Википедия

Крымские готы

13 Июл, 2025 / 18:07

Кры́мские го́ты (готаланы, готы-трапезиты по горе Чатыр-Даг, ранее известна также отдельная группа крымских готов в Восточном Крыму — готы-тетракситы; ср.-греч. Τετραξϊται, Τραπεζϊται) — этническая группа готов, одного из германских племён, откочевавших во время Великого переселения народов в III веке в районы Северного Причерноморья, а затем — в Крым.

image
Государственные образования Крымского полуострова в середине XV века.

Последние эпиграфические данные о существовании готов в Крыму относятся к IX веку, однако по ряду источников ясно, что история готов в Крыму длилась гораздо дольше, ранее слово «гот» из этнонима перешло в личное имя (найдено на одном из надгробий)

Крымские Готы
image
Общие данные
Язык крымско-готский язык, греческий язык
Письменность греческое письмо
Религия Православие
В составе Германские народы
Потомки Крымские греки
Историческое расселение
Крым
Государственность
Феодоро

Вероятно, они постепенно были ассимилированы греками, достаточно долго сохраняя готский язык (подробнее см. крымско-готский язык). Ареал расселения готов в Крыму также не до конца ясен. В разное время они обитали на Керченском полуострове и в южной части Крыма, которая впоследствии именовалась Готия (средневековое христианское княжество Феодоро).

Появление и жизнь готов в Крыму

Готы оказались в Крыму в ходе миграций поздней античности, в III веке нашей эры. Вероятнее всего, по языку и культуре крымские готы были ближе к своим соседям остготам, жившим в северном Причерноморье, нежели к вестготам. В Крыму готы быстро захватили и ассимилировали остававшихся там аланов, почему и по названию занятой ими прежней крымской Алании их называли также готаланами, и заняли весь полуостров, кроме Херсонеса. В конце III века готы взяли под контроль Боспорское царство и встроились в его элиту, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Среди готов быстро распространилось христианство (арианство). К середине IV века после упадка Боспорского царства готы стали главной политической силой на полуострове.

В годы господства гуннов, а затем булгар и авар в северном Причерноморье (конец IV — начало VI веков) крымские готы выступали в качестве своеобразного буфера между римским (византийским) Херсонесом и азиатскими кочевниками. С усилением византийского влияния в Крыму в начале VI века готы вливаются в греко-византийскую общину полуострова, вероятно, в качестве её военно-административной составляющей, хотя по сообщениям Прокопия Кесарийского, основным занятием готов в Крыму было земледелие. В VIII веке крымские готы были православными.

Готы не только продолжали заниматься традиционными видами деятельности, но и торговали, нередко пересекая с ценным товаром половецкие степи. Так, в «Житии Антония Римлянина» встречается известие о прибытии в Новгород в первой половине XII в. некоего крымского гота, владевшего греческим и русским языками (Новгородские летописи, 1879, 187—188), из чего можно сделать вывод, что гость посещал русские земли неоднократно, то есть между двумя единоверными государствами связи были более или менее постоянными. О готах того периода в устье Дона или Южном Крыму говорит «Слово о полку Игореве»:

Се бо готские красные девы въспеша на брезе Синему морю (то есть Азовскому). Звоня рускым златом, поют время Бусово, лелеют месть Шаруканю.

Матвей Парижский про завоевание «татарами»,-под которыми следует понимать монголов-Готии (Гутии) записал следующее:

«…племя это бесчеловечное и лютое, не ведающее законов, варварское и неукротимое, которое тартарами зовется, предавая безумным и неистовым набегом северные земли христиан ужасному опустошению, повергло всех христиан в безмерный страх и трепет. Вот уже и Фризию, Гутию, Польшу, Богемию и обе Венгрии в большей их части, после того как правители, прелаты, горожане и крестьяне бежали или были убиты, неслыханной жестокостью как бы в пустыню превратили».

— Матвей Парижский Великая хроника
image
Развалина Дороса — столицы крымских готов

