Болгарская литература

Болга́рская литерату́ра — литература, созданная болгарами или созданная на болгарском языке. В Болгарии литературная традиция восходит к 886 году, к Преславской книжной школе.

Народное творчество

Лирика

Болгарская народная лирика отличается богатством, глубиной и нежностью чувства. Она охватывает: обрядные песни, любовные песни и элегии. Содержание обрядовых песен связано с первобытной религией болгар. Они проникнуты утилитарным духом, представляют собою обыкновенные молитвы о хлебе, здоровье, богатстве и т. д. Любовная лирическая песня болгарского народа обаятельна. Любовное чувство в ней не противоречит реальности, трезво её отражает и лишь очень редко этот реализм доходит до банальности.

Тяжёлая жизнь за время турецкого господства нашла своё отражение в прекрасных народных элегиях; лучшие из них: «Гроба на Бояна», «Булка варви, булка варви», «Пиле писна».

Эпос

Болгарский эпос делится на: героический, исторический и бытовой. Героический эпос дошел до нас с XV века — эпохи борьбы за болгарскую независимость от турецкого завоевания: крали — Марко, , Янкул и Момчил; воеводы: Дайчин-воевода, .

Болгарский народ в своём поэтическом творчестве обходит молчанием таких царей, как Борис и Симеон, в то время как другие народы Балканского полуострова в своём героическом эпосе изображают выдающихся представителей царских родов. Это объясняется глубокими следами, которые оставило в культуре болгарского народа учение богомилов. Богомильство было истолковано как «церковная ересь», между тем это была пропаганда, призывающая к свержению государственной власти, власти церкви и правящих сословий. Это было анархическое течение, революционизировавшее крестьянство. На развитие народного песнотворчества и устной словесности богомильство и борьба с ним оказали огромное влияние.

К героическому эпосу относится и эпос гайдуков (хайдути). Гайдуки являются продуктом более поздней эпохи, периода национальной борьбы болгар в XIX в. Это — сильные личности, ведущие борьбу против турецкой власти, против фанариотов и притеснителей народа болгарского происхождения. В эпосе гайдуков воспевались исторические деятели, одарённые мифически-героическими чертами. Более выдающимися эпическими личностями из гайдуков являются: Страхил-воевода, Стоян, Ненчо, Татунго, Чавдар и т. д.

Содержанием исторического эпоса является борьба последнего болгарского царя Ивана Шишмана против турок.

Бытовой эпос охватывает все области обыденной жизни болгарина. Центральное место занимают отношения женщины к мужу и свекрови.

Легенды и сказки

Немалое значение имеют народная легенда и сказка — фантастическая и бытовая. Легенды были созданы богомильством. По содержанию они являются странным сочетанием философской и «еретической» мысли и стремятся объяснить тёмные места в Евангелии. По форме и стилю они напоминают апокрифы.

Древняя литература

Крещение Болгарии

Староболгарская (болг. старобългарска) литература зародилась в связи с стремлением государства обратить в христианство язычников праболгар и славян (поскольку эти два элемента болгарского ханства пока существовали обособленно), а также остатки всего дославянского и доболгарского населения. Южная половина Болгарии подвергалась в большей степени греческого (византийского) влиянию, поэтому там христианство проникало постепенно и раньше.

Во второй половине IX века политическое положение Болгарии было попеременно стабильным и критическим. Находясь в соседстве с великой Византийский империей, на пути, ведущем из Западной Европы к Востоку, она была объектом постоянных нападений и попыток к завоеваниям. Сначала (862 год) хан, позже князь Борис І намеревался ввести христианство католического толка, для чего заключил союз с королём Людовиком Немецким. Это угрожало влиянию Византийской империи и Константинопольской церкви. Поэтому Византия организует союз славянских государств (Великоморавское, Хорватское и Сербское княжества), который в 863 году войной принудил Бориса заключить мир с Византией; одним из пунктов договора являлось принятие христианства восточно-римского толка, то есть под руководством Константинопольского патриархата.

При этом часть родовой аристократии всех этнических групп уже в IX веке приняла византийский образ жизни — роскошь, обычаи. Крёстным отцом, хотя и по представительству, был назначен тогдашний император (базилевс) Михаил III. Была крещена вся ханская семья и бояре-боилы, а также крестьянство и городские жители. Часть аристократии и большинство населения отстаивали старые языческие верования. Возникают массовые протесты и бунт, который усмрён Борисом в 865 году.

Болгария требует автохтонную (самостоятельную) церковь, которую Константинополь отвергает, и поэтому Борис І обращается с более чем ста вопросами к папе Николаю І. Последний соглашается на все болгарские требования, но процесс растягивается и замедляется до 869 году, когда Борис І снова обращается к Византии, чтобы укрепить своё государство, дотоле этнически и религиозно весьма разнообразное, официальным признанием и введением универсальной религии. На VIII Вселенском Соборе в Константинополе (870 год) Болгария получает автокефальную церковь во главе с архиепископом. После этого перед царём Борисом стояла очень сложная задача — создать и развить болгарскую литературу. Он посылает десятки юношей, включая своего сына Симеона, учиться в Константинополь, удовлетворить умственные запросы народных масс.

Школа Кирилла и Мефодия

Тем временем создатели славянского алфавита, они же зачинатели староболгарской переводной и компилятивной литературы Кирилл и Мефодий уже терпят неуспех среди западных славян из-за германо-римского противостояния. Кирилл умирает в Риме, Мефодий возвращается в Византию. После многих мытарств часть учеников Кирилла и Мефодия (Климент, Наум, Ангеларий) приходят в Болгарию. Князь Борис І встречает их с почестями и создает все условия для создания болгарских литературных и просветительских школ (Преславской в новой столице Преславе и Охридской в Западной Болгарии). Решить эту задачу помогли ему не только соратники Кирилла и Мефодия и их новые ученики, но и те его подданные славянского и праболгарского происхождения, которые уже успели сделаться носителями византийской образованности. Продолжалась начатая братьями-просветителями литературная деятельность; она выражалась в переводах с греческого на староболгарский язык священных и церковно-служебных книг. Кроме Евангелия, Деяний апостолов и их толкований, были переведены ещё Псалтырь, минеи, Апокалипсис и ряд творений святых отцов.

Выдающимися литературными памятниками древнего периода болгарской литературы, заканчивающегося в 1393 году, и среднего периода, длившегося до появления книги Паисия, являются: «Зографское» и «Мариинское» Евангелия, «Саввина книга» и «Супрасльский сборник».

От св. Климента сохранились: жития святых Кирилла и Мефодия, «Синайский требник» и «Похвальное слово святому Кириллу»; от Иоанна экзарха: «Небеса», «Шестоднев»; от Черноризца Храбра: «О письменех», от Презвитер Козма: «Беседа против богомилов»; от неизвестных авторов — жития всевозможных святых и много апокрифов.

Из повестей дошли: «Троянская повесть», «Александр Великий», «Варлаам и Иоасаф»; из хроник: «Хроника Метафраста» и «Летопись Георгия Амартола». Особой литературной отраслью стали сборники поучений и житийных повестей, в первоначальной редакции связанные с греческим епископом Дамаскиным Студитом, а в дальнейшем обросшие иным материалом, но всё же сохранившие название «дамаскинов».

От среднеболгарского периода остались: «Синодик Бориса», «Добромирское евангелие», «Охридский апостол», «Рассказы Эзопа» и многочисленные жития святых и написанные патриархом Евфимием Тырновским: «Житие святого Николы Софийского», «Абагар», «Копривщенский Дамаскин» и т. д.

Продукция переводной литературы настолько усилилась, что Болгария стала снабжать этой литературой другие славянские страны.

Турецкий период

В первые века турецкого ига литературная жизнь Болгарии переместилась в Киев и Москву, а также в Румынию и другие соседние области. В самой Болгарии в отношении развития литературы не было никаких признаков жизни: факт, который говорит очень много о характере турецкого ига, о низком политическом уровне народных масс, об их отсталости. В начале XVIII века, в связи с национальным пробуждением болгар, литературная жизнь крепнет.

Национальное возрождение Болгарии

Портрет **Ивана Вазова**, называемого патриархом болгарской литературы

Новая болгарская литература связана с периодом политического ренессанса Болгарии. Эпоха национального возрождения, национально-революционной, освободительной борьбы имеет свою литературу. Она начинается книгой монаха из Святогорского монастыря Паисия Хилендарского «Славяно-болгарская история о народах и царях болгарских» (1762). Эта книга сыграла огромную культурную роль в жизни болгарской нации. Характер этой литературы в её дальнейшем развитии был гл. обр. пропагандистско-публицистический. Писатели XVIII века изображали жизнь болгарских народных масс под политическим и экономическим игом турок и под духовным игом фанариотов и болгар-ренегатов. Эту жизнь они изображали мрачными красками в несколько романтическом тоне. Они призывали народные массы к восстанию против угнетателей. Чем больше разгоралась национальная борьба, тем больше эта литература теряла свой романтическо-сентиментальный тон и приобретала тон революционного реализма.

Со второй половины XIX века национальная болгарская литература испытывает заметное влияние русской классической литературы. Самыми характерными представителями этой эпохи являются: Петко Славейков (1827—1895), Любен Каравелов (1834—1879) и Христо Ботев (1847—1876). Эти писатели и поэты, которые были в то же время политическими деятелями и революционерами, завещали новейшей болгарской литературе боевые мотивы. Они подчиняли поэзию задачам освободительного движения болгарского народа, их творчество было проникнуто непреодолимой ненавистью ко всем угнетателям. Наиболее характерна в этом отношении поэзия Ботева; она представляет собой сплошной бунт против экономического и политического рабства. В ней доминирует элемент социальный над национальным. Мотивы поэзии Ботева мы встречаем на всем протяжении развития болгарской литературы после освободительной войны.

У истоков новой болгарской реалистической литературы стояли такие выдающиеся фигуры, как поэт, писатель и общественный деятель Иван Вазов (1850—1921), автор исторической эпопеи «Под игом» (1894), а также писатель, журналист и переводчик Алеко Константинов (1863—1897), автор остро-социальных юмористических рассказов и фельетонов. Заметный след в болгарской поэзии конца XIX — начала XX века оставил Кирилл Христов, которого Минко Генов назвал «выдающимся болгарским лириком».

Болгарская литература XX века

В 1920-е годы получил широкую известность национальный болгарский писатель Стоян Загорчинов (1889—1969). Его историческая повесть «Легенда о Святой Софии» (1926) посвящена борьбе дунайских славян против Византии в VI веке.

Исторический роман Ст. Загорчинова «День последний» (1932—1934), посвященный борьбе болгарского народа с османским завоеванием в XIV веке, был удостоен в 1950 году Димитровской премии. В его следующем романе — «Праздник в Бояне» (1950) — изображена личная драма человека искусства в болгарском феодальном обществе XIII века. В последнем крупном романе Ст. Загорчинова — «Ивайло» (1962) — разворачивается широкая картина антифеодального крестьянского восстания в Болгарском царстве 1277—1280 годов и борьбы с татаро-монгольским нашествием.

Реалистическим по своей сути произведениям Ст. Загорчинова в определенной степени присущ пафос романтики. Большое значение для дальнейшего развития болгарской художественной исторической прозы имело его литературно-философское эссе «Борозды» (1956).

В первые годы после установления социализма в Болгарии (1944) в национальной литературе превалировал историко-революционный и военный жанры. Широкий общественный резонанс вызвал антифашистский роман Димитра Димова (1909—1966) «Осужденные души» (1945). Получивший известность еще в предвоенной Болгарии в качестве автора романов «Поручик Бенц» (1938) и «Табак» (1940), посвященных истории социалистического движения, Д. Димов стал в 1952 году лауреатом Димитровской премии и в течение двух последних лет своей жизни возглавлял Союз болгарских писателей.

В 1950-е гг. на первый план в болгарской литературе выдвигаются исторические романисты, произведения которых имели успех не только на родине, но и в СССР и странах «народной демократии».

Среди этой плеяды в первую очередь выдвинулся получивший известность еще в 1930-е годы Эмилиян Станев (1907—1979), автор исторической эпопеи «Иван Кондарев» (1958—1964), посвященной Сентябрьскому антифашистскому восстанию 1923 года, за которую автор удостоен был звания Героя НРБ. Его следующие исторические романы — «Легенда о Сибине князе Преславском» (1967) и «Антихрист» (1970) — помимо нравственно-этических проблем, затрагивают темы исторической роли православной церкви и ее взаимоотношений с ересью богомилов.

С Эмилияном Станевым по популярности соперничал Слав Христоф Караславов (1932—2002), в 1972—1979 годах возглавлявший Союз болгарских писателей. Начав свою литературную карьеру как поэт, он в зрелом возрасте перешел к прозе, опубликовав исторический роман «Хроника о Хаджи Димитре» (1968), тетралогию «И возвысились асеновцы» (1970—1976), роман «Житие Капитана деда Николы» (1971).

Наибольшую известность получила трилогия С. Караславова — «Солунские братья» (о Кирилле и Мефодии, 1978—1979), «Свергнутые величия» (1986), «Восставшие из пепла» (1976) — трижды издававшаяся в СССР и России.

В 1956 году вышел роман молодого писателя Антона Дончева «Пробуждение», написанный в соавторстве с Димитром Мантовым. В 1961 году А. Дончев опубликовал первый самостоятельный роман «Сказание о времени Самуила», удостоенный премии Союза писателей НРБ. Следующие романы — «Калоян» (1963), «Сказание о хане Аспарухе, князе Славе и жреце Тересе» (1968—1992 годы) и др. — принесли Антону Дончеву широкую известность в странах Восточной Европы, а эпопея «Час выбора» (болг. Време разделно, 1964), в центре сюжета которой — насильственное отуречивание болгар в XVII веке — переведенная на десятки языков, сделала его всемирно известным классиком болгарской литературы.

По мотивам произведений Антона Дончева режиссерами Юрием Арнаудовым и Дако Даковским в 1964 году снят фильм «Калоян»; режиссером Людмилом Стайковым в 1981 году снят исторический фильм «Хан Аспарух», а в 1988 году — «Время насилия».

Наряду с авторами исторических произведений, в болгарской литературе появляются мастера психологической прозы, среди которых следует прежде всего назвать Павла Вежинова, члена правления Союза болгарских писателей и героя Социалистического труда (1974), автора повестей «Барьер», «Звезды над нами», «Озёрный мальчик» и романов «Звезды над нами», «Ночью на белых конях», «Весы», «Гибель Аякса» и др.

Современное состояние

Проведенная в 2008—2009 годах кампания «Большого чтения» показала, что болгарским читателям больше всего нравятся следующие романы:

Победители кампании «Большого чтения» в Болгарии
Место	Название	Автор
Место	Название	имя	гражданство
1	Под игом	Иван Вазов
2	Час выбора	Антон Дончев
3	Табак	Димитр Димов
4	Железный светильник	Димитр Талев
5	Маленький принц	Антуан де Сент-Экзюпери
6	Мастер и Маргарита	Михаил Булгаков
7	Властелин колец	Дж. Р. Р. Толкин
8		Димитр Димов
9	К востоку от рая	Джон Стейнбек
10	Граф Монте-Кристо	Александр Дюма
11	Автостопом по галактике	Дуглас Адамс
12	Сто лет одиночества	Габриэль Гарсия Маркес

См. также

Болгарская католическая литература
Хеликон (премия), литературная премия, выдаваемая с 2002 года

Примечания

[vse-skazki.ru/vidy-skazok/narodnie-skazki/b/bolgarskie Полное собрание Болгарских народных сказок]

с первой сноски и до этой все сведения для изменения почерпаны с томов 1, 2, 3, 5 серии «Енциклопедия България», Издательство Болгарской Академией Наук
Генов М. Христов, Кирилл // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

В Викитеке есть тексты по теме: «Болгарская литература»

Лось И. Л. Болгарская литература // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Кръстев К., д-р, Етюды и критики (Этюды и критика), София, 1894;
Благоев Д., Обществено-литературни въпроси (Общественно-лит-е вопросы), София, 1903;
Ключаров Ив., Героическото в българската народна песни (Героическое в болгарской народной песне), «Литературен Алманах», ч. III, София, 1911;
Пенев Б., Българската литература (Болгарская лит-ра), Курс лекций в Софийском университете, 1913—1914;
Бакалов Г., Българската литература и социализма (Б. Л. и социализм), 2-е изд., София, 1919;
Ангелов Б. и Арнаудов М., История на българската литература (История Б. Л.), чч. I и II, София, 1923—1925.
Болгарские повести и рассказы XIX и XX веков, тт. 1-2. М., 1953
Очерки истории болгарской литературы XIX—XX веков. М., 1959
Болгарская поэзия: Антология, тт. 1-2. М., 1970
Болгарский рассказ. М., 1972
Марков Д. Ф. Болгарская поэзия первой четверти XX века. М., 1959.
Марков Д. Ф. Из истории болгарской литературы. М., 1973
Зарев П. Панорама болгарской литературы, тт. 1-2. М., 1976
Литература славянских и балканских народов конца XIX — начала XX веков: Реализм и другие течения. М., 1976.
Болгары старого времени: Повести. М., 1983
Андреев В. Д. История болгарской литературы. М., 1987
Borriero Picchio, Lavinia. La letteratura bulgara : Con un profilo della letteratura paleoslava Firenze : Milano : Sansoni ; Accademia, 1969
Dąbek-Wirgowa T., Historia literatury bułgarskiej, Wrocław-Warszawa-Kraków 1980

Караиванов. Болгарская литература // Литературная энциклопедия : в 11 т. : т. 1 / Отв. ред. Фриче В. М. ; Отв. секретарь Бескин О. М. — М. : Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 558—564. — 768 стб. : ил.

Николай Аретов, Българската литература от епохата на националното възраждане. С.: Кралица Маб, 2009. ISBN 978-954-533-099-5.
Светлозар Игов, История на българската литература, изд. Сиела, 2010

[1] с первой сноски и до этой все сведения для изменения почерпаны с томов 1, 2, 3, 5 серии «Енциклопедия България», Издательство Болгарской Академией Наук

[2] Генов М. Христов, Кирилл // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.