogo osnovaniya v navershii shlemov shishakov analogichnogo po krepleniyu navershiyu shapki Monomaha Predpolozhitelno shlemy bratev knyazej pereshli vo vladenie Ivana III v sostave belozyorskoj kazny v 1486 godu ot vnuka Dmitriya Donskogo Mihaila Verejskogo Belozyorskogo K tomu momentu uzhe byli utracheny nekotorye detali shlemy dazhe mogli hranitsya razobrannymi Poetomu pri sozdanii shapki Monomaha mastera ispolzovali plastiny s nesovpadayushim uzorom Otdelnuyu statyu posvyatila kritike predstavlenij Bogatyryova o russkih carskih shapkah istorik Yuliya Igina Vneshnij vidRisunok nachala 1830 h godov hudozhnik Fyodor SolncevOpisaniya Pervoe kratkoe opisanie vneshnego vida shapki Monomaha sohranilos v zapiskah barona fon Gerbershtejna On priezzhal v Moskvu v 1517 i 1526 godah i v odin iz svoih vizitov uvidel v kazne Vasiliya III sleduyushij predmet Shlyapa na ih yazyke nazyvaetsya schapka eyo nosil Vladimir Monomah i ostavil eyo ukrashennuyu dragocennymi kamnyami i naryadno ubrannuyu zolotymi blyashkami kotorye kolyhalis izvivayas zmejkami buduchi podveshennymi na zolotyh provolochkah 16 fevralya 1696 goda po prikazu Petra I postelnik Aleksej Mihajlovich Tatishev i stryapchij s klyuchom Leontij Bogdanovich Plohov sostavili opis kazny pokojnogo Ivana V Alekseevicha V dokumente upominalsya sleduyushij predmet Shapka carskaya zolotaya skanaya Monomahova na nej krest zolotoj gladkij na nyom po koncam i v ispodi chetyre zerna gurmickih da v nej kamenya v zolotyh gnyozdah nad yablokom yahont zhyoltyj yahont lazorevyj lal promezh nimi tri zerna gurmyckih da na nej chetyre izumruda dva lala dve kory yahontovyh v zolotyh gnyozdah dvadcat pyat zyoren gurmickih na zolotyh spnyah okolo sobolej podlozhena atlasom chervchatym vlagalishe derevyannoe okleeno barhatelyu travchatoyu zakladki i kryuchki serebryany V Opisi moskovskoj Oruzhejnoj palaty 1884 goda privoditsya bolee podrobnoe opisanie Nasledstvennyj gosudarej Rossijskih carskij zolotoj venec nazyvaemyj shapkoj Monomaha Zolotoj i ukrashennyj dragocennymi kamenyami on sostoit iz vosmi prodolgovatyh treugolnyh doshechek pokrytyh s licevoj storony skanyu soedinyonnyh ostrymi koncami pod yablokom Risunok skani na doshechkah predstavlyaya soboyu obshij harakter grecheskih zavitkov razlichaetsya v podrobnostyah tak chto na odnoj doshechke sluzhivshej perednej sovershenno osobyj risunok na tryoh drugih on neskolko shoden s risunkom pervoj doshechki na chetyryoh ostalnyh sovershenno otdelnyj ot risunka podrobnostej pervyh doshechek Risunok kazhdoj doshechki okojmlyon snizu poyasom v rode ugolchatoj cepi a okolo shvov bokovymi ramkami po otkrytym shvam probity otverstiya dlya ukrepleniya doshechek Yabloko po nizhnemu poyasu prorezano a v srednih chastyah chekaneno Na yabloke gladkij zolotoj krest po koncam i v podnozhii ego chetyre burmitskih zerna verhnee prodolgovato bokovye krugly a nizhnee kak by neskolko sdavleno i krupnee prochih Na yabloke v gnezdah ukrashennyh sboku kolechkami na dolgih sognutyh spnyah tri krupnyh kamnya yahont lazorevyj yahont zhyoltyj i prosverlennyj lal mezhdu nimi v repyah na takih zhe dolgih sognutyh spnyah tri burmitskih zerna velichinoj ravnye vysheopisannym Na kazhdoj iz vosmi doshechek v gnyozdah iz kotoryh tri ukrasheny sboku