В XIII—XIV вв. в истории готов все большую роль начинают играть генуэзцы, основавшие в 1266 г. колонию в Кафе и купившие у татар обширную прилегающую территорию. Они продвигались вдоль Южного берега, а с 1365 г. стали вне конкуренции в торговле и политическом влиянии в этой части Крыма. И в 1380-х гг. они договорились с темником Мамаем о разделе Крыма; готы получили при этом территорию от Балаклавы до Алушты, за исключением ряда крепостей: Форы (Форос), Хихинео (Кикинеиз), Лупико (Алупка), Мусакори (Мисхор), Ореанда, Джалита, Сикита (Никита), Горзовиум, Партените, Ламбадие (Биюк-Ламбат и Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), оставшихся за генуэзцами (Малицкий Н. В., 1933, 6). Новая область стала при этом называться «Капитанство Готия» (Капитанатус Готиэ). Ясно, что итальянцы получили лишь узкую полоску берега; горы и леса к северу от Ялты, сердце старой Готии, остались в целости и независимости. Во главе её по-прежнему остался князь (он мог быть и греческого происхождения), обязанный данью татарам и вассалитетом Трапезунду. О сохранении им власти согласно свидетельствует надпись 1427 г. на плите из Каламиты: «Князь Алексей из Феодоро воздвиг крепость и церковь Св. Константина и Елены» (Малицкий Н. В., 1933, 25 — 32). Этот же князь Алексей позднее положил начало возврату приморских земель. Умный и энергичный политик, он стал инициатором тесного сотрудничества Феодоро с крымским ханом, также опасавшимся и генуэзцев, и стамбульских турок. При нём было возвращено прежнее значение захиревшему было порту Каламите, расширены границы города. За год до смерти (1434 г.) князь вернул готам бухту Символов (Балаклавская) и крепость Чембало, отнятую у них генуэзцами за 66 лет до того. Борьба за побережье продолжалась и позже, чему способствовал рост престижа княжеского дома — дочь князя вышла замуж за Давида Комнина, ставшего вскоре императором Трапезунда. «Сеньором Феодоро» стали итальянцы именовать уже сына Алексея, занявшего престол отца (его имя до нас не дошло, но татары именовали молодого властителя Олу-бей, то есть Большой князь). Князем величали его и русские. Брак с членом княжеского дома, близкородственного константинопольским Палеологам и трапезундским Комнинам, отныне мог считаться честью для представителя любой христианской династии — и мангупская княжна, дочь Олубея, стала женой Стефана Великого, а Иван III вел переговоры с князем Исайко, её братом, о браке другой княжны с московским царевичем. Укрепив таким образом свои политические позиции, князья Феодоро могли после завоевания Константинополя турками (1453 г.) вступить в серьёзный конфликт с итальянцами. Генуэзцы разработали план полного подчинения себе готов. В конфликте победили германцы, и уже в 1458 г. в официальном документе, составленном в канцелярии Кафского консулата, готский князь (Dominus theodori) был признан одним из четырёх «черноморских государей» (Braun F., 1890, 34). Это свидетельствовало и о признании того важного факта, что, опираясь на мощную армию, готы, эти прирождённые мореплаватели, вернули себе значительную часть южнобережных крепостей и портов.

Однако этот всплеск былого величия Готии был последним перед её окончательным падением. В 1475 г. Кафу взяли турки; осадили они и Мангуп. Установив на примыкавших к главным воротам высотах легкую и осадную артиллерию, они подвергли столицу непокорных готов разрушительному обстрелу — впервые в её истории. Тем не менее она держалась около трех месяцев и сдалась, лишь когда иссякло продовольствие. Турки, обещавшие помиловать горожан, устроили дикую резню — об этом говорят братские могилы казненных мангупцев. Тем не менее княжеский род уцелел; сохранился и старый титул князей. Мы встречаем их имена в числе вассалов султана и послов Стамбула в Москву: князя Кемальби, его сына Мануэля, очевидно христианина (Карамзин Н. М., т. I, с. VII, примеч. 105), в Москве же проводит последние годы жизни князь Скиндер (Александр) Мангупский (там же, с. VII, 115, примеч. 233, 235, 236). Но это уже был последний упомянутый в известных нам источниках князь, хотя линия их продолжалась в боярских родах Головиных и Ховриных — сын мангупского князя Стефана Ховры (ум. в 1400 г.), брат топарха Алексея (ум. в 1428 г.), стал членом этого рода (Бархатная книга, 1797, 270). Само же княжество безвозвратно пало; города Мангуп, Чембало, Каламита и все их земли вошли в Мангупский кадылык султана; Каламиту при этом переименовали в Инкерман, Чембало — в Балаклаву, столицу же — в Мангуп-Кале. Последняя сохранила своё значение лишь как крепость; торговля и ремесло здесь быстро пришли в упадок. Виной тому было её новое, периферийное положение — вдали от турецких торговых магистралей. Город дважды выгорает — в 1493 и 1592 гг. … Однако в столице и других городах готское население отнюдь не представляло собой всего народа и даже большей части его. Основная масса готов-крестьян в отличие от горожан, не подвергшихся в XV в. ни эллинизации, ни тюркизации, продолжала жить в глухих горных селениях, поддерживая минимальные связи с внешним миром, сохраняя свою древнюю культуру, свой язык. Процесс ассимиляции крымских готов продолжался несколько столетий. Последние эпиграфические данные о готах в Крыму относятся к IX веку, к этому времени слово «гот» превратилось в личное имя (вероятно, указывавшее на происхождение). Название «Готия» применительно к юго-западному Крыму продержалось на протяжении всего Средневековья. В частности, в XIII—XIV генуэзцы называли свои владения в западной части южного берега Крыма Приморской Готией (Gothia Maritima), также Готией часто именовалось княжество, более известное в исторической литературе как Феодоро. По словам минорита Вильгельма де Рубрука, следовавшего в 1253 году из Константинополя к татарам, он видел на южном побережье Крыма замки, в которых «было много готов, язык которых тевтонский (teutonicum)».

Расположенная в Крыму православная епархия Константинопольского патриархата носила название Готфская и Кафская митрополия вплоть до 1798 года, когда после переселения греков из Крыма в северное Приазовье (район Мариуполя) епархия была ликвидирована. В её память в историческом центре Мариуполя названы две улицы — Готфейская и Каффайская.

Крымские готы как объект

По сообщению историка Иