Лжедмитрий I
Лжедми́трий I, официально именовавший себя царевич (затем — царь) Дмитрий Иванович, в отношениях с иностранными государствами — Император Димитрий (лат. Demetrius Imperator, XVI век, Москва — 27 мая 1606, Москва) — Государь, Царь и Великий Князь всея Руси с 1 (11) июня 1605 года по 17 (27) мая 1606 года, по устоявшемуся в историографии наиболее распространённому мнению — самозванец, выдававший себя за чудом спасшегося младшего сына Ивана IV Грозного — царевича Дмитрия. Первый из нескольких самозванцев, именовавших себя сыном Ивана Грозного и претендовавших на российский престол.
| Лжедмитрий I | |
|---|---|
 Портрет из Государственного исторического музея. | |
 Государь, Царь и Великий Князь всея Руси (узурпатор)  | |
| 1 (11) июня 1605 — 17 (27) мая 1606 (под именем Дмитрия Ивановича) | |
| Коронация | 30 июля (9 августа) 1605 |
| Предшественник | Фёдор II Годунов |
| Преемник | Василий IV Шуйский |
| Рождение | XVI век
|
| Смерть | 27 мая 1606
|
| Род | претендовал на принадлежность к Рюриковичам по официальной версии происходил из рода Нелидовых (см. Григорий Отрепьев) |
| Супруга | Марина Мнишек |
| Дети | нет |
| Отношение к религии | православие→католицизм |
| Автограф |  |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Гибель царевича Дмитрия
Царевич Дмитрий погиб при невыясненных до настоящего времени обстоятельствах — от ножевой раны в горло. Его мать обвинила в убийстве Дмитрия пребывавших в Угличе «людей Бориса» Данилу Битяговского и Никиту Качалова, которые немедленно были растерзаны толпой, поднявшейся по набату.
Вскоре после гибели царевича в Углич явилась правительственная комиссия во главе с князем Василием Шуйским, которая после допроса многих десятков свидетелей (следственное дело сохранилось) пришла к выводу о несчастном случае: царевич якобы проколол себе горло ножом, играя в «тычку» (кидая нож в землю), когда с ним случился эпилептический припадок. Несмотря на это, в народе продолжали ходить упорные слухи о причастности к убийству Бориса Годунова и его посланцев, а также о том, что царевич чудесным образом спасся, что и послужило основой для появления в скором времени первого Лжедмитрия.
Экономические и социально-психологические предпосылки появления
По мнению историков, успех или неудача любого самозванца, претендующего на высшую роль в монархическом государстве, основывается на нескольких факторах. Это — готовность высшего класса принять его (например, противопоставив скомпрометировавшему себя правителю), вера угнетённых в «доброго царя», «избавителя», по неким причинам связанная с претендентом, и способность собрать и подчинить себе вооружённую силу, готовую поддержать высказанные притязания. У Лжедмитрия I — по крайней мере, на первом этапе его деятельности — все эти факторы, несомненно, присутствовали.
Борьба за власть в кремлёвских верхах началась с момента восшествия в 1584 году на престол слабого телом и духом царя Фёдора. Уважения к нему не испытывали ни бояре, ни народ — об этом существует, среди прочего, свидетельство шведского короля: по его словам, «русские на своём языке называют его „durak“». Известно, что победителем в этой борьбе оказался Борис Годунов, ставший фактическим правителем государства. Это повлекло за собой умаление власти Боярской думы.
Гибель Дмитрия в Угличе и последовавшая за этим смерть бездетного царя Фёдора привели к династическому кризису. Несомненно, выбранный в 1598 году новым царём Борис Годунов пользовался поддержкой служилого дворянства и был, возможно, лучшим из кандидатов на высшую роль в государстве как умный и дальновидный правитель.
В то же время, избранный царь с точки зрения людей того времени не был равен наследному, ставшему правителем «божьей волей, а не человеческим соизволением». Также ему упорно ставили в вину гибель царевича Дмитрия, и Борис оказывался виноват вдвойне — как «погубитель царского корени» и «самовластный восхититель трона». Реальное положение дел не соответствовало желаемому, и этим не преминула воспользоваться боярская верхушка.
Глухая оппозиция, сопровождавшая правление Бориса с начала и до конца, не была для него секретом. Существуют данные, что царь прямо обвинил приближённых бояр в том, что появление самозванца не обошлось без их содействия.
В последние годы правления Борис перестал выходить из дворца, не принимал челобитных и вёл себя «как вор, боящийся быть пойманным».
Пытаясь царствовать не только над имуществом и жизнью, но и над умами подданных, он разослал по всей стране особую молитву, которая должна была читаться в каждом доме в момент, когда поднималась заздравная чаша за царя и его семейство. Понятно, ненависть к Годуновым к моменту его кончины была всеобщей.
Тяжёлый экономический кризис, разразившийся в России в 1560—1570-е годы, сменился временным оживлением в начале 1590-х. Постепенная потеря крестьянином личной свободы, введение «заповедных лет», когда крепостному было запрещено менять владельца, привело к огромному увеличению количества беглецов, тянувшихся в южные части страны, пополнявших ряды казачества. Уменьшение количества налогоплательщиков и сравнительная маломощность крестьянских хозяйств привели к увеличению налогового бремени, в частности, «царского тягла». В оппозиции к власти находилось и городское население, недовольное тяжёлыми поборами, произволом местных чиновников и непоследовательностью правительства в городовой политике. Столкновение интересов феодального государства и дворянства, с одной стороны, закрепощённых крестьян, тяглых посадских людей, холопов и других групп зависимых людей — с другой, явилось источником социального кризиса, породившего Смуту.
Страшный голод 1601—1603 годов, поразивший всю страну за исключением южных её областей, вызванный тремя неурожайными годами подряд, привёл к гибели около 240 тысяч людей; цены на зерно поднялись в десятки раз. В народном сознании и это воспринималось как «божья кара» по грехам царя. В подобных условиях не могли не оживиться слухи о «добром царевиче», убитом или, может быть, скрывшемся от посланных Борисом палачей. Почва для появления самозванца была готова.
Версии подлинного имени и происхождения
Итальянский или валашский монах
Версию выдвинул придворный историограф короля Карла IX Юхан Видекинд, автор изданной в 1670 году «Истории десятилетней шведско-московитской войны». По его словам, неизвестный, претендовавший на московский трон, был ставленником Речи Посполитой, изначально пытавшихся с его помощью либо захватить, либо подчинить себе Русское царство. Видекинд писал: «Это был человек хитрый и лукавый; по происхождению, как думают, валах, но иные считают, что он был итальянец [а некоторые считали его евреем — прим. Королевского историографа]; возрастом и чертами лица он походил на подлинного Димитрия, по мнению многих, видевших того и другого».
В то же время Видекинд подтверждает, что этот неизвестный был монахом, далее, бежав из монастыря, оказался на Руси, и, сменив ещё несколько обителей в Киеве и на Волыни, представился Константину Вишневецкому.
Подтверждения своей версии Видекинд не приводит; зато его книга содержит множество ошибочных сведений и пересказанных слухов, в частности, о том, что Грозный предназначал престол младшему сыну, и Фёдор захватил его с помощью Годунова, отстранив законного наследника, а Дмитрий вслед за тем был заключён в угличский монастырь, где и был убит специально посланными для этого людьми. Также, говоря о еврействе, Видекинд, по-видимому, путает Лжедмитрия I со вторым самозванцем, которого действительно часто именовали в документах того времени «крещёным евреем Богданкой».
Незаконный сын Стефана Батория
Версию выдвинул Конрад Буссов, немецкий наёмник на русской службе, ещё один очевидец времени Смуты. По его словам, интрига начиналась в Москве, среди недовольной правлением Бориса знати. По её наущению некий Григорий Отрепьев, монах Чудова монастыря, бежал на Днепр с заданием найти и представить к польскому двору подходящего самозванца, который мог сыграть роль погибшего царевича.
Монаха подгонять не пришлось; прибыв на польский рубеж, на Борисфен в Белоруссии (которая принадлежит польской короне), он немедля расставил сети и заполучил, наконец, такого, какого ему хотелось, а именно — благородного, храброго юношу, который, как мне поведали знатные поляки, был незаконным сыном бывшего польского короля Стефана Батория. Этого юношу монах научил всему, что было нужно для выполнения замысла.
Тот же Отрепьев, по словам Буссова, передал подученному им самозванцу нательный крест с именем Димитрия и в дальнейшем вербовал для него людей в Диком поле.
Современные последователи теории о польском происхождении самозванца обращают внимание на его «слишком лёгкое» вхождение в страну, где даже один из самых ловких царских дипломатов дьяк Афанасий Власьев казался неуклюжим и необразованным «московитом», его умение ловко танцевать и ездить верхом, стрелять и владеть саблей, а также на его якобы «не московский» говор, при том что, по сохранившимся сведениям, он совершенно свободно говорил по-польски. Противники, в свою очередь, указывают на то, что Лжедмитрий I, кем бы он ни был, писал с ужасающими ошибками по-польски и по-латыни, бывшей в то время обязательным предметом для любого образованного поляка (в частности, слово «император» в его письме превращалось в «inparatur», а латинскую речь Рангони ему пришлось переводить), а также на видимую приверженность православию. Указывают также на недоверие к нему поляков и самого папы римского, прямо сравнившего «спасшегося царевича» с лже-Себастьяном португальским.
Григорий Отрепьев
В настоящее время эта версия исторически имеет больше всего сторонников.
Несмотря на то, что посылаемые в Польшу «грамоты» Годунова несут на себе следы явной тенденциозной фальсификации (в частности, в них говорилось о том, что як был в миру, и он по своему злодейству отца своего не слухал, впал в ересь, и воровал, крал, играл в зернью, и бражничал, и бегал от отца многажда, и заворовався, постригсе у черницы… и далее, будто Отрепьев отступил от Бога, впал в ересь и в чорнокнижье, и призыване духов нечистых и отъреченья от Бога у него выняли) — причина этих подтасовок совершенно ясна. Польское правительство пытались убедить, что за самозванцем нет и не может быть никакой реальной силы, и потому не стоит поддерживать замысел, заранее обречённый на провал.
Подлинный Юрий (в иночестве — Григорий) Отрепьев принадлежал к знатному, но обедневшему роду Нелидовых, выходцев из Литвы, один из представителей которого, Давид Фарисеев, получил от Ивана III нелестную кличку «Отрепьев». Считается, что Юрий был на год или два старше царевича. Родился в Галиче-Мерьском. Отец Юрия, Богдан, вынужден был арендовать землю у Никиты Романовича Захарьина (брата жены Ивана Грозного и деда будущего царя Михаила), чьё имение находилось тут же по соседству. Богдан Отрепьев погиб в пьяной драке, когда оба его сына — Юрий и его брат Василий, были ещё малы, так что воспитанием сыновей занималась его вдова. Ребёнок оказался весьма способным, легко выучился чтению и письму, причём успехи его были таковы, что решено было отправить его в Москву, где он в дальнейшем поступил на службу к Михаилу Никитичу Романову, сыну вышеупомянутого соседа Никиты Захарьина, брату будущего патриарха Филарета, ставшему позднее дядей первого царя из рода Романовых Михаила Фёдоровича. Спасаясь от «смертныя казни» во время расправы с романовским кружком, осуществлённой царём Борисом Годуновым, Юрий постригся в Железноборовском монастыре, расположенном неподалёку от родительского поместья. Однако простая и непритязательная жизнь провинциального монаха его не привлекала: после скитания по монастырям он в конечном итоге вернулся в столицу, где по протекции своего деда Елизария Замятни поступил в аристократический Чудов монастырь. Там грамотного монаха довольно быстро замечают, и он становится «крестовым дьяком»: занимается перепиской книг и присутствует в качестве писца в «государевой Думе».
Именно там, если верить официальной версии, выдвинутой правительством Годунова, будущий претендент начинает подготовку к своей роли; сохранились свидетельства чудовских монахов, что он расспрашивал их о подробностях убийства царевича, а также о правилах и этикете придворной жизни. Позже, если верить официальной версии, «чернец Гришка» начинает весьма неосмотрительно хвалиться тем, что когда-нибудь займёт царский престол. Похвальбу эту ростовский митрополит Иона доносит до царских ушей, и Борис приказывает сослать монаха в отдалённый Кириллов монастырь, но дьяк Смирной Васильев, которому было это поручено, по просьбе другого дьяка Семёна Ефимьева отложил исполнение приказа, потом же совсем забыл о нём. Тем временем, неизвестно кем предупреждённый Григорий бежал сперва в родной Галич, а затем в Муромский Борисоглебский монастырь в селе Борисоглеб.
В 1602 году, гуляя по Китай-городу, Отрепьев повстречал другого монаха, Варлаама Яцкого, и договорился с ним в компании 3-го чернеца — — идти вместе на богомолье через Киев в Иерусалим. Действительно ли Отрепьев собирался ехать на богомолье, соврал ли Варлааму, или же приукрасил позднее события в своем сохранившемся письменном «Извете» сам Варлаам — доподлинно неизвестно. По словам Варлаама, «И шед мы за Москву-реку и наняли подводы до Болхова, а из Болхова до Карачева, и с Карачева до Новогородка Сиверского». Из Новгорода-Северского Отрепьев с Варлаамом и Мисаилом добрался до Киева, принадлежавшего Речи Посполитой, где и начались первые похождения Отрепьева в качестве самозванца.
Отмечается, что поездка Отрепьева из Москвы в Киев подозрительно совпадает со временем разгрома «романовского кружка», также замечено, что Отрепьеву покровительствовал кто-то достаточно сильный, чтобы спасти его от ареста и дать время бежать. Сам Лжедмитрий, будучи в Польше, однажды оговорился, что ему помог дьяк Василий Щелкалов, также подвергшийся затем гонению от царя Бориса.
Серьёзным доводом в пользу тождественности Лжедмитрия I с Отрепьевым считается акварельный портрет самозванца, обнаруженный в 1966 году в Дармштадте американским исследователем Ф. Бабуром. На портрете стоит латинская надпись «Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23», то есть «Дмитрий Иванович Великий Князь Московии 1604. В возрасте своём 23». Надпись сделана с характерными ошибками — теми же, на которые обратил внимание ещё С. Л. Пташицкий — путаницей между буквами «z» и «e» при написании польских слов. Реальному царевичу, останься он жив, в 1604 году исполнилось бы 22 года, в то время как Отрепьев был на год или два его старше.
Обращают внимание также на письмо Лжедмитрия к патриарху Иову, обильно уснащённое церковнославянизмами (что указывает на церковное образование его автора) и наблюдениями, которые, как считается, могли быть сделаны только человеком, лично знакомым с патриархом.
Со своей стороны, противники такого отождествления обращают внимание на «европейскую образованность» первого самозванца, чего трудно было бы ожидать от простого монаха, его умение ездить верхом, легко владеть конём и саблей.
Также известно, что будущий царь Московский возил с собой некоего монаха, которого выдавал за Григория Отрепьева, доказывая таким образом, что грамоты царя Бориса лгут на том основании, что «названный Отрепьев» показал себя в конце концов пьяницей и вором, за что был сослан самозванцем в Ярославль — то есть, по соседству с городом, где подлинный Отрепьев начинал свою монашескую карьеру — место, более чем неподходящее для его «двойника».
Отмечают также, что Отрепьев был достаточно известен в Москве, лично знаком с патриархом и многими из думных бояр. Кроме того, в Кремлёвский дворец во времена царствования самозванца был вхож архимандрит Чудова монастыря Пафнутий, которому ничего не стоило бы изобличить Отрепьева. К тому же специфическая внешность первого самозванца (большие бородавки на лице, разная длина рук) также усложняла обман.
Подлинный Дмитрий
Версия о том, что человек, именующийся в исторических работах «Лжедмитрием», на самом деле был царевичем, спрятанным и тайно переправленным в Польшу, также существует, хотя и не пользуется популярностью. Из современников версию о подлинности царевича Дмитрия озвучивает Исаак Масса, голландский торговец, в своей книге «Краткое известие о начале и происхождении современных войн и смут в Московии, случившихся до 1610 года». Сторонниками спасения выступали, среди прочих, историки XIX — начала XX века А. С. Суворин, К. Н. Бестужев-Рюмин и др. Идею о том, что «легче было спасти, чем подделать Димитрия» высказывал такой крупный историк, как Н. Костомаров. В настоящее время также существуют исследователи, разделяющие подобную точку зрения[источник не указан 1574 дня]. Основой этой гипотезы следует считать, видимо[источник не указан 1574 дня], слухи, начавшие ходить вскоре после смерти царевича, о том, что убит был некий мальчик Истомин, а подлинный Димитрий спасён и скрывается. Сторонники её считают[источник не указан 1574 дня] также исключительно важным сообщение английского купца Джерома Горсея, в то время высланного в Ярославль за ссору с влиятельным дьяком Андреем Щелкаловым, о приезде к нему брата царицы, Афанасия Нагого, который сказал ему следующее:
«Царевич Дмитрий мёртв, сын дьяка, один из его слуг, перерезал ему горло около шести часов; [он] признался на пытке, что его послал Борис; царица отравлена и при смерти, у неё вылезают волосы, ногти, слезает кожа. Именем Христа заклинаю тебя: помоги мне, дай какое-нибудь средство!»
Оригинальный текст (англ.)«The Charowich Demetries is dead; his throate was cutt aboute the sixth hower by the deackes [diacks]; some one of his pagis confessed upon the racke by Boris his settinge one; and the Emporis poysoned and upon pointe of death: her hear and naills and skin falls of; hælp and geave some good thinge for the passion of Christ 'his' sake.»
Некоторые Российские историки XIX века в качестве доказательств «подлинности» Дмитрия приводили утверждения современников о том, что Дмитрий, по всей видимости искренне считал себя царевичем. По их мнению, он не боялся разоблачений из Польши и после своего воцарения смело пошёл на обострение отношений с Сигизмундом, также он весьма смело и неосмотрительно помиловал Василия Шуйского, уличённого в заговоре против него, хотя имел прекрасную возможность избавиться от нежелательного свидетеля, имевшего сведения о том, что произошло в Угличе, из первых рук. Серьёзным аргументом они считали также то, что бывшая царица принародно узнала в самозванце своего сына, и наконец, то, что мать не делала, по их мнению, заупокойных вкладов о душе убитого сына (то есть знала, что он жив — служить заупокойную службу о живом человеке считалось тяжким грехом).
Современные противники высказанной гипотезы отмечают, что она построена на чистых догадках. Смелость первого самозванца можно объяснить тем, что он сам искренне верил в своё «царственное происхождение» будучи между тем простым орудием в руках бояр, которые, свергнув Годуновых, в конечном счёте избавились и от него. В начале XX века были найдены и введены в научный оборот вклады о душе «убиенного царевича Димитрия», сделанные его матерью, причем один из них был сделан матерью как раз в годовщину смерти царевича — 15 мая 1592 года. Инокиня Марфа, бывшая царица Мария, признав Лжедмитрия сыном, позднее столь же легко отреклась от него — объясняя свои действия тем, что самозванец угрожал ей смертью. Предполагается, что ею также руководила ненависть к Годуновым и желание из нищего монастыря вернуться в царский дворец. Что касается «эпилептического характера», характеризующегося «вязкостью мыслей, застреванием, медлительностью, прилипчивостью, слащавостью в отношениях с другими лицами, злобностью, особой мелочной аккуратностью — педантичностью, чёрствостью, пониженной приспособляемостью к изменяющимся условиям, жестокостью, склонностью к резким аффектам, взрывчатостью и т. д.», — то ничего подобного современные исследователи в описаниях, относящихся к первому самозванцу, не находят. Что касается следственного дела — то велось оно открыто, причём свидетели допрашивались при большом стечении народа. Вряд ли можно полагать, что при таких условиях выдумка осталась бы незамеченной. Отмечается также, что в случае спасения прямой резон был сразу отправить ребёнка в Польшу, а не оставлять в монастырях, где его в любой момент могли найти убийцы. По мнению тех же исследователей, обвинять иезуитов в том, что они якобы «спасли Димитрия» с далеко идущей целью, обратить Россию в католичество, также сложно, так как известно из письма папы Павла V, что в католичество Дмитрия обратили францисканские монахи, а к иезуитам он попал уже намного позже. Они также приводят в качестве доказательств свидетельство К. Буссова, который, разговаривая с бывшим сторожем углицкого дворца, услышал от него следующие слова: «Он был разумным государем, но сыном Грозного не был, ибо тот действительно убит 17 лет тому назад и давно истлел. Я видел его, лежащего мёртвым на месте для игр».То же, якобы, подтвердил и Пётр Басманов, один из самых преданных самозванцу людей, вместе с ним убитый во время восстания: «Хотя он и не сын царя Ивана Васильевича, всё же теперь он наш государь. Мы его приняли и ему присягнули, и лучшего государя на Руси мы никогда не найдём».
Как утверждает в своей книге российский журналист Николай Непомнящий, события со «спасением» царевича могли выглядеть так — Дмитрий был подменён и увезён Афанасием Нагим в Ярославль (возможно, в этом принял участие уже упомянутый Джером Горсей) или же был увезён в Польшу, где воспитывался иезуитами. На его место был приведён некий мальчик, которого наспех выучили изобразить эпилептический припадок, а «мамка» Волохова, подняв его на руки, довершила остальное[неавторитетный источник]. Непомнящий отмечает что для того, чтобы оспорить факт, что подлинный Дмитрий страдал «падучей болезнью», чего отнюдь не наблюдалось у его заместителя, выдвигались различные версии. Одна из них состоит в том, что вся история об эпилепсии заранее была сочинена царицей и её братьями, чтобы таким образом замести следы[неавторитетный источник] — как основание указывается, что сведения об этой болезни содержатся лишь в материалах следственного дела.[неавторитетный источник]
Упоминание у Дионисия Петавия
Некоторые западные источники того времени содержат упоминание о Лжедмитрии как о действительно законном царе. В частности, современник Лжедмитрия Дионисий Петавий в своей «Всемирной истории» пишет о нём следующим образом:
А в Московии, в том же 1606 году, Князь Дмитрий по причине большей благосклонности к Немцам и Полякам и непротивления Епископу Римскому, своими же слугами жесточайшим образом убит.
Оригинальный текст (англ.)But in Moscovy the same year 1606, Demetrius the Prince, because he was of a more inclinable mind toward the Germans and Polonians, neither disagreed from the Bishop of Rome, by his own Subjects is most cruelly slain.
Другие версии
Н. И. Костомаров предполагал, что самозванец мог происходить из Западной Руси, будучи сыном какого-нибудь мелкого московского дворянина или сына боярского, беглеца из Москвы. Он же полагал, что этому человеку история спасения Дмитрия была передана в сильно искажённом виде, в самом деле, трудно было полагать, что самозванец, кем бы он ни был, не помнил бы себя в восьмилетнем возрасте. К тому же, удачное исполнение «роли» вовсе не значит веры в неё — так Лжедмитрий легко притворился, что сожалеет о Годуновых, в то время как держал при себе их убийцу Михаила Молчанова и снаряжал его за женщинами для удовольствий.
Ещё более оригинальную идею выдвинул Н. М. Павлов, писавший под псевдонимом «Бицын». По его предположению, существовало два самозванца, один — Григорий Отрепьев, посланный из Москвы, другой — неизвестный поляк, подготовленный к своей роли иезуитами. Именно второй и сыграл роль Лжедмитрия. Эта версия была признана слишком искусственной и дальнейшего хождения не получила.
Иногда выдвигается версия, что «Гришка» был в действительности одним из незаконнорождённых сыновей Грозного, отданным на воспитание в семью Отрепьевых. Опять же, никаких документальных подтверждений для данной версии не существует, но большинство историков сходятся на версии про Отрепьева.
Внешность и характер
Судя по сохранившимся портретам и описаниям современников, претендент был низок ростом, достаточно неуклюж, лицо имел округлое и некрасивое (особенно уродовали его две крупные бородавки на лбу и на щеке), рыжеватые волосы; зато у него был прекрасный лоб и умные выразительные тёмно-голубые глаза.
При небольшом росте он был непропорционально широк в плечах, имел короткую «бычью» шею и руки разной длины. Вопреки русскому обычаю носить бороду и усы, не имел ни того ни другого.
По характеру бывал мрачен и задумчив, достаточно неловок, хотя отличался недюжинной физической силой, к примеру, легко мог согнуть подкову.
Первые упоминания
Если верить так называемому «Извету Варлаама», будущий претендент уговорил уехать вместе с собой ещё двух монахов — самого Варлаама и Мисаила Повадина, предлагая им отправиться на богомолье в Киев, в Печерский монастырь и далее — в Иерусалим, на поклонение святым местам. По воспоминаниям Варлаама, будущие попутчики встретились в московском Иконном ряду «во вторник на второй неделе великого поста» (1602 года).
Перейдя Москву-реку, монахи наняли подводы до Болхова, оттуда добрались до Карачева, затем попали в Новгород-Северский. В новгород-северском Спасо-Преображенском монастыре они прожили некоторое время, затем взяв провожатым некоего «Ивашку Семенова, отставного старца» отправились в Стародуб. Далее трое монахов и их провожатый перешли польскую границу, и через Лоев и Любеч наконец-то попали в Киев.
Так это или нет, неизвестно, поскольку люди Шуйского подделали заключительную версию истории Варлаама, и историки давно расценили её как обман.
В какой-то мере версия Варлаама получила неожиданное подтверждение, когда в 1851 году священник Амвросий Добротворский обнаружил в Загоровском монастыре на Волыни так называемую Постническую книгу Василия Великого, напечатанную в Остроге в 1594 году. На книге стояла дарственная надпись князя К. К. Острожского о том, что 14 августа 1602 года он подарил её «нам, Григорию, царевичу московскому, з братею с Варламом да Мисаилом», причём слова «царевичу московскому», как считается, были приписаны позднее.
Документально прослежено, что впервые следы будущего самозванца обнаруживаются в 1601 году в Киеве, где он появился в виде молодого монаха, пришедшего на поклонение святыням. Существует мнение, что именно здесь будущий претендент сделал первую попытку объявить себя «царевичем московским» — по версии Карамзина, оставив записку для игумена, которую он поспешил уничтожить как слишком опасную, по версии Скрынникова — разыграв тот же спектакль, что будет повторён при дворе Адама Вишневецкого. Претендент прикинулся смертельно больным и на исповеди «открыл» своё царственное происхождение. Так это или нет, достоверных сведений не существует, но по свидетельству Варлаама, киевский игумен достаточно недвусмысленно показал гостям на дверь — «четверо вас пришло, четверо и подите».
Затем он якобы достаточно долго прожил в Дерманском монастыре, в Остроге, бывшем тогда владением князя Острожского, где собиралось пёстрое общество ненавистников «латинской ереси» — православных, кальвинистов, тринитариев и ариан. Позднее, в письме польскому королю от 3 марта 1604 года Константин Острожский отрицал знакомство с будущим претендентом, из чего можно сделать взаимоисключающие выводы, что тот либо попытался «открыться» князю и был попросту вышвырнут вон, либо наоборот — старался вести себя как можно незаметней и не попадаться на глаза. Второе представляется более вероятным, так как следующим пунктом остановки для претендента послужил город Гоща, принадлежавшей гаевскому кастеляну Гавриилу Гойскому, который был в то же время маршалком при дворе Острожского князя. Существует предположение, что будущий Димитрий подвизался в роли кухонного прислужника, однако, вернее, что, сбросив монашеское одеяние, он учился здесь в течение двух лет латинскому и польскому языкам в местной арианской школе. Согласно «Извету», его спутник Варлаам жаловался, что Григорий ведёт себя недостойно монаха и просил призвать его к порядку, но получил ответ, что «здесь земля вольная, кто во что хощет, тот и верует».
В последующее время следы претендента на престол теряются до 1603 года. Считается, что в этот период он мог посетить Запорожскую Сечь, завязать отношения с атаманом Герасимом Евангеликом и под его началом пройти курс обучения военному делу. Активной военной поддержки в Сечи самозванец добиться не смог, однако существуют предположения, что установив связь с донскими казаками, он получил первые твёрдые обещания в поддержке и помощи.
Жизнь в Речи Посполитой
«Узнавание»
В 1603 году юноша объявился в городе Брагине и поступил на службу к западнорусскому православному князю Адаму Вишневецкому, где проявил себя обходительным, скрытным и замкнутым человеком. Существует несколько противоречащих друг другу версий о том, каким образом он сумел донести до князя версию о том, что он спасённый верными боярами царевич Дмитрий.
По одной из них, слуга Вишневецкого опасно заболел («разболелся до умертвия») или просто притворился больным — и потребовал себе духовника. Пришедшему священнику он якобы открыл во время исповеди своё «царское имя» и завещал после его смерти отдать князю Вишневецкому находившиеся под подушкой бумаги, которые должны были подтвердить его слова. Но священник не дожидаясь этого, поспешил к Вишневецкому и передал ему услышанное, а тот немедля потребовал бумаги. Изучив их и якобы удостоверившись в их подлинности, Адам Вишневецкий поспешил к умирающему слуге и прямо спросил о его подлинном имени и происхождении. На сей раз молодой человек не стал отпираться и показал Вишневецкому золотой наперсный крест, якобы переданный ему матерью. Кроме того, по его утверждению, порукой служили «особые приметы» — большая бородавка на щеке, родимое пятно выше кисти и разная длина рук.
Интересно, что касательно этого креста существует запись в так называемом Пискарёвском летописце, указывающая, что Отрепьев сумел перед бегством в Речь Посполитую проникнуть в монастырь, где жила опальная царица и далее
…неведомо каким вражьим наветом, прельстил царицу и сказал ей воровство своё. И она ему дала крест злат с мощьми и камением драгим сына своего, благовернаго царевича Дмитрея Ивановича Углецкого.
Вишневецкий, всё ещё не зная, что думать об этой истории, заплатил лучшим врачам, и Дмитрия в конечном итоге удалось поднять на ноги. Чтобы проверить претендента, его доставили в Брагин, где под началом Льва Сапеги служил московский перебежчик, некий Петрушка, в Польше носивший фамилию Пиотровский. Петрушка уверял, что когда-то служил в Угличе при особе царевича. Легенда утверждает, что претендент немедленно узнал Петрушку в толпе челядинцев и обратился к нему — после чего, отбросив всякие сомнения, Адам Вишневецкий окружил царевича соответствующей его положению роскошью.
Вторая версия рассказывает, что Вишневецкий отнюдь не выделял московита из толпы челяди, и тому не раз пришлось почувствовать на себе тяжёлый и вспыльчивый княжеский характер. Так, однажды, будучи в бане, Вишневецкий разгневался на чересчур нерасторопного по его мнению слугу, ударил его по лицу и обругал площадными словами. Подобного обращения тот не выдержал и горько упрекнул князя, что тот не знает, на кого поднял руку.
Последнюю, третью, версию выдвинул итальянец Бизачьони: по его рассказу, Лжедмитрий открылся не Адаму, но Константину Вишневецкому, когда во время визита в Самбор, будучи в его свите, увидел прекрасную и гордую панну Марину Мнишек. Воспылав к ней любовью и не видя другого пути добиться цели, он якобы положил на подоконник признание в своём «царственном происхождении». Марина немедля донесла об этом отцу, тот сообщил Константину Вишневецкому, и в конечном итоге весть о том, что спасённый царевич появился в Польше, стала всеобщим достоянием.
По сообщению К. Буссова в его «Московской хронике»: «Полководец под Троице-Сергиевским монастырём Иван-Пётр-Павел-Сапега, сидя однажды со своими офицерами за столом, превозносил храбрость поляков, quod Romanis non essent minores, imo majores (что они не ниже, а даже выше римлян) и среди многого другого сказал он также и следующее: „Мы, поляки, три года тому назад посадили на московский трон государя, который должен был называться Димитрием, сыном тирана, несмотря на то, что он им не был. Теперь мы второй раз привели сюда государя и завоевали почти половину страны, и он должен и будет называться Димитрием, даже если русские от этого сойдут с ума: Nostris viribus, nostraque armata manu id facimus (Нашими силами и нашей вооружённой рукой мы сделаем это)“. Это я слышал собственными ушами…»
Реальной подоплёкой интриги, видимо, следует считать то, что в 1600 году между Польшей и Московией заключено было перемирие на 20 лет, что прямо противоречило желанию короля и военным планам Адама Вишневецкого, который усмотрел в появлении Лжедмитрия возможность сломить сопротивление сената (в первую очередь, коронного гетмана Замойского) и начать экспансию на Восток. Также не следует забывать, что Адам и его брат были активными защитниками православия и представляли самую старшую ветвь дома Рюрика.
Какая из этих версий правильна, досконально не известно. Документально подтверждено только, что в конце 1603 года Константин Вишневецкий — и вместе с ним претендент — действительно побывали в Самборе у тестя Вишневецкого — воеводы сандомирского, львовского старосты и сенатора Речи Посполитой Юрия Мнишека. В это же время Дмитрий позволил францисканским монахам обратить себя в католицизм — возможно, под влиянием любви к дочери Юрия — Марине, ревностной католичке, или, как считается иногда, в попытках добиться союза с латинским духовенством и в особенности с могущественным иезуитским орденом.
Со стороны Юрия Мнишека и его дочери, участие в интриге определялось скорее меркантильными и честолюбивыми расчётами — Юрий Мнишек погряз в долгах, которые рассчитывал погасить за счёт московской и королевской польской казны (во многом его расчёт оправдался, так как король, тайно вставший на сторону самозванца, простил его будущему тестю недоимки). Что касается Марины, все документы того времени, включая её собственные дневники, свидетельствуют о крайнем высокомерии и властолюбии, так что надежда на московский престол казалась ей весьма заманчивой. Дмитрий, вероятно, любил Марину — так как женитьба на ней не обещала ни меркантильных, ни политических дивидендов, род Мнишеков был недостаточно знатен, погряз в долгах, да и реакция Москвы на попытку женитьбы царя на «католической девке» была вполне предсказуема.
Так или иначе, весть о «чудесном спасении» достигла наконец Москвы и, по-видимому, сильно встревожила царя Бориса. Известно, что он пытался уговорить Вишневецкого выдать претендента, обещая в обмен пойти на территориальные уступки. Но сделка не состоялась. В 1604 году в Краков был отправлен дядя Григория, Смирной-Отрепьев, с тайной миссией добиться очной ставки и уличить племянника. Встреча, конечно же, не состоялась, но, став царём московским, Дмитрий поспешил отправить Смирного в сибирскую ссылку.
Собственная версия претендента о «чудесном спасении»
Естественно, возникал вопрос, как смог выжить царевич Дмитрий, и кто именно принимал участие в его спасении и бегстве в Речь Посполитую. Сохранившиеся источники говорят об этом крайне скупо, что заставило И. С. Беляева предположить, что документы, содержавшие сведения на этот счёт, были уничтожены при Василии Шуйском.
Собственные грамоты и письма Лжедмитрия сохранились, в частности, в архивах Ватикана. В письме, адресованном папе Клименту VIII от 24 апреля 1604 года, он пишет достаточно туманно, что «…убегая от тирана и уходя от смерти, от которой ещё в детстве избавил меня Господь Бог дивным своим промыслом, я сначала проживал в самом Московском государстве до известного времени между чернецами». То же повторяет он, не приводя никаких подробностей, в грамотах, адресованных русским людям и писанных уже в Москве.
Более развёрнутую версию приводит в своём дневнике Марина Мнишек и эта версия ближе всего к тому, как описывал самозванец при польском королевском дворе и у Юрия Мнишека в Самборе своё «чудесное спасение». Марина пишет:
Был при царевиче там же некий доктор, родом влах. Он, узнав об этой измене, предотвратил её немедленно таким образом. Нашёл ребёнка, похожего на царевича, взял его в покои и велел ему всегда с царевичем разговаривать и даже спать в одной постели. Когда тот ребёнок засыпал, доктор, не говоря никому, перекладывал царевича на другую кровать. И так он всё это с ними долгое время проделывал. В результате, когда изменники вознамерились исполнить свой замысел и ворвались в покои, найдя там царевичеву спальню, они удушили другого ребёнка, находившегося в постели, и тело унесли. После чего распространилось известие об убийстве царевича, и начался большой мятеж. Как только об этом стало известно, сразу послали за изменниками в погоню, несколько десятков их убили и тело отняли. Тем временем тот влах, видя, как нерадив был в своих делах Фёдор, старший брат, и то, что всею землёю владел он, конюший Борис, решил, что хоть не теперь, однако когда-нибудь это дитя ожидает смерть от руки предателя. Взял он его тайно и уехал с ним к самому Ледовитому морю и там его скрывал, выдавая за обыкновенного ребёнка, не объявляя ему ничего до своей смерти. Потом перед смертью советовал ребёнку, чтобы тот не открывался никому, пока не достигнет совершеннолетия, и чтобы стал чернецом. Что по совету его царевич исполнил и жил в монастырях.
Ту же историю пересказал после своего ареста Юрий Мнишек, добавив лишь, что «доктор» отдал спасённого царевича на воспитание некому неназванному сыну боярскому, и тот уже, открыв юноше его подлинное происхождение, посоветовал скрыться в монастыре.
Жмудский дворянин Товяновский называет уже имя врача — Симон, и добавляет к рассказу, что именно ему Борис приказал разделаться с царевичем, но тот подменил мальчика в постели слугой.
В рассказе немецкого купца Георга Паерле лекарь превращается в учителя, с тем же именем Симон, и так же спасает царевича от рук убийц и прячет его в монастыре.
В анонимном документе «Краткая повесть о злополучии и счастии Димитрия, нынешнего князя московского», написанном на латинском языке неизвестным, но, видимо, близким Лжедмитрию человеком, иноземный лекарь уже получает имя Августина (Augustinus) и называется имя «слуги», уложенного в постель вместо царевича — «мальчик Истомин». В этом варианте повествования, убийцы, оставив на месте преступления нож, уверяют угличан, что «царевич зарезался сам в приступе падучей болезни». Лекарь вместе со спасённым мальчиком прячется в монастыре «у Ледовитого океана», где принимает постриг, а возмужавший Димитрий скрывается там до самого побега в Польшу.
Версии тайной подмены, произведённой с согласия царицы и её братьев, придерживался француз Маржерет, капитан роты телохранителей при особе царя Димитрия.
Ни врача, ни учителя-иноземца по имени Августин или Симон никогда не существовало, более того, описание гибели ребёнка, «подменившего» царевича, резко расходится с тем, что произошло в Угличе. Это считается дополнительным доказательством, что кем бы ни был первый самозванец, он не имел ничего общего с сыном Грозного. В момент гибели царевичу исполнилось восемь лет, и вряд ли он мог забыть то, что произошло на самом деле.
Также на Украине никогда не жил никто из Мстиславских, и также беглецы из российских земель уходили обычно не в католическую Польшу, но в православную Литву.
В некоторых чертах история спасения, рассказанная Лжедмитрием, близка к истории жизни реального принца, его современника, некоторое время жившего при польском дворе — принца Густава Шведского. Авантюрная судьба Густава, истинность происхождения которого несомненна, могла послужить одним из компонентов как сложения истории Лжедмитрия. (Затем Густав будет приглашён в Москву, чтобы жениться на Ксении Годуновой, но свадьба не состоится и в итоге Ксения станет наложницей того же самого Лжедмитрия).
Лжедмитрий при польском дворе
В начале марта 1604 года братья Вишневецкие, продолжавшие опекать претендента, доставили его ко двору Сигизмунда в Кракове. 15 марта король дал ему частную аудиенцию в присутствии папского нунция Клавдия Рангони, во время которой «приватно» признал его наследником Ивана IV, назначил ежегодное содержание в 40 тысяч злотых и позволил вербовать добровольцев на польской территории. В ответ от Лжедмитрия были получены обещания после вступления на престол возвратить польской короне половину смоленской земли вместе с городом Смоленском и .
17 апреля претендент принимает католичество. 24 апреля обращается к римскому папе с грамотой, обещающей расположение и помощь, но стиль её был столь двусмыслен, что толковать обещание можно было как в сторону прямого решения обратить Московскую Русь в католичество, так и в сторону готовности просто предоставить ему (католичеству) свободу наравне с другими христианскими толками.
В дальнейшем Константин Вишневецкий и Юрий Мнишек в сопровождении претендента с торжеством вернулись в Самбор, где последний сделал официальное предложение Марине. Оно было принято, но свадьбу решено было отложить до воцарения Дмитрия на московском престоле.
25 мая Дмитрий заключил договор с Юрием Мнишеком, по которому обязывался уплатить последнему 1 млн злотых, не стеснять Марину в вопросах веры и отдать ей «вено» — Псков и Новгород, причём города эти должны были остаться за ней даже в случае её «неплодия», с правом раздавать эти земли своим служилым людям и строить там костёлы. Мнишеку была обещана также Чернигово-Северская земля без 6 городов, которые передавались Сигизмунду III, а Смоленская земля разделялась между королём и Мнишеком.
Юрию Мнишеку удалось собрать для будущего зятя 1600 человек в польских владениях, кроме того, к нему присоединилось 2000 добровольцев из Запорожской сечи и небольшой отряд донцов, с этими силами был начат поход на Москву. Основную часть войска, как отмечал историк А. В. Пыжиков, составили украинские казаки во главе с атаманами Белешко, Кучко, Швейковским.
Поход в Россию
Поход Лжедмитрия I на Москву начинался при самых неблагоприятных обстоятельствах. Во-первых, было упущено лучшее для военных действий время — лето: после проволочек со сбором войск выступить удалось только 15 августа 1604 года и только в октябре перейти границу Русского царства, когда уже начинались осенние дожди и на дорогах стояла непролазная грязь. Во-вторых, от польских послов при царском дворе было известно, что крымский хан готовится атаковать московские рубежи. В этом случае русские войска оказались бы полностью скованы отражением угрозы с Юга. Но тревога оказалась ложной, или же хан Казы-Гирей, понявший, что воспользоваться внезапностью нападения не удастся, предпочёл отказаться от своего плана. В-третьих, у войск самозванца практически не было артиллерии, без которой нечего было и думать о штурме таких мощных крепостей как Смоленск или сама столица. Также послам Лжедмитрия не удалось добиться помощи ни у крымцев, ни у ногайцев.
Возможно, принимая в расчёт последнее обстоятельство, Лжедмитрий I предпочёл наступать на Москву кружным путём — через Чернигов и Северскую землю. Со своей стороны, царь Борис, не принявший до конца всерьёз притязания Лжедмитрия на корону, оказался по сути захвачен вторжением врасплох. Предваряя наступление, претендент, не без подсказки будущего тестя, развернул агитацию в свою пользу, центром которой стал замок Остёр. Отсюда в первый город на его пути — Моравск (Монастырёвский острог), «литвин» Т. Дементьев привёз именное письмо для местного стрелецкого сотника, затем «димитриевы лазутчики» И. Лях и И. Билин подплыв на лодке, разбросали по берегу грамоты с увещеванием переходить на сторону «законного царевича». Среди прочего, грамоты гласили:
И вы б, наше прирожение, попомнили православную христианскую истинную веру и крестное целование, на чем есте крест целовали отцу нашему, блаженныя памяти государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии, и нам, чадам его, что хотели добра во всем: и вы ныне нашего изменника Бориса Годунова отложитеся к нам и впредь уже нам, государю своему прироженному, служите и прямите и добра хотите, как отцу нашему, блаженные памяти государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии; а яз вас начну жаловати, по своему царскому милосердому обычаю, и наипаче свыше в чести держати, и всё православное христианство в тишине и в покое и во благоденственном житии жити учинити хотим.
Возможно, жители Моравска отказались от сопротивления больше из страха, чем веры, что польское войско ведёт подлинный царевич; так или иначе, пытавшиеся организовать сопротивление воеводы Б. Лодыгин и М. Толочанов были связаны и выданы претенденту. 21 октября Лжедмитрий с триумфом въехал в город.
Черниговцы, вначале встретившие казацко-польское войско выстрелами, услышали о том, что сдался Моравск, и также присягнули претенденту; воевода, князь И. А. Татев, попытался было организовать сопротивление, заперся в замке с оставшимися ему верными стрельцами, но совершил грубую оплошность, оставив в руках восставших посад, в результате черниговцы вместе с отрядом Белешко штурмом взяли замок, а воевода Татев и вместе с ним князья П. М. Шаховской и Н. С. Воронцов-Вельяминов были взяты в плен. Добычу, которую казаки успели захватить, разграбив посад, Дмитрий принудил их частично вернуть — но с огромным трудом и далеко не полностью.
Серьёзным препятствием оказался на его пути Новгород Северский, где заперся с войском любимец Годунова боярин Пётр Басманов, получивший серьёзное подкрепление из Брянска, Кром и других соседних городов — всего около 1500 человек. Басманов предусмотрительно сжёг посад, чтобы осаждавшим негде было укрыться от ноябрьских холодов. Осада города началась 11 ноября 1604 года, три дня спустя был предпринят первый штурм, но поляки отступили, потеряв 50 человек. В ночь на 18 ноября последовал генеральный штурм, но Басманов, заблаговременно получивший предупреждение об этом от своих лазутчиков во вражеском лагере, успел подготовиться и не дал зажечь деревянные стены, и Дмитрий в первый раз всерьёз рассорился со своим войском, упрекая поляков в том, что они не могут похвастать превосходством в военных умениям перед московитами. Польское войско возмутилось, поставив всё предприятие на грань провала, но претендента спасло то, что в это время сдался Путивль, единственная в этих краях каменная крепость, ключ к Северской земле. Источники противоречат друг другу, кто из московских воевод сдал город самозванцу, выставляя на эту роль князя Василия Рубец-Мосальского или дьяка Сутупова. Так или иначе, город присягнул претенденту как «истинному царевичу московскому», на его сторону перешёл не только «чёрный люд», но практически всё местное дворянство.
21 декабря 1604 года под Новгородом-Северским состоялось первое крупное сражение между Дмитрием и войском князя Ф. И. Мстиславского, в котором, несмотря на превосходство царского войска в количестве (15 тысяч человек у Дмитрия и 40 тысяч у князя), победу одержал самозванец. Возможно, поражение русских войск было вызвано не столько военным, сколько психологическим фактором — простые ратники неохотно сражались против того, кто мог, по их мнению, быть «истинным» царевичем, некоторые воеводы и вслух говорили, что «неладно» бороться против истинного государя. По словам очевидцев, Дмитрий прослезился, увидев на поле боя убитых соотечественников.
Но и после этой победы положение претендента далеко ещё не было определено. Казна, захваченная в Путивле, оказалась практически полностью истраченной. Наёмное войско роптало, недовольное тем, что обещанное жалование было им выплачено только за первые три месяца, а также запретом грабежей и поборов с населения.
1 января 1605 года вспыхнул открытый мятеж, наёмное войско кинулось грабить обоз. Дмитрий самолично объезжал рыцарей, падал перед ними на колени и уговаривал остаться с ним, но получал в ответ оскорбления и среди прочих пожелание быть посаженным на кол. По воспоминаниям современников, претендент, не выдержав, ударил оскорбившего его поляка в лицо, но остальные стащили с него соболью шубу, которую позднее пришлось выкупать. 2 января большая часть наёмников ушла по направлению к границе. В тот же день самозванец сжёг лагерь под Новгородом-Северским и отступил к Путивлю. 4 января Юрий Мнишек, ухудшая и без того тяжёлое положение «зятя», объявил о своём отъезде в Речь Посполитую на сейм. Считается, что Мнишек надеялся на дворянское восстание против Бориса и чувствовал себя неуютно в лагере, где всё большую силу приобретали казаки и «московский чёрный люд», кроме того, московские «начальные бояре» переслали ему письмо, полное неприкрытых угроз. Как свидетельствуют летописи, «отошёл воевода сендомирский от того вора собою после того, как ему был бой с бояры, а отходил для помочи тому вору, а не за королевским повелением, и староста остринский Михаил Ратомской, и Тышкевич, и ротмистры осталися». Мнишек, тем не менее, уверял самозванца, что будет защищать его дело на королевском сейме и пришлёт из Польши новые подкрепления. С ним вместе ушло ещё около 800 поляков, полковник Адам Жулицкий, ротмистры Станислав Мнишек и Фредра. В конечном итоге с ним осталось 1500 польских рыцарей, выбравших своим предводителем Дворжецкого вместо Мнишка, во многом самозванцу помогли иезуиты, в этот критический момент вставшие на его сторону.
В это же время примеру Путивля последовали другие города и поселения — среди них Рыльск, Курск, Севск, Кромы. Тогда же Дмитрий приказал доставить ему из Курска чудотворную икону Богородицы, устроил ей торжественную встречу, поместил в свой шатёр, где позднее молился ей каждый вечер. Воеводы сдавшихся городов либо сами присягали Дмитрию, либо доставлялись связанными в его лагерь, но тут же освобождались и приносили присягу. Войско Дмитрия постоянно росло. Убыль в живой силе немедленно восполнили 12 тысяч донских казаков, под охраной которых Дмитрий укрепился в Севске.
Московская рать, высланная против самозванца, настигла его в конце января у села Добрыничи. В ночь на 21 января 1605 года посланные Лжедмитрием лазутчики намеревались поджечь село с разных сторон; этот манёвр, однако, не удался, и ранним утром следующего дня, выйдя из города, он дал сражение царскому войску у Добрыничей, но потерпел поражение из-за многочисленной артиллерии у противника. В результате битвы самозванец потерял практически всю свою пехоту и большую часть конницы, победители захватили всю его артиллерию — 30 пушек, а также 15 знамён и штандартов. Под самозванцем была ранена лошадь, сам он чудом избежал плена.
Со своей стороны, правительственные войска развязали жестокий террор, уничтожая всех без разбора — мужчин, женщин, стариков и даже детей как сочувствующих самозванцу. Результатом оказалось всеобщее ожесточение и раскол среди московского дворянства, ранее большей частью своей преданного династии Годуновых. Также было упущено время — самозванцу позволили уйти и укрепиться на всю зиму и весну 1605 года в Путивле под защитой донских и запорожских казаков. Считается, что в это время претендент пал духом и пытался бежать в Польшу, но войско сумело его удержать, и действительно — скоро его ряды пополнились ещё 4 тысячами казаков. Это пополнение претендент отослал защищать Кромы, надеясь таким образом отвлечь царскую армию, и до весны этот небольшой отряд сковывал посланные против Дмитрия войска, которые вместо того, чтобы осадить самозванца в его временной «столице», теряли время, штурмуя Кромы и Рыльск, жители которых, будучи свидетелями кровавого террора, который развязали царские войска, стояли до последнего.
Во время «путивльского сидения» Дмитрий фактически готовился к будущему царствованию — принимал польских и русских священников, обращался к народу с обещаниями построить в Москве университет, пригласить в Россию образованных людей из Европы и т. д. Отмечали, что на его обедах равно присутствовало и православное, и католическое духовенство, и Дмитрий делал всё от него зависящее, чтобы сблизить их между собой. По приказанию Бориса, в Путивль были посланы несколько монахов с ядом для самозванца, но их успели разоблачить и арестовать. Позднее самозванец своей властью простил их.
Здесь же, в Путивле, чтобы ослабить пропаганду своих противников, объявлявших его «расстригой и вором Гришкой Отрепьевым», он показывал привезённого с собой монаха, выдавая его за искомого «Гришку». На руку ему было также то, что в апреле скончался царь Борис, чудовские монахи, посланные в Путивль для обличения самозванца, прислали письмо, в котором называли его «истинным сыном Ивана Васильевича». Окончательно сбитые с толку царица Марья Григорьевна и её советники посчитали лучшим перестать упоминать имя Григория Отрепьева и внести в формулу присяги царю Фёдору обещание не поддерживать того, кто называет себя царевичем. Брожение умов в столице от этого лишь усилилось — также стоит помнить, что вдова Годунова и дочь Малюты Скуратова, Мария Григорьевна, была крайне непопулярна в народе, по столице распространялись слухи о крайней жестокости царицы, к примеру, рассказывали, что когда Годунов вызвал в Москву Марию Нагую и пытался добиться от неё правды, что произошло с Дмитрием, выведенная из себя молчанием бывшей царицы Мария Григорьевна попыталась свечой выжечь ей глаза.
В мае, после смерти Бориса Годунова, Дмитрию присягнуло войско, стоявшее под Кромами; воевода Пётр Фёдорович Басманов перешёл на его сторону и в дальнейшем стал одним из самых близких его сподвижников и даже погиб вместе с ним. Самозванец отправил войско на Москву во главе с князем Василием Голицыным, а сам поехал в Орёл, где его ждали выборные «от всей рязанской земли», и далее — в Тулу.
В Москву были отправлены с грамотой от «царевича Димитрия» Гаврила Пушкин и Наум Плещеев, вероятно, под охраной казацкого отряда Ивана Корелы. 1 июня 1605 года Гаврила Пушкин, стоя на Лобном месте, прочёл письмо самозванца, адресованное как боярам, так и московскому люду. Противиться посланцам Лжедмитрия пытался престарелый патриарх Иов, но «ничего не успевашу». Восставшие москвичи разграбили дворец и по одним сведениям, не нашли в нём царя Федора II Годунова и его мать-царицу, успевших скрыться (лишь с Марии Григорьевны во время её бегства сорвали жемчужное ожерелье), по другой — отправили Годуновых в их прежний дом; винные погреба опустели, пьяная толпа разграбила и разгромила подворья многих бояр, связанных узами родства с династией Годуновых.
Через два дня под давлением Богдана Бельского и его сторонников Боярская дума приняла решение направить своих представителей к самозванцу. 3 июня в Тулу отправились старый князь И. М. Воротынский и несколько второстепенных бояр и окольничих — князь Трубецкой, князь А. А. Телятевский, Ф. И. Шереметев, думный дьяк А. Власьев, несколько дворян, приказных и гостей. Самозванец, рассерженный тем, что присланные по сути дела не имели власти, допустил их к руке позднее, чем пришедших в тот же день казаков, и далее «наказывайте и лаяше, яко же прямый царский сын».
В Туле Дмитрий занимался государственными делами как царь: разослал грамоты, извещавшие о его прибытии, составил текст присяги, в которой первое место занимало имя Марии Нагой, его названной «матери», пригласил к себе английского посла Смита, возвращавшегося из Москвы с грамотами, беседовал с ним милостиво и даже обещал те же вольности, что даровал когда-то его «отец», принял «выборных от всей земли» и, наконец, второе боярское посольство во главе с тремя братьями Шуйскими и Фёдором Ивановичем Мстиславским. Вначале претендент отнёсся к ним достаточно холодно, упрекнув, что простой народ опередил царедворцев, но в конечном итоге сменил гнев на милость и привёл их к присяге, которую принял архиепископ Рязанский и Муромский Игнатий, которого он прочил на место патриарха Иова.
В конце весны он медленно двинулся в сторону столицы. Тем временем в Москве 5 июня 1605 года тело бывшего царя Бориса Годунова было «ради поругания» вынесено из Архангельского собора. Из «воровского стана» в Москву были отправлены Василий Васильевич Голицын и князь Рубец-Масальский с приказанием, чтобы из Москвы были устранены враги «царевича». Возможно, именно эта грамота спровоцировала московский люд на убийство Фёдора Годунова и его матери царицы Марии Григорьевны (10 июня). Имущество Годуновых и их родственников — Сабуровых и Вельяминовых было взято в казну, Степан Васильевич Годунов был убит в тюрьме, остальные Годуновы — отправлены в ссылку в Нижнее Поволжье и Сибирь, С. Н. Годунов — в Переяславль-Залесский, где, по слухам, был уморён голодом. Дмитрию же донесли, что Годуновы покончили с собой, приняв яд. Прилюдно Дмитрий сожалел об их смерти и обещал помиловать всех оставшихся в живых из их родни.
Убедившись в поддержке дворян и народа, он двинулся в столицу и 20 июня 1605 года торжественно въехал в Кремль.
Считается, что по пути Дмитрий часто останавливался, чтобы побеседовать с местными жителями и обещать им льготы. В Серпухове будущего царя уже ждал пышный шатёр, который мог вместить в себя несколько сот человек, царская кухня и челядь. В этом шатре Дмитрий дал свой первый пир боярам, окольничим и думским дьякам.
Дальше он продвигался к столице уже в богатой карете в сопровождении пышной свиты. В подмосковном селе Коломенском на широком лугу был установлен новый шатёр и снова дан пир сопровождавшим его аристократам. Уверяют, что Дмитрий также ласково принимал делегации местных крестьян и посадских людей, встречавших его хлебом-солью, и обещал «бысть им отцом».
Царь Дмитрий Иванович
Вступление в Москву
Выжидая удобного момента и согласуя все детали с Боярской думой, самозванец провёл три дня у ворот столицы. Наконец, 20 июня 1605 года под праздничный звон колоколов и приветственные крики толп, теснившихся по обеим сторонам дороги, претендент въехал в Москву. По воспоминаниям современников, он появился верхом, в украшенной золотом одежде, в богатом ожерелье, на пышно убранном коне, в сопровождении свиты из бояр и окольничих. В Кремле его ожидало духовенство с образами и хоругвями. Впрочем, строгим ревнителям православия сразу же не понравилось, что нового царя сопровождали поляки, во время церковного пения игравшие на трубах и бившие в литавры. Помолившись вначале в Кремлёвских Успенском и Архангельском соборе, лил слёзы у гроба Ивана Грозного. Но опять же, не осталось незамеченным, что вместе с ним в собор вошли чужеземцы, да и сам царь не по-московски прикладывался к образам. Впрочем, эти мелкие несоответствия списали на то, что Дмитрий слишком долго жил на чужбине и мог подзабыть русские обычаи.
Сопровождавший его Богдан Бельский, поднявшись на Лобное место, снял с себя крест и образ Николы Чудотворца и произнёс краткую речь:
Православные! Благодарите Бога за спасение нашего солнышка, государя царя, Димитрия Ивановича. Как бы вас лихие люди не смущали, ничему не верьте. Это истинный сын царя Ивана Васильевича. В уверение я целую перед вами Животворящий Крест и Св. Николу Чудотворца.
Приближённые торопили его с венчанием на царство, но претендент настоял на том, чтобы вначале встретиться с «матерью» — царицей Марией Нагой, в монашестве носившей имя Марфы. За ней был отправлен князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, которому новый царь даровал польский титул мечника.
18 июля Марфа прибыла из ссылки, и встреча её с «сыном» произошла в подмосковном селе Тайнинском на глазах огромного количества народа. По воспоминаниям современников, Дмитрий соскочил с коня и бросился к карете, а Марфа, откинув боковой занавес, приняла его в объятья. Оба рыдали, и весь дальнейший путь до Москвы Дмитрий проделал пешком, идя рядом с каретой.
Царица помещена была в Кремлёвском Вознесенском монастыре, царь навещал её там каждый день и спрашивал благословения после каждого серьёзного решения.
В документах существуют глухие намёки, что вскоре после въезда в Москву царь приказал схватить и умертвить несколько монахов Чудова монастыря, как могущих узнать его. Однако документы, сообщающие об этом, составлены уже после свержения «расстриги» и потому не внушают полного доверия. Также, якобы, узнал Отрепьева дворянин И. Р. Безобразов, бывший когда-то соседом Отрепьевых. Но у Безобразова хватило ума держать язык за зубами, и он сделал блестящую карьеру во время короткого правления Лжедмитрия.
Спустя несколько дней в Москве был раскрыт заговор, направленный на свержение и убийство Дмитрия. По доносу купца по имени Фёдор Конев «со товарищи», открылось, что против нового царя злоумышлял князь Василий Шуйский, распространявший по Москве слухи, что претендент на самом деле является расстригой Отрепьевым и замышляет разрушение церквей и искоренение православной веры. Шуйский был схвачен, но царь Дмитрий передал решение его участи в руки Земского собора. По сохранившимся документам, царь был столь красноречив, и столь умело уличал Шуйского «в воровстве его», что собор единодушно приговорил изменника к смертной казни. 25 июля Шуйский был возведён на плаху, но приказом «царя Димитрия Ивановича» помилован и отправлен в Вятскую ссылку. Но казнены были дворянин Пётр Тургенев и купец Фёдор Калачник — последний, якобы, даже на плахе называл царя самозванцем и расстригой.
За день до того, 24 июля, был возведён в сан патриарха Московского рязанский архиепископ Игнатий.
Вскоре после этого Дмитрий короновался «венцом» Годунова, приняв его из рук нового патриарха Игнатия, бояре поднесли скипетр и державу. Царский дворец был разукрашен соответственно событию, путь от Успенского собора был устлан златотканым бархатом, когда царь появился на пороге, бояре осыпали его дождём из золотых монет.
Внутренняя политика
30 июля 1605 года ново-назначенный патриарх Игнатий венчал Дмитрия на царство. Первыми действиями царя стали многочисленные милости. Из ссылок возвратили бояр и князей, бывших в опале при Борисе и Фёдоре Годуновых, и вернули им конфискованные имения. Вернули также Василия Шуйского и его братьев, не успевших добраться до Вятки, вернули и родственников бывшего царя. Получили прощение все родственники Филарета Романова, а его самого возвели в ростовские митрополиты. Служилым людям удвоили содержание, помещикам — земельные наделы — всё за счёт земельных и денежных конфискаций у монастырей. На Юге страны на 10 лет было отменено взимание налогов, а также прекратилась практика обработки «десятинной пашни». Впрочем, новому царю потребовались деньги, в частности на свадебные выплаты и подарки, на вознаграждение «верным» — так, после переворота, многим боярам и окольничим выплачивался двойной оклад, а также на готовящийся поход против турок. Потому в других районах страны суммы налоговых сборов значительно выросли, что привело к началу волнений. Новый царь, не имея возможности или не желая действовать силой, пошёл на уступки восставшим — крестьянам разрешили уходить от помещика, если тот не кормил их во время голода, запрещена была потомственная запись в холопство, более того, холоп должен был служить только тому, кому добровольно «запродался», тем переходя скорее на положение наёмника. Экономическое положение страны улучшилось, но всё же отличалось нестабильностью — сознавая это, Лжедмитрий попытался исправить положение за счёт обложения ясаком сибирских остяков и татар.
В законодательном порядке запрещено было мздоимство, срок преследования беглых установлен в пять лет. Возвращению подлежали все крестьяне, бежавшие за год до начала «голодных лет» или же после них, или те, кто бежал во время голода, захватив своё имущество — то есть, не с целью спасения жизни. Бежавшие во время голода закреплялись за новым помещиком, кормившим их в трудное время. В закон не включались те, кто сумел удалиться о прежнего места проживания более чем на 200 вёрст. Путивль, оказавший огромные услуги будущему царю, был освобождён от всех податей на 10 лет, но Сводный судебник, который должен был включить в себя новые законы, однако же, не был закончен.
Дмитрий, якобы, однажды заметил, что «есть два способа царствовать, милосердием и щедростью или суровостью и казнями; я избрал первый способ; я дал Богу обет не проливать крови подданных и исполню его». Также отмечали, что он обрывал всякого, желавшего подольститься к нему, дурно отзываясь о правлении Бориса. В таком случае, Дмитрий замечал льстецу, что тот, как и все прочие «ставил Бориса на царство», теперь же хулит.
Чтобы уменьшить злоупотребления при сборе податей, Дмитрий обязал сами «земли» отправлять с выборными людьми соответствующие суммы в столицу. Взяточников приказано было водить по городу, повесив на шею денежную мошну, меха, жемчуг — или даже солёную рыбу — то, чем бралась взятка, и бить палками. Дворяне были избавлены от телесных наказаний, зато вынуждены были за те же преступления выплачивать большие штрафы.
Новый царь изменил состав Думы, введя в него в качестве постоянных членов представителей высшего духовенства, и отныне повелел Думе зваться «сенатом». Во время своего недолгого правления царь почти ежедневно присутствовал на заседаниях и участвовал в спорах и решениях государственных дел. По средам и субботам давал аудиенции, принимал челобитные и часто гулял по городу, общаясь с ремесленниками, торговцами, простыми людьми.
Ввёл в царстве московском польские чины мечника, подчашия, подскарбия, сам же принял титул императора или цезаря. «Тайная канцелярия» Дмитрия состояла исключительно из поляков — это были капитаны Мацей Домарацкий, Михаил Склиньский, Станислав Борша и личные секретари царя Ян Бучинский, и Липницкий. В ведомство «тайной канцелярии» входили вопросы личных трат царя и его прихотей, а также религиозные вопросы. По замечанию наёмника Маржерета, Лжедмитрий старался ввести в России абсолютное самодержавие. Введение в царский дворец иноплеменников и иноверцев, а также то, что царь учредил при своей особе иностранную гвардию, которая должна была обеспечивать его личную безопасность, отстранив русскую царскую охрану — возмутило многих.
Он также оказал покровительство печатнику «Андронову, сыну Невежина», который 5 июля 1605 года приступил к печатанию «Апостола» в «царской его величества друкарне». Работа была благополучно завершена 18 марта 1606 года.
Внешняя политика
Англичане, бывшие в то время в Москве, замечали, что такой свободы не знало ещё ни одно европейское государство. В большинстве своих действий частью современных историков Лжедмитрий признаётся как новатор, который стремился европеизировать государство. Это отразилось даже в его титуловании (сам он подписывался как император, правда, с ошибками — «in perator», хотя его официальный титул был иной: «Мы, пресветлейший и непобедимейший Монарх Дмитрий Иванович, Божиею милостию, Цесарь и Великий Князь всея России, и всех Татарских царств и иных многих Московской монархии покорённых областей Государь и Царь»).
В это же время Дмитрий начал планировать войну с турками, собираясь нанести удар по Азову и присоединить к Русскому царству устье Дона, и приказал отливать на Пушечном дворе новые мортиры, пушки, ружья. Сам обучал стрельцов пушечному делу и штурму земляных крепостей, причём, по воспоминаниям современников лез на валы, несмотря на то, что его бесцеремонно толкали, сбивали с ног и давили.
Той же зимой, заручившись помощью Войска Донского, он послал в Елец дворянина Г. Акинфова с приказом укрепить Елецкую крепость. Туда же была направлена осадная и полевая артиллерия, и созданы склады для снаряжения и продовольствия. На реке Вороне, притоке Дона, приказано было строить суда. В Крым отправлено было посольство с объявлением войны. Сам Дмитрий собирался весной отправиться в Елец и провести вместе с войском всё лето.
В уезды направлялись воеводы для проведения дворянских смотров. Часть новгородского ополчения, которое составляли дворяне и дети боярские, была вызвана в Москву для похода на Азов. Им же было приказано захватить с собой челобитные помещиков своей волости.
Той же зимой в селе Вяземы под Москвой была сооружена снежная крепость, защищать которую были поставлены «свои» князья и бояре, штурмовать должны были иноземцы под предводительством самого царя. Оружием для обеих сторон были снежки. Игра, впрочем, развернулась несколько не так, как желалось Дмитрию — бояр возмутило, что царь взял под своё начало иноземцев, те же, якобы, прятали внутри снежков небольшие камни и таким образом «наставили русским синяков под глаза». Несмотря на то, что крепость была благополучно взята и воевода попал в плен царю лично, один из бояр предупредил Дмитрия, что продолжать не стоит — русские обозлены, и у многих под платьем скрыты длинные ножи. Забава могла кончиться кровопролитием.
При этом Дмитрий начал искать союзников на Западе, в особенности у папы римского и польского короля, в предполагаемый союз планировалось включить также германского императора, французского короля и венецианцев. На это и на признание его «императором московским» была направлена дипломатическая деятельность самозванца. Но серьёзной поддержки он так и не получил из-за отказа выполнить данные ранее обещания по уступке земель и поддержке католической веры.
Польскому послу Корвин-Гонсевскому он заявил, что не может пойти, как было обещано ранее, на территориальные уступки Речи Посполитой — вместо этого он предлагал отплатить за помощь деньгами. Также было отказано во въезде иезуитам, и если католикам действительно была предоставлена свобода вероисповедания, то это было сделано также в отношении христиан других толков — в частности, протестантов. Планы о войне против Швеции также не осуществились — возможно, из-за сопротивления думных бояр.
В декабре 1605 года, по воспоминаниям польского гетмана Жолкевского, в Польшу был послан швед Пётр Петрей с тайным поручением сообщить Сигизмунду о самозванстве Дмитрия и таким образом окончательно оставить его без помощи Речи Посполитой. Существует мнение, что Петрей передал королю на словах признание инокини Марфы, охладевшей к самозванцу после того, как он приказал тайно разорить могилу Дмитрия в Угличе. Но это всего лишь предположение, досконально известно, что Петрей выполнил своё поручение, но король, сохранив самообладание, под страхом смерти запретил ему разглашать подобную информацию. Вскоре после Петрея в Варшаву прибыл сын боярский Иван Безобразов с тем же поручением. Его миссию облегчило и то обстоятельство, что самозванец когда-то поддерживал отношения с магнатами, недовольными самим Сигизмундом III, среди прочих, с краковским воеводой Николаем Зебжидовским, Стадницкими, доводившимися роднёй Мнишек, и другими, предлагавшими польскую корону самому Лжедмитрию. Несомненно, этот фактор также сыграл свою роль.
Вместе с тем, фактически шведская поддержка Лжедмитриев (в равной степени первого и второго) была безусловной. Но она строго привязывалась к подтверждению ими невыгодного для России торгового договора 1595 года.
Большой государев титул царя Дмитрия Иоанновича
Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий князь всея Русии Сомодержец, Владимерский, Московский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгорский и иных, Государь и Великий Князь Новагорода Низовские земли, Черниговский, Резанский, Ростовский, Ярославский, Белаозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, и всея Северныя страны Повелитель, и Государь Иверские земли, Грузинских и Горских князей, и иных многих государств Государь и Обладатель.
Личная жизнь Дмитрия, его отношение к религии
Согласно сохранившимся документам и воспоминаниям, монахов Дмитрий не любил, прямо называя их «дармоедами» и «лицемерами». Более того, он приказал сделать опись монастырских владений и грозился отобрать всё «лишнее» и употребить его на защиту православной веры не на словах, а на деле. Также не проявлял фанатизма в религиозных вопросах, предоставив свободу совести своим подданным, он объяснял это тем, что и католики, и протестанты, и православные верят в одного Бога — разница только в обрядах. Последние, по его мнению, произведение рук человеческих и то, что решил один собор, другой так же легко может отменить, более того — собственный секретарь Дмитрия — Бучинский — исповедовал протестантизм.
Он же попрекал пытавшихся спорить, что существо веры и внешние её проявления суть разные вещи. Однако же, считаясь с привычками своих подданных, он, в частности, настоял на том, чтобы прибывшая в Москву Марина Мнишек наружно исполняла православные обряды.
Пётр Петрей записал:
Вспоминали, что новый царь любил поговорить, удивлял начитанностью и знаниями, в спорах часто приводил в доказательство факты из жизни других народов или истории из собственного прошлого.
Любил поесть, но после обеда не спал, что было не в обычае прежних царей, не ходил в баню, не позволял постоянно кропить себя святой водой, шокировал москвичей, привыкших к тому, что царь должен был выглядеть степенно и ходить, ведомый под руку ближними боярами, тем, что свободно разгуливал по комнатам, так, что телохранители порой не могли найти его. Любил ходить по городу, заглядывать в мастерские и заводить разговоры с первым встречным.
Отлично умел обращаться с лошадьми, ездил на медвежью охоту, любил весёлую жизнь и развлечения. Сумрачный Кремлёвский дворец ему пришёлся не по душе, и Дмитрий приказал выстроить для себя и для будущей жены два деревянных дворца. Его личный дворец был высок, но невелик по размеру и состоял из огромных сеней, уставленных шкафами с серебряной посудой и четырёх комнат, полы в которых были покрыты персидскими коврами, потолки покрыты резьбой, а печи украшены изразцами и серебряными решётками. Ещё одним нововведением была музыка, звучавшая во время обедов. Любил он устраивать праздники и пиры для придворных.
В отличие от прежних царей, он оставил преследование скоморохов, не запрещены были больше ни карты, ни шахматы, ни пляски, ни песни.
Возле дворца приказано было установить медную статую Цербера с подвижной челюстью, которая с клацанием могла открываться и закрываться.
Картина Николая Неврева
Одной из слабостей Дмитрия были женщины, в том числе жёны и дочери бояр, которые фактически становились вольными или невольными наложницами царя. В числе них оказалась даже дочь Бориса Годунова Ксения, которую по причине её красоты Самозванец пощадил при истреблении рода Годуновых, а потом несколько месяцев держал при себе. Позже, накануне приезда Марины Мнишек в Москву, Дмитрий сослал Ксению во , где её постригли под именем Ольги. В монастыре она, по малодостоверным слухам, родила сына.
В дневнике польского наёмника С. Немоевского сохранились забавные анекдоты о ситуациях, в которых царя ловили на мелком вранье или хвастовстве, причём бояре не стеснялись говорить «Государь, ты солгал». Ожидая приезда Мнишеков, Лжедмитрий якобы запретил им это делать, и Дума осведомилась, как быть, если он солжёт ещё раз. После короткого раздумья, царь, согласно Немоевскому, обещал больше так не делать.
Царь был крайне неравнодушен к драгоценностям, о чём было известно за пределами России: вместе с Мариной в Москву прибыло много итальянских, шведских, немецких купцов с дорогими товарами, в том числе, приехал и Станислав Немоевский — специальный посланник королевы Анны, — который привёз на продажу Лжедмитрию её драгоценности (алмазы, рубины и т. п. на 69 тысяч злотых), которые через два года были возвращены Василием Шуйским с послами обратно в Польшу.
Заговор и убийство Дмитрия
Отношение народа к царю и второй боярский заговор
В это же время сложилась двойственная ситуация: с одной стороны, народ его любил, а с другой — подозревал в самозванстве. Зимой 1605 года схвачен был чудовский монах, во всеуслышание заявлявший, что на престоле сидит Григорий Отрепьев, которого «он сам грамоте учил». Монаха подвергли пытке, но ничего не добившись, утопили в Москве-реке вместе с несколькими его сотоварищами. Возможно, ту же историю иначе излагают польские источники — если верить им, подкуплен был кто-то из священников или служек семейного царского храма. Этот человек должен был отравить чашу с церковным вином, прежде чем подать её царю.
Весной 1606 года стало известно, что к Москве идёт с Дона войско взбунтовавшихся казаков во главе с Илейкой Муромцем, выдававшим себя за никогда не существовавшего царевича Петра Фёдоровича — «внука» царя Ивана. Из Москвы к повстанцам был направлен дворянин Третьяк Юрлов с письмом. Источники расходятся в том, что это письмо содержало — согласно полякам, Дмитрий приглашал лже-царевича к себе, обещая владения (быть может, он рассматривал донцов как силу, которая поможет ему удержать трон), согласно «допросным речам» самого Илейки — письмо было написано в очень уклончивых выражениях, и предлагало самозванцу «ежели он истинный царевич» явиться в Москву и предоставить тому доказательства, если нет — более никого не тревожить своими домогательствами. Так или иначе, лже-Пётр опоздал — он появился в Москве на следующий день после гибели царя Дмитрия.
Почти с первого дня по столице прокатилась волна недовольства из-за несоблюдения царём церковных постов и нарушения русских обычаев в одежде и быту, его расположения к иностранцам, обещания жениться на польке и затеваемой войны с Турцией и Швецией. Во главе недовольных стояли Василий Шуйский, Василий Голицын, князь Куракин и наиболее консервативно настроенные представители духовного звания — казанский митрополит Гермоген и коломенский епископ Иосиф.
Раздражало народ то, что царь чем дальше, тем явственней насмехался над московскими обычаями, одевался в иноземное платье и будто нарочно дразнил бояр, приказывая подавать к столу телятину, которую русские не ели.
В связи с этим он нажил себе ещё одного врага — Михаил Татищев (предок знаменитого историка) сказал ему по этому поводу какую-то дерзость, царь вспылил и приказал сослать его в Вятку и там «держать в колодах, утаив имя его» — правда, немедленно опомнившись, и (возможно, под давлением ближних бояр) отменил своё распоряжение. Но это уже ничего не могло изменить — с того дня Татищев присоединился к Шуйскому и его людям.
Больших бояр ущемляло количество «худородных», возвеличенных новым царём, в том числе назывались и родственники царицы — Нагие, и несколько дьяков, получивших чины окольничих. Как считается, Василий Шуйский и не скрывал своих подлинных мыслей, прямо высказавшись в кружке заговорщиков, что Дмитрий был «посажен на царство» с единственной целью — свалить Годуновых, теперь же пришло время свалить и его самого.
Для убийства царя были наняты стрельцы и убийца Фёдора Годунова — Андрей Шерефединов. 8 января 1606 года, ворвавшись во дворец, неорганизованный отряд заговорщиков преждевременно выдал себя, подняв шум и переполох. Покушение провалилось, и если Шерефединов сумел бежать, семеро его подручных были схвачены.
Дмитрий с Красного крыльца упрекал московский люд, в том, что его «безвинно» попрекают самозванчеством — в то время как порукой ему признание матери и верховных бояр. Говорил, что за время своей недолгой ещё жизни он «живота не жалел» ради счастья подданных. Присутствовавшие, упав на колени, со слезами клялись в своей невиновности. Семеро заговорщиков, выведенные на крыльцо Петром Басмановым, сразу после ухода царя во внутренние покои были растерзаны толпой.
Свадьба
Исполняя своё обещание вступить в брак с Мариной Мнишек, Дмитрий отправил в Польшу дьяка Афанасия Власьева, 12 ноября 1605 года в присутствии короля Сигизмунда совершившего с ней обряд обручения, на котором он представлял царственного жениха. Вместе с ним в Польшу отправился личный секретарь царя Бучинский с тайным поручением добиться от папского нунция для Марины специального разрешения, «чтобы её милость панна Марина причастилась на обедне у патриарха нашего, потому что без того венчана не будет», а также разрешения есть печёное в среду и мясо в субботу — как то следовало из православных обычаев. Самой Марине приказано было «волосов не наряжать» и позволить служить себе за столом кравчим.
Иногда полагают, что дополнительным фактором, определявшим нетерпение царственного жениха, было польское войско, на преданность которого он спешил опереться, чувствуя непрочность своего положения. Дмитрий настойчиво приглашал Марину вместе с отцом в Москву, но Юрий Мнишек предпочёл выжидать, вероятно, не будучи абсолютно уверен в том, что будущий зять крепко сидит на троне.
Окончательно решился он на поездку весной 1606 года, встревоженный слухами, что ветреный Дмитрий уже несколько месяцев не отпускает от себя Ксению Годунову. «Поелику, — писал Юрий Мнишек, — известная царевна, Борисова дочь, близко вас находится, благоволите, вняв совету благоразумных людей, от себя её отдалить». Условие было выполнено, кроме того, в качестве свадебных подарков, в Самбор было отправлено около 200 тысяч злотых и 6 тысяч золотых дублонов.
24 апреля 1606 года вместе с Юрием Мнишеком и его дочерью в Москву прибыли поляки — около двух тысяч человек — знатные шляхтичи, паны, князья и их свита, которым на дары Дмитрий дополнительно выделил огромные суммы, в частности, одна только шкатулка с драгоценностями, полученная Мариной в качестве свадебного подарка, стоила порядка 500 тысяч золотых рублей, и ещё 100 тысяч было отправлено в Польшу для уплаты долгов. Послам были подарены чистокровные кони, золотые рукомойники, кованая золотая цепь, 13 бокалов, 40 соболиных шкурок и 100 золотых. Для Марины и её свиты под Москвой были разбиты два шатра, для въезда царь подарил своей невесте карету, украшенную серебром и изображениями царских гербов. В карету были впряжены 12 коней серых в яблоках, причём каждого вели под уздцы царские подручные. Встречали будущую царицу воеводы, князья и толпы московского люда, а также оркестр из бубнов и труб. До свадьбы Марина должна была оставаться в Воскресенском монастыре вместе с царицей Марфой. Пожаловавшись, что ей невмоготу «московская еда», Марина добилась у царя присылки к себе польских поваров и кухонной челяди. Обеды, балы и празднества следовали один за другим.
Свадьба первоначально была назначена на 4 мая 1606 года, но затем отложена, так как требовалось выработать ритуал хотя бы внешнего принятия Мариной православия. Послушный царю патриарх Игнатий отклонил требование митрополита Гермогена о крещении католички, более того, Гермоген был наказан. Лжедмитрий просил у папы Римского специального разрешения на причащение и миропомазание невесты по греческому обряду, но получил категорический отказ. Миропомазание — как обряд, заменяющий обращение Марины в православие — решено было всё-таки провести.
8 мая 1606 года Марина Мнишек была коронована царицей и духовник Лжедмитрия совершил обряд бракосочетания. Ввиду смешивания двух ритуалов и обилия приглашённых иноземцев, вполне естественно, было принято решение об объявлении безместия на свадьбе. На коронацию, по её собственным воспоминаниям, Марина отправилась в подаренных женихом санях с серебряной упряжью, обитых бархатом, украшенным жемчугами, с подбитой соболями полстью (войлочный ковёр отделанные мехом соболя). В церковь вёл красный парчовый ковёр, царь и царица, одетая «по-московски» в вишнёвый бархат, украшенный жемчугом, трижды целовали корону и крест, после чего Марина приняла миропомазание «по греческому обряду», и была коронована. Ей также были вручены символы власти — скипетр и крест. Царь шёл в короне и в богатой одежде. По правую руку провожал его посол пан Малогощский, а по левую руку — князь Ф. И. Мстиславский. Возле царя шла царица, одетая по-московски …. Провожал её с правой стороны пан воевода, её отец, а с левой — княгиня Мстиславская. За ней шли приближённые паны и шесть «московитянок», жены сенаторов (бояр). Перед Государём шли стольники и стряпчие, да воеводины приятели с послом, а за ними свадебный поезд.…, а остальным боярам, думным людям, дворянам, приказным людям и приятелями воеводы велено идти за Государём…., а за столом быть воеводе (отцу), его приятелям (родственники) и немногим боярам. При выходе из церкви, как то было принято, в толпу бросали деньги, что кончилось неминуемой давкой и дракой. Сохранились слова Лжедмитрия, сказанные им своему секретарю Бучинскому: «У меня в ту пору большое опасенье было, потому что по православному закону сперва надо крестить невесту, а потом уже вести её в церковь, а некрещёной иноверке и в церковь не войти, а больше всего боялся, что архиереи станут упрямиться, не благословят и миром не помажут».
9 мая 1606 года, в Николин день, против всех традиций был назначен свадебный пир, который продолжался и на следующий день, причём царь угощал бояр польскими блюдами и вновь телятиной, считавшейся в Москве «поганой едой». Это вызвало глухой ропот, на который самозванец не обратил внимания. В тот же день, к возмущению москвичей, перед иностранной гвардией с проповедью выступил пастор лютеранской церкви Святого Михаила Мартин Бэр, что раньше было позволяемо только в Немецкой слободе.
Во время многодневного празднования, когда в палатах играло до 68 музыкантов, Дмитрий отошёл от государственных дел, а в это время приехавшие поляки в пьяном разгуле врывались в московские дома, бросались на женщин, грабили прохожих, особенно отличались панские гайдуки, в пьяном угаре стреляя в воздух и вопя, что царь им не указка, так как они сами посадили его на престол. Этим решили воспользоваться заговорщики.
Убийство
14 мая 1606 года Василий Шуйский собрал верных ему купцов и служилых людей, вместе с которыми составил план ответных действий полякам — отметили дома, в которых они живут, и решили в субботу ударить в набат и призвать народ под предлогом защиты царя к бунту.
15 мая об этом донесли Дмитрию, но тот легкомысленно отмахнулся от предостережения, пригрозив наказать самих доносчиков. Свадебные торжества решено было продолжать, несмотря на то, что со всех сторон поступали тревожные слухи о начавшихся глухих волнениях. Дмитрию была подана жалоба на одного из поляков, якобы изнасиловавшего боярскую дочь. Проведённое расследование ничего не дало.
На следующий день был дан бал в новом царском дворце, во время которого играл оркестр из сорока музыкантов, а царь вместе с придворными танцевал и веселился. После окончания праздника Дмитрий ушёл к жене в её недостроенный ещё дворец, причём в сенях расположились несколько челядинцев и музыкантов. Немцы вновь попытались предупредить царя о готовящемся заговоре, но тот снова отмахнулся, со словами: «Это вздор, я этого слышать не хочу».
Той же ночью Шуйский именем царя уменьшил немецкую охрану во дворце со 100 до 30 человек, приказал открыть тюрьмы и выдал оружие толпе.
17 мая 1606 года на рассвете по приказу Шуйского ударили в набат на Ильинке, другие пономари также принялись звонить, ещё не зная, в чём дело. Шуйские, Голицын, Татищев въехали на Красную площадь в сопровождении примерно 200 человек, вооружённых саблями, бердышами и рогатинами. Шуйский кричал, что «литва» пытается убить царя, и требовал, чтобы горожане поднялись в его защиту. Хитрость сделала своё дело, возбуждённые москвичи кинулись бить и грабить поляков. В это время в Москве был Станислав Немоевский, который в своих записках привёл поимённый список попавших под молот московского бунта; было похоронено 524 поляка.
Шуйский въехал в Кремль через Спасские ворота, с мечом в одной руке и крестом в другой. Спешившись возле Успенского собора, он приложился к образу Владимирской Божьей матери, и далее приказал толпе «идти на злого еретика».
Разбуженный колокольным звоном, Дмитрий кинулся в свой дворец, где Дмитрий Шуйский сказал ему, что Москва горит. Дмитрий попытался вернуться к жене, чтобы успокоить её и затем ехать на пожар, но толпа уже ломилась в двери, сметая немецких алебардщиков. Басманов, последним оставшийся с царём, открыв окно, потребовал ответа и услышал: «Отдай нам твоего вора, тогда поговоришь с нами».
К этому времени относится эпизод с дьяком Тимофеем Осиповым, на которого была возложена обязанность приводить московский люд к присяге новой царице. Дьяк, готовясь к неизбежному, наложил на себя пост и дважды причастился святых тайн, после чего, проникнув в царскую опочивальню, якобы заявил царю: «Велишь себя писать в титулах и грамотах цезарь непобедимый, а то слово по нашему христианскому закону Господу нашему Иисусу Христу грубо и противно: а ты вор и еретик подлинный, расстрига Гришка Отрепьев, а не царевич Димитрий». Впрочем, существует мнение, что вся эта история не более чем патриотическая легенда, и Осипов проник во дворец, чтобы зарезать Дмитрия во сне, времени на произнесения речей у него не было. Так или иначе, доподлинно известно, что Тимофей был убит Петром Басмановым, его труп выброшен из окна.
Далее, как рассказывали очевидцы, в суматохе не обнаружив своего меча, Дмитрий вырвал алебарду у одного из стражников и подступил к дверям с криком: «Прочь! Я вам не Борис!» Басманов спустился на крыльцо и попытался уговорить толпу разойтись, но Татищев ударил его ножом в сердце.
Дмитрий запер дверь, а когда заговорщики стали ломать её, бросился бежать по коридору и выбрался в окно, пытаясь спуститься по лесам, чтобы скрыться в толпе, но оступился и упал с высоты 15 саженей в житный двор, где его подобрали нёсшие караул стрельцы. Царь был без сознания, с вывихнутой ногой и разбитой грудью. Стрельцы облили его водой, и, когда он пришёл в себя, то просил защиты от заговорщиков, обещая им поместья и имущество мятежных бояр, а также семьи мятежников — в холопство. Стрельцы внесли его на руках в опустошённый и ограбленный дворец, где попытались защитить от заговорщиков, рвавшихся довершить начатое. В ответ приспешники Татищева и Шуйского стали грозить стрельцам убить их жён и детей, если те не отдадут «вора».
Какой-то немец попытался подать царю спирта, чтобы поддержать в нём сознание, но был за это убит. Стрельцы, заколебавшись, потребовали, чтобы царица Марфа ещё раз подтвердила, что Дмитрий — её сын, в противном случае — «Бог в нём волен». Заговорщики были вынуждены согласиться, но пока гонец ездил к Марфе за ответом, они с руганью и угрозами требовали от Дмитрия, чтобы он назвал своё настоящее имя, звание и имя своего отца — но Дмитрий до последнего момента твердил, что он сын Грозного и порукой тому слово его матери. С него сорвали царское платье и вырядили в какие-то лохмотья, тыкали пальцами в глаза и дёргали за уши.
Вернувшийся гонец, князь Иван Васильевич Голицын, крикнул, что Марфа ответила, будто её сын убит в Угличе, после чего из толпы раздались крики и угрозы, вперёд выскочил сын боярский Григорий Валуев и выстрелил в упор, сказав: «Что толковать с еретиком: вот я благословляю польского свистуна!». Дмитрия добили мечами и алебардами.
Посмертное поругание
Тела убитого царя и Басманова приволокли через Фроловские (Спасские) ворота на Красную площадь и сняли с них одежду. Поравнявшись с Вознесенским монастырём, толпа вновь требовала от инокини Марфы ответа — её ли это сын. По свидетельству современников, та дала такой ответ: «Об этом надобно было спрашивать, когда он был жив, а теперь он уже не мой».
Тела решено было подвергнуть так называемой «торговой казни». В течение первого дня они лежали в грязи посреди рынка, там, где когда-то была поставлена плаха для Шуйского. На второй день с рынка был принесён стол или прилавок, на него положили тело Дмитрия. На грудь ему (или по другим сведениям — на распоротый живот) бросили маску, одну из тех, которые сам царь готовил для придворного карнавала, в рот воткнули дудку; под стол бросили труп Басманова. Три дня длились надругательства москвичей над телом — его посыпали песком, мазали дёгтем и «всякой мерзостью». Жак Маржерет, наёмник на русской службе, вспоминал об этих событиях так:
Покойного Дмитрия, мёртвого и нагого, протащили мимо монастыря императрицы — его матери — до площади… и положили сказанного Дмитрия на стол длиной около аршина, так что голова свешивалась с одной стороны и ноги — с другой, а сказанного Петра Басманова положили под сказанный стол.
Среди москвичей цареубийство вызвало неоднозначную реакцию, многие плакали, глядя на поругание. Чтобы пресечь любую жалость к «расстриге», было объявлено, что маска у него на груди есть идол, «харя», которой он поклонялся при жизни. Здесь же вслух читали «грамоту» о жизни Григория Отрепьева в монастыре и его бегстве; по слухам, на площадь был также приведён младший брат Отрепьева, очень похожий на бывшего царя. Затем Басманова похоронили у церкви Николы Мокрого, а Дмитрия — в так называемом «убогом доме», кладбище для упившихся или замёрзших, за Серпуховскими воротами.
Сразу после похорон ударили необычайно суровые морозы, уничтожившие траву на полях и уже посеянное зерно. По городу пошли слухи, что виной тому волшебство бывшего монаха, говорили также, что «мёртвый ходит» и над могилой сами собой вспыхивают и движутся огни, и слышатся пение и звуки бубнов. По Москве стали ходить слухи, что здесь не обошлось без нечистой силы и «бесы расстригу славят». Шептались также, что на следующий день после погребения тело само собой оказалось у богадельни, а рядом с ним сидели два голубя, никак не желающие улетать. Труп «расстриги», как рассказывают легенды, попытались закопать поглубже, но через неделю он вновь сам собой очутился на другом кладбище, то есть «земля его не принимала», впрочем, как не принимал огонь, согласно слухам, сжечь труп было невозможно. Всё же, тело Дмитрия выкопали, сожгли и, смешав пепел с порохом, выстрелили из пушки в ту сторону, откуда он пришёл — в сторону Речи Посполитой. По воспоминаниям Марины Мнишек, в это время совершилось «последнее чудо» — когда труп «расстриги» тащили через кремлёвские ворота, ветер сорвал с ворот щиты, и невредимыми, в том же порядке установил их посреди дороги.
Образ Лжедмитрия I в культуре
В фольклоре
В частности, в народном сказе о «Гришке» в записи С. Н. Азбелева самозванец «научает» Марину не принимать православия и презирать московских бояр, во время же богослужения отправляется с ней в «мыльню» (то есть баню), за что и наказывается.
Известна также песня о Гришке-богохульнике:
А местные иконы под себя стелет,
А чюдны кресты под пяты кладет.
И вариант, где он пытается сделать для себя «бесовские крылья», чтобы улететь от неизбежного и заслуженного наказания.
А поделаю крыльица дьявольски,
Улечу нунь я дьяволом!
Народная молва также делает Гришку убийцей юного царевича — конечно же, с целью освободить трон для себя самого.
Не лютая змея возвевалася,
Возвевалось лукавство великое.
Упало лукавство царю Дмитрию на белу грудь.
Убили же царя Дмитрия в гуляньях, на игрищах,
Убил же его Гришка Расстриженный,
Убимши его, сам на царство сел.
Ещё в одном народном рассказе Гришка-монах, разочаровавшийся в жизни, отправляется топиться на Москву-реку, где его останавливает сатана и сулит любые земные блага за душу будущего самозванца. Тот соглашается и выбирает для себя «царство Московское».
По этой версии, нечистый, получив от самозванца подписанный кровью документ, на котором случайно или нарочно не была поставлена дата исполнения, чародейством заставляет короля польского поверить претенденту, и таким же чародейством «отводит глаза» москвичам, заставляя видеть в самозванце давно погибшего царевича. Впрочем, Лжедмитрий совершает промашку, пытаясь ввести в Москве «литовскую ересь» вместо православия. В ответ на молитвы перепуганных москвичей бесовский туман рассеивается, и все видят, кто находится перед ними на самом деле.
Записанная П. Н. Рыбаковым песня «Гришка Расстригин» поясняет, что ради видимого сходства с урождённым царским сыном, имевшим на груди «знак»:
А это Гришка — Рострижка Отрепьев сын,
Сидел в тюрьмы ровно тридцать лет,
Заростил крест во белы груди,
Так назывался, собака, прямым царем,
Прямым царем, царем Митрием,
Царевичем Митрием московским.Стоит Гришка расстрижка Отрепьев сын
Против зеркала хрустального,
Держит в руках книгу волшебную,
Волхвует Гришка расстрижка Отрепьев сын…
В одной из поздних былин, записанных на русском Севере «Гришка-расстрижка, нечистый дух», приобретший силу в результате «бесовской свадьбы с Маринкой» становится на место Кощея, с ним сражается Иван Годинович.
В авторском творчестве
- В книгах, посвящённых царствованию Бориса Годунова или началу Смутного времени, обязательно появляется образ первого самозванца.
- Образ Лжедмитрия I появляется в пьесе Лопе де Вега «Великий Князь Московский, или Преследуемый император» (исп. El gran duque de Moscovia y emperador perseguido, 1617), впрочем, испанский драматург весьма вольно обошёлся с российской историей — поддерживаемый иезуитами и католиками-поляками, Лжедмитрий изображается как истинный царевич, пострадавший от интриг, причиной чему является ортодоксально-католическая позиция писателя.
- Лжедмитрий I выступает как главный герой в стихотворных трагедиях А. П. Сумарокова (1771) и А. С. Хомякова (1832), носящих одно и то же имя («Димитрий Самозванец»), ему посвящена пьеса А. Н. Островского «Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский» (1886). Он стал заглавным героем пьесы Фридриха Шиллера «Деметриус», которая осталась незаконченной из-за ранней смерти автора (1805).
- Кондратий Рылеев посвятил Лжедмитрию одну из своих дум.
- В пьесе А. С. Пушкина «Борис Годунов» Лжедмитрий предстаёт как авантюрист, знающий цену своему «царскому имени», но при том рискующий ради русского престола из любви к Марине Мнишек.
- Лжедмитрию посвящён роман Фаддея Булгарина «Дмитрий Самозванец», идею которого он, вероятно, украл у Пушкина
- Он же является главным героем оперы Антонина Дворжака «Димитрий» (1881—1882).
- Американский историк и романист Гарольд Лэмб посвятил Лжедмитрию один из своих романов «казачьего цикла» под названием «Хозяин волков» (1933). В этом романе, написанном в жанре «альтернативной истории», демоническому Лжедмитрию удаётся избежать смерти на Красной площади и исчезнуть в украинских степях, преследуемому когда-то им обманутым казаком (на русский данный цикл не переводился).
- Гибель самозванца описывает Райнер Мария Рильке в своём единственном романе «Записки Мальте Лауридса Бригге» (1910).
- В творчестве Марины Цветаевой (цикл «Марина») звучит тема любви самозванца к Марине Мнишек.
- Произведение Бориса Акунина «Детская книга», в основе сюжета которой лежит путешествие во времени, описывает фантастические события, где деятельный и прагматичный Лжедмитрий I — пионер 1960-х годов, попавший в прошлое через загадочную хронодыру.
- Лжедимитрий I — один из центральных героев пьес «Царские игры» и «Ванька-каин» драматурга Константина Скворцова.
- В повести Андрея Буровского «Россия, которой не было-2. Русская Атлантида» Лжедмитрию посвящена глава 23 «Последний шанс».
- Лжедмитрий I − один из персонажей поэмы Натальи Кончаловской «Наша древняя столица».
- События периода царствования Бориса Годунова, Лжедмитрия I и Василия Шуйского описаны в книге Дмитрия Дарина «Смута».
Киновоплощения
- Сюжет пьесы Пушкина отразился в опере М. П. Мусоргского «Борис Годунов», написанной по материалам пушкинской драмы, и в нескольких фильмах с тем же названием — режиссёров Веры Строевой (1954), Сергея Бондарчука (1986), Бориса Небиеридзе (1987), А.Жулавского (1989), Владимира Мирзоева (2011). В фильме В. Строевой его сыграл Георгий Нэлепп, у С. Бондарчука — Александр Соловьёв, в фильме 1987 — Олег Исаев, в фильме 1989 — Павел Слаби, в картине Владимира Мирзоева — Андрей Мерзликин.
- «1612: Хроники смутного времени» (2007, реж. Владимир Хотиненко). В роли Лжедмитрия I — Дмитрий Ульянов.
- Телесериал «Годунов» (2018—2019, реж. Алексей Андрианов). В роли Лжедмитрия I — Евгений Ткачук.
Примечания
- Deutsche Nationalbibliothek Record #11889157X // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- Лжедмитрий I // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- Новиков С. В. и др. Большая историческая энциклопедия. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — С. 708. — 943 с. — ISBN 5948493482.
- Юрганов А. Л., Кацва Л. А. История России XVI—XVIII вв.. — М.: МИРОС, 1995. — С. 105. — 419 с.
- Кобрин В. Б. Гробница в московском Кремле // Кому ты опасен, историк? / Владимир Борисович Кобрин. — М.: Московский рабочий, 1992. — 224 с. Архивировано 14 сентября 2013 года.
- Боханов А. Н., Горинов М. М. Раздел III. Становление Российского централизованного государства // История России с древнейших времен до конца XX века. — М.: АТС, 1996. — 608 с.
- Царь Лжедмитрий I. Биография (рус.). Имена. Тайна имени. Дата обращения: 20 января 2009. Архивировано 5 декабря 2008 года.
- Ключевский В. О. Лекция XLII // Курс русской истории. — 2-е изд. — М. Архивировано 7 декабря 2008 года.
- Скрынников, Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. — С. 4
- Видекинд, Юхан. Книга 1 // История десятилетней шведо-московитской войны. — М.: Российская Академия Наук, 2000. Архивировано 3 июня 2018 года.
- Смутное время в России. Появление Лжедмитрия II. Дата обращения: 30 ноября 2008. Архивировано 7 декабря 2008 года.
- Буссов, К. Глава II. О царе Борисе Федоровиче и о том, как он пришел на царство // Московская Хроника. — М.—Л.: АН СССР, 1961. — С. 132—133. — 398 с. Архивировано 12 октября 2011 года.
- Валишевский, К. Смутное время. — М.: Терра, 1991. — С. 7. — 336 с. — ISBN 5-275-00782-5.
- Костомаров, Н. И. Названный Дмитрий // Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — М.: Астрель, 2006. — 608 с. — ISBN 5-271-12746-X. Архивировано 4 сентября 2019 года.
- Соловьев, С. М. Глава 2 // История России с древнейших времен. — М.: Голос, 1993. — Т. 8. — 768 с. Архивировано 25 января 2009 года.
- 400-летие Смутного времени. Радио Свобода. Дата обращения: 13 февраля 2009. Архивировано из оригинала 11 августа 2006 года.
- Скрынников, Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. — С. 17 — 24
- Григогий Отрепьев Лжедмитрий I — царь московский с 1605 по 1606 г. Первый русский самозванец (рус.) (2008). Дата обращения: 27 декабря 2008. Архивировано 25 ноября 2019 года.
- Корецкий В. Царь Дмитрий и пропавшая летопись (рус.) (16 сентября 2004). Дата обращения: 27 декабря 2008. Архивировано из оригинала 9 января 2009 года.
- Лжедмитрий I - Григорий Отрепьев. Хронос. Дата обращения: 13 февраля 2009. Архивировано 18 августа 2011 года.
- Неизвестный автор. Иное сказание. — 1605. Архивировано 22 ноября 2008 года. Архивированная копия. Дата обращения: 22 декабря 2008. Архивировано 22 ноября 2008 года.
- Ход царем // Деньги : газета. — М., 2004. — № 33 (488).
- «Извет старца Варлаама по убиению Разстригине Царю Василию Ивановичу Всеа России».
- Пташицкий С. Л. Письмо первого Самозванца к папе от 24 апреля 1604 года. // Sprawozdania Akademii Umiejetnosci w Krakowie. — СПо, 1899. — № 10.
- Русскій вѣстник — Google Книги. Дата обращения: 1 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
- Суворин А. С. О Димитрии Самозванце. — СПб., 1906.
- Бестужев-Рюмин К. Н. Письма Константина Николаевича Бестужева-Рюмина о Смутном времени. — СПб.: С. Д. Шереметев, 1898.
- Костомаров Н. И. Кто был первый Лжедмитрий. — СПб., 1864. — С. 60.
- Неизвестный автор. Краткая повесть о злополучии и счастии Димитрия, нынешнего князя московского = Narratio succincta de adversa et prospera fortuna Demetrii moderniI Moscoviae ducis. — ок. 1602 г.. Архивировано 7 февраля 2009 года. Архивированная копия. Дата обращения: 13 декабря 2008. Архивировано из оригинала 7 февраля 2009 года.
- Горсей, Джером. Рассказ или воспоминания сэра Джерома Горсея. — ок. 1610 г.. — Т. 3. Архивировано 29 января 2009 года.
- Татищев Ю. В. К вопросу о смерти царевича Димитрия // Сборник статей по русской истории, посвящённый С. Ф. Платонову : Сб. — Петроград, 1922. — С. 223—224.
- Завилянский И. и др. Эпилепсия // Большая медицинская энциклопедия : Сб. — М., 1964. — Т. 35.
- Непомнящий Н. Н. Погиб ли в Угличе царевич Дмитрий? // Сто великих загадок истории : Сб. — М.: Вече, 2008. — С. 50—55.
- «The History of the World; or an account of Time», London, printed by John Streater, 1659 p.414 (Всемирная история или шкала времени, Лондон, отпечатал Джон Стритер, 1659 год, стр. 414) http://www.pereplet.ru/gorm/data/petav_9.pdf Архивная копия от 8 января 2007 на Wayback Machine
- Макеев С. Кровавые мальчики. 415 лет назад в Угличе при загадочных обстоятельствах погиб царевич Дмитрий. Следствие по этому делу продолжается до сих пор // «Совершенно секретно». — 2006. — № 12. Архивировано 13 декабря 2007 года.
- Скрынников Р. На страже московских рубежей // Московский рабочий. — М., 1996. — С. 61. Архивировано 5 декабря 2008 года.
- Рыжов, К. Все монархи мира. Россия. — М.: Вече, 2001. — ISBN 5-7838-0268-9. Архивировано 16 января 2009 года.
- Извет старца Варлаама, поданный после убийства Расстриги царю Василию Ивановичу всея России. — ок. 1606 г.. Архивировано 22 ноября 2008 года. Архивированная копия. Дата обращения: 22 декабря 2008. Архивировано 22 ноября 2008 года.
- Даннинг, Ч. Царь Дмитрий // Вопросы истории. — 2007. — № 1. — С. 39—57.
- Полное собрание русских летописей. — М., 1978. — Т. 34. — С. 205—206.
- Конрад Буссов. Московская хроника. Дата обращения: 30 апреля 2012. Архивировано 2 мая 2012 года.
- Пыжиков, Александр Владимирович. Славянский разлом / Т.В. Днепровская. — Москва: Концептуал, 2020. — С. 81—87. — 272 с. — ISBN 978-5-907079-01-4.
- Гиршберг А. Внешность и характер Лжедмитрия I и Марины Мнишек (рус.). Дата обращения: 27 декабря 2008. Архивировано из оригинала 18 августа 2011 года.
- Скрынников, Р. Г. Конец Лжедмитрия I // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Беляев И. С. Следственное дело об убиении Димитрия царевича в Угличе 15 мая 1591 г. — М., 1907.
- 26, 37, 38 // Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею при Академии наук. — СПб., 1836. — Т. 2. — С. 16, 89-94.
- Мнишек, Марина. Дневник Марины Мнишек. — ок. 1608 г.. Архивировано 17 января 2009 года. Архивированная копия. Дата обращения: 4 июня 2008. Архивировано из оригинала 17 января 2009 года.
- Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. — М., 1819. — Т. 2. — С. 294. Архивировано 26 февраля 2012 года.
- Паэрле, Георг. Описание путешествия Ганса Георга Паерле, уроженца аугсбургского, с господами Андреасом Натаном и Бернгардом Манлихом младшим, из Кракова в Москву и из Москвы в Краков, с 19 марта 1606 года по 15 декабря 1608. — ок 1610 г.. Архивировано 3 января 2009 года.
- Маржерет, Жак. Состояние российской империи и великого княжества Московии с описанием того, что произошло там наиболее памятного и трагического при правлении четырех императоров, именно, с 1590 года по сентябрь 1606. — ок 1610 г.. Архивировано 29 января 2009 года.
- Скрынников, Р. Г. Смутное время в России Вторжение Лжедмитрия I // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Окружная грамота Лжедмитрия I о войне с царем Борисом Годуновым. — 1604. Архивировано 9 января 2009 года. Архивированная копия. Дата обращения: 26 декабря 2008. Архивировано 9 января 2009 года.
- Мархоцкий Н. История Московской войны. Архивировано 10 ноября 2012 года.
- Скрынников, Р. Г. Всемирная история. Конец правления Бориса Годунова // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 21 декабря 2010 года.
- Скрынников, Р. Г. Начало правления Федора Годунова. Мятеж под Кромами // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Кравченко С. Кривая империя (2003). Дата обращения: 27 декабря 2008. Архивировано 12 мая 2012 года.
- Скрынников, Р. Г. Смутное время в России. Вступление Лжедмитрия I в Москву // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Скрынников, Р. Г. Правление Лжедмитрия I // Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003. — ISBN 5-17-015689-8. Архивировано 27 декабря 2008 года.
- Шикман А. П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. — М., 1997. Архивировано 25 октября 2011 года.
- Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. — СПб.: тип. II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1841. — Т. 2. — С. 70.
- Терентий (протопоп) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- Ю. М. Эскин. Очерки истории местничества в России XVI—XVII веков. Н.ред. А. Б. Каменский. РГАДА. — М. Изд. Квадрига. 2009 г. стр. 236. Примечание № 278. ISBN 978-5-904162-06-1.
- Дневник Марины Мнишек.//Пер. В. Н. Козлова. СПб. 1995 г. стр. 53.
- Чиновный список свадьбы Лжедмитрия I и Марины Мнишек.//СГГД. Т. 2. № 138. стр. 289—293.
- Ольга Курило. Лютеране в России. XVI—XX вв. Фонд «Лютеранское Наследие». World Wide Printing, 2002
- Записки Станислава Немоевского (1606—1608). Рукопись Жолкевского. — Рязань: Александрия, 2006.
- Осипов Тимофей. Библиографический указатель. Дата обращения: 22 декабря 2008. Архивировано 10 ноября 2012 года.
- Маржерет, Жак. 2 // Записки о состоянии Великого княжества Московского. — ок. 1610 г.. Архивировано 29 января 2009 года.
- Гумилёв, Лев Николаевич. 2. Смутное время // От Руси к России. — Айрис-Пресс, 2008. — 320 с. — ISBN 978-5-8112-3016-7. Архивировано 6 февраля 2009 года.
- Азбелев С. Н. Гришка-Расстрижка (рус.). Дата обращения: 27 декабря 2008. Архивировано из оригинала 12 июля 2011 года.
- Непомнящий Н. Н., Низовский А. Ю. Расстрига или царский сын? // Сто великих тайн. — М.: Вече, 1998. Архивировано 30 марта 2008 года.
- Арсеньева, Е. Пани царица. — М.: ООО Издательство «Эксмо», 2008. — 384 с. — ISBN 978-5-699-25932-8.
- Мазалова Н. Е. Колдун, «чужой» и нечистая сила // Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских. Архивировано 20 февраля 2009 года.
- Балашов Д. М., Новичкова Н. А. Русский былинный эпос. — СПб.: Наука, 2001. — Т. 21. — С. 21. Архивировано 24 октября 2008 года.
- Милях Н. «Великий князь Московский…» Лопе де Вега // «знание — сила» : журнал. — 2001. — № 1. Архивировано 1 апреля 2008 года.
- Балашов Н. И. Лопе де Вега и проблематика испанской драмы XVII века на восточно-славянские темы Архивная копия от 26 мая 2017 на Wayback Machine // Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. — М.: Наука, 1963. — Т. XXII. — Вып. 1.
- Димитрий Самозванец // Полное собрание сочинений Шиллера / Под ред. Н. В. Гербеля. — 5-е изд. — СПб., 1875. — С. 576—597.
- Лотман Ю. М. Объект нападок и политических доносов. (недоступная ссылка)
- Цветаева М. Мир Марины Цветаевой Стихотворения 1909-1941. — М.: Издательство Московского университета, 2001. — ISBN 5-211-04383-9. Архивировано 11 марта 2009 года. Архивированная копия. Дата обращения: 28 декабря 2008. Архивировано 11 марта 2009 года.
- Скворцов К. В. С42 Избранные произведения в 3-х т. — Т.1 — М.: Русская книга, 1999. — 552 с. — ISBN 5-268-00421-2 (Т. 1), ISBN 5-268-00422-0. «Царские игры» — с. 9
- Скворцов К. В. С42 Избранные произведения в 3-х т. — Т.1 — М.: Русская книга, 1999. — 552 с. — ISBN 5-268-00421-2 (Т. 1), ISBN 5-268-00422-0. «Россияне» — с. 1099. Ванька Каин
Литература
- Gerardum Grevenbruc. Tragoedia Moscovitica siue de vita de morte Demetrii. qvi nvper apvd Rvthenos imperivm tenuit, narratio, ex fide dignis scriptis et litteris excerpta. 1608.
- Alessando Cilli. Historia delle sollevationi notabili seguite in Pollonia gl’anni del Signore … 1627.
- Dionisius Petavius. The History of the World; or an account of Time", London, printed by John Streater, 1659 p.414
- Capitaine Margeret. Estat de l’Empire de Rvssie, et Grande Dvche de Moscovie. Paris. репринт издания 1669.
- Bacенко П. Лжедимитрий I // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- Карамзин, Н. М. Исторія государства россійскаго. Томъ XI. Санктпетербургъ. Типографія Н.Греча, 1824.
- Карамзин, Н. М. Исторія государства россійскаго. Томъ XII. Санктпетербургъ. Типографія Н.Греча, 1829.
- Мякотин В. А. Лжедимитрий I // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Устрялов, Н. Г. Сказанія современниковъ о Дмитріи самозванцѣ. Часть I. Берова лѣтопись московская. Санктпетербургъ. Типографія Императорской Россійской Академіи, 1831.
- Устрялов, Н. Г. Сказанія современниковъ о Дмитріи самозванцѣ. Часть II. Записки Георга Паерле. Санктпетербургъ. Типографія Императорской Россійской Академіи, 1832.
- Устрялов, Н. Г. Сказанія современниковъ о Дмитріи самозванцѣ. Часть III. Записки Маржерета и президента де-Ту. Санктпетербургъ. Типографія Императорской Россійской Академіи, 1832.
- Устрялов, Н. Г. Сказанія современниковъ о Дмитріи самозванцѣ. Часть IV. Дневникъ Марины Мнишекъ и пословъ польскихъ. Санктпетербургъ. Типографія Императорской Россійской Академіи, 1834.
- Устрялов, Н. Г. Сказанія современниковъ о Дмитріи самозванцѣ. Часть V. Записки Маскѣвича. Санктпетербургъ. Типографія Императорской Россійской Академіи, 1834.
- Tragoedia Demetrio-Moscovitica. История достопамятных происшествий, случившихся со Лже-Дмитрием, и о взятии шведами Великого Новгорода. Сочинение Матвея Шаума, 1614 года. М., 1847.
- Кеммерер Е. А. Вооружение, приписываемое Лжедмитрию I, хранящееся в царскосельском его величества арсенале // Русская старина, 1872. — Т. 5. — № 2. — С. 330—334.
- Костомаров Н. И. Лжедмитрий Первый. По поводу современного его портрета. 1606 г. // Русская старина, 1876. — Т. 15. — № 1. — С. 1-8. Архивная копия от 29 сентября 2011 на Wayback Machine
- Пясецкий П. Фрагмент из «Хроники» о Дмитрие Самозванце / Сообщ. архимандрит Леонид // Русский архив, 1886. — Кн. 3. — Вып. 10. — С. 285—286. Архивная копия от 3 ноября 2013 на Wayback Machine
- Иловайский Д. И. Первый Лжедмитрий // Исторический вестник, 1891. — Т. 46. — № 12. — С. 636—667.
- Ключевский В. О. Курс русской истории. — 2-е изд. — М.
- Пирлинг П. Переписка Карла IX-го с самозванцами // Русская старина, 1910. — Т. 141. — № 1. — С. 22-24. Архивная копия от 24 мая 2013 на Wayback Machine
- Philip L. Barbour, Dimitry, Called the Pretender: Tsar and Great Prince of all Russia, 1605—1606. Boston: Houghton Mifflin, 1966.
- Скрынников Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. Новосибирск, «Наука», 1990.
- Валишевский К. Смутное время. М., 1991.
- Volkoff Vladimir Les Faux Tsars — LGF/Livre de Poche Collection — 1994é
- John B. Teeple Timelines of World History — Dorling Kindersley Publishers Ltd — ISBSN10 0751337420 — 2002
- Рыжов К. В. Все монархи России. М.:Вече, 2003.
- Скрынников, Р. Г. Три Лжедмитрия. — 2-е изд. — М.: ООО "Издательство АСТ, 2003
- Michael Farquhar A Treasury of Deception: Liars, Misleaders, Hoodwinkers, and the Extraordinary True Stories of History’s Greatest Hoaxes, Fakes and Frauds — Penguin, May 2005, ISBN 0-14-303544-4
- Записки Станислава Немоевского (1606—1608). Рукопись Жолкевского. — Рязань: Александрия, 2006
- Костомаров Н. И. Названный Дмитрий // Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — М.: Астрель, 2006.
- Козляков В. Н. Лжедмитрий I / Вячеслав Козляков. — М.: Молодая гвардия, 2009. — 256, [32] с. — (Жизнь замечательных людей. Серия биографий. Вып. 1199). — 5000 экз. — ISBN 978-5-235-03270-5.
- Эрлих Г. Царь Димитрий — самозванец? — М.: Яуза, Эксмо, 2006. — 480 с.
Ссылки
- Книга «Замечательные люди Земли Галичской» — Григорий Отрепьев
- Кобрин В. Б. «Кому ты опасен, историк?»
- Акты времён Лжедмитрия I-го (1603—1606 гг.) / Под ред. Н. В. Рождественского. — М., 1918. — 328 с.
- Исторические песни о Григории Отрепьеве
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Лжедмитрий I, Что такое Лжедмитрий I? Что означает Лжедмитрий I?
O drugih lyudyah s pohozhim imenem sm Lzhedmitrij O proizvedeniyah s takim nazvaniem sm Dmitrij Samozvanec znacheniya Lzhedmi trij I oficialno imenovavshij sebya carevich zatem car Dmitrij Ivanovich v otnosheniyah s inostrannymi gosudarstvami Imperator Dimitrij lat Demetrius Imperator XVI vek Moskva 27 maya 1606 Moskva Gosudar Car i Velikij Knyaz vseya Rusi s 1 11 iyunya 1605 goda po 17 27 maya 1606 goda po ustoyavshemusya v istoriografii naibolee rasprostranyonnomu mneniyu samozvanec vydavavshij sebya za chudom spasshegosya mladshego syna Ivana IV Groznogo carevicha Dmitriya Pervyj iz neskolkih samozvancev imenovavshih sebya synom Ivana Groznogo i pretendovavshih na rossijskij prestol Lzhedmitrij IPortret iz Gosudarstvennogo istoricheskogo muzeya Gosudar Car i Velikij Knyaz vseya Rusi uzurpator 1 11 iyunya 1605 17 27 maya 1606 pod imenem Dmitriya Ivanovicha Koronaciya 30 iyulya 9 avgusta 1605Predshestvennik Fyodor II GodunovPreemnik Vasilij IV ShujskijRozhdenie XVI vek Moskva Russkoe carstvoSmert 27 maya 1606 1606 05 27 Moskva Russkoe carstvoRod pretendoval na prinadlezhnost k Ryurikovicham po oficialnoj versii proishodil iz roda Nelidovyh sm Grigorij Otrepev Supruga Marina MnishekDeti netOtnoshenie k religii pravoslavie katolicizmAvtograf Mediafajly na VikiskladeGibel carevicha DmitriyaOsnovnye stati Dmitrij Uglickij i Uglichskoe delo Carevich Dmitrij pogib pri nevyyasnennyh do nastoyashego vremeni obstoyatelstvah ot nozhevoj rany v gorlo Ego mat obvinila v ubijstve Dmitriya prebyvavshih v Ugliche lyudej Borisa Danilu Bityagovskogo i Nikitu Kachalova kotorye nemedlenno byli rasterzany tolpoj podnyavshejsya po nabatu Vskore posle gibeli carevicha v Uglich yavilas pravitelstvennaya komissiya vo glave s knyazem Vasiliem Shujskim kotoraya posle doprosa mnogih desyatkov svidetelej sledstvennoe delo sohranilos prishla k vyvodu o neschastnom sluchae carevich yakoby prokolol sebe gorlo nozhom igraya v tychku kidaya nozh v zemlyu kogda s nim sluchilsya epilepticheskij pripadok Nesmotrya na eto v narode prodolzhali hodit upornye sluhi o prichastnosti k ubijstvu Borisa Godunova i ego poslancev a takzhe o tom chto carevich chudesnym obrazom spassya chto i posluzhilo osnovoj dlya poyavleniya v skorom vremeni pervogo Lzhedmitriya Ekonomicheskie i socialno psihologicheskie predposylki poyavleniyaPo mneniyu istorikov uspeh ili neudacha lyubogo samozvanca pretenduyushego na vysshuyu rol v monarhicheskom gosudarstve osnovyvaetsya na neskolkih faktorah Eto gotovnost vysshego klassa prinyat ego naprimer protivopostaviv skomprometirovavshemu sebya pravitelyu vera ugnetyonnyh v dobrogo carya izbavitelya po nekim prichinam svyazannaya s pretendentom i sposobnost sobrat i podchinit sebe vooruzhyonnuyu silu gotovuyu podderzhat vyskazannye prityazaniya U Lzhedmitriya I po krajnej mere na pervom etape ego deyatelnosti vse eti faktory nesomnenno prisutstvovali Borba za vlast v kremlyovskih verhah nachalas s momenta vosshestviya v 1584 godu na prestol slabogo telom i duhom carya Fyodora Uvazheniya k nemu ne ispytyvali ni boyare ni narod ob etom sushestvuet sredi prochego svidetelstvo shvedskogo korolya po ego slovam russkie na svoyom yazyke nazyvayut ego durak Izvestno chto pobeditelem v etoj borbe okazalsya Boris Godunov stavshij fakticheskim pravitelem gosudarstva Eto povleklo za soboj umalenie vlasti Boyarskoj dumy Gibel Dmitriya v Ugliche i posledovavshaya za etim smert bezdetnogo carya Fyodora priveli k dinasticheskomu krizisu Nesomnenno vybrannyj v 1598 godu novym caryom Boris Godunov polzovalsya podderzhkoj sluzhilogo dvoryanstva i byl vozmozhno luchshim iz kandidatov na vysshuyu rol v gosudarstve kak umnyj i dalnovidnyj pravitel V to zhe vremya izbrannyj car s tochki zreniya lyudej togo vremeni ne byl raven naslednomu stavshemu pravitelem bozhej volej a ne chelovecheskim soizvoleniem Takzhe emu uporno stavili v vinu gibel carevicha Dmitriya i Boris okazyvalsya vinovat vdvojne kak pogubitel carskogo koreni i samovlastnyj voshititel trona Realnoe polozhenie del ne sootvetstvovalo zhelaemomu i etim ne preminula vospolzovatsya boyarskaya verhushka Gluhaya oppoziciya soprovozhdavshaya pravlenie Borisa s nachala i do konca ne byla dlya nego sekretom Sushestvuyut dannye chto car pryamo obvinil priblizhyonnyh boyar v tom chto poyavlenie samozvanca ne oboshlos bez ih sodejstviya V poslednie gody pravleniya Boris perestal vyhodit iz dvorca ne prinimal chelobitnyh i vyol sebya kak vor boyashijsya byt pojmannym Pytayas carstvovat ne tolko nad imushestvom i zhiznyu no i nad umami poddannyh on razoslal po vsej strane osobuyu molitvu kotoraya dolzhna byla chitatsya v kazhdom dome v moment kogda podnimalas zazdravnaya chasha za carya i ego semejstvo Ponyatno nenavist k Godunovym k momentu ego konchiny byla vseobshej Tyazhyolyj ekonomicheskij krizis razrazivshijsya v Rossii v 1560 1570 e gody smenilsya vremennym ozhivleniem v nachale 1590 h Postepennaya poterya krestyaninom lichnoj svobody vvedenie zapovednyh let kogda krepostnomu bylo zapresheno menyat vladelca privelo k ogromnomu uvelicheniyu kolichestva beglecov tyanuvshihsya v yuzhnye chasti strany popolnyavshih ryady kazachestva Umenshenie kolichestva nalogoplatelshikov i sravnitelnaya malomoshnost krestyanskih hozyajstv priveli k uvelicheniyu nalogovogo bremeni v chastnosti carskogo tyagla V oppozicii k vlasti nahodilos i gorodskoe naselenie nedovolnoe tyazhyolymi poborami proizvolom mestnyh chinovnikov i neposledovatelnostyu pravitelstva v gorodovoj politike Stolknovenie interesov feodalnogo gosudarstva i dvoryanstva s odnoj storony zakreposhyonnyh krestyan tyaglyh posadskih lyudej holopov i drugih grupp zavisimyh lyudej s drugoj yavilos istochnikom socialnogo krizisa porodivshego Smutu Strashnyj golod 1601 1603 godov porazivshij vsyu stranu za isklyucheniem yuzhnyh eyo oblastej vyzvannyj tremya neurozhajnymi godami podryad privyol k gibeli okolo 240 tysyach lyudej ceny na zerno podnyalis v desyatki raz V narodnom soznanii i eto vosprinimalos kak bozhya kara po greham carya V podobnyh usloviyah ne mogli ne ozhivitsya sluhi o dobrom careviche ubitom ili mozhet byt skryvshemsya ot poslannyh Borisom palachej Pochva dlya poyavleniya samozvanca byla gotova Versii podlinnogo imeni i proishozhdeniyaItalyanskij ili valashskij monah Versiyu vydvinul pridvornyj istoriograf korolya Karla IX Yuhan Videkind avtor izdannoj v 1670 godu Istorii desyatiletnej shvedsko moskovitskoj vojny Po ego slovam neizvestnyj pretendovavshij na moskovskij tron byl stavlennikom Rechi Pospolitoj iznachalno pytavshihsya s ego pomoshyu libo zahvatit libo podchinit sebe Russkoe carstvo Videkind pisal Eto byl chelovek hitryj i lukavyj po proishozhdeniyu kak dumayut valah no inye schitayut chto on byl italyanec a nekotorye schitali ego evreem prim Korolevskogo istoriografa vozrastom i chertami lica on pohodil na podlinnogo Dimitriya po mneniyu mnogih videvshih togo i drugogo V to zhe vremya Videkind podtverzhdaet chto etot neizvestnyj byl monahom dalee bezhav iz monastyrya okazalsya na Rusi i smeniv eshyo neskolko obitelej v Kieve i na Volyni predstavilsya Konstantinu Vishneveckomu Podtverzhdeniya svoej versii Videkind ne privodit zato ego kniga soderzhit mnozhestvo oshibochnyh svedenij i pereskazannyh sluhov v chastnosti o tom chto Groznyj prednaznachal prestol mladshemu synu i Fyodor zahvatil ego s pomoshyu Godunova otstraniv zakonnogo naslednika a Dmitrij vsled za tem byl zaklyuchyon v uglichskij monastyr gde i byl ubit specialno poslannymi dlya etogo lyudmi Takzhe govorya o evrejstve Videkind po vidimomu putaet Lzhedmitriya I so vtorym samozvancem kotorogo dejstvitelno chasto imenovali v dokumentah togo vremeni kreshyonym evreem Bogdankoj Nezakonnyj syn Stefana Batoriya Versiyu vydvinul Konrad Bussov nemeckij nayomnik na russkoj sluzhbe eshyo odin ochevidec vremeni Smuty Po ego slovam intriga nachinalas v Moskve sredi nedovolnoj pravleniem Borisa znati Po eyo nausheniyu nekij Grigorij Otrepev monah Chudova monastyrya bezhal na Dnepr s zadaniem najti i predstavit k polskomu dvoru podhodyashego samozvanca kotoryj mog sygrat rol pogibshego carevicha Monaha podgonyat ne prishlos pribyv na polskij rubezh na Borisfen v Belorussii kotoraya prinadlezhit polskoj korone on nemedlya rasstavil seti i zapoluchil nakonec takogo kakogo emu hotelos a imenno blagorodnogo hrabrogo yunoshu kotoryj kak mne povedali znatnye polyaki byl nezakonnym synom byvshego polskogo korolya Stefana Batoriya Etogo yunoshu monah nauchil vsemu chto bylo nuzhno dlya vypolneniya zamysla Tot zhe Otrepev po slovam Bussova peredal poduchennomu im samozvancu natelnyj krest s imenem Dimitriya i v dalnejshem verboval dlya nego lyudej v Dikom pole Sovremennye posledovateli teorii o polskom proishozhdenii samozvanca obrashayut vnimanie na ego slishkom lyogkoe vhozhdenie v stranu gde dazhe odin iz samyh lovkih carskih diplomatov dyak Afanasij Vlasev kazalsya neuklyuzhim i neobrazovannym moskovitom ego umenie lovko tancevat i ezdit verhom strelyat i vladet sablej a takzhe na ego yakoby ne moskovskij govor pri tom chto po sohranivshimsya svedeniyam on sovershenno svobodno govoril po polski Protivniki v svoyu ochered ukazyvayut na to chto Lzhedmitrij I kem by on ni byl pisal s uzhasayushimi oshibkami po polski i po latyni byvshej v to vremya obyazatelnym predmetom dlya lyubogo obrazovannogo polyaka v chastnosti slovo imperator v ego pisme prevrashalos v inparatur a latinskuyu rech Rangoni emu prishlos perevodit a takzhe na vidimuyu priverzhennost pravoslaviyu Ukazyvayut takzhe na nedoverie k nemu polyakov i samogo papy rimskogo pryamo sravnivshego spasshegosya carevicha s lzhe Sebastyanom portugalskim Grigorij Otrepev Osnovnaya statya Grigorij Otrepev V nastoyashee vremya eta versiya istoricheski imeet bolshe vsego storonnikov Nesmotrya na to chto posylaemye v Polshu gramoty Godunova nesut na sebe sledy yavnoj tendencioznoj falsifikacii v chastnosti v nih govorilos o tom chto yak byl v miru i on po svoemu zlodejstvu otca svoego ne sluhal vpal v eres i voroval kral igral v zernyu i brazhnichal i begal ot otca mnogazhda i zavorovavsya postrigse u chernicy i dalee budto Otrepev otstupil ot Boga vpal v eres i v chornoknizhe i prizyvane duhov nechistyh i otrechenya ot Boga u nego vynyali prichina etih podtasovok sovershenno yasna Polskoe pravitelstvo pytalis ubedit chto za samozvancem net i ne mozhet byt nikakoj realnoj sily i potomu ne stoit podderzhivat zamysel zaranee obrechyonnyj na proval Portret Lzhedmitriya I neizvestnogo avtora XVII XVIII vek Podlinnyj Yurij v inochestve Grigorij Otrepev prinadlezhal k znatnomu no obednevshemu rodu Nelidovyh vyhodcev iz Litvy odin iz predstavitelej kotorogo David Fariseev poluchil ot Ivana III nelestnuyu klichku Otrepev Schitaetsya chto Yurij byl na god ili dva starshe carevicha Rodilsya v Galiche Merskom Otec Yuriya Bogdan vynuzhden byl arendovat zemlyu u Nikity Romanovicha Zaharina brata zheny Ivana Groznogo i deda budushego carya Mihaila chyo imenie nahodilos tut zhe po sosedstvu Bogdan Otrepev pogib v pyanoj drake kogda oba ego syna Yurij i ego brat Vasilij byli eshyo maly tak chto vospitaniem synovej zanimalas ego vdova Rebyonok okazalsya vesma sposobnym legko vyuchilsya chteniyu i pismu prichyom uspehi ego byli takovy chto resheno bylo otpravit ego v Moskvu gde on v dalnejshem postupil na sluzhbu k Mihailu Nikitichu Romanovu synu vysheupomyanutogo soseda Nikity Zaharina bratu budushego patriarha Filareta stavshemu pozdnee dyadej pervogo carya iz roda Romanovyh Mihaila Fyodorovicha Spasayas ot smertnyya kazni vo vremya raspravy s romanovskim kruzhkom osushestvlyonnoj caryom Borisom Godunovym Yurij postrigsya v Zheleznoborovskom monastyre raspolozhennom nepodalyoku ot roditelskogo pomestya Odnako prostaya i neprityazatelnaya zhizn provincialnogo monaha ego ne privlekala posle skitaniya po monastyryam on v konechnom itoge vernulsya v stolicu gde po protekcii svoego deda Elizariya Zamyatni postupil v aristokraticheskij Chudov monastyr Tam gramotnogo monaha dovolno bystro zamechayut i on stanovitsya krestovym dyakom zanimaetsya perepiskoj knig i prisutstvuet v kachestve pisca v gosudarevoj Dume Imenno tam esli verit oficialnoj versii vydvinutoj pravitelstvom Godunova budushij pretendent nachinaet podgotovku k svoej roli sohranilis svidetelstva chudovskih monahov chto on rassprashival ih o podrobnostyah ubijstva carevicha a takzhe o pravilah i etikete pridvornoj zhizni Pozzhe esli verit oficialnoj versii chernec Grishka nachinaet vesma neosmotritelno hvalitsya tem chto kogda nibud zajmyot carskij prestol Pohvalbu etu rostovskij mitropolit Iona donosit do carskih ushej i Boris prikazyvaet soslat monaha v otdalyonnyj Kirillov monastyr no dyak Smirnoj Vasilev kotoromu bylo eto porucheno po prosbe drugogo dyaka Semyona Efimeva otlozhil ispolnenie prikaza potom zhe sovsem zabyl o nyom Tem vremenem neizvestno kem preduprezhdyonnyj Grigorij bezhal sperva v rodnoj Galich a zatem v Muromskij Borisoglebskij monastyr v sele Borisogleb V 1602 godu gulyaya po Kitaj gorodu Otrepev povstrechal drugogo monaha Varlaama Yackogo i dogovorilsya s nim v kompanii 3 go cherneca idti vmeste na bogomole cherez Kiev v Ierusalim Dejstvitelno li Otrepev sobiralsya ehat na bogomole sovral li Varlaamu ili zhe priukrasil pozdnee sobytiya v svoem sohranivshemsya pismennom Izvete sam Varlaam dopodlinno neizvestno Po slovam Varlaama I shed my za Moskvu reku i nanyali podvody do Bolhova a iz Bolhova do Karacheva i s Karacheva do Novogorodka Siverskogo Iz Novgoroda Severskogo Otrepev s Varlaamom i Misailom dobralsya do Kieva prinadlezhavshego Rechi Pospolitoj gde i nachalis pervye pohozhdeniya Otrepeva v kachestve samozvanca Otmechaetsya chto poezdka Otrepeva iz Moskvy v Kiev podozritelno sovpadaet so vremenem razgroma romanovskogo kruzhka takzhe zamecheno chto Otrepevu pokrovitelstvoval kto to dostatochno silnyj chtoby spasti ego ot aresta i dat vremya bezhat Sam Lzhedmitrij buduchi v Polshe odnazhdy ogovorilsya chto emu pomog dyak Vasilij Shelkalov takzhe podvergshijsya zatem goneniyu ot carya Borisa Seryoznym dovodom v polzu tozhdestvennosti Lzhedmitriya I s Otrepevym schitaetsya akvarelnyj portret samozvanca obnaruzhennyj v 1966 godu v Darmshtadte amerikanskim issledovatelem F Baburom Na portrete stoit latinskaya nadpis Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604 Aetatis swem 23 to est Dmitrij Ivanovich Velikij Knyaz Moskovii 1604 V vozraste svoyom 23 Nadpis sdelana s harakternymi oshibkami temi zhe na kotorye obratil vnimanie eshyo S L Ptashickij putanicej mezhdu bukvami z i e pri napisanii polskih slov Realnomu carevichu ostansya on zhiv v 1604 godu ispolnilos by 22 goda v to vremya kak Otrepev byl na god ili dva ego starshe Obrashayut vnimanie takzhe na pismo Lzhedmitriya k patriarhu Iovu obilno usnashyonnoe cerkovnoslavyanizmami chto ukazyvaet na cerkovnoe obrazovanie ego avtora i nablyudeniyami kotorye kak schitaetsya mogli byt sdelany tolko chelovekom lichno znakomym s patriarhom So svoej storony protivniki takogo otozhdestvleniya obrashayut vnimanie na evropejskuyu obrazovannost pervogo samozvanca chego trudno bylo by ozhidat ot prostogo monaha ego umenie ezdit verhom legko vladet konyom i sablej Takzhe izvestno chto budushij car Moskovskij vozil s soboj nekoego monaha kotorogo vydaval za Grigoriya Otrepeva dokazyvaya takim obrazom chto gramoty carya Borisa lgut na tom osnovanii chto nazvannyj Otrepev pokazal sebya v konce koncov pyanicej i vorom za chto byl soslan samozvancem v Yaroslavl to est po sosedstvu s gorodom gde podlinnyj Otrepev nachinal svoyu monasheskuyu kareru mesto bolee chem nepodhodyashee dlya ego dvojnika Otmechayut takzhe chto Otrepev byl dostatochno izvesten v Moskve lichno znakom s patriarhom i mnogimi iz dumnyh boyar Krome togo v Kremlyovskij dvorec vo vremena carstvovaniya samozvanca byl vhozh arhimandrit Chudova monastyrya Pafnutij kotoromu nichego ne stoilo by izoblichit Otrepeva K tomu zhe specificheskaya vneshnost pervogo samozvanca bolshie borodavki na lice raznaya dlina ruk takzhe uslozhnyala obman Podlinnyj Dmitrij Amsterdam 1606 god ris P Iode Nadpis na portrete Dejstvitelnyj portret Velikogo Knyazya Moskovii ubitogo svoimi zhe poddannymi 18 maya 1606 goda Pod portretom Dmitrij Velikij Knyaz Moskovskij Lzhedmitrij izobrazhyon s usami v mehovoj shapke s perom i ne pohozh na vse drugie svoi portrety Versiya o tom chto chelovek imenuyushijsya v istoricheskih rabotah Lzhedmitriem na samom dele byl carevichem spryatannym i tajno perepravlennym v Polshu takzhe sushestvuet hotya i ne polzuetsya populyarnostyu Iz sovremennikov versiyu o podlinnosti carevicha Dmitriya ozvuchivaet Isaak Massa gollandskij torgovec v svoej knige Kratkoe izvestie o nachale i proishozhdenii sovremennyh vojn i smut v Moskovii sluchivshihsya do 1610 goda Storonnikami spaseniya vystupali sredi prochih istoriki XIX nachala XX veka A S Suvorin K N Bestuzhev Ryumin i dr Ideyu o tom chto legche bylo spasti chem poddelat Dimitriya vyskazyval takoj krupnyj istorik kak N Kostomarov V nastoyashee vremya takzhe sushestvuyut issledovateli razdelyayushie podobnuyu tochku zreniya istochnik ne ukazan 1574 dnya Osnovoj etoj gipotezy sleduet schitat vidimo istochnik ne ukazan 1574 dnya sluhi nachavshie hodit vskore posle smerti carevicha o tom chto ubit byl nekij malchik Istomin a podlinnyj Dimitrij spasyon i skryvaetsya Storonniki eyo schitayut istochnik ne ukazan 1574 dnya takzhe isklyuchitelno vazhnym soobshenie anglijskogo kupca Dzheroma Gorseya v to vremya vyslannogo v Yaroslavl za ssoru s vliyatelnym dyakom Andreem Shelkalovym o priezde k nemu brata caricy Afanasiya Nagogo kotoryj skazal emu sleduyushee Carevich Dmitrij myortv syn dyaka odin iz ego slug pererezal emu gorlo okolo shesti chasov on priznalsya na pytke chto ego poslal Boris carica otravlena i pri smerti u neyo vylezayut volosy nogti slezaet kozha Imenem Hrista zaklinayu tebya pomogi mne daj kakoe nibud sredstvo Originalnyj tekst angl The Charowich Demetries is dead his throate was cutt aboute the sixth hower by the deackes diacks some one of his pagis confessed upon the racke by Boris his settinge one and the Emporis poysoned and upon pointe of death her hear and naills and skin falls of haelp and geave some good thinge for the passion of Christ his sake Nekotorye Rossijskie istoriki XIX veka v kachestve dokazatelstv podlinnosti Dmitriya privodili utverzhdeniya sovremennikov o tom chto Dmitrij po vsej vidimosti iskrenne schital sebya carevichem Po ih mneniyu on ne boyalsya razoblachenij iz Polshi i posle svoego vocareniya smelo poshyol na obostrenie otnoshenij s Sigizmundom takzhe on vesma smelo i neosmotritelno pomiloval Vasiliya Shujskogo ulichyonnogo v zagovore protiv nego hotya imel prekrasnuyu vozmozhnost izbavitsya ot nezhelatelnogo svidetelya imevshego svedeniya o tom chto proizoshlo v Ugliche iz pervyh ruk Seryoznym argumentom oni schitali takzhe to chto byvshaya carica prinarodno uznala v samozvance svoego syna i nakonec to chto mat ne delala po ih mneniyu zaupokojnyh vkladov o dushe ubitogo syna to est znala chto on zhiv sluzhit zaupokojnuyu sluzhbu o zhivom cheloveke schitalos tyazhkim grehom Sovremennye protivniki vyskazannoj gipotezy otmechayut chto ona postroena na chistyh dogadkah Smelost pervogo samozvanca mozhno obyasnit tem chto on sam iskrenne veril v svoyo carstvennoe proishozhdenie buduchi mezhdu tem prostym orudiem v rukah boyar kotorye svergnuv Godunovyh v konechnom schyote izbavilis i ot nego V nachale XX veka byli najdeny i vvedeny v nauchnyj oborot vklady o dushe ubiennogo carevicha Dimitriya sdelannye ego materyu prichem odin iz nih byl sdelan materyu kak raz v godovshinu smerti carevicha 15 maya 1592 goda Inokinya Marfa byvshaya carica Mariya priznav Lzhedmitriya synom pozdnee stol zhe legko otreklas ot nego obyasnyaya svoi dejstviya tem chto samozvanec ugrozhal ej smertyu Predpolagaetsya chto eyu takzhe rukovodila nenavist k Godunovym i zhelanie iz nishego monastyrya vernutsya v carskij dvorec Chto kasaetsya epilepticheskogo haraktera harakterizuyushegosya vyazkostyu myslej zastrevaniem medlitelnostyu prilipchivostyu slashavostyu v otnosheniyah s drugimi licami zlobnostyu osoboj melochnoj akkuratnostyu pedantichnostyu chyorstvostyu ponizhennoj prisposoblyaemostyu k izmenyayushimsya usloviyam zhestokostyu sklonnostyu k rezkim affektam vzryvchatostyu i t d to nichego podobnogo sovremennye issledovateli v opisaniyah otnosyashihsya k pervomu samozvancu ne nahodyat Chto kasaetsya sledstvennogo dela to velos ono otkryto prichyom svideteli doprashivalis pri bolshom stechenii naroda Vryad li mozhno polagat chto pri takih usloviyah vydumka ostalas by nezamechennoj Otmechaetsya takzhe chto v sluchae spaseniya pryamoj rezon byl srazu otpravit rebyonka v Polshu a ne ostavlyat v monastyryah gde ego v lyuboj moment mogli najti ubijcy Po mneniyu teh zhe issledovatelej obvinyat iezuitov v tom chto oni yakoby spasli Dimitriya s daleko idushej celyu obratit Rossiyu v katolichestvo takzhe slozhno tak kak izvestno iz pisma papy Pavla V chto v katolichestvo Dmitriya obratili franciskanskie monahi a k iezuitam on popal uzhe namnogo pozzhe Oni takzhe privodyat v kachestve dokazatelstv svidetelstvo K Bussova kotoryj razgovarivaya s byvshim storozhem uglickogo dvorca uslyshal ot nego sleduyushie slova On byl razumnym gosudarem no synom Groznogo ne byl ibo tot dejstvitelno ubit 17 let tomu nazad i davno istlel Ya videl ego lezhashego myortvym na meste dlya igr To zhe yakoby podtverdil i Pyotr Basmanov odin iz samyh predannyh samozvancu lyudej vmeste s nim ubityj vo vremya vosstaniya Hotya on i ne syn carya Ivana Vasilevicha vsyo zhe teper on nash gosudar My ego prinyali i emu prisyagnuli i luchshego gosudarya na Rusi my nikogda ne najdyom Kak utverzhdaet v svoej knige rossijskij zhurnalist Nikolaj Nepomnyashij sobytiya so spaseniem carevicha mogli vyglyadet tak Dmitrij byl podmenyon i uvezyon Afanasiem Nagim v Yaroslavl vozmozhno v etom prinyal uchastie uzhe upomyanutyj Dzherom Gorsej ili zhe byl uvezyon v Polshu gde vospityvalsya iezuitami Na ego mesto byl privedyon nekij malchik kotorogo naspeh vyuchili izobrazit epilepticheskij pripadok a mamka Volohova podnyav ego na ruki dovershila ostalnoe neavtoritetnyj istochnik Nepomnyashij otmechaet chto dlya togo chtoby osporit fakt chto podlinnyj Dmitrij stradal paduchej boleznyu chego otnyud ne nablyudalos u ego zamestitelya vydvigalis razlichnye versii Odna iz nih sostoit v tom chto vsya istoriya ob epilepsii zaranee byla sochinena caricej i eyo bratyami chtoby takim obrazom zamesti sledy neavtoritetnyj istochnik kak osnovanie ukazyvaetsya chto svedeniya ob etoj bolezni soderzhatsya lish v materialah sledstvennogo dela neavtoritetnyj istochnik Upominanie u Dionisiya Petaviya Nekotorye zapadnye istochniki togo vremeni soderzhat upominanie o Lzhedmitrii kak o dejstvitelno zakonnom care V chastnosti sovremennik Lzhedmitriya Dionisij Petavij v svoej Vsemirnoj istorii pishet o nyom sleduyushim obrazom A v Moskovii v tom zhe 1606 godu Knyaz Dmitrij po prichine bolshej blagosklonnosti k Nemcam i Polyakam i neprotivleniya Episkopu Rimskomu svoimi zhe slugami zhestochajshim obrazom ubit Originalnyj tekst angl But in Moscovy the same year 1606 Demetrius the Prince because he was of a more inclinable mind toward the Germans and Polonians neither disagreed from the Bishop of Rome by his own Subjects is most cruelly slain Drugie versii N I Kostomarov predpolagal chto samozvanec mog proishodit iz Zapadnoj Rusi buduchi synom kakogo nibud melkogo moskovskogo dvoryanina ili syna boyarskogo begleca iz Moskvy On zhe polagal chto etomu cheloveku istoriya spaseniya Dmitriya byla peredana v silno iskazhyonnom vide v samom dele trudno bylo polagat chto samozvanec kem by on ni byl ne pomnil by sebya v vosmiletnem vozraste K tomu zhe udachnoe ispolnenie roli vovse ne znachit very v neyo tak Lzhedmitrij legko pritvorilsya chto sozhaleet o Godunovyh v to vremya kak derzhal pri sebe ih ubijcu Mihaila Molchanova i snaryazhal ego za zhenshinami dlya udovolstvij Eshyo bolee originalnuyu ideyu vydvinul N M Pavlov pisavshij pod psevdonimom Bicyn Po ego predpolozheniyu sushestvovalo dva samozvanca odin Grigorij Otrepev poslannyj iz Moskvy drugoj neizvestnyj polyak podgotovlennyj k svoej roli iezuitami Imenno vtoroj i sygral rol Lzhedmitriya Eta versiya byla priznana slishkom iskusstvennoj i dalnejshego hozhdeniya ne poluchila Inogda vydvigaetsya versiya chto Grishka byl v dejstvitelnosti odnim iz nezakonnorozhdyonnyh synovej Groznogo otdannym na vospitanie v semyu Otrepevyh Opyat zhe nikakih dokumentalnyh podtverzhdenij dlya dannoj versii ne sushestvuet no bolshinstvo istorikov shodyatsya na versii pro Otrepeva Vneshnost i harakterSudya po sohranivshimsya portretam i opisaniyam sovremennikov pretendent byl nizok rostom dostatochno neuklyuzh lico imel okrugloe i nekrasivoe osobenno urodovali ego dve krupnye borodavki na lbu i na sheke ryzhevatye volosy zato u nego byl prekrasnyj lob i umnye vyrazitelnye tyomno golubye glaza Pri nebolshom roste on byl neproporcionalno shirok v plechah imel korotkuyu bychyu sheyu i ruki raznoj dliny Vopreki russkomu obychayu nosit borodu i usy ne imel ni togo ni drugogo Po harakteru byval mrachen i zadumchiv dostatochno nelovok hotya otlichalsya nedyuzhinnoj fizicheskoj siloj k primeru legko mog sognut podkovu Pervye upominaniyaEsli verit tak nazyvaemomu Izvetu Varlaama budushij pretendent ugovoril uehat vmeste s soboj eshyo dvuh monahov samogo Varlaama i Misaila Povadina predlagaya im otpravitsya na bogomole v Kiev v Pecherskij monastyr i dalee v Ierusalim na poklonenie svyatym mestam Po vospominaniyam Varlaama budushie poputchiki vstretilis v moskovskom Ikonnom ryadu vo vtornik na vtoroj nedele velikogo posta 1602 goda Perejdya Moskvu reku monahi nanyali podvody do Bolhova ottuda dobralis do Karacheva zatem popali v Novgorod Severskij V novgorod severskom Spaso Preobrazhenskom monastyre oni prozhili nekotoroe vremya zatem vzyav provozhatym nekoego Ivashku Semenova otstavnogo starca otpravilis v Starodub Dalee troe monahov i ih provozhatyj pereshli polskuyu granicu i cherez Loev i Lyubech nakonec to popali v Kiev Tak eto ili net neizvestno poskolku lyudi Shujskogo poddelali zaklyuchitelnuyu versiyu istorii Varlaama i istoriki davno rascenili eyo kak obman V kakoj to mere versiya Varlaama poluchila neozhidannoe podtverzhdenie kogda v 1851 godu svyashennik Amvrosij Dobrotvorskij obnaruzhil v Zagorovskom monastyre na Volyni tak nazyvaemuyu Postnicheskuyu knigu Vasiliya Velikogo napechatannuyu v Ostroge v 1594 godu Na knige stoyala darstvennaya nadpis knyazya K K Ostrozhskogo o tom chto 14 avgusta 1602 goda on podaril eyo nam Grigoriyu carevichu moskovskomu z brateyu s Varlamom da Misailom prichyom slova carevichu moskovskomu kak schitaetsya byli pripisany pozdnee Dokumentalno proslezheno chto vpervye sledy budushego samozvanca obnaruzhivayutsya v 1601 godu v Kieve gde on poyavilsya v vide molodogo monaha prishedshego na poklonenie svyatynyam Sushestvuet mnenie chto imenno zdes budushij pretendent sdelal pervuyu popytku obyavit sebya carevichem moskovskim po versii Karamzina ostaviv zapisku dlya igumena kotoruyu on pospeshil unichtozhit kak slishkom opasnuyu po versii Skrynnikova razygrav tot zhe spektakl chto budet povtoryon pri dvore Adama Vishneveckogo Pretendent prikinulsya smertelno bolnym i na ispovedi otkryl svoyo carstvennoe proishozhdenie Tak eto ili net dostovernyh svedenij ne sushestvuet no po svidetelstvu Varlaama kievskij igumen dostatochno nedvusmyslenno pokazal gostyam na dver chetvero vas prishlo chetvero i podite Zatem on yakoby dostatochno dolgo prozhil v Dermanskom monastyre v Ostroge byvshem togda vladeniem knyazya Ostrozhskogo gde sobiralos pyostroe obshestvo nenavistnikov latinskoj eresi pravoslavnyh kalvinistov trinitariev i arian Pozdnee v pisme polskomu korolyu ot 3 marta 1604 goda Konstantin Ostrozhskij otrical znakomstvo s budushim pretendentom iz chego mozhno sdelat vzaimoisklyuchayushie vyvody chto tot libo popytalsya otkrytsya knyazyu i byl poprostu vyshvyrnut von libo naoborot staralsya vesti sebya kak mozhno nezametnej i ne popadatsya na glaza Vtoroe predstavlyaetsya bolee veroyatnym tak kak sleduyushim punktom ostanovki dlya pretendenta posluzhil gorod Gosha prinadlezhavshej gaevskomu kastelyanu Gavriilu Gojskomu kotoryj byl v to zhe vremya marshalkom pri dvore Ostrozhskogo knyazya Sushestvuet predpolozhenie chto budushij Dimitrij podvizalsya v roli kuhonnogo prisluzhnika odnako vernee chto sbrosiv monasheskoe odeyanie on uchilsya zdes v techenie dvuh let latinskomu i polskomu yazykam v mestnoj arianskoj shkole Soglasno Izvetu ego sputnik Varlaam zhalovalsya chto Grigorij vedyot sebya nedostojno monaha i prosil prizvat ego k poryadku no poluchil otvet chto zdes zemlya volnaya kto vo chto hoshet tot i veruet V posleduyushee vremya sledy pretendenta na prestol teryayutsya do 1603 goda Schitaetsya chto v etot period on mog posetit Zaporozhskuyu Sech zavyazat otnosheniya s atamanom Gerasimom Evangelikom i pod ego nachalom projti kurs obucheniya voennomu delu Aktivnoj voennoj podderzhki v Sechi samozvanec dobitsya ne smog odnako sushestvuyut predpolozheniya chto ustanoviv svyaz s donskimi kazakami on poluchil pervye tvyordye obeshaniya v podderzhke i pomoshi Zhizn v Rechi Pospolitoj Uznavanie Dmitrij Samozvanec u Vishneveckogo Kartina Nikolaya Nevreva 1876 V 1603 godu yunosha obyavilsya v gorode Bragine i postupil na sluzhbu k zapadnorusskomu pravoslavnomu knyazyu Adamu Vishneveckomu gde proyavil sebya obhoditelnym skrytnym i zamknutym chelovekom Sushestvuet neskolko protivorechashih drug drugu versij o tom kakim obrazom on sumel donesti do knyazya versiyu o tom chto on spasyonnyj vernymi boyarami carevich Dmitrij Po odnoj iz nih sluga Vishneveckogo opasno zabolel razbolelsya do umertviya ili prosto pritvorilsya bolnym i potreboval sebe duhovnika Prishedshemu svyashenniku on yakoby otkryl vo vremya ispovedi svoyo carskoe imya i zaveshal posle ego smerti otdat knyazyu Vishneveckomu nahodivshiesya pod podushkoj bumagi kotorye dolzhny byli podtverdit ego slova No svyashennik ne dozhidayas etogo pospeshil k Vishneveckomu i peredal emu uslyshannoe a tot nemedlya potreboval bumagi Izuchiv ih i yakoby udostoverivshis v ih podlinnosti Adam Vishneveckij pospeshil k umirayushemu sluge i pryamo sprosil o ego podlinnom imeni i proishozhdenii Na sej raz molodoj chelovek ne stal otpiratsya i pokazal Vishneveckomu zolotoj napersnyj krest yakoby peredannyj emu materyu Krome togo po ego utverzhdeniyu porukoj sluzhili osobye primety bolshaya borodavka na sheke rodimoe pyatno vyshe kisti i raznaya dlina ruk Interesno chto kasatelno etogo kresta sushestvuet zapis v tak nazyvaemom Piskaryovskom letopisce ukazyvayushaya chto Otrepev sumel pered begstvom v Rech Pospolituyu proniknut v monastyr gde zhila opalnaya carica i dalee nevedomo kakim vrazhim navetom prelstil caricu i skazal ej vorovstvo svoyo I ona emu dala krest zlat s moshmi i kameniem dragim syna svoego blagovernago carevicha Dmitreya Ivanovicha Ugleckogo Vishneveckij vsyo eshyo ne znaya chto dumat ob etoj istorii zaplatil luchshim vracham i Dmitriya v konechnom itoge udalos podnyat na nogi Chtoby proverit pretendenta ego dostavili v Bragin gde pod nachalom Lva Sapegi sluzhil moskovskij perebezhchik nekij Petrushka v Polshe nosivshij familiyu Piotrovskij Petrushka uveryal chto kogda to sluzhil v Ugliche pri osobe carevicha Legenda utverzhdaet chto pretendent nemedlenno uznal Petrushku v tolpe chelyadincev i obratilsya k nemu posle chego otbrosiv vsyakie somneniya Adam Vishneveckij okruzhil carevicha sootvetstvuyushej ego polozheniyu roskoshyu Vtoraya versiya rasskazyvaet chto Vishneveckij otnyud ne vydelyal moskovita iz tolpy chelyadi i tomu ne raz prishlos pochuvstvovat na sebe tyazhyolyj i vspylchivyj knyazheskij harakter Tak odnazhdy buduchi v bane Vishneveckij razgnevalsya na chereschur nerastoropnogo po ego mneniyu slugu udaril ego po licu i obrugal ploshadnymi slovami Podobnogo obrasheniya tot ne vyderzhal i gorko upreknul knyazya chto tot ne znaet na kogo podnyal ruku Poslednyuyu tretyu versiyu vydvinul italyanec Bizachoni po ego rasskazu Lzhedmitrij otkrylsya ne Adamu no Konstantinu Vishneveckomu kogda vo vremya vizita v Sambor buduchi v ego svite uvidel prekrasnuyu i gorduyu pannu Marinu Mnishek Vospylav k nej lyubovyu i ne vidya drugogo puti dobitsya celi on yakoby polozhil na podokonnik priznanie v svoyom carstvennom proishozhdenii Marina nemedlya donesla ob etom otcu tot soobshil Konstantinu Vishneveckomu i v konechnom itoge vest o tom chto spasyonnyj carevich poyavilsya v Polshe stala vseobshim dostoyaniem Po soobsheniyu K Bussova v ego Moskovskoj hronike Polkovodec pod Troice Sergievskim monastyryom Ivan Pyotr Pavel Sapega sidya odnazhdy so svoimi oficerami za stolom prevoznosil hrabrost polyakov quod Romanis non essent minores imo majores chto oni ne nizhe a dazhe vyshe rimlyan i sredi mnogogo drugogo skazal on takzhe i sleduyushee My polyaki tri goda tomu nazad posadili na moskovskij tron gosudarya kotoryj dolzhen byl nazyvatsya Dimitriem synom tirana nesmotrya na to chto on im ne byl Teper my vtoroj raz priveli syuda gosudarya i zavoevali pochti polovinu strany i on dolzhen i budet nazyvatsya Dimitriem dazhe esli russkie ot etogo sojdut s uma Nostris viribus nostraque armata manu id facimus Nashimi silami i nashej vooruzhyonnoj rukoj my sdelaem eto Eto ya slyshal sobstvennymi ushami Realnoj podoplyokoj intrigi vidimo sleduet schitat to chto v 1600 godu mezhdu Polshej i Moskoviej zaklyucheno bylo peremirie na 20 let chto pryamo protivorechilo zhelaniyu korolya i voennym planam Adama Vishneveckogo kotoryj usmotrel v poyavlenii Lzhedmitriya vozmozhnost slomit soprotivlenie senata v pervuyu ochered koronnogo getmana Zamojskogo i nachat ekspansiyu na Vostok Takzhe ne sleduet zabyvat chto Adam i ego brat byli aktivnymi zashitnikami pravoslaviya i predstavlyali samuyu starshuyu vetv doma Ryurika Lzhedmitrij I i Marina Mnishek Gravyura G F Galaktionova nachalo XIX veka Kakaya iz etih versij pravilna doskonalno ne izvestno Dokumentalno podtverzhdeno tolko chto v konce 1603 goda Konstantin Vishneveckij i vmeste s nim pretendent dejstvitelno pobyvali v Sambore u testya Vishneveckogo voevody sandomirskogo lvovskogo starosty i senatora Rechi Pospolitoj Yuriya Mnisheka V eto zhe vremya Dmitrij pozvolil franciskanskim monaham obratit sebya v katolicizm vozmozhno pod vliyaniem lyubvi k docheri Yuriya Marine revnostnoj katolichke ili kak schitaetsya inogda v popytkah dobitsya soyuza s latinskim duhovenstvom i v osobennosti s mogushestvennym iezuitskim ordenom So storony Yuriya Mnisheka i ego docheri uchastie v intrige opredelyalos skoree merkantilnymi i chestolyubivymi raschyotami Yurij Mnishek pogryaz v dolgah kotorye rasschityval pogasit za schyot moskovskoj i korolevskoj polskoj kazny vo mnogom ego raschyot opravdalsya tak kak korol tajno vstavshij na storonu samozvanca prostil ego budushemu testyu nedoimki Chto kasaetsya Mariny vse dokumenty togo vremeni vklyuchaya eyo sobstvennye dnevniki svidetelstvuyut o krajnem vysokomerii i vlastolyubii tak chto nadezhda na moskovskij prestol kazalas ej vesma zamanchivoj Dmitrij veroyatno lyubil Marinu tak kak zhenitba na nej ne obeshala ni merkantilnyh ni politicheskih dividendov rod Mnishekov byl nedostatochno znaten pogryaz v dolgah da i reakciya Moskvy na popytku zhenitby carya na katolicheskoj devke byla vpolne predskazuema Tak ili inache vest o chudesnom spasenii dostigla nakonec Moskvy i po vidimomu silno vstrevozhila carya Borisa Izvestno chto on pytalsya ugovorit Vishneveckogo vydat pretendenta obeshaya v obmen pojti na territorialnye ustupki No sdelka ne sostoyalas V 1604 godu v Krakov byl otpravlen dyadya Grigoriya Smirnoj Otrepev s tajnoj missiej dobitsya ochnoj stavki i ulichit plemyannika Vstrecha konechno zhe ne sostoyalas no stav caryom moskovskim Dmitrij pospeshil otpravit Smirnogo v sibirskuyu ssylku Sobstvennaya versiya pretendenta o chudesnom spasenii Estestvenno voznikal vopros kak smog vyzhit carevich Dmitrij i kto imenno prinimal uchastie v ego spasenii i begstve v Rech Pospolituyu Sohranivshiesya istochniki govoryat ob etom krajne skupo chto zastavilo I S Belyaeva predpolozhit chto dokumenty soderzhavshie svedeniya na etot schyot byli unichtozheny pri Vasilii Shujskom Sobstvennye gramoty i pisma Lzhedmitriya sohranilis v chastnosti v arhivah Vatikana V pisme adresovannom pape Klimentu VIII ot 24 aprelya 1604 goda on pishet dostatochno tumanno chto ubegaya ot tirana i uhodya ot smerti ot kotoroj eshyo v detstve izbavil menya Gospod Bog divnym svoim promyslom ya snachala prozhival v samom Moskovskom gosudarstve do izvestnogo vremeni mezhdu chernecami To zhe povtoryaet on ne privodya nikakih podrobnostej v gramotah adresovannyh russkim lyudyam i pisannyh uzhe v Moskve Bolee razvyornutuyu versiyu privodit v svoyom dnevnike Marina Mnishek i eta versiya blizhe vsego k tomu kak opisyval samozvanec pri polskom korolevskom dvore i u Yuriya Mnisheka v Sambore svoyo chudesnoe spasenie Marina pishet Byl pri careviche tam zhe nekij doktor rodom vlah On uznav ob etoj izmene predotvratil eyo nemedlenno takim obrazom Nashyol rebyonka pohozhego na carevicha vzyal ego v pokoi i velel emu vsegda s carevichem razgovarivat i dazhe spat v odnoj posteli Kogda tot rebyonok zasypal doktor ne govorya nikomu perekladyval carevicha na druguyu krovat I tak on vsyo eto s nimi dolgoe vremya prodelyval V rezultate kogda izmenniki voznamerilis ispolnit svoj zamysel i vorvalis v pokoi najdya tam carevichevu spalnyu oni udushili drugogo rebyonka nahodivshegosya v posteli i telo unesli Posle chego rasprostranilos izvestie ob ubijstve carevicha i nachalsya bolshoj myatezh Kak tolko ob etom stalo izvestno srazu poslali za izmennikami v pogonyu neskolko desyatkov ih ubili i telo otnyali Tem vremenem tot vlah vidya kak neradiv byl v svoih delah Fyodor starshij brat i to chto vseyu zemlyoyu vladel on konyushij Boris reshil chto hot ne teper odnako kogda nibud eto ditya ozhidaet smert ot ruki predatelya Vzyal on ego tajno i uehal s nim k samomu Ledovitomu moryu i tam ego skryval vydavaya za obyknovennogo rebyonka ne obyavlyaya emu nichego do svoej smerti Potom pered smertyu sovetoval rebyonku chtoby tot ne otkryvalsya nikomu poka ne dostignet sovershennoletiya i chtoby stal chernecom Chto po sovetu ego carevich ispolnil i zhil v monastyryah Tu zhe istoriyu pereskazal posle svoego aresta Yurij Mnishek dobaviv lish chto doktor otdal spasyonnogo carevicha na vospitanie nekomu nenazvannomu synu boyarskomu i tot uzhe otkryv yunoshe ego podlinnoe proishozhdenie posovetoval skrytsya v monastyre Zhmudskij dvoryanin Tovyanovskij nazyvaet uzhe imya vracha Simon i dobavlyaet k rasskazu chto imenno emu Boris prikazal razdelatsya s carevichem no tot podmenil malchika v posteli slugoj V rasskaze nemeckogo kupca Georga Paerle lekar prevrashaetsya v uchitelya s tem zhe imenem Simon i tak zhe spasaet carevicha ot ruk ubijc i pryachet ego v monastyre V anonimnom dokumente Kratkaya povest o zlopoluchii i schastii Dimitriya nyneshnego knyazya moskovskogo napisannom na latinskom yazyke neizvestnym no vidimo blizkim Lzhedmitriyu chelovekom inozemnyj lekar uzhe poluchaet imya Avgustina Augustinus i nazyvaetsya imya slugi ulozhennogo v postel vmesto carevicha malchik Istomin V etom variante povestvovaniya ubijcy ostaviv na meste prestupleniya nozh uveryayut uglichan chto carevich zarezalsya sam v pristupe paduchej bolezni Lekar vmeste so spasyonnym malchikom pryachetsya v monastyre u Ledovitogo okeana gde prinimaet postrig a vozmuzhavshij Dimitrij skryvaetsya tam do samogo pobega v Polshu Versii tajnoj podmeny proizvedyonnoj s soglasiya caricy i eyo bratev priderzhivalsya francuz Marzheret kapitan roty telohranitelej pri osobe carya Dimitriya Ni vracha ni uchitelya inozemca po imeni Avgustin ili Simon nikogda ne sushestvovalo bolee togo opisanie gibeli rebyonka podmenivshego carevicha rezko rashoditsya s tem chto proizoshlo v Ugliche Eto schitaetsya dopolnitelnym dokazatelstvom chto kem by ni byl pervyj samozvanec on ne imel nichego obshego s synom Groznogo V moment gibeli carevichu ispolnilos vosem let i vryad li on mog zabyt to chto proizoshlo na samom dele Takzhe na Ukraine nikogda ne zhil nikto iz Mstislavskih i takzhe beglecy iz rossijskih zemel uhodili obychno ne v katolicheskuyu Polshu no v pravoslavnuyu Litvu V nekotoryh chertah istoriya spaseniya rasskazannaya Lzhedmitriem blizka k istorii zhizni realnogo princa ego sovremennika nekotoroe vremya zhivshego pri polskom dvore princa Gustava Shvedskogo Avantyurnaya sudba Gustava istinnost proishozhdeniya kotorogo nesomnenna mogla posluzhit odnim iz komponentov kak slozheniya istorii Lzhedmitriya Zatem Gustav budet priglashyon v Moskvu chtoby zhenitsya na Ksenii Godunovoj no svadba ne sostoitsya i v itoge Kseniya stanet nalozhnicej togo zhe samogo Lzhedmitriya Lzhedmitrij pri polskom dvore 1874 g N Nevrev Prisyaga Lzhedmitriya I polskomu korolyu Sigizmundu III na vvedenie v Rossii katolicizma V nachale marta 1604 goda bratya Vishneveckie prodolzhavshie opekat pretendenta dostavili ego ko dvoru Sigizmunda v Krakove 15 marta korol dal emu chastnuyu audienciyu v prisutstvii papskogo nunciya Klavdiya Rangoni vo vremya kotoroj privatno priznal ego naslednikom Ivana IV naznachil ezhegodnoe soderzhanie v 40 tysyach zlotyh i pozvolil verbovat dobrovolcev na polskoj territorii V otvet ot Lzhedmitriya byli polucheny obeshaniya posle vstupleniya na prestol vozvratit polskoj korone polovinu smolenskoj zemli vmeste s gorodom Smolenskom i Raspiska Lzhedmitriya o poluchenii 4 tysyach zlotyh i obyazatelstvo vyplatit dolg posle vocareniya v Moskve peredachej Polshe Chernigovo Severskoj zemli Zamok Sambor 21 avgusta 1604 g 17 aprelya pretendent prinimaet katolichestvo 24 aprelya obrashaetsya k rimskomu pape s gramotoj obeshayushej raspolozhenie i pomosh no stil eyo byl stol dvusmyslen chto tolkovat obeshanie mozhno bylo kak v storonu pryamogo resheniya obratit Moskovskuyu Rus v katolichestvo tak i v storonu gotovnosti prosto predostavit emu katolichestvu svobodu naravne s drugimi hristianskimi tolkami V dalnejshem Konstantin Vishneveckij i Yurij Mnishek v soprovozhdenii pretendenta s torzhestvom vernulis v Sambor gde poslednij sdelal oficialnoe predlozhenie Marine Ono bylo prinyato no svadbu resheno bylo otlozhit do vocareniya Dmitriya na moskovskom prestole 25 maya Dmitrij zaklyuchil dogovor s Yuriem Mnishekom po kotoromu obyazyvalsya uplatit poslednemu 1 mln zlotyh ne stesnyat Marinu v voprosah very i otdat ej veno Pskov i Novgorod prichyom goroda eti dolzhny byli ostatsya za nej dazhe v sluchae eyo neplodiya s pravom razdavat eti zemli svoim sluzhilym lyudyam i stroit tam kostyoly Mnisheku byla obeshana takzhe Chernigovo Severskaya zemlya bez 6 gorodov kotorye peredavalis Sigizmundu III a Smolenskaya zemlya razdelyalas mezhdu korolyom i Mnishekom Yuriyu Mnisheku udalos sobrat dlya budushego zyatya 1600 chelovek v polskih vladeniyah krome togo k nemu prisoedinilos 2000 dobrovolcev iz Zaporozhskoj sechi i nebolshoj otryad doncov s etimi silami byl nachat pohod na Moskvu Osnovnuyu chast vojska kak otmechal istorik A V Pyzhikov sostavili ukrainskie kazaki vo glave s atamanami Beleshko Kuchko Shvejkovskim Pohod v RossiyuOsnovnaya statya Russko polskaya vojna 1605 1618 K F Lebedev Vstuplenie vojsk Lzhedmitriya I v Moskvu Pohod Lzhedmitriya I na Moskvu nachinalsya pri samyh neblagopriyatnyh obstoyatelstvah Vo pervyh bylo upusheno luchshee dlya voennyh dejstvij vremya leto posle provolochek so sborom vojsk vystupit udalos tolko 15 avgusta 1604 goda i tolko v oktyabre perejti granicu Russkogo carstva kogda uzhe nachinalis osennie dozhdi i na dorogah stoyala neprolaznaya gryaz Vo vtoryh ot polskih poslov pri carskom dvore bylo izvestno chto krymskij han gotovitsya atakovat moskovskie rubezhi V etom sluchae russkie vojska okazalis by polnostyu skovany otrazheniem ugrozy s Yuga No trevoga okazalas lozhnoj ili zhe han Kazy Girej ponyavshij chto vospolzovatsya vnezapnostyu napadeniya ne udastsya predpochyol otkazatsya ot svoego plana V tretih u vojsk samozvanca prakticheski ne bylo artillerii bez kotoroj nechego bylo i dumat o shturme takih moshnyh krepostej kak Smolensk ili sama stolica Takzhe poslam Lzhedmitriya ne udalos dobitsya pomoshi ni u krymcev ni u nogajcev Vozmozhno prinimaya v raschyot poslednee obstoyatelstvo Lzhedmitrij I predpochyol nastupat na Moskvu kruzhnym putyom cherez Chernigov i Severskuyu zemlyu So svoej storony car Boris ne prinyavshij do konca vseryoz prityazaniya Lzhedmitriya na koronu okazalsya po suti zahvachen vtorzheniem vrasploh Predvaryaya nastuplenie pretendent ne bez podskazki budushego testya razvernul agitaciyu v svoyu polzu centrom kotoroj stal zamok Ostyor Otsyuda v pervyj gorod na ego puti Moravsk Monastyryovskij ostrog litvin T Dementev privyoz imennoe pismo dlya mestnogo streleckogo sotnika zatem dimitrievy lazutchiki I Lyah i I Bilin podplyv na lodke razbrosali po beregu gramoty s uveshevaniem perehodit na storonu zakonnogo carevicha Sredi prochego gramoty glasili I vy b nashe prirozhenie popomnili pravoslavnuyu hristianskuyu istinnuyu veru i krestnoe celovanie na chem este krest celovali otcu nashemu blazhennyya pamyati gosudaryu caryu i velikomu knyazyu Ivanu Vasilevichu vsea Rusii i nam chadam ego chto hoteli dobra vo vsem i vy nyne nashego izmennika Borisa Godunova otlozhitesya k nam i vpred uzhe nam gosudaryu svoemu prirozhennomu sluzhite i pryamite i dobra hotite kak otcu nashemu blazhennye pamyati gosudaryu caryu i velikomu knyazyu Ivanu Vasilevichu vsea Rusii a yaz vas nachnu zhalovati po svoemu carskomu miloserdomu obychayu i naipache svyshe v chesti derzhati i vsyo pravoslavnoe hristianstvo v tishine i v pokoe i vo blagodenstvennom zhitii zhiti uchiniti hotim Vozmozhno zhiteli Moravska otkazalis ot soprotivleniya bolshe iz straha chem very chto polskoe vojsko vedyot podlinnyj carevich tak ili inache pytavshiesya organizovat soprotivlenie voevody B Lodygin i M Tolochanov byli svyazany i vydany pretendentu 21 oktyabrya Lzhedmitrij s triumfom vehal v gorod Chernigovcy vnachale vstretivshie kazacko polskoe vojsko vystrelami uslyshali o tom chto sdalsya Moravsk i takzhe prisyagnuli pretendentu voevoda knyaz I A Tatev popytalsya bylo organizovat soprotivlenie zapersya v zamke s ostavshimisya emu vernymi strelcami no sovershil grubuyu oploshnost ostaviv v rukah vosstavshih posad v rezultate chernigovcy vmeste s otryadom Beleshko shturmom vzyali zamok a voevoda Tatev i vmeste s nim knyazya P M Shahovskoj i N S Voroncov Velyaminov byli vzyaty v plen Dobychu kotoruyu kazaki uspeli zahvatit razgrabiv posad Dmitrij prinudil ih chastichno vernut no s ogromnym trudom i daleko ne polnostyu Seryoznym prepyatstviem okazalsya na ego puti Novgorod Severskij gde zapersya s vojskom lyubimec Godunova boyarin Pyotr Basmanov poluchivshij seryoznoe podkreplenie iz Bryanska Krom i drugih sosednih gorodov vsego okolo 1500 chelovek Basmanov predusmotritelno szhyog posad chtoby osazhdavshim negde bylo ukrytsya ot noyabrskih holodov Osada goroda nachalas 11 noyabrya 1604 goda tri dnya spustya byl predprinyat pervyj shturm no polyaki otstupili poteryav 50 chelovek V noch na 18 noyabrya posledoval generalnyj shturm no Basmanov zablagovremenno poluchivshij preduprezhdenie ob etom ot svoih lazutchikov vo vrazheskom lagere uspel podgotovitsya i ne dal zazhech derevyannye steny i Dmitrij v pervyj raz vseryoz rassorilsya so svoim vojskom uprekaya polyakov v tom chto oni ne mogut pohvastat prevoshodstvom v voennyh umeniyam pered moskovitami Polskoe vojsko vozmutilos postaviv vsyo predpriyatie na gran provala no pretendenta spaslo to chto v eto vremya sdalsya Putivl edinstvennaya v etih krayah kamennaya krepost klyuch k Severskoj zemle Istochniki protivorechat drug drugu kto iz moskovskih voevod sdal gorod samozvancu vystavlyaya na etu rol knyazya Vasiliya Rubec Mosalskogo ili dyaka Sutupova Tak ili inache gorod prisyagnul pretendentu kak istinnomu carevichu moskovskomu na ego storonu pereshyol ne tolko chyornyj lyud no prakticheski vsyo mestnoe dvoryanstvo 21 dekabrya 1604 goda pod Novgorodom Severskim sostoyalos pervoe krupnoe srazhenie mezhdu Dmitriem i vojskom knyazya F I Mstislavskogo v kotorom nesmotrya na prevoshodstvo carskogo vojska v kolichestve 15 tysyach chelovek u Dmitriya i 40 tysyach u knyazya pobedu oderzhal samozvanec Vozmozhno porazhenie russkih vojsk bylo vyzvano ne stolko voennym skolko psihologicheskim faktorom prostye ratniki neohotno srazhalis protiv togo kto mog po ih mneniyu byt istinnym carevichem nekotorye voevody i vsluh govorili chto neladno borotsya protiv istinnogo gosudarya Po slovam ochevidcev Dmitrij proslezilsya uvidev na pole boya ubityh sootechestvennikov No i posle etoj pobedy polozhenie pretendenta daleko eshyo ne bylo opredeleno Kazna zahvachennaya v Putivle okazalas prakticheski polnostyu istrachennoj Nayomnoe vojsko roptalo nedovolnoe tem chto obeshannoe zhalovanie bylo im vyplacheno tolko za pervye tri mesyaca a takzhe zapretom grabezhej i poborov s naseleniya 1 yanvarya 1605 goda vspyhnul otkrytyj myatezh nayomnoe vojsko kinulos grabit oboz Dmitrij samolichno obezzhal rycarej padal pered nimi na koleni i ugovarival ostatsya s nim no poluchal v otvet oskorbleniya i sredi prochih pozhelanie byt posazhennym na kol Po vospominaniyam sovremennikov pretendent ne vyderzhav udaril oskorbivshego ego polyaka v lico no ostalnye stashili s nego sobolyu shubu kotoruyu pozdnee prishlos vykupat 2 yanvarya bolshaya chast nayomnikov ushla po napravleniyu k granice V tot zhe den samozvanec szhyog lager pod Novgorodom Severskim i otstupil k Putivlyu 4 yanvarya Yurij Mnishek uhudshaya i bez togo tyazhyoloe polozhenie zyatya obyavil o svoyom otezde v Rech Pospolituyu na sejm Schitaetsya chto Mnishek nadeyalsya na dvoryanskoe vosstanie protiv Borisa i chuvstvoval sebya neuyutno v lagere gde vsyo bolshuyu silu priobretali kazaki i moskovskij chyornyj lyud krome togo moskovskie nachalnye boyare pereslali emu pismo polnoe neprikrytyh ugroz Kak svidetelstvuyut letopisi otoshyol voevoda sendomirskij ot togo vora soboyu posle togo kak emu byl boj s boyary a othodil dlya pomochi tomu voru a ne za korolevskim poveleniem i starosta ostrinskij Mihail Ratomskoj i Tyshkevich i rotmistry ostalisya Mnishek tem ne menee uveryal samozvanca chto budet zashishat ego delo na korolevskom sejme i prishlyot iz Polshi novye podkrepleniya S nim vmeste ushlo eshyo okolo 800 polyakov polkovnik Adam Zhulickij rotmistry Stanislav Mnishek i Fredra V konechnom itoge s nim ostalos 1500 polskih rycarej vybravshih svoim predvoditelem Dvorzheckogo vmesto Mnishka vo mnogom samozvancu pomogli iezuity v etot kriticheskij moment vstavshie na ego storonu V eto zhe vremya primeru Putivlya posledovali drugie goroda i poseleniya sredi nih Rylsk Kursk Sevsk Kromy Togda zhe Dmitrij prikazal dostavit emu iz Kurska chudotvornuyu ikonu Bogorodicy ustroil ej torzhestvennuyu vstrechu pomestil v svoj shatyor gde pozdnee molilsya ej kazhdyj vecher Voevody sdavshihsya gorodov libo sami prisyagali Dmitriyu libo dostavlyalis svyazannymi v ego lager no tut zhe osvobozhdalis i prinosili prisyagu Vojsko Dmitriya postoyanno roslo Ubyl v zhivoj sile nemedlenno vospolnili 12 tysyach donskih kazakov pod ohranoj kotoryh Dmitrij ukrepilsya v Sevske Moskovskaya rat vyslannaya protiv samozvanca nastigla ego v konce yanvarya u sela Dobrynichi V noch na 21 yanvarya 1605 goda poslannye Lzhedmitriem lazutchiki namerevalis podzhech selo s raznyh storon etot manyovr odnako ne udalsya i rannim utrom sleduyushego dnya vyjdya iz goroda on dal srazhenie carskomu vojsku u Dobrynichej no poterpel porazhenie iz za mnogochislennoj artillerii u protivnika V rezultate bitvy samozvanec poteryal prakticheski vsyu svoyu pehotu i bolshuyu chast konnicy pobediteli zahvatili vsyu ego artilleriyu 30 pushek a takzhe 15 znamyon i shtandartov Pod samozvancem byla ranena loshad sam on chudom izbezhal plena Lzhedmitrij I miniatyura ok 1630 g iz Novogo letopisca carya Mihaila So svoej storony pravitelstvennye vojska razvyazali zhestokij terror unichtozhaya vseh bez razbora muzhchin zhenshin starikov i dazhe detej kak sochuvstvuyushih samozvancu Rezultatom okazalos vseobshee ozhestochenie i raskol sredi moskovskogo dvoryanstva ranee bolshej chastyu svoej predannogo dinastii Godunovyh Takzhe bylo upusheno vremya samozvancu pozvolili ujti i ukrepitsya na vsyu zimu i vesnu 1605 goda v Putivle pod zashitoj donskih i zaporozhskih kazakov Schitaetsya chto v eto vremya pretendent pal duhom i pytalsya bezhat v Polshu no vojsko sumelo ego uderzhat i dejstvitelno skoro ego ryady popolnilis eshyo 4 tysyachami kazakov Eto popolnenie pretendent otoslal zashishat Kromy nadeyas takim obrazom otvlech carskuyu armiyu i do vesny etot nebolshoj otryad skovyval poslannye protiv Dmitriya vojska kotorye vmesto togo chtoby osadit samozvanca v ego vremennoj stolice teryali vremya shturmuya Kromy i Rylsk zhiteli kotoryh buduchi svidetelyami krovavogo terrora kotoryj razvyazali carskie vojska stoyali do poslednego Vo vremya putivlskogo sideniya Dmitrij fakticheski gotovilsya k budushemu carstvovaniyu prinimal polskih i russkih svyashennikov obrashalsya k narodu s obeshaniyami postroit v Moskve universitet priglasit v Rossiyu obrazovannyh lyudej iz Evropy i t d Otmechali chto na ego obedah ravno prisutstvovalo i pravoslavnoe i katolicheskoe duhovenstvo i Dmitrij delal vsyo ot nego zavisyashee chtoby sblizit ih mezhdu soboj Po prikazaniyu Borisa v Putivl byli poslany neskolko monahov s yadom dlya samozvanca no ih uspeli razoblachit i arestovat Pozdnee samozvanec svoej vlastyu prostil ih Zdes zhe v Putivle chtoby oslabit propagandu svoih protivnikov obyavlyavshih ego rasstrigoj i vorom Grishkoj Otrepevym on pokazyval privezyonnogo s soboj monaha vydavaya ego za iskomogo Grishku Na ruku emu bylo takzhe to chto v aprele skonchalsya car Boris chudovskie monahi poslannye v Putivl dlya oblicheniya samozvanca prislali pismo v kotorom nazyvali ego istinnym synom Ivana Vasilevicha Okonchatelno sbitye s tolku carica Marya Grigorevna i eyo sovetniki poschitali luchshim perestat upominat imya Grigoriya Otrepeva i vnesti v formulu prisyagi caryu Fyodoru obeshanie ne podderzhivat togo kto nazyvaet sebya carevichem Brozhenie umov v stolice ot etogo lish usililos takzhe stoit pomnit chto vdova Godunova i doch Malyuty Skuratova Mariya Grigorevna byla krajne nepopulyarna v narode po stolice rasprostranyalis sluhi o krajnej zhestokosti caricy k primeru rasskazyvali chto kogda Godunov vyzval v Moskvu Mariyu Naguyu i pytalsya dobitsya ot neyo pravdy chto proizoshlo s Dmitriem vyvedennaya iz sebya molchaniem byvshej caricy Mariya Grigorevna popytalas svechoj vyzhech ej glaza V mae posle smerti Borisa Godunova Dmitriyu prisyagnulo vojsko stoyavshee pod Kromami voevoda Pyotr Fyodorovich Basmanov pereshyol na ego storonu i v dalnejshem stal odnim iz samyh blizkih ego spodvizhnikov i dazhe pogib vmeste s nim Samozvanec otpravil vojsko na Moskvu vo glave s knyazem Vasiliem Golicynym a sam poehal v Oryol gde ego zhdali vybornye ot vsej ryazanskoj zemli i dalee v Tulu V Moskvu byli otpravleny s gramotoj ot carevicha Dimitriya Gavrila Pushkin i Naum Plesheev veroyatno pod ohranoj kazackogo otryada Ivana Korely 1 iyunya 1605 goda Gavrila Pushkin stoya na Lobnom meste prochyol pismo samozvanca adresovannoe kak boyaram tak i moskovskomu lyudu Protivitsya poslancam Lzhedmitriya pytalsya prestarelyj patriarh Iov no nichego ne uspevashu Vosstavshie moskvichi razgrabili dvorec i po odnim svedeniyam ne nashli v nyom carya Fedora II Godunova i ego mat caricu uspevshih skrytsya lish s Marii Grigorevny vo vremya eyo begstva sorvali zhemchuzhnoe ozherele po drugoj otpravili Godunovyh v ih prezhnij dom vinnye pogreba opusteli pyanaya tolpa razgrabila i razgromila podvorya mnogih boyar svyazannyh uzami rodstva s dinastiej Godunovyh Cherez dva dnya pod davleniem Bogdana Belskogo i ego storonnikov Boyarskaya duma prinyala reshenie napravit svoih predstavitelej k samozvancu 3 iyunya v Tulu otpravilis staryj knyaz I M Vorotynskij i neskolko vtorostepennyh boyar i okolnichih knyaz Trubeckoj knyaz A A Telyatevskij F I Sheremetev dumnyj dyak A Vlasev neskolko dvoryan prikaznyh i gostej Samozvanec rasserzhennyj tem chto prislannye po suti dela ne imeli vlasti dopustil ih k ruke pozdnee chem prishedshih v tot zhe den kazakov i dalee nakazyvajte i layashe yako zhe pryamyj carskij syn V Tule Dmitrij zanimalsya gosudarstvennymi delami kak car razoslal gramoty izveshavshie o ego pribytii sostavil tekst prisyagi v kotoroj pervoe mesto zanimalo imya Marii Nagoj ego nazvannoj materi priglasil k sebe anglijskogo posla Smita vozvrashavshegosya iz Moskvy s gramotami besedoval s nim milostivo i dazhe obeshal te zhe volnosti chto daroval kogda to ego otec prinyal vybornyh ot vsej zemli i nakonec vtoroe boyarskoe posolstvo vo glave s tremya bratyami Shujskimi i Fyodorom Ivanovichem Mstislavskim Vnachale pretendent otnyossya k nim dostatochno holodno upreknuv chto prostoj narod operedil caredvorcev no v konechnom itoge smenil gnev na milost i privyol ih k prisyage kotoruyu prinyal arhiepiskop Ryazanskij i Muromskij Ignatij kotorogo on prochil na mesto patriarha Iova V konce vesny on medlenno dvinulsya v storonu stolicy Tem vremenem v Moskve 5 iyunya 1605 goda telo byvshego carya Borisa Godunova bylo radi poruganiya vyneseno iz Arhangelskogo sobora Iz vorovskogo stana v Moskvu byli otpravleny Vasilij Vasilevich Golicyn i knyaz Rubec Masalskij s prikazaniem chtoby iz Moskvy byli ustraneny vragi carevicha Vozmozhno imenno eta gramota sprovocirovala moskovskij lyud na ubijstvo Fyodora Godunova i ego materi caricy Marii Grigorevny 10 iyunya Imushestvo Godunovyh i ih rodstvennikov Saburovyh i Velyaminovyh bylo vzyato v kaznu Stepan Vasilevich Godunov byl ubit v tyurme ostalnye Godunovy otpravleny v ssylku v Nizhnee Povolzhe i Sibir S N Godunov v Pereyaslavl Zalesskij gde po sluham byl umoryon golodom Dmitriyu zhe donesli chto Godunovy pokonchili s soboj prinyav yad Prilyudno Dmitrij sozhalel ob ih smerti i obeshal pomilovat vseh ostavshihsya v zhivyh iz ih rodni Ubedivshis v podderzhke dvoryan i naroda on dvinulsya v stolicu i 20 iyunya 1605 goda torzhestvenno vehal v Kreml Schitaetsya chto po puti Dmitrij chasto ostanavlivalsya chtoby pobesedovat s mestnymi zhitelyami i obeshat im lgoty V Serpuhove budushego carya uzhe zhdal pyshnyj shatyor kotoryj mog vmestit v sebya neskolko sot chelovek carskaya kuhnya i chelyad V etom shatre Dmitrij dal svoj pervyj pir boyaram okolnichim i dumskim dyakam Dalshe on prodvigalsya k stolice uzhe v bogatoj karete v soprovozhdenii pyshnoj svity V podmoskovnom sele Kolomenskom na shirokom lugu byl ustanovlen novyj shatyor i snova dan pir soprovozhdavshim ego aristokratam Uveryayut chto Dmitrij takzhe laskovo prinimal delegacii mestnyh krestyan i posadskih lyudej vstrechavshih ego hlebom solyu i obeshal byst im otcom Car Dmitrij IvanovichVstuplenie v Moskvu Vyzhidaya udobnogo momenta i soglasuya vse detali s Boyarskoj dumoj samozvanec provyol tri dnya u vorot stolicy Nakonec 20 iyunya 1605 goda pod prazdnichnyj zvon kolokolov i privetstvennye kriki tolp tesnivshihsya po obeim storonam dorogi pretendent vehal v Moskvu Po vospominaniyam sovremennikov on poyavilsya verhom v ukrashennoj zolotom odezhde v bogatom ozherele na pyshno ubrannom kone v soprovozhdenii svity iz boyar i okolnichih V Kremle ego ozhidalo duhovenstvo s obrazami i horugvyami Vprochem strogim revnitelyam pravoslaviya srazu zhe ne ponravilos chto novogo carya soprovozhdali polyaki vo vremya cerkovnogo peniya igravshie na trubah i bivshie v litavry Pomolivshis vnachale v Kremlyovskih Uspenskom i Arhangelskom sobore lil slyozy u groba Ivana Groznogo No opyat zhe ne ostalos nezamechennym chto vmeste s nim v sobor voshli chuzhezemcy da i sam car ne po moskovski prikladyvalsya k obrazam Vprochem eti melkie nesootvetstviya spisali na to chto Dmitrij slishkom dolgo zhil na chuzhbine i mog podzabyt russkie obychai Dimitrij Ivanovich velikij Car moskovskij Gravyura Franca Snyadeckogo Okolo 1606 g Soprovozhdavshij ego Bogdan Belskij podnyavshis na Lobnoe mesto snyal s sebya krest i obraz Nikoly Chudotvorca i proiznyos kratkuyu rech Pravoslavnye Blagodarite Boga za spasenie nashego solnyshka gosudarya carya Dimitriya Ivanovicha Kak by vas lihie lyudi ne smushali nichemu ne verte Eto istinnyj syn carya Ivana Vasilevicha V uverenie ya celuyu pered vami Zhivotvoryashij Krest i Sv Nikolu Chudotvorca Priblizhyonnye toropili ego s venchaniem na carstvo no pretendent nastoyal na tom chtoby vnachale vstretitsya s materyu caricej Mariej Nagoj v monashestve nosivshej imya Marfy Za nej byl otpravlen knyaz Mihail Vasilevich Skopin Shujskij kotoromu novyj car daroval polskij titul mechnika 18 iyulya Marfa pribyla iz ssylki i vstrecha eyo s synom proizoshla v podmoskovnom sele Tajninskom na glazah ogromnogo kolichestva naroda Po vospominaniyam sovremennikov Dmitrij soskochil s konya i brosilsya k karete a Marfa otkinuv bokovoj zanaves prinyala ego v obyatya Oba rydali i ves dalnejshij put do Moskvy Dmitrij prodelal peshkom idya ryadom s karetoj Carica pomeshena byla v Kremlyovskom Voznesenskom monastyre car naveshal eyo tam kazhdyj den i sprashival blagosloveniya posle kazhdogo seryoznogo resheniya V dokumentah sushestvuyut gluhie namyoki chto vskore posle vezda v Moskvu car prikazal shvatit i umertvit neskolko monahov Chudova monastyrya kak mogushih uznat ego Odnako dokumenty soobshayushie ob etom sostavleny uzhe posle sverzheniya rasstrigi i potomu ne vnushayut polnogo doveriya Takzhe yakoby uznal Otrepeva dvoryanin I R Bezobrazov byvshij kogda to sosedom Otrepevyh No u Bezobrazova hvatilo uma derzhat yazyk za zubami i on sdelal blestyashuyu kareru vo vremya korotkogo pravleniya Lzhedmitriya Spustya neskolko dnej v Moskve byl raskryt zagovor napravlennyj na sverzhenie i ubijstvo Dmitriya Po donosu kupca po imeni Fyodor Konev so tovarishi otkrylos chto protiv novogo carya zloumyshlyal knyaz Vasilij Shujskij rasprostranyavshij po Moskve sluhi chto pretendent na samom dele yavlyaetsya rasstrigoj Otrepevym i zamyshlyaet razrushenie cerkvej i iskorenenie pravoslavnoj very Shujskij byl shvachen no car Dmitrij peredal reshenie ego uchasti v ruki Zemskogo sobora Po sohranivshimsya dokumentam car byl stol krasnorechiv i stol umelo ulichal Shujskogo v vorovstve ego chto sobor edinodushno prigovoril izmennika k smertnoj kazni 25 iyulya Shujskij byl vozvedyon na plahu no prikazom carya Dimitriya Ivanovicha pomilovan i otpravlen v Vyatskuyu ssylku No kazneny byli dvoryanin Pyotr Turgenev i kupec Fyodor Kalachnik poslednij yakoby dazhe na plahe nazyval carya samozvancem i rasstrigoj Za den do togo 24 iyulya byl vozvedyon v san patriarha Moskovskogo ryazanskij arhiepiskop Ignatij Vskore posle etogo Dmitrij koronovalsya vencom Godunova prinyav ego iz ruk novogo patriarha Ignatiya boyare podnesli skipetr i derzhavu Carskij dvorec byl razukrashen sootvetstvenno sobytiyu put ot Uspenskogo sobora byl ustlan zlatotkanym barhatom kogda car poyavilsya na poroge boyare osypali ego dozhdyom iz zolotyh monet Vnutrennyaya politika Medal Lzhedmitriya I 30 iyulya 1605 goda novo naznachennyj patriarh Ignatij venchal Dmitriya na carstvo Pervymi dejstviyami carya stali mnogochislennye milosti Iz ssylok vozvratili boyar i knyazej byvshih v opale pri Borise i Fyodore Godunovyh i vernuli im konfiskovannye imeniya Vernuli takzhe Vasiliya Shujskogo i ego bratev ne uspevshih dobratsya do Vyatki vernuli i rodstvennikov byvshego carya Poluchili proshenie vse rodstvenniki Filareta Romanova a ego samogo vozveli v rostovskie mitropolity Sluzhilym lyudyam udvoili soderzhanie pomeshikam zemelnye nadely vsyo za schyot zemelnyh i denezhnyh konfiskacij u monastyrej Na Yuge strany na 10 let bylo otmeneno vzimanie nalogov a takzhe prekratilas praktika obrabotki desyatinnoj pashni Vprochem novomu caryu potrebovalis dengi v chastnosti na svadebnye vyplaty i podarki na voznagrazhdenie vernym tak posle perevorota mnogim boyaram i okolnichim vyplachivalsya dvojnoj oklad a takzhe na gotovyashijsya pohod protiv turok Potomu v drugih rajonah strany summy nalogovyh sborov znachitelno vyrosli chto privelo k nachalu volnenij Novyj car ne imeya vozmozhnosti ili ne zhelaya dejstvovat siloj poshyol na ustupki vosstavshim krestyanam razreshili uhodit ot pomeshika esli tot ne kormil ih vo vremya goloda zapreshena byla potomstvennaya zapis v holopstvo bolee togo holop dolzhen byl sluzhit tolko tomu komu dobrovolno zaprodalsya tem perehodya skoree na polozhenie nayomnika Ekonomicheskoe polozhenie strany uluchshilos no vsyo zhe otlichalos nestabilnostyu soznavaya eto Lzhedmitrij popytalsya ispravit polozhenie za schyot oblozheniya yasakom sibirskih ostyakov i tatar V zakonodatelnom poryadke zapresheno bylo mzdoimstvo srok presledovaniya beglyh ustanovlen v pyat let Vozvrasheniyu podlezhali vse krestyane bezhavshie za god do nachala golodnyh let ili zhe posle nih ili te kto bezhal vo vremya goloda zahvativ svoyo imushestvo to est ne s celyu spaseniya zhizni Bezhavshie vo vremya goloda zakreplyalis za novym pomeshikom kormivshim ih v trudnoe vremya V zakon ne vklyuchalis te kto sumel udalitsya o prezhnego mesta prozhivaniya bolee chem na 200 vyorst Putivl okazavshij ogromnye uslugi budushemu caryu byl osvobozhdyon ot vseh podatej na 10 let no Svodnyj sudebnik kotoryj dolzhen byl vklyuchit v sebya novye zakony odnako zhe ne byl zakonchen Dmitrij yakoby odnazhdy zametil chto est dva sposoba carstvovat miloserdiem i shedrostyu ili surovostyu i kaznyami ya izbral pervyj sposob ya dal Bogu obet ne prolivat krovi poddannyh i ispolnyu ego Takzhe otmechali chto on obryval vsyakogo zhelavshego podolstitsya k nemu durno otzyvayas o pravlenii Borisa V takom sluchae Dmitrij zamechal lstecu chto tot kak i vse prochie stavil Borisa na carstvo teper zhe hulit Chtoby umenshit zloupotrebleniya pri sbore podatej Dmitrij obyazal sami zemli otpravlyat s vybornymi lyudmi sootvetstvuyushie summy v stolicu Vzyatochnikov prikazano bylo vodit po gorodu povesiv na sheyu denezhnuyu moshnu meha zhemchug ili dazhe solyonuyu rybu to chem bralas vzyatka i bit palkami Dvoryane byli izbavleny ot telesnyh nakazanij zato vynuzhdeny byli za te zhe prestupleniya vyplachivat bolshie shtrafy Novyj car izmenil sostav Dumy vvedya v nego v kachestve postoyannyh chlenov predstavitelej vysshego duhovenstva i otnyne povelel Dume zvatsya senatom Vo vremya svoego nedolgogo pravleniya car pochti ezhednevno prisutstvoval na zasedaniyah i uchastvoval v sporah i resheniyah gosudarstvennyh del Po sredam i subbotam daval audiencii prinimal chelobitnye i chasto gulyal po gorodu obshayas s remeslennikami torgovcami prostymi lyudmi Vvyol v carstve moskovskom polskie chiny mechnika podchashiya podskarbiya sam zhe prinyal titul imperatora ili cezarya Tajnaya kancelyariya Dmitriya sostoyala isklyuchitelno iz polyakov eto byli kapitany Macej Domarackij Mihail Sklinskij Stanislav Borsha i lichnye sekretari carya Yan Buchinskij i Lipnickij V vedomstvo tajnoj kancelyarii vhodili voprosy lichnyh trat carya i ego prihotej a takzhe religioznye voprosy Po zamechaniyu nayomnika Marzhereta Lzhedmitrij staralsya vvesti v Rossii absolyutnoe samoderzhavie Vvedenie v carskij dvorec inoplemennikov i inovercev a takzhe to chto car uchredil pri svoej osobe inostrannuyu gvardiyu kotoraya dolzhna byla obespechivat ego lichnuyu bezopasnost otstraniv russkuyu carskuyu ohranu vozmutilo mnogih On takzhe okazal pokrovitelstvo pechatniku Andronovu synu Nevezhina kotoryj 5 iyulya 1605 goda pristupil k pechataniyu Apostola v carskoj ego velichestva drukarne Rabota byla blagopoluchno zavershena 18 marta 1606 goda Vneshnyaya politika Shimon Bogushovich Priyom Lzhedmitriem polskih poslov Anglichane byvshie v to vremya v Moskve zamechali chto takoj svobody ne znalo eshyo ni odno evropejskoe gosudarstvo V bolshinstve svoih dejstvij chastyu sovremennyh istorikov Lzhedmitrij priznayotsya kak novator kotoryj stremilsya evropeizirovat gosudarstvo Eto otrazilos dazhe v ego titulovanii sam on podpisyvalsya kak imperator pravda s oshibkami in perator hotya ego oficialnyj titul byl inoj My presvetlejshij i nepobedimejshij Monarh Dmitrij Ivanovich Bozhieyu milostiyu Cesar i Velikij Knyaz vseya Rossii i vseh Tatarskih carstv i inyh mnogih Moskovskoj monarhii pokoryonnyh oblastej Gosudar i Car V eto zhe vremya Dmitrij nachal planirovat vojnu s turkami sobirayas nanesti udar po Azovu i prisoedinit k Russkomu carstvu uste Dona i prikazal otlivat na Pushechnom dvore novye mortiry pushki ruzhya Sam obuchal strelcov pushechnomu delu i shturmu zemlyanyh krepostej prichyom po vospominaniyam sovremennikov lez na valy nesmotrya na to chto ego besceremonno tolkali sbivali s nog i davili Toj zhe zimoj zaruchivshis pomoshyu Vojska Donskogo on poslal v Elec dvoryanina G Akinfova s prikazom ukrepit Eleckuyu krepost Tuda zhe byla napravlena osadnaya i polevaya artilleriya i sozdany sklady dlya snaryazheniya i prodovolstviya Na reke Vorone pritoke Dona prikazano bylo stroit suda V Krym otpravleno bylo posolstvo s obyavleniem vojny Sam Dmitrij sobiralsya vesnoj otpravitsya v Elec i provesti vmeste s vojskom vsyo leto V uezdy napravlyalis voevody dlya provedeniya dvoryanskih smotrov Chast novgorodskogo opolcheniya kotoroe sostavlyali dvoryane i deti boyarskie byla vyzvana v Moskvu dlya pohoda na Azov Im zhe bylo prikazano zahvatit s soboj chelobitnye pomeshikov svoej volosti Toj zhe zimoj v sele Vyazemy pod Moskvoj byla sooruzhena snezhnaya krepost zashishat kotoruyu byli postavleny svoi knyazya i boyare shturmovat dolzhny byli inozemcy pod predvoditelstvom samogo carya Oruzhiem dlya obeih storon byli snezhki Igra vprochem razvernulas neskolko ne tak kak zhelalos Dmitriyu boyar vozmutilo chto car vzyal pod svoyo nachalo inozemcev te zhe yakoby pryatali vnutri snezhkov nebolshie kamni i takim obrazom nastavili russkim sinyakov pod glaza Nesmotrya na to chto krepost byla blagopoluchno vzyata i voevoda popal v plen caryu lichno odin iz boyar predupredil Dmitriya chto prodolzhat ne stoit russkie obozleny i u mnogih pod platem skryty dlinnye nozhi Zabava mogla konchitsya krovoprolitiem Pri etom Dmitrij nachal iskat soyuznikov na Zapade v osobennosti u papy rimskogo i polskogo korolya v predpolagaemyj soyuz planirovalos vklyuchit takzhe germanskogo imperatora francuzskogo korolya i veneciancev Na eto i na priznanie ego imperatorom moskovskim byla napravlena diplomaticheskaya deyatelnost samozvanca No seryoznoj podderzhki on tak i ne poluchil iz za otkaza vypolnit dannye ranee obeshaniya po ustupke zemel i podderzhke katolicheskoj very Polskomu poslu Korvin Gonsevskomu on zayavil chto ne mozhet pojti kak bylo obeshano ranee na territorialnye ustupki Rechi Pospolitoj vmesto etogo on predlagal otplatit za pomosh dengami Takzhe bylo otkazano vo vezde iezuitam i esli katolikam dejstvitelno byla predostavlena svoboda veroispovedaniya to eto bylo sdelano takzhe v otnoshenii hristian drugih tolkov v chastnosti protestantov Plany o vojne protiv Shvecii takzhe ne osushestvilis vozmozhno iz za soprotivleniya dumnyh boyar V dekabre 1605 goda po vospominaniyam polskogo getmana Zholkevskogo v Polshu byl poslan shved Pyotr Petrej s tajnym porucheniem soobshit Sigizmundu o samozvanstve Dmitriya i takim obrazom okonchatelno ostavit ego bez pomoshi Rechi Pospolitoj Sushestvuet mnenie chto Petrej peredal korolyu na slovah priznanie inokini Marfy ohladevshej k samozvancu posle togo kak on prikazal tajno razorit mogilu Dmitriya v Ugliche No eto vsego lish predpolozhenie doskonalno izvestno chto Petrej vypolnil svoyo poruchenie no korol sohraniv samoobladanie pod strahom smerti zapretil emu razglashat podobnuyu informaciyu Vskore posle Petreya v Varshavu pribyl syn boyarskij Ivan Bezobrazov s tem zhe porucheniem Ego missiyu oblegchilo i to obstoyatelstvo chto samozvanec kogda to podderzhival otnosheniya s magnatami nedovolnymi samim Sigizmundom III sredi prochih s krakovskim voevodoj Nikolaem Zebzhidovskim Stadnickimi dovodivshimisya rodnyoj Mnishek i drugimi predlagavshimi polskuyu koronu samomu Lzhedmitriyu Nesomnenno etot faktor takzhe sygral svoyu rol Vmeste s tem fakticheski shvedskaya podderzhka Lzhedmitriev v ravnoj stepeni pervogo i vtorogo byla bezuslovnoj No ona strogo privyazyvalas k podtverzhdeniyu imi nevygodnogo dlya Rossii torgovogo dogovora 1595 goda Bolshoj gosudarev titul carya Dmitriya Ioannovicha Bozhieyu milostiyu Velikij Gosudar Car i Velikij knyaz vseya Rusii Somoderzhec Vladimerskij Moskovskij Novgorodskij Car Kazanskij Car Astrahanskij Car Sibirskij Gosudar Pskovskij i Velikij Knyaz Smolenskij Tverskoj Yugorskij Permskij Vyatskij Bolgorskij i inyh Gosudar i Velikij Knyaz Novagoroda Nizovskie zemli Chernigovskij Rezanskij Rostovskij Yaroslavskij Belaozerskij Udorskij Obdorskij Kondijskij i vseya Severnyya strany Povelitel i Gosudar Iverskie zemli Gruzinskih i Gorskih knyazej i inyh mnogih gosudarstv Gosudar i Obladatel Lichnaya zhizn Dmitriya ego otnoshenie k religiiSoglasno sohranivshimsya dokumentam i vospominaniyam monahov Dmitrij ne lyubil pryamo nazyvaya ih darmoedami i licemerami Bolee togo on prikazal sdelat opis monastyrskih vladenij i grozilsya otobrat vsyo lishnee i upotrebit ego na zashitu pravoslavnoj very ne na slovah a na dele Takzhe ne proyavlyal fanatizma v religioznyh voprosah predostaviv svobodu sovesti svoim poddannym on obyasnyal eto tem chto i katoliki i protestanty i pravoslavnye veryat v odnogo Boga raznica tolko v obryadah Poslednie po ego mneniyu proizvedenie ruk chelovecheskih i to chto reshil odin sobor drugoj tak zhe legko mozhet otmenit bolee togo sobstvennyj sekretar Dmitriya Buchinskij ispovedoval protestantizm On zhe poprekal pytavshihsya sporit chto sushestvo very i vneshnie eyo proyavleniya sut raznye veshi Odnako zhe schitayas s privychkami svoih poddannyh on v chastnosti nastoyal na tom chtoby pribyvshaya v Moskvu Marina Mnishek naruzhno ispolnyala pravoslavnye obryady Pyotr Petrej zapisal Vspominali chto novyj car lyubil pogovorit udivlyal nachitannostyu i znaniyami v sporah chasto privodil v dokazatelstvo fakty iz zhizni drugih narodov ili istorii iz sobstvennogo proshlogo Lyubil poest no posle obeda ne spal chto bylo ne v obychae prezhnih carej ne hodil v banyu ne pozvolyal postoyanno kropit sebya svyatoj vodoj shokiroval moskvichej privykshih k tomu chto car dolzhen byl vyglyadet stepenno i hodit vedomyj pod ruku blizhnimi boyarami tem chto svobodno razgulival po komnatam tak chto telohraniteli poroj ne mogli najti ego Lyubil hodit po gorodu zaglyadyvat v masterskie i zavodit razgovory s pervym vstrechnym Otlichno umel obrashatsya s loshadmi ezdil na medvezhyu ohotu lyubil vesyoluyu zhizn i razvlecheniya Sumrachnyj Kremlyovskij dvorec emu prishyolsya ne po dushe i Dmitrij prikazal vystroit dlya sebya i dlya budushej zheny dva derevyannyh dvorca Ego lichnyj dvorec byl vysok no nevelik po razmeru i sostoyal iz ogromnyh senej ustavlennyh shkafami s serebryanoj posudoj i chetyryoh komnat poly v kotoryh byli pokryty persidskimi kovrami potolki pokryty rezboj a pechi ukrasheny izrazcami i serebryanymi reshyotkami Eshyo odnim novovvedeniem byla muzyka zvuchavshaya vo vremya obedov Lyubil on ustraivat prazdniki i piry dlya pridvornyh V otlichie ot prezhnih carej on ostavil presledovanie skomorohov ne zapresheny byli bolshe ni karty ni shahmaty ni plyaski ni pesni Vozle dvorca prikazano bylo ustanovit mednuyu statuyu Cerbera s podvizhnoj chelyustyu kotoraya s klacaniem mogla otkryvatsya i zakryvatsya Kseniya Borisovna Godunova privedyonnaya k samozvancu Kartina Nikolaya Nevreva Odnoj iz slabostej Dmitriya byli zhenshiny v tom chisle zhyony i docheri boyar kotorye fakticheski stanovilis volnymi ili nevolnymi nalozhnicami carya V chisle nih okazalas dazhe doch Borisa Godunova Kseniya kotoruyu po prichine eyo krasoty Samozvanec poshadil pri istreblenii roda Godunovyh a potom neskolko mesyacev derzhal pri sebe Pozzhe nakanune priezda Mariny Mnishek v Moskvu Dmitrij soslal Kseniyu vo gde eyo postrigli pod imenem Olgi V monastyre ona po malodostovernym sluham rodila syna V dnevnike polskogo nayomnika S Nemoevskogo sohranilis zabavnye anekdoty o situaciyah v kotoryh carya lovili na melkom vrane ili hvastovstve prichyom boyare ne stesnyalis govorit Gosudar ty solgal Ozhidaya priezda Mnishekov Lzhedmitrij yakoby zapretil im eto delat i Duma osvedomilas kak byt esli on solzhyot eshyo raz Posle korotkogo razdumya car soglasno Nemoevskomu obeshal bolshe tak ne delat Car byl krajne neravnodushen k dragocennostyam o chyom bylo izvestno za predelami Rossii vmeste s Marinoj v Moskvu pribylo mnogo italyanskih shvedskih nemeckih kupcov s dorogimi tovarami v tom chisle priehal i Stanislav Nemoevskij specialnyj poslannik korolevy Anny kotoryj privyoz na prodazhu Lzhedmitriyu eyo dragocennosti almazy rubiny i t p na 69 tysyach zlotyh kotorye cherez dva goda byli vozvrasheny Vasiliem Shujskim s poslami obratno v Polshu Zagovor i ubijstvo DmitriyaOtnoshenie naroda k caryu i vtoroj boyarskij zagovor V eto zhe vremya slozhilas dvojstvennaya situaciya s odnoj storony narod ego lyubil a s drugoj podozreval v samozvanstve Zimoj 1605 goda shvachen byl chudovskij monah vo vseuslyshanie zayavlyavshij chto na prestole sidit Grigorij Otrepev kotorogo on sam gramote uchil Monaha podvergli pytke no nichego ne dobivshis utopili v Moskve reke vmeste s neskolkimi ego sotovarishami Vozmozhno tu zhe istoriyu inache izlagayut polskie istochniki esli verit im podkuplen byl kto to iz svyashennikov ili sluzhek semejnogo carskogo hrama Etot chelovek dolzhen byl otravit chashu s cerkovnym vinom prezhde chem podat eyo caryu Vesnoj 1606 goda stalo izvestno chto k Moskve idyot s Dona vojsko vzbuntovavshihsya kazakov vo glave s Ilejkoj Muromcem vydavavshim sebya za nikogda ne sushestvovavshego carevicha Petra Fyodorovicha vnuka carya Ivana Iz Moskvy k povstancam byl napravlen dvoryanin Tretyak Yurlov s pismom Istochniki rashodyatsya v tom chto eto pismo soderzhalo soglasno polyakam Dmitrij priglashal lzhe carevicha k sebe obeshaya vladeniya byt mozhet on rassmatrival doncov kak silu kotoraya pomozhet emu uderzhat tron soglasno doprosnym recham samogo Ilejki pismo bylo napisano v ochen uklonchivyh vyrazheniyah i predlagalo samozvancu ezheli on istinnyj carevich yavitsya v Moskvu i predostavit tomu dokazatelstva esli net bolee nikogo ne trevozhit svoimi domogatelstvami Tak ili inache lzhe Pyotr opozdal on poyavilsya v Moskve na sleduyushij den posle gibeli carya Dmitriya Pochti s pervogo dnya po stolice prokatilas volna nedovolstva iz za nesoblyudeniya caryom cerkovnyh postov i narusheniya russkih obychaev v odezhde i bytu ego raspolozheniya k inostrancam obeshaniya zhenitsya na polke i zatevaemoj vojny s Turciej i Shveciej Vo glave nedovolnyh stoyali Vasilij Shujskij Vasilij Golicyn knyaz Kurakin i naibolee konservativno nastroennye predstaviteli duhovnogo zvaniya kazanskij mitropolit Germogen i kolomenskij episkop Iosif Razdrazhalo narod to chto car chem dalshe tem yavstvennej nasmehalsya nad moskovskimi obychayami odevalsya v inozemnoe plate i budto narochno draznil boyar prikazyvaya podavat k stolu telyatinu kotoruyu russkie ne eli V svyazi s etim on nazhil sebe eshyo odnogo vraga Mihail Tatishev predok znamenitogo istorika skazal emu po etomu povodu kakuyu to derzost car vspylil i prikazal soslat ego v Vyatku i tam derzhat v kolodah utaiv imya ego pravda nemedlenno opomnivshis i vozmozhno pod davleniem blizhnih boyar otmenil svoyo rasporyazhenie No eto uzhe nichego ne moglo izmenit s togo dnya Tatishev prisoedinilsya k Shujskomu i ego lyudyam Bolshih boyar ushemlyalo kolichestvo hudorodnyh vozvelichennyh novym caryom v tom chisle nazyvalis i rodstvenniki caricy Nagie i neskolko dyakov poluchivshih chiny okolnichih Kak schitaetsya Vasilij Shujskij i ne skryval svoih podlinnyh myslej pryamo vyskazavshis v kruzhke zagovorshikov chto Dmitrij byl posazhen na carstvo s edinstvennoj celyu svalit Godunovyh teper zhe prishlo vremya svalit i ego samogo Dlya ubijstva carya byli nanyaty strelcy i ubijca Fyodora Godunova Andrej Sherefedinov 8 yanvarya 1606 goda vorvavshis vo dvorec neorganizovannyj otryad zagovorshikov prezhdevremenno vydal sebya podnyav shum i perepoloh Pokushenie provalilos i esli Sherefedinov sumel bezhat semero ego podruchnyh byli shvacheny Dmitrij s Krasnogo krylca uprekal moskovskij lyud v tom chto ego bezvinno poprekayut samozvanchestvom v to vremya kak porukoj emu priznanie materi i verhovnyh boyar Govoril chto za vremya svoej nedolgoj eshyo zhizni on zhivota ne zhalel radi schastya poddannyh Prisutstvovavshie upav na koleni so slezami klyalis v svoej nevinovnosti Semero zagovorshikov vyvedennye na krylco Petrom Basmanovym srazu posle uhoda carya vo vnutrennie pokoi byli rasterzany tolpoj Svadba Vezd Mariny Mnishek v Moskvu 3 maya 1606 goda Ispolnyaya svoyo obeshanie vstupit v brak s Marinoj Mnishek Dmitrij otpravil v Polshu dyaka Afanasiya Vlaseva 12 noyabrya 1605 goda v prisutstvii korolya Sigizmunda sovershivshego s nej obryad obrucheniya na kotorom on predstavlyal carstvennogo zheniha Vmeste s nim v Polshu otpravilsya lichnyj sekretar carya Buchinskij s tajnym porucheniem dobitsya ot papskogo nunciya dlya Mariny specialnogo razresheniya chtoby eyo milost panna Marina prichastilas na obedne u patriarha nashego potomu chto bez togo venchana ne budet a takzhe razresheniya est pechyonoe v sredu i myaso v subbotu kak to sledovalo iz pravoslavnyh obychaev Samoj Marine prikazano bylo volosov ne naryazhat i pozvolit sluzhit sebe za stolom kravchim Inogda polagayut chto dopolnitelnym faktorom opredelyavshim neterpenie carstvennogo zheniha bylo polskoe vojsko na predannost kotorogo on speshil operetsya chuvstvuya neprochnost svoego polozheniya Dmitrij nastojchivo priglashal Marinu vmeste s otcom v Moskvu no Yurij Mnishek predpochyol vyzhidat veroyatno ne buduchi absolyutno uveren v tom chto budushij zyat krepko sidit na trone Okonchatelno reshilsya on na poezdku vesnoj 1606 goda vstrevozhennyj sluhami chto vetrenyj Dmitrij uzhe neskolko mesyacev ne otpuskaet ot sebya Kseniyu Godunovu Poeliku pisal Yurij Mnishek izvestnaya carevna Borisova doch blizko vas nahoditsya blagovolite vnyav sovetu blagorazumnyh lyudej ot sebya eyo otdalit Uslovie bylo vypolneno krome togo v kachestve svadebnyh podarkov v Sambor bylo otpravleno okolo 200 tysyach zlotyh i 6 tysyach zolotyh dublonov 24 aprelya 1606 goda vmeste s Yuriem Mnishekom i ego docheryu v Moskvu pribyli polyaki okolo dvuh tysyach chelovek znatnye shlyahtichi pany knyazya i ih svita kotorym na dary Dmitrij dopolnitelno vydelil ogromnye summy v chastnosti odna tolko shkatulka s dragocennostyami poluchennaya Marinoj v kachestve svadebnogo podarka stoila poryadka 500 tysyach zolotyh rublej i eshyo 100 tysyach bylo otpravleno v Polshu dlya uplaty dolgov Poslam byli podareny chistokrovnye koni zolotye rukomojniki kovanaya zolotaya cep 13 bokalov 40 sobolinyh shkurok i 100 zolotyh Dlya Mariny i eyo svity pod Moskvoj byli razbity dva shatra dlya vezda car podaril svoej neveste karetu ukrashennuyu serebrom i izobrazheniyami carskih gerbov V karetu byli vpryazheny 12 konej seryh v yablokah prichyom kazhdogo veli pod uzdcy carskie podruchnye Vstrechali budushuyu caricu voevody knyazya i tolpy moskovskogo lyuda a takzhe orkestr iz bubnov i trub Do svadby Marina dolzhna byla ostavatsya v Voskresenskom monastyre vmeste s caricej Marfoj Pozhalovavshis chto ej nevmogotu moskovskaya eda Marina dobilas u carya prisylki k sebe polskih povarov i kuhonnoj chelyadi Obedy baly i prazdnestva sledovali odin za drugim Venchanie Mariny Mnishek s Lzhedmitriem v Uspenskom sobore 6 maya Svadba pervonachalno byla naznachena na 4 maya 1606 goda no zatem otlozhena tak kak trebovalos vyrabotat ritual hotya by vneshnego prinyatiya Marinoj pravoslaviya Poslushnyj caryu patriarh Ignatij otklonil trebovanie mitropolita Germogena o kreshenii katolichki bolee togo Germogen byl nakazan Lzhedmitrij prosil u papy Rimskogo specialnogo razresheniya na prichashenie i miropomazanie nevesty po grecheskomu obryadu no poluchil kategoricheskij otkaz Miropomazanie kak obryad zamenyayushij obrashenie Mariny v pravoslavie resheno bylo vsyo taki provesti 8 maya 1606 goda Marina Mnishek byla koronovana caricej i duhovnik Lzhedmitriya sovershil obryad brakosochetaniya Vvidu smeshivaniya dvuh ritualov i obiliya priglashyonnyh inozemcev vpolne estestvenno bylo prinyato reshenie ob obyavlenii bezmestiya na svadbe Na koronaciyu po eyo sobstvennym vospominaniyam Marina otpravilas v podarennyh zhenihom sanyah s serebryanoj upryazhyu obityh barhatom ukrashennym zhemchugami s podbitoj sobolyami polstyu vojlochnyj kovyor otdelannye mehom sobolya V cerkov vyol krasnyj parchovyj kovyor car i carica odetaya po moskovski v vishnyovyj barhat ukrashennyj zhemchugom trizhdy celovali koronu i krest posle chego Marina prinyala miropomazanie po grecheskomu obryadu i byla koronovana Ej takzhe byli vrucheny simvoly vlasti skipetr i krest Car shyol v korone i v bogatoj odezhde Po pravuyu ruku provozhal ego posol pan Malogoshskij a po levuyu ruku knyaz F I Mstislavskij Vozle carya shla carica odetaya po moskovski Provozhal eyo s pravoj storony pan voevoda eyo otec a s levoj knyaginya Mstislavskaya Za nej shli priblizhyonnye pany i shest moskovityanok zheny senatorov boyar Pered Gosudaryom shli stolniki i stryapchie da voevodiny priyateli s poslom a za nimi svadebnyj poezd a ostalnym boyaram dumnym lyudyam dvoryanam prikaznym lyudyam i priyatelyami voevody veleno idti za Gosudaryom a za stolom byt voevode otcu ego priyatelyam rodstvenniki i nemnogim boyaram Pri vyhode iz cerkvi kak to bylo prinyato v tolpu brosali dengi chto konchilos neminuemoj davkoj i drakoj Sohranilis slova Lzhedmitriya skazannye im svoemu sekretaryu Buchinskomu U menya v tu poru bolshoe opasene bylo potomu chto po pravoslavnomu zakonu sperva nado krestit nevestu a potom uzhe vesti eyo v cerkov a nekreshyonoj inoverke i v cerkov ne vojti a bolshe vsego boyalsya chto arhierei stanut upryamitsya ne blagoslovyat i mirom ne pomazhut 9 maya 1606 goda v Nikolin den protiv vseh tradicij byl naznachen svadebnyj pir kotoryj prodolzhalsya i na sleduyushij den prichyom car ugoshal boyar polskimi blyudami i vnov telyatinoj schitavshejsya v Moskve poganoj edoj Eto vyzvalo gluhoj ropot na kotoryj samozvanec ne obratil vnimaniya V tot zhe den k vozmusheniyu moskvichej pered inostrannoj gvardiej s propovedyu vystupil pastor lyuteranskoj cerkvi Svyatogo Mihaila Martin Ber chto ranshe bylo pozvolyaemo tolko v Nemeckoj slobode Vo vremya mnogodnevnogo prazdnovaniya kogda v palatah igralo do 68 muzykantov Dmitrij otoshyol ot gosudarstvennyh del a v eto vremya priehavshie polyaki v pyanom razgule vryvalis v moskovskie doma brosalis na zhenshin grabili prohozhih osobenno otlichalis panskie gajduki v pyanom ugare strelyaya v vozduh i vopya chto car im ne ukazka tak kak oni sami posadili ego na prestol Etim reshili vospolzovatsya zagovorshiki Ubijstvo Osnovnaya statya Moskovskoe vosstanie 1606 Poslednie minuty zhizni Lzhedmitriya I kartina Karla Veniga 1879 god 14 maya 1606 goda Vasilij Shujskij sobral vernyh emu kupcov i sluzhilyh lyudej vmeste s kotorymi sostavil plan otvetnyh dejstvij polyakam otmetili doma v kotoryh oni zhivut i reshili v subbotu udarit v nabat i prizvat narod pod predlogom zashity carya k buntu 15 maya ob etom donesli Dmitriyu no tot legkomyslenno otmahnulsya ot predosterezheniya prigroziv nakazat samih donoschikov Svadebnye torzhestva resheno bylo prodolzhat nesmotrya na to chto so vseh storon postupali trevozhnye sluhi o nachavshihsya gluhih volneniyah Dmitriyu byla podana zhaloba na odnogo iz polyakov yakoby iznasilovavshego boyarskuyu doch Provedyonnoe rassledovanie nichego ne dalo Na sleduyushij den byl dan bal v novom carskom dvorce vo vremya kotorogo igral orkestr iz soroka muzykantov a car vmeste s pridvornymi tanceval i veselilsya Posle okonchaniya prazdnika Dmitrij ushyol k zhene v eyo nedostroennyj eshyo dvorec prichyom v senyah raspolozhilis neskolko chelyadincev i muzykantov Nemcy vnov popytalis predupredit carya o gotovyashemsya zagovore no tot snova otmahnulsya so slovami Eto vzdor ya etogo slyshat ne hochu Toj zhe nochyu Shujskij imenem carya umenshil nemeckuyu ohranu vo dvorce so 100 do 30 chelovek prikazal otkryt tyurmy i vydal oruzhie tolpe 17 maya 1606 goda na rassvete po prikazu Shujskogo udarili v nabat na Ilinke drugie ponomari takzhe prinyalis zvonit eshyo ne znaya v chyom delo Shujskie Golicyn Tatishev vehali na Krasnuyu ploshad v soprovozhdenii primerno 200 chelovek vooruzhyonnyh sablyami berdyshami i rogatinami Shujskij krichal chto litva pytaetsya ubit carya i treboval chtoby gorozhane podnyalis v ego zashitu Hitrost sdelala svoyo delo vozbuzhdyonnye moskvichi kinulis bit i grabit polyakov V eto vremya v Moskve byl Stanislav Nemoevskij kotoryj v svoih zapiskah privyol poimyonnyj spisok popavshih pod molot moskovskogo bunta bylo pohoroneno 524 polyaka Shujskij vehal v Kreml cherez Spasskie vorota s mechom v odnoj ruke i krestom v drugoj Speshivshis vozle Uspenskogo sobora on prilozhilsya k obrazu Vladimirskoj Bozhej materi i dalee prikazal tolpe idti na zlogo eretika Razbuzhennyj kolokolnym zvonom Dmitrij kinulsya v svoj dvorec gde Dmitrij Shujskij skazal emu chto Moskva gorit Dmitrij popytalsya vernutsya k zhene chtoby uspokoit eyo i zatem ehat na pozhar no tolpa uzhe lomilas v dveri smetaya nemeckih alebardshikov Basmanov poslednim ostavshijsya s caryom otkryv okno potreboval otveta i uslyshal Otdaj nam tvoego vora togda pogovorish s nami K etomu vremeni otnositsya epizod s dyakom Timofeem Osipovym na kotorogo byla vozlozhena obyazannost privodit moskovskij lyud k prisyage novoj carice Dyak gotovyas k neizbezhnomu nalozhil na sebya post i dvazhdy prichastilsya svyatyh tajn posle chego proniknuv v carskuyu opochivalnyu yakoby zayavil caryu Velish sebya pisat v titulah i gramotah cezar nepobedimyj a to slovo po nashemu hristianskomu zakonu Gospodu nashemu Iisusu Hristu grubo i protivno a ty vor i eretik podlinnyj rasstriga Grishka Otrepev a ne carevich Dimitrij Vprochem sushestvuet mnenie chto vsya eta istoriya ne bolee chem patrioticheskaya legenda i Osipov pronik vo dvorec chtoby zarezat Dmitriya vo sne vremeni na proizneseniya rechej u nego ne bylo Tak ili inache dopodlinno izvestno chto Timofej byl ubit Petrom Basmanovym ego trup vybroshen iz okna Dalee kak rasskazyvali ochevidcy v sumatohe ne obnaruzhiv svoego mecha Dmitrij vyrval alebardu u odnogo iz strazhnikov i podstupil k dveryam s krikom Proch Ya vam ne Boris Basmanov spustilsya na krylco i popytalsya ugovorit tolpu razojtis no Tatishev udaril ego nozhom v serdce Carica Marfa oblichaet Lzhedmitriya Raskrashennaya litografiya po eskizu V Babushkina seredina XIX veka Dmitrij zaper dver a kogda zagovorshiki stali lomat eyo brosilsya bezhat po koridoru i vybralsya v okno pytayas spustitsya po lesam chtoby skrytsya v tolpe no ostupilsya i upal s vysoty 15 sazhenej v zhitnyj dvor gde ego podobrali nyosshie karaul strelcy Car byl bez soznaniya s vyvihnutoj nogoj i razbitoj grudyu Strelcy oblili ego vodoj i kogda on prishyol v sebya to prosil zashity ot zagovorshikov obeshaya im pomestya i imushestvo myatezhnyh boyar a takzhe semi myatezhnikov v holopstvo Strelcy vnesli ego na rukah v opustoshyonnyj i ograblennyj dvorec gde popytalis zashitit ot zagovorshikov rvavshihsya dovershit nachatoe V otvet prispeshniki Tatisheva i Shujskogo stali grozit strelcam ubit ih zhyon i detej esli te ne otdadut vora Kakoj to nemec popytalsya podat caryu spirta chtoby podderzhat v nyom soznanie no byl za eto ubit Strelcy zakolebavshis potrebovali chtoby carica Marfa eshyo raz podtverdila chto Dmitrij eyo syn v protivnom sluchae Bog v nyom volen Zagovorshiki byli vynuzhdeny soglasitsya no poka gonec ezdil k Marfe za otvetom oni s ruganyu i ugrozami trebovali ot Dmitriya chtoby on nazval svoyo nastoyashee imya zvanie i imya svoego otca no Dmitrij do poslednego momenta tverdil chto on syn Groznogo i porukoj tomu slovo ego materi S nego sorvali carskoe plate i vyryadili v kakie to lohmotya tykali palcami v glaza i dyorgali za ushi Vernuvshijsya gonec knyaz Ivan Vasilevich Golicyn kriknul chto Marfa otvetila budto eyo syn ubit v Ugliche posle chego iz tolpy razdalis kriki i ugrozy vperyod vyskochil syn boyarskij Grigorij Valuev i vystrelil v upor skazav Chto tolkovat s eretikom vot ya blagoslovlyayu polskogo svistuna Dmitriya dobili mechami i alebardami Posmertnoe poruganie K E Makovskij Ubijstvo Lzhedmitriya S A Kirillov Eskiz k kartine Smutnoe vremya Lzhedmitrij 2013 Tela ubitogo carya i Basmanova privolokli cherez Frolovskie Spasskie vorota na Krasnuyu ploshad i snyali s nih odezhdu Poravnyavshis s Voznesenskim monastyryom tolpa vnov trebovala ot inokini Marfy otveta eyo li eto syn Po svidetelstvu sovremennikov ta dala takoj otvet Ob etom nadobno bylo sprashivat kogda on byl zhiv a teper on uzhe ne moj Tela resheno bylo podvergnut tak nazyvaemoj torgovoj kazni V techenie pervogo dnya oni lezhali v gryazi posredi rynka tam gde kogda to byla postavlena plaha dlya Shujskogo Na vtoroj den s rynka byl prinesyon stol ili prilavok na nego polozhili telo Dmitriya Na grud emu ili po drugim svedeniyam na rasporotyj zhivot brosili masku odnu iz teh kotorye sam car gotovil dlya pridvornogo karnavala v rot votknuli dudku pod stol brosili trup Basmanova Tri dnya dlilis nadrugatelstva moskvichej nad telom ego posypali peskom mazali dyogtem i vsyakoj merzostyu Zhak Marzheret nayomnik na russkoj sluzhbe vspominal ob etih sobytiyah tak Pokojnogo Dmitriya myortvogo i nagogo protashili mimo monastyrya imperatricy ego materi do ploshadi i polozhili skazannogo Dmitriya na stol dlinoj okolo arshina tak chto golova sveshivalas s odnoj storony i nogi s drugoj a skazannogo Petra Basmanova polozhili pod skazannyj stol Sredi moskvichej careubijstvo vyzvalo neodnoznachnuyu reakciyu mnogie plakali glyadya na poruganie Chtoby presech lyubuyu zhalost k rasstrige bylo obyavleno chto maska u nego na grudi est idol harya kotoroj on poklonyalsya pri zhizni Zdes zhe vsluh chitali gramotu o zhizni Grigoriya Otrepeva v monastyre i ego begstve po sluham na ploshad byl takzhe privedyon mladshij brat Otrepeva ochen pohozhij na byvshego carya Zatem Basmanova pohoronili u cerkvi Nikoly Mokrogo a Dmitriya v tak nazyvaemom ubogom dome kladbishe dlya upivshihsya ili zamyorzshih za Serpuhovskimi vorotami Srazu posle pohoron udarili neobychajno surovye morozy unichtozhivshie travu na polyah i uzhe poseyannoe zerno Po gorodu poshli sluhi chto vinoj tomu volshebstvo byvshego monaha govorili takzhe chto myortvyj hodit i nad mogiloj sami soboj vspyhivayut i dvizhutsya ogni i slyshatsya penie i zvuki bubnov Po Moskve stali hodit sluhi chto zdes ne oboshlos bez nechistoj sily i besy rasstrigu slavyat Sheptalis takzhe chto na sleduyushij den posle pogrebeniya telo samo soboj okazalos u bogadelni a ryadom s nim sideli dva golubya nikak ne zhelayushie uletat Trup rasstrigi kak rasskazyvayut legendy popytalis zakopat poglubzhe no cherez nedelyu on vnov sam soboj ochutilsya na drugom kladbishe to est zemlya ego ne prinimala vprochem kak ne prinimal ogon soglasno sluham szhech trup bylo nevozmozhno Vsyo zhe telo Dmitriya vykopali sozhgli i smeshav pepel s porohom vystrelili iz pushki v tu storonu otkuda on prishyol v storonu Rechi Pospolitoj Po vospominaniyam Mariny Mnishek v eto vremya sovershilos poslednee chudo kogda trup rasstrigi tashili cherez kremlyovskie vorota veter sorval s vorot shity i nevredimymi v tom zhe poryadke ustanovil ih posredi dorogi Obraz Lzhedmitriya I v kultureV folklore V chastnosti v narodnom skaze o Grishke v zapisi S N Azbeleva samozvanec nauchaet Marinu ne prinimat pravoslaviya i prezirat moskovskih boyar vo vremya zhe bogosluzheniya otpravlyaetsya s nej v mylnyu to est banyu za chto i nakazyvaetsya Izvestna takzhe pesnya o Grishke bogohulnike A mestnye ikony pod sebya stelet A chyudny kresty pod pyaty kladet I variant gde on pytaetsya sdelat dlya sebya besovskie krylya chtoby uletet ot neizbezhnogo i zasluzhennogo nakazaniya A podelayu krylica dyavolski Ulechu nun ya dyavolom Narodnaya molva takzhe delaet Grishku ubijcej yunogo carevicha konechno zhe s celyu osvobodit tron dlya sebya samogo Ne lyutaya zmeya vozvevalasya Vozvevalos lukavstvo velikoe Upalo lukavstvo caryu Dmitriyu na belu grud Ubili zhe carya Dmitriya v gulyanyah na igrishah Ubil zhe ego Grishka Rasstrizhennyj Ubimshi ego sam na carstvo sel Eshyo v odnom narodnom rasskaze Grishka monah razocharovavshijsya v zhizni otpravlyaetsya topitsya na Moskvu reku gde ego ostanavlivaet satana i sulit lyubye zemnye blaga za dushu budushego samozvanca Tot soglashaetsya i vybiraet dlya sebya carstvo Moskovskoe Po etoj versii nechistyj poluchiv ot samozvanca podpisannyj krovyu dokument na kotorom sluchajno ili narochno ne byla postavlena data ispolneniya charodejstvom zastavlyaet korolya polskogo poverit pretendentu i takim zhe charodejstvom otvodit glaza moskvicham zastavlyaya videt v samozvance davno pogibshego carevicha Vprochem Lzhedmitrij sovershaet promashku pytayas vvesti v Moskve litovskuyu eres vmesto pravoslaviya V otvet na molitvy perepugannyh moskvichej besovskij tuman rasseivaetsya i vse vidyat kto nahoditsya pered nimi na samom dele Zapisannaya P N Rybakovym pesnya Grishka Rasstrigin poyasnyaet chto radi vidimogo shodstva s urozhdyonnym carskim synom imevshim na grudi znak A eto Grishka Rostrizhka Otrepev syn Sidel v tyurmy rovno tridcat let Zarostil krest vo bely grudi Tak nazyvalsya sobaka pryamym carem Pryamym carem carem Mitriem Carevichem Mitriem moskovskim Stoit Grishka rasstrizhka Otrepev syn Protiv zerkala hrustalnogo Derzhit v rukah knigu volshebnuyu Volhvuet Grishka rasstrizhka Otrepev syn V odnoj iz pozdnih bylin zapisannyh na russkom Severe Grishka rasstrizhka nechistyj duh priobretshij silu v rezultate besovskoj svadby s Marinkoj stanovitsya na mesto Kosheya s nim srazhaetsya Ivan Godinovich V avtorskom tvorchestve Fyodor Komissarzhevskij pervyj ispolnitel roli Lzhedmitriya v opere Boris Godunov Aleksandr Ostuzhev v postanovke pesy Dmitrij Samozvanec i Vasilij Shujskij V knigah posvyashyonnyh carstvovaniyu Borisa Godunova ili nachalu Smutnogo vremeni obyazatelno poyavlyaetsya obraz pervogo samozvanca Obraz Lzhedmitriya I poyavlyaetsya v pese Lope de Vega Velikij Knyaz Moskovskij ili Presleduemyj imperator isp El gran duque de Moscovia y emperador perseguido 1617 vprochem ispanskij dramaturg vesma volno oboshyolsya s rossijskoj istoriej podderzhivaemyj iezuitami i katolikami polyakami Lzhedmitrij izobrazhaetsya kak istinnyj carevich postradavshij ot intrig prichinoj chemu yavlyaetsya ortodoksalno katolicheskaya poziciya pisatelya Lzhedmitrij I vystupaet kak glavnyj geroj v stihotvornyh tragediyah A P Sumarokova 1771 i A S Homyakova 1832 nosyashih odno i to zhe imya Dimitrij Samozvanec emu posvyashena pesa A N Ostrovskogo Dmitrij Samozvanec i Vasilij Shujskij 1886 On stal zaglavnym geroem pesy Fridriha Shillera Demetrius kotoraya ostalas nezakonchennoj iz za rannej smerti avtora 1805 Kondratij Ryleev posvyatil Lzhedmitriyu odnu iz svoih dum V pese A S Pushkina Boris Godunov Lzhedmitrij predstayot kak avantyurist znayushij cenu svoemu carskomu imeni no pri tom riskuyushij radi russkogo prestola iz lyubvi k Marine Mnishek Lzhedmitriyu posvyashyon roman Faddeya Bulgarina Dmitrij Samozvanec ideyu kotorogo on veroyatno ukral u Pushkina On zhe yavlyaetsya glavnym geroem opery Antonina Dvorzhaka Dimitrij 1881 1882 Amerikanskij istorik i romanist Garold Lemb posvyatil Lzhedmitriyu odin iz svoih romanov kazachego cikla pod nazvaniem Hozyain volkov 1933 V etom romane napisannom v zhanre alternativnoj istorii demonicheskomu Lzhedmitriyu udayotsya izbezhat smerti na Krasnoj ploshadi i ischeznut v ukrainskih stepyah presleduemomu kogda to im obmanutym kazakom na russkij dannyj cikl ne perevodilsya Gibel samozvanca opisyvaet Rajner Mariya Rilke v svoyom edinstvennom romane Zapiski Malte Lauridsa Brigge 1910 V tvorchestve Mariny Cvetaevoj cikl Marina zvuchit tema lyubvi samozvanca k Marine Mnishek Proizvedenie Borisa Akunina Detskaya kniga v osnove syuzheta kotoroj lezhit puteshestvie vo vremeni opisyvaet fantasticheskie sobytiya gde deyatelnyj i pragmatichnyj Lzhedmitrij I pioner 1960 h godov popavshij v proshloe cherez zagadochnuyu hronodyru Lzhedimitrij I odin iz centralnyh geroev pes Carskie igry i Vanka kain dramaturga Konstantina Skvorcova V povesti Andreya Burovskogo Rossiya kotoroj ne bylo 2 Russkaya Atlantida Lzhedmitriyu posvyashena glava 23 Poslednij shans Lzhedmitrij I odin iz personazhej poemy Natali Konchalovskoj Nasha drevnyaya stolica Sobytiya perioda carstvovaniya Borisa Godunova Lzhedmitriya I i Vasiliya Shujskogo opisany v knige Dmitriya Darina Smuta KinovoplosheniyaSyuzhet pesy Pushkina otrazilsya v opere M P Musorgskogo Boris Godunov napisannoj po materialam pushkinskoj dramy i v neskolkih filmah s tem zhe nazvaniem rezhissyorov Very Stroevoj 1954 Sergeya Bondarchuka 1986 Borisa Nebieridze 1987 A Zhulavskogo 1989 Vladimira Mirzoeva 2011 V filme V Stroevoj ego sygral Georgij Nelepp u S Bondarchuka Aleksandr Solovyov v filme 1987 Oleg Isaev v filme 1989 Pavel Slabi v kartine Vladimira Mirzoeva Andrej Merzlikin 1612 Hroniki smutnogo vremeni 2007 rezh Vladimir Hotinenko V roli Lzhedmitriya I Dmitrij Ulyanov Teleserial Godunov 2018 2019 rezh Aleksej Andrianov V roli Lzhedmitriya I Evgenij Tkachuk PrimechaniyaDeutsche Nationalbibliothek Record 11889157X Gemeinsame Normdatei nem 2012 2016 Lzhedmitrij I Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 Novikov S V i dr Bolshaya istoricheskaya enciklopediya M OLMA PRESS 2003 S 708 943 s ISBN 5948493482 Yurganov A L Kacva L A Istoriya Rossii XVI XVIII vv M MIROS 1995 S 105 419 s Kobrin V B Grobnica v moskovskom Kremle Komu ty opasen istorik Vladimir Borisovich Kobrin M Moskovskij rabochij 1992 224 s Arhivirovano 14 sentyabrya 2013 goda Bohanov A N Gorinov M M Razdel III Stanovlenie Rossijskogo centralizovannogo gosudarstva Istoriya Rossii s drevnejshih vremen do konca XX veka M ATS 1996 608 s Car Lzhedmitrij I Biografiya rus Imena Tajna imeni Data obrasheniya 20 yanvarya 2009 Arhivirovano 5 dekabrya 2008 goda Klyuchevskij V O Lekciya XLII Kurs russkoj istorii 2 e izd M Arhivirovano 7 dekabrya 2008 goda Skrynnikov R G Samozvancy v Rossii v nachale XVII veka Grigorij Otrepev S 4 Videkind Yuhan Kniga 1 Istoriya desyatiletnej shvedo moskovitskoj vojny M Rossijskaya Akademiya Nauk 2000 Arhivirovano 3 iyunya 2018 goda Smutnoe vremya v Rossii Poyavlenie Lzhedmitriya II neopr Data obrasheniya 30 noyabrya 2008 Arhivirovano 7 dekabrya 2008 goda Bussov K Glava II O care Borise Fedoroviche i o tom kak on prishel na carstvo Moskovskaya Hronika M L AN SSSR 1961 S 132 133 398 s Arhivirovano 12 oktyabrya 2011 goda Valishevskij K Smutnoe vremya M Terra 1991 S 7 336 s ISBN 5 275 00782 5 Kostomarov N I Nazvannyj Dmitrij Russkaya istoriya v zhizneopisaniyah eyo glavnejshih deyatelej M Astrel 2006 608 s ISBN 5 271 12746 X Arhivirovano 4 sentyabrya 2019 goda Solovev S M Glava 2 Istoriya Rossii s drevnejshih vremen M Golos 1993 T 8 768 s Arhivirovano 25 yanvarya 2009 goda 400 letie Smutnogo vremeni rus Radio Svoboda Data obrasheniya 13 fevralya 2009 Arhivirovano iz originala 11 avgusta 2006 goda Skrynnikov R G Samozvancy v Rossii v nachale XVII veka Grigorij Otrepev S 17 24 Grigogij Otrepev Lzhedmitrij I car moskovskij s 1605 po 1606 g Pervyj russkij samozvanec rus 2008 Data obrasheniya 27 dekabrya 2008 Arhivirovano 25 noyabrya 2019 goda Koreckij V Car Dmitrij i propavshaya letopis rus 16 sentyabrya 2004 Data obrasheniya 27 dekabrya 2008 Arhivirovano iz originala 9 yanvarya 2009 goda Lzhedmitrij I Grigorij Otrepev neopr Hronos Data obrasheniya 13 fevralya 2009 Arhivirovano 18 avgusta 2011 goda Neizvestnyj avtor Inoe skazanie 1605 Arhivirovano 22 noyabrya 2008 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 22 dekabrya 2008 Arhivirovano 22 noyabrya 2008 goda Hod carem Dengi gazeta M 2004 33 488 Izvet starca Varlaama po ubieniyu Razstrigine Caryu Vasiliyu Ivanovichu Vsea Rossii Ptashickij S L Pismo pervogo Samozvanca k pape ot 24 aprelya 1604 goda Sprawozdania Akademii Umiejetnosci w Krakowie SPo 1899 10 Russkij vѣstnik Google Knigi neopr Data obrasheniya 1 marta 2015 Arhivirovano 2 aprelya 2015 goda Suvorin A S O Dimitrii Samozvance SPb 1906 Bestuzhev Ryumin K N Pisma Konstantina Nikolaevicha Bestuzheva Ryumina o Smutnom vremeni SPb S D Sheremetev 1898 Kostomarov N I Kto byl pervyj Lzhedmitrij SPb 1864 S 60 Neizvestnyj avtor Kratkaya povest o zlopoluchii i schastii Dimitriya nyneshnego knyazya moskovskogo Narratio succincta de adversa et prospera fortuna Demetrii moderniI Moscoviae ducis ok 1602 g Arhivirovano 7 fevralya 2009 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 13 dekabrya 2008 Arhivirovano iz originala 7 fevralya 2009 goda Gorsej Dzherom Rasskaz ili vospominaniya sera Dzheroma Gorseya ok 1610 g T 3 Arhivirovano 29 yanvarya 2009 goda Tatishev Yu V K voprosu o smerti carevicha Dimitriya Sbornik statej po russkoj istorii posvyashyonnyj S F Platonovu Sb Petrograd 1922 S 223 224 Zavilyanskij I i dr Epilepsiya Bolshaya medicinskaya enciklopediya Sb M 1964 T 35 Nepomnyashij N N Pogib li v Ugliche carevich Dmitrij Sto velikih zagadok istorii Sb M Veche 2008 S 50 55 The History of the World or an account of Time London printed by John Streater 1659 p 414 Vsemirnaya istoriya ili shkala vremeni London otpechatal Dzhon Striter 1659 god str 414 http www pereplet ru gorm data petav 9 pdf Arhivnaya kopiya ot 8 yanvarya 2007 na Wayback Machine Makeev S Krovavye malchiki 415 let nazad v Ugliche pri zagadochnyh obstoyatelstvah pogib carevich Dmitrij Sledstvie po etomu delu prodolzhaetsya do sih por Sovershenno sekretno 2006 12 Arhivirovano 13 dekabrya 2007 goda Skrynnikov R Na strazhe moskovskih rubezhej Moskovskij rabochij M 1996 S 61 Arhivirovano 5 dekabrya 2008 goda Ryzhov K Vse monarhi mira Rossiya M Veche 2001 ISBN 5 7838 0268 9 Arhivirovano 16 yanvarya 2009 goda Izvet starca Varlaama podannyj posle ubijstva Rasstrigi caryu Vasiliyu Ivanovichu vseya Rossii ok 1606 g Arhivirovano 22 noyabrya 2008 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 22 dekabrya 2008 Arhivirovano 22 noyabrya 2008 goda Danning Ch Car Dmitrij Voprosy istorii 2007 1 S 39 57 Polnoe sobranie russkih letopisej M 1978 T 34 S 205 206 Konrad Bussov Moskovskaya hronika neopr Data obrasheniya 30 aprelya 2012 Arhivirovano 2 maya 2012 goda Pyzhikov Aleksandr Vladimirovich Slavyanskij razlom T V Dneprovskaya Moskva Konceptual 2020 S 81 87 272 s ISBN 978 5 907079 01 4 Girshberg A Vneshnost i harakter Lzhedmitriya I i Mariny Mnishek rus Data obrasheniya 27 dekabrya 2008 Arhivirovano iz originala 18 avgusta 2011 goda Skrynnikov R G Konec Lzhedmitriya I Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Belyaev I S Sledstvennoe delo ob ubienii Dimitriya carevicha v Ugliche 15 maya 1591 g M 1907 26 37 38 Akty sobrannye v bibliotekah i arhivah Rossijskoj imperii Arheograficheskoyu ekspedicieyu pri Akademii nauk SPb 1836 T 2 S 16 89 94 Mnishek Marina Dnevnik Mariny Mnishek ok 1608 g Arhivirovano 17 yanvarya 2009 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 4 iyunya 2008 Arhivirovano iz originala 17 yanvarya 2009 goda Sobranie gosudarstvennyh gramot i dogovorov hranyashihsya v Gosudarstvennoj kollegii inostrannyh del M 1819 T 2 S 294 Arhivirovano 26 fevralya 2012 goda Paerle Georg Opisanie puteshestviya Gansa Georga Paerle urozhenca augsburgskogo s gospodami Andreasom Natanom i Berngardom Manlihom mladshim iz Krakova v Moskvu i iz Moskvy v Krakov s 19 marta 1606 goda po 15 dekabrya 1608 ok 1610 g Arhivirovano 3 yanvarya 2009 goda Marzheret Zhak Sostoyanie rossijskoj imperii i velikogo knyazhestva Moskovii s opisaniem togo chto proizoshlo tam naibolee pamyatnogo i tragicheskogo pri pravlenii chetyreh imperatorov imenno s 1590 goda po sentyabr 1606 ok 1610 g Arhivirovano 29 yanvarya 2009 goda Skrynnikov R G Smutnoe vremya v Rossii Vtorzhenie Lzhedmitriya I Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Okruzhnaya gramota Lzhedmitriya I o vojne s carem Borisom Godunovym 1604 Arhivirovano 9 yanvarya 2009 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 26 dekabrya 2008 Arhivirovano 9 yanvarya 2009 goda Marhockij N Istoriya Moskovskoj vojny Arhivirovano 10 noyabrya 2012 goda Skrynnikov R G Vsemirnaya istoriya Konec pravleniya Borisa Godunova Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 21 dekabrya 2010 goda Skrynnikov R G Nachalo pravleniya Fedora Godunova Myatezh pod Kromami Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Kravchenko S Krivaya imperiya neopr 2003 Data obrasheniya 27 dekabrya 2008 Arhivirovano 12 maya 2012 goda Skrynnikov R G Smutnoe vremya v Rossii Vstuplenie Lzhedmitriya I v Moskvu Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Skrynnikov R G Pravlenie Lzhedmitriya I Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 ISBN 5 17 015689 8 Arhivirovano 27 dekabrya 2008 goda Shikman A P Deyateli otechestvennoj istorii Biograficheskij spravochnik M 1997 Arhivirovano 25 oktyabrya 2011 goda Akty istoricheskie sobrannye i izdannye Arheograficheskoj komissiej SPb tip II Otdeleniya Sobstvennoj E I V Kancelyarii 1841 T 2 S 70 Terentij protopop Russkij biograficheskij slovar v 25 tomah SPb M 1896 1918 Yu M Eskin Ocherki istorii mestnichestva v Rossii XVI XVII vekov N red A B Kamenskij RGADA M Izd Kvadriga 2009 g str 236 Primechanie 278 ISBN 978 5 904162 06 1 Dnevnik Mariny Mnishek Per V N Kozlova SPb 1995 g str 53 Chinovnyj spisok svadby Lzhedmitriya I i Mariny Mnishek SGGD T 2 138 str 289 293 Olga Kurilo Lyuterane v Rossii XVI XX vv Fond Lyuteranskoe Nasledie World Wide Printing 2002 Zapiski Stanislava Nemoevskogo 1606 1608 Rukopis Zholkevskogo Ryazan Aleksandriya 2006 Osipov Timofej Bibliograficheskij ukazatel neopr Data obrasheniya 22 dekabrya 2008 Arhivirovano 10 noyabrya 2012 goda Marzheret Zhak 2 Zapiski o sostoyanii Velikogo knyazhestva Moskovskogo ok 1610 g Arhivirovano 29 yanvarya 2009 goda Gumilyov Lev Nikolaevich 2 Smutnoe vremya Ot Rusi k Rossii Ajris Press 2008 320 s ISBN 978 5 8112 3016 7 Arhivirovano 6 fevralya 2009 goda Azbelev S N Grishka Rasstrizhka rus Data obrasheniya 27 dekabrya 2008 Arhivirovano iz originala 12 iyulya 2011 goda Nepomnyashij N N Nizovskij A Yu Rasstriga ili carskij syn Sto velikih tajn M Veche 1998 Arhivirovano 30 marta 2008 goda Arseneva E Pani carica M OOO Izdatelstvo Eksmo 2008 384 s ISBN 978 5 699 25932 8 Mazalova N E Koldun chuzhoj i nechistaya sila Sostav chelovecheskij Chelovek v tradicionnyh somaticheskih predstavleniyah russkih Arhivirovano 20 fevralya 2009 goda Balashov D M Novichkova N A Russkij bylinnyj epos SPb Nauka 2001 T 21 S 21 Arhivirovano 24 oktyabrya 2008 goda Milyah N Velikij knyaz Moskovskij Lope de Vega znanie sila zhurnal 2001 1 Arhivirovano 1 aprelya 2008 goda Balashov N I Lope de Vega i problematika ispanskoj dramy XVII veka na vostochno slavyanskie temy Arhivnaya kopiya ot 26 maya 2017 na Wayback Machine Izvestiya AN SSSR Otdelenie literatury i yazyka M Nauka 1963 T XXII Vyp 1 Dimitrij Samozvanec Polnoe sobranie sochinenij Shillera Pod red N V Gerbelya 5 e izd SPb 1875 S 576 597 Lotman Yu M Obekt napadok i politicheskih donosov nedostupnaya ssylka Cvetaeva M Mir Mariny Cvetaevoj Stihotvoreniya 1909 1941 M Izdatelstvo Moskovskogo universiteta 2001 ISBN 5 211 04383 9 Arhivirovano 11 marta 2009 goda Arhivirovannaya kopiya neopr Data obrasheniya 28 dekabrya 2008 Arhivirovano 11 marta 2009 goda Skvorcov K V S42 Izbrannye proizvedeniya v 3 h t T 1 M Russkaya kniga 1999 552 s ISBN 5 268 00421 2 T 1 ISBN 5 268 00422 0 Carskie igry s 9 Skvorcov K V S42 Izbrannye proizvedeniya v 3 h t T 1 M Russkaya kniga 1999 552 s ISBN 5 268 00421 2 T 1 ISBN 5 268 00422 0 Rossiyane s 1099 Vanka KainLiteraturaGerardum Grevenbruc Tragoedia Moscovitica siue de vita de morte Demetrii qvi nvper apvd Rvthenos imperivm tenuit narratio ex fide dignis scriptis et litteris excerpta 1608 Alessando Cilli Historia delle sollevationi notabili seguite in Pollonia gl anni del Signore 1627 Dionisius Petavius The History of the World or an account of Time London printed by John Streater 1659 p 414 Capitaine Margeret Estat de l Empire de Rvssie et Grande Dvche de Moscovie Paris reprint izdaniya 1669 Bacenko P Lzhedimitrij I Russkij biograficheskij slovar v 25 tomah SPb M 1896 1918 Karamzin N M Istoriya gosudarstva rossijskago Tom XI Sanktpeterburg Tipografiya N Grecha 1824 Karamzin N M Istoriya gosudarstva rossijskago Tom XII Sanktpeterburg Tipografiya N Grecha 1829 Myakotin V A Lzhedimitrij I Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Ustryalov N G Skazaniya sovremennikov o Dmitrii samozvancѣ Chast I Berova lѣtopis moskovskaya Sanktpeterburg Tipografiya Imperatorskoj Rossijskoj Akademii 1831 Ustryalov N G Skazaniya sovremennikov o Dmitrii samozvancѣ Chast II Zapiski Georga Paerle Sanktpeterburg Tipografiya Imperatorskoj Rossijskoj Akademii 1832 Ustryalov N G Skazaniya sovremennikov o Dmitrii samozvancѣ Chast III Zapiski Marzhereta i prezidenta de Tu Sanktpeterburg Tipografiya Imperatorskoj Rossijskoj Akademii 1832 Ustryalov N G Skazaniya sovremennikov o Dmitrii samozvancѣ Chast IV Dnevnik Mariny Mnishek i poslov polskih Sanktpeterburg Tipografiya Imperatorskoj Rossijskoj Akademii 1834 Ustryalov N G Skazaniya sovremennikov o Dmitrii samozvancѣ Chast V Zapiski Maskѣvicha Sanktpeterburg Tipografiya Imperatorskoj Rossijskoj Akademii 1834 Tragoedia Demetrio Moscovitica Istoriya dostopamyatnyh proisshestvij sluchivshihsya so Lzhe Dmitriem i o vzyatii shvedami Velikogo Novgoroda Sochinenie Matveya Shauma 1614 goda M 1847 Kemmerer E A Vooruzhenie pripisyvaemoe Lzhedmitriyu I hranyasheesya v carskoselskom ego velichestva arsenale Russkaya starina 1872 T 5 2 S 330 334 Kostomarov N I Lzhedmitrij Pervyj Po povodu sovremennogo ego portreta 1606 g Russkaya starina 1876 T 15 1 S 1 8 Arhivnaya kopiya ot 29 sentyabrya 2011 na Wayback Machine Pyaseckij P Fragment iz Hroniki o Dmitrie Samozvance Soobsh arhimandrit Leonid Russkij arhiv 1886 Kn 3 Vyp 10 S 285 286 Arhivnaya kopiya ot 3 noyabrya 2013 na Wayback Machine Ilovajskij D I Pervyj Lzhedmitrij Istoricheskij vestnik 1891 T 46 12 S 636 667 Klyuchevskij V O Kurs russkoj istorii 2 e izd M Pirling P Perepiska Karla IX go s samozvancami Russkaya starina 1910 T 141 1 S 22 24 Arhivnaya kopiya ot 24 maya 2013 na Wayback Machine Philip L Barbour Dimitry Called the Pretender Tsar and Great Prince of all Russia 1605 1606 Boston Houghton Mifflin 1966 Skrynnikov R G Samozvancy v Rossii v nachale XVII veka Grigorij Otrepev Novosibirsk Nauka 1990 Valishevskij K Smutnoe vremya M 1991 Volkoff Vladimir Les Faux Tsars LGF Livre de Poche Collection 1994e John B Teeple Timelines of World History Dorling Kindersley Publishers Ltd ISBSN10 0751337420 2002 Ryzhov K V Vse monarhi Rossii M Veche 2003 Skrynnikov R G Tri Lzhedmitriya 2 e izd M OOO Izdatelstvo AST 2003 Michael Farquhar A Treasury of Deception Liars Misleaders Hoodwinkers and the Extraordinary True Stories of History s Greatest Hoaxes Fakes and Frauds Penguin May 2005 ISBN 0 14 303544 4 Zapiski Stanislava Nemoevskogo 1606 1608 Rukopis Zholkevskogo Ryazan Aleksandriya 2006 Kostomarov N I Nazvannyj Dmitrij Russkaya istoriya v zhizneopisaniyah eyo glavnejshih deyatelej M Astrel 2006 Kozlyakov V N Lzhedmitrij I Vyacheslav Kozlyakov M Molodaya gvardiya 2009 256 32 s Zhizn zamechatelnyh lyudej Seriya biografij Vyp 1199 5000 ekz ISBN 978 5 235 03270 5 Erlih G Car Dimitrij samozvanec M Yauza Eksmo 2006 480 s SsylkiMediafajly na Vikisklade Kniga Zamechatelnye lyudi Zemli Galichskoj Grigorij Otrepev Kobrin V B Komu ty opasen istorik Akty vremyon Lzhedmitriya I go 1603 1606 gg Pod red N V Rozhdestvenskogo M 1918 328 s Istoricheskie pesni o Grigorii Otrepeve