finiftyu nahoditsya poseredine po krupnomu kamnyu dva chervchatyh yahonta dva lala odin granyonyj rozsypyu odin isporchen i chetyre izumruda Kamni obstavleny burmitskimi zernami v vide treugolnikov na semi doshechkah po tri a na vosmoj perednej chetyre zerna Vnutri shapki vinty mednye i shesti gaek zolotyh nedostayot Opushka na shapke sobolya Ves s opushkoj i podkladkoj dva funta sorok odin zolotnik Cena odna tysyacha devyatsot devyanosto dva rublya Konstruktivnye fazy Shemy krepleniya detalej shapki na I II i IV stadiyah Avtor samogo detalnogo sovremennogo issledovaniya shapki Monomaha specialist po zerni i skani N V Zhilina vydelyaet chetyre fazy v eyo istorii I stadiya Mitroobraznyj venec 60 70 e gody XIII veka Na etom etape shapka sostoyala iz dvuh ryadov dekorirovannyh zolotyh plastin i kresta kotoryj krepilsya na tonkuyu provoloku k specialnym treugolnym vyrezam v ih verhnej chasti II stadiya Knyazheskaya shapka XV vek V etot period shapka imela mehovuyu okantovku v nizhnej chasti i byla ukrashena dragocennymi kamnyami no utratila nizhnij ryad zolotyh plastin Ko vnutrennej chasti dobavili metallicheskij obruch i opornye doshechki dlya ih zakrepleniya prodelali novye otverstiya v pervom sloe Na etoj stadii shapka Monomaha stala glavnym simvolom vlasti i posluzhila proobrazom dlya sozdaniya celogo ryada podobnyh uborov III stadiya Carskaya shapka s yablokom seredina XVI veka Na etom etape byla izmenena verhnyaya chast krest nasazhen na polusfericheskoe navershie IV stadiya Konstruktivnyj raspad konec XVII XIX veka V etot period shapka utratila celostnost golovnogo ubora ischez vtoroj sloj kreplenij a meh byl podnyat naverh i skryl chast filigrani Takzhe k etomu periodu otnosyatsya grubye yuvelirnye resheniya soedinenie plastin provolokoj cherez kraya kreplenie pryamougolnyh kastov na kruglye gnyozda Zamena nekotoryh detalej dokumentalno podtverzhdena naprimer v opisi 1884 goda vinty byli sdelany iz medi A po opisi 1696 go zakladki i kryuchki vnutrennej chasti byli serebryanymi Na osnove rekonstruktivnogo analiza predpolagaetsya chto shapka I etapa imela nizhnij ryad bolee korotkih zolotyh plastin Ih izognuli tak chto diametr oboda vnizu suzhalsya i plotno ohvatyval golovu V nizhnej chasti zolotyh plastin raspolozheny otverstiya tryoh vidov Pervyj tip otlichaetsya akkuratnostyu ispolneniya diametrom 1 1 5 mm i s gladkim konturom vokrug tochnym sootvetstviem uzoru Otverstiya vtorogo tipa imeyut nepravilnye ochertaniya chasto rvanye kontury i raspolozheny s narusheniem ornamenta skani Storonniki teorii mongolskogo proishozhdeniya shapki predpolagayut chto vse otverstiya ispolzovalis dlya krepleniya dragocennyh podvesok Odnako issledovanie N V Zhilinoj podtverzhdaet chto otverstiya vtorogo i tretego tipov hronologicheski otstayut ot pervogo i vypolneny s narusheniem iznachalnogo yuvelirnogo zamysla Zolotye plastiny Zolotye plastiny tuli yavlyayutsya osnovnym elementom konstrukcii shapki i odnoj iz drevnejshih eyo chastej Kazhdaya plastina predstavlyaet soboj vytyanutuyu trapeciyu s treugolnym vyrezom naverhu pokrytuyu skanym ornamentom Po poverhnosti detalej raspolozheny zhemchuzhiny otdelno i v kastah vysotoj 3 4 mm Na polovine plastin v nizhnej chasti izobrazhyon lotos na ostalnyh shestikonechnaya zvezda s 12 lepestkovoj rozetkoj vnutri Zavitki iz zolotoj provoloki spiralevidno zakruchivayutsya sprava nalevo Vopros atribucii filigrani na zolotyh plastinah vyzyvaet raznoglasiya sredi istorikov Soglasno storonnikam mongolskoj teorii tehnologiya nakladnoj azhurnoj skani primenyalas v Povolzhe eshyo v X XII vekah a naibolshee kolichestvo predmetov v podobnoj tehnike datiruyutsya XIII XIV vekami Protivniki etoj teorii utverzhdayut chto v masterskih Saraya rabotali plennye mastera kotorye ne mogli sozdavat filigrannye ukrasheniya v otryve ot mnogovekovyh yuvelirnyh tradicij N V Zhilina provela detalnoe issledovanie skani na shapke Monomaha po neskolkim faktoram kachestvu valcevaniya tipu vitya sposobu nalozheniya tolshine zolotoj niti Na osnove etogo analiza ona otnosit plastiny k vizantijskomu iskusstvu pervyh tryoh chetvertej XIII veka Soglasno issledovaniyu Zhilinoj imenno bolshie fonovye spirali pozvolyayut otnesti plastiny k vizantijskomu iskusstvu XIII veka filigran vysokogo relefa izgotovlena navivaniem odnoj provoloki Navershie Navershie shapki Monomaha sostoit iz tryoh chastej kresta s zhemchuzhinami kasty na izognutoj provoloke v kotoryh zaklyucheny gruppy iz tryoh zhemchuzhin i tryoh dragocennyh kamnej i polusfery yabloko Eti sostavlyayushie soedineny s iskazheniyami chto svidetelstvuet o peredelkah otnositelno originalnogo raspolozheniya i oprovergaet teoriyu o proishozhdenii shapki ot tyurkskogo zhenskogo golovnogo ubora Naprimer provolochnye dugi slishkom tonkie dlya tyazhyolyh kastov i deformirovany pod ih vesom Chislo i raspolozhenie provolochek sootvetstvuyut okonchaniyam zubcov na kreste a centralnoe otverstie v verhnej chasti vypileno a ne zadumano iznachalno Kasty tuli i navershiya tehnologicheski otlichayutsya i atributirovany k raznym epoham Mehovaya opushka Sobolya otorochka na shapke sluzhila dopolnitelnym simvolom vlasti i bogatstva V opisyah Oruzhejnoj palaty upominaniya o mehe na shapke vstrechayutsya tolko s XVII veka Opushka ili otvorot skryla dekor v nizhnej chasti zolotyh plastin Krome togo posle dobavleniya meha shapku stalo nevozmozhno nosit ubor byl slishkom shirok Pri sravnenii shapki Monomaha s vencom Mihaila Fyodorovicha sdelannym v 1627 godu stanovitsya ochevidna raznica mezhdu originalnym i vtorichnym dobavleniem meha V ubore Mihaila Fyodorovicha metallicheskie plastiny suzhayutsya knizu a mehovaya opushka plotno ohvatyvaet golovu i ne skryvaet drugih dekorativnyh elementov Po mneniyu N V Zhilinoj nyneshnij mehovoj otvorot yavlyaetsya kak minimum vtorym v istorii shapki Sohranivsheesya opisanie regalii istorika A F Veltmana ot 1860 goda ukazyvaet chto venec imeet vizantijskuyu formu v vide mitry ukrashennoj dragocennymi kamnyami Veroyatno na tot moment shapka sohranyala proporcii I i II konstruktivnyh stadij i suzhalas vnizu tak chto mogla plotno sidet na golove Mehovoj otvorot pri etom ne skryval detalej dekora zolotyh plastin Shapka v istorii RossiiIllyustraciya iz enciklopedicheskogo slovarya Brokgauza i Efrona 1890 1907XII XVII veka Shapkoj Monomaha koronovalis na protyazhenii 184 let Dmitrij Ivanovich Vnuk 1498 Ivan Groznyj 1547 Fyodor Ivanovich 1584 Boris Godunov 1598 Lzhedmitrij I 1605 Vasilij IV Shujskij 1606 Mihail Fyodorovich 1613 Aleksej Mihajlovich 1645 Fyodor III Alekseevich 1676 Ivan V 1682 So vremyon Ivana Groznogo shapka Monomaha utverdilas kak glavnyj simvol samoderzhaviya i voshla v Bolshoj naryad torzhestvennoe oblachenie carya na samyh vazhnyh sobytiyah V pismennyh istochnikah eyo otlichali kak shapku carskuyu s krestom Harakternaya lukovichnaya forma napominala kupola pravoslavnyh cerkvej i simvolizirovala svyaz carskoj i bozhej vlasti Ona tak tochno otrazhala duh vremeni chto stala proobrazom dlya celogo ryada dinasticheskih golovnyh uborov ej podrazhali shapki Astrahanskaya Sibirskaya Kazanskaya Almaznaya i drugie Issledovateli otmechayut chto v chinah venchaniya i hudozhestvennyh istoricheskih svidetelstvah vstrechayutsya mnogochislennye raznochteniya oblika shapki Monomaha Poskolku eyo simvolicheskoe znachenie bylo vazhnee realnogo obraza detali peredavalis neposledovatelno i bez tochnosti Dlya dvojnoj koronacii Petra i Ivana Alekseevichej byli sdelany nekotorye otstupleniya ot tradicii Dlya ceremonii byl izgotovlen dvojnoj serebryanyj tron Pyotr poluchil novyj venec shapku Monomaha vtorogo naryada XVIII XIX veka V 1721 godu po ukazu Petra I tradiciya venchaniya na carstvo byla zamenena obryadom koronacii S 1762 goda mesto glavnoj dinasticheskoj regalii zanyala Bolshaya imperatorskaya korona izgotovlennaya dlya koronacii Ekateriny II Bolee drevnie insignii v tom chisle i shapka Monomaha byli perevezeny v Uspenskij sobor Pri koronaciyah ih vystavlyali na analoe kak dostopamyatnost Carskogo dostoinstva V kultureYubilejnaya moneta Banka Rossii seriya Oruzhejnaya palata dostoinstvom 3 rublya Serebro revers 2016Kopii i eponimy V peshere Emine Bair Hosar nizhnee plato Chatyr Dag Krymskogo poluostrova nahoditsya stalagmit Shapka Monomaha Na granice mezhdu Irkutskoj oblastyu i Buryatiej v gornom hrebte Hamar Daban nahoditsya pik pod nazvaniem Shapka Monomaha Dlya Feodorovskogo sobora Sankt Peterburga yuvelirnaya firma bratev Olovyanishnikovyh izgotovila panikadilo v vide shapki Monomaha Azhurnyj bronzovyj svetilnik imel diametr v shest metrov V 2002 godu k 50 letiyu prezidenta Rossii Vladimira Putina gruppa rossijskih yuvelirov sozdala tochnuyu kopiyu shapki Monomaha ocenochnoj stoimostyu v 50 tys dollarov SShA V tom zhe godu prezident rossijskoj Associacii yuvelirnogo iskusstva Anatolij Klimin soobshil chto izdelie budet vystavleno na aukcion a dohody s prodazhi perechislyat detskim domam Peredacha glave demokraticheskogo gosudarstva simvola samoderzhavnoj vlasti byla sochtena nekorrektnoj Upominaniya Predpolozhitelno odno iz maloizvestnyh izobrazhenij shapki raspolozheno na vingrade pushki Revelskij lev raboty Karstena Middeldorpa yakoby skulpturnoj golove Ivana Groznogo v shapke Monomaha Eyo oblik po mneniyu Sergeya Bogatyreva identichen izobrazheniyu na panno Carskogo mesta v Uspenskom sobore odnako eto predpolozhenie oprovergaetsya drugimi issledovatelyami kak i versiya o portrete carya na pushke Krylataya fraza Tyazhela ty shapka Monomaha iz tragedii Aleksandra Pushkina Boris Godunov Eto vyrazhenie opisyvaet gruz otvetstvennosti monarha za svoj narod V 1997 godu zhurnal Monomah uchredil odnoimyonnuyu premiyu za dostizheniya v nauke i kulture V 2016 godu Bank Rossii vypustil yubilejnuyu monetu dostoinstvom v tri rublya na obratnoj storone kotoroj izobrazhena shapka Monomaha Sm takzheMediafajly na Vikisklade Shapka Monomaha vtorogo naryada Shapki Russkogo carstva Shapki erihonskie russkih carej Korona MonomahaPrimechaniyaKommentarii Ves s opushkoj i podkladkoj 993 66 gramma Istochniki Monomahova shapka Novyj enciklopedicheskij slovar V 48 tomah vyshlo 29 tomov SPb Petrograd 1911 1916 www vedu ru bigencdic 71347 ShAPKA MONOMAHA neopr Sergej Kot Takaya shapka Monomaha Ukraine ne nuzhna rus day kyiv ua 1 avgusta 2013 Data obrasheniya 20 noyabrya 2020 Arhivirovano 30 noyabrya 2020 goda Korolyov 2003 s 226 Borisov 2017 s 192 193 Bogatyryov 2011 s 192 Zhilina 2001 s 182 Zhilina 2001 s 5 182 Kot S Shapka Monomaha polkovodca mirotvorca zakonodatelya neopr Data obrasheniya 3 marta 2018 Arhivirovano 21 noyabrya 2020 goda Vinogradov 2018 Zhilina 2001 s 13 Sherbina 1882 s 29 31 Karpov Yu A Poslanie o Monomahovyh darah Poslanie Spiridona Savvy Vstupitelnaya statya perevod kommentarii i primechaniya A Yu Karpova neopr Obrazovatelnyj portal Slovo Data obrasheniya 3 marta 2018 Arhivirovano 11 yanvarya 2018 goda Zhilina 2001 s 165 Borisov 2017 s 151 Valeeva Sulejmanova 2008 s 26 Lageev Nikolskij 2016 s 7 Valeeva Sulejmanova 2008 s 23 Bogatyryov 2011 s 182 Valeeva Sulejmanova 2008 s 22 Byzantium in European Culture 2016 s 57 Bogatyryov 2011 s 181 Zhilina 2001 s 171 205 Petin P Carskij venec Vladimira Monomaha neopr Moskovskie vedomosti 5 fevralya 2015 Data obrasheniya 3 marta 2018 Arhivirovano 5 sentyabrya 2017 goda Zhilina 2001 s 111 153 Bogatyryov 2011 s 184 Zhilina 2001 s 155 56 Lavrentev 2014 s 96 99 Bogatyryov 2011 s 172 Bogatyryov 2011 s 190 Goldberg 1976 s 209 Shlem Ivana Groznogo 2014 s 126 Bogatyryov 2011 s 193 Goldberg 1976 s 204 205 Goldberg 1976 s 206 Uspenskij 2000 s 77 Lavrentev 2014 s 104 Bogatyryov 2011 s 188 Puzanov 2011 s 106 111 Lageev Nikolskij 2016 s 9 Bogatyryov 2011 s 173 Sinicyna 2002 s 642 648 Bogatyryov 2011 s 174 Ornatskij 1856 s 44 Ornatskij 1856 s 45 46 Illyustrirovannyj zhurnal literatury Neva 1874 2012 1013 s 206 207 Bogatyryov 2011 s 174 175 Bogatyryov 2011 s 189 Zhilina 2001 s 110 Bogatyryov 2011 s 175 Eshyo raz o shapke Monomaha 2011 s 251 253 Shlem Ivana Groznogo 2014 s 125 126 On dynastic helmets chichaks and caps in response to S N Bogatyrev s article The helmet of Ivan the Terrible in the context of the court culture ProQuest rus www proquest com Data obrasheniya 12 fevralya 2022 Arhivirovano 12 fevralya 2022 goda Mihajlova 2010 s 91 Illyustrirovannyj zhurnal literatury Neva 1874 2012 1013 s 207 Opis Moskovskoj oruzhejnoj palaty 1884 1893 s 28 Opis Moskovskoj oruzhejnoj palaty 1884 1893 s 27 28 Zhilina 2001 s 1601 Zhilina 2001 s 160 Zhilina 2001 s 161 Zhilina 2001 s 162 Zhilina 2001 s 128 Bogatyryov 2011 s 176 Bobrovnickaya 2010 s 81 Zhilina 2001 s 118 Zhilina 2001 s 117 119 Valeeva Sulejmanova 2008 s 24 Zhilina 2001 s 55 57 Gerashenko 2008 s 53 Zhilina 2001 s 56 Zhilina 2001 s 111 Zhilina 2001 s 113 115 Etkind 2013 Zhilina 2001 s 127 128 Gerashenko 2008 s 51 Gerashenko 2008 s 51 52 Lageev Nikolskij 2016 s 10 Opis Moskovskoj oruzhejnoj palaty 1884 1893 s 33 Shapka Monomaha neopr Muzei Moskovskogo Kremlya Data obrasheniya 3 marta 2018 Arhivirovano 21 yanvarya 2018 goda TOP 7 pesher Kryma lvy idoly i gnomy podzemelya neopr RIA Krym 21 maya 2016 Data obrasheniya 19 aprelya 2018 Arhivirovano 5 maya 2018 goda Shipicin 2016 Nakonechnyj 2008 Kopiya shapki Monomaha budet prodana s molotka neopr Gazeta Kommersant 9 oktyabrya 2002 Data obrasheniya 19 aprelya 2018 Arhivirovano 5 maya 2018 goda Bogatyryov 2011 s 177 178 Igina 2015 s 71 Sofiya Bagdasarova Pravda li chto sushestvuet prizhiznennyj skulpturnyj portret Ivana Groznogo rus Provereno Media 12 fevralya 2022 Data obrasheniya 12 fevralya 2022 Arhivirovano 12 fevralya 2022 goda Shapka Monomaha nashla svoego geroya neopr Informacionnyj portal Ulyanovskaya pravda 9 yanvarya 2018 Data obrasheniya 19 aprelya 2018 Arhivirovano 5 maya 2018 goda CB vypustil v obrashenie pamyatnye serebryanye monety neopr RIA Novosti 31 maya 2016 Data obrasheniya 19 aprelya 2018 Arhivirovano 5 maya 2018 goda LiteraturaBobrovnickaya I A Shapka Monomaha k probleme proishozhdeniya formy 1 Moskva Filimonovskie chteniya 2010 81 s Borisov N S Povsednevnaya zhizn srednevekovoj Rusi nakanune konca sveta Rossiya v 1492 godu ot Rozhdestva Hristova Akademicheskij proekt 2017 S 151 395 s ISBN 978 5 8291 1946 1 Bogatyryov S N Eshyo raz o shapke Monomaha i kazne moskovskih knyazej Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Sankt Peterburg Sankt Peterburgskij gosudarstvennyj universitet 2011 Iyul Dekabr 2 10 S 251 254 ISSN 1995 848X Bogatyryov S N Shapka Monomaha i shlem naslednika reprezentaciya vlasti i dinasticheskaya politika pri Vasilii III i Ivane Groznom Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Sankt Peterburg Sankt Peterburgskij gosudarstvennyj universitet 2011 Yanvar Iyun 1 9 S 171 200 ISSN 1995 848X Bogatyryov S N Shlem Ivana Groznogo v kontekste pridvornoj kultury Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Sankt Peterburg Sankt Peterburgskij gosudarstvennyj universitet 2014 Iyul Dekabr 2 S 112 140 ISSN 1995 848X Valeeva Sulejmanova G F Shapka Monomaha imperskij simvol tatarskogo proishozhdeniya Zolotoordynskaya civilizaciya pod red Mirgaleeva I M Kazan Institut istorii im Sh Mardzhani AN RT 2008 Vyp 1 S 22 26 Arhivirovano 19 oktyabrya 2016 goda Vinogradov M Oruzhejnaya palata nachala vesnu s kursa lekcij Vechernyaya Moskva 2018 9 mart Gerashenko V P Belyj klobuk i shapka Monomaha k voprosu semiotiki tradicionnogo kostyuma Drevnej Rusi Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kultury i iskusstv zhurnal 2008 S 42 53 Goldberg A L K istorii rasskaza o potomkah Avgusta i darah Monomaha Trudy Otdela drevnerusskoj literatury Leningrad Nauka Leningradskoe otdelenie 1976 T XXX S 204 216 Zhilina N V Shapka Monomaha Istoriko kulturnoe i tehnologicheskoe issledovanie Institut arheologii RAN M Nauka 2001 248 s 1000 ekz ISBN 5 02 008722 X Igina Yu F O dinasticheskih shlemah chichakah i shapkah Otvet na statyu S N Bogatyryova Shlem Ivana Groznogo v kontekste pridvornoj kultury Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Sankt Peterburg Sankt Peterburgskij gosudarstvennyj universitet 2015 Yanvar Iyun 1 9 S 66 81 ISSN 1995 848X Kollektiv avtorov Korona nazyvaemaya Monomahova shapka Niva Illyustrirovannyj zhurnal literatury politiki i sovremennoj zhizni Reprint red Klyushnikov V Sankt Peterburg A F Marksa Alfaret 1874 2012 1013 T 1 26 420 s Korolyov K Enciklopediya simvolov znakov emblem Midgard Eksmo 2003 S 226 608 s ISBN 978 5 699 08964 2 Lavrentev A V Prinadlezhal li Ivanu Groznomu shlem Ivana Groznogo Studia Slavica et Balcanica Petropolitana Sankt Peterburg Sankt Peterburgskij gosudarstvennyj universitet 2014 Iyul Dekabr 2 S 92 111 ISSN 1995 848X Lageev M V Nikolskij E V Koronaciya hristianskih monarhov istoricheskij i sakramentologicheskij aspekty Studia Humanitatis Avtonomnaya nekommercheskaya organizaciya Institut sovremennyh gumanitarnyh issledovanij 2016 3 S 1 16 ISSN 2308 8079 Mihajlova I B I zdes soshlis vse carstva Ocherki po istorii gosudareva dvora v Rossii XVI v povsednevnaya i prazdnichnaya kultura semantika etiketa i obryadnosti Sankt Peterburg Dmitrij Bulanin 2010 S 80 93 648 s ISBN 978 5 86007 634 1 Nakonechnyj S Proekt Istoriya odnoj veshi Da budet svet Gorodskoe obozrenie krasivyh domov i kvartir zhurnal 2008 Yanvar 1 Ornatskij S O vneshnih otlichitelnyh znakah Verhovnoj vlasti i torzhestvennom oblachenii imi Gosudarej pri nachale carstvovaniya Issledovanie napisannoe po sluchayu torzhestva svyashennogo miropomazaniya i koronovaniya gosudarya Aleksandra II i avgustejshej suprugi ego gosudaryni imperatricy Marii Aleksandrovny Rechi stihi i issledovaniya napisannye po sluchayu torzhestva svyashennogo miropomazaniya i venchaniya na carstvo gosudarya imperatora Aleksandra Vtorogo samoderzhca Vserossijskogo i avgustejshej ego suprugi gosudaryni imperatricy Marii Aleksandrovny ordinarnymi professorami Moskovskogo universiteta dlya torzhestvennogo sobraniya 31 go avgusta 1856 goda Moskva Universitetskaya tipografiya 1856 S 44 46 189 s Puzanov V V Knyazheskie insignii v srednevekovoj Rusi i Batyevo znamenie Uchyonye zapiski Kazanskogo universiteta 2011 T 153 vyp 3 S 102 111 Sinicyna N V Kievskaya i Moskovskaya Rus Iz istorii russkoj kultury O proishozhdenii ponyatiya shapka Monomaha k voprosu o koncepciyah rimsko vizantijskogo preemstva v russkoj obshestvenno politicheskoj mysli XV XVI vv Moskva Yazyki slavyanskoj kultury 2002 T II S 642 648 Uspenskij B 6 Pomazanie carya v Rossii Car i imperator Pomazanie na carstvo i semantika monarshih titulov Moskva Yazyki russkoj kultury 2000 S 77 144 s ISBN 5 7859 0145 5 Carskiya shapki 64 Opis Moskovskoj oruzhejnoj palaty Moskva Tipografiya Obshestva rasprostraneniya poleznyh knig 1884 1893 T 1 S 27 34 Shipicin K Tyazhela ty shapka Monomaha SM Nomer odin gazeta 2016 29 Sentyabr 38 Sherbina N F Shapka Monomaha kotoruyu koronuyutsya na carstvo rossijskie gosudari Pchela Sbornik dlya narodnogo chteniya i dlya upotrebleniya pri narodnom obuchenii 6 Sankt Peterburg Tipografiya Glazunova 1882 S 29 31 Etkind A Vnutrennyaya kolonizaciya Imperskij opyt Rossii Internal Colonization Russia s Imperial Experience v per Makarova V Novoe Literaturnoe Obozrenie 2013 Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj Zapas ISBN 978 5 4448 0090 4 The Second Rome as Seen by the Third The Reception of Byzantium in European Culture Since 1500 edited by Przemyslaw Marciniak Dion C Smythe NY Routledge 2016 P 57 ISBN 9781472448606 Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssylokhttps www vedu ru bigencdic 71347

14 Июл, 2025 / 08:48
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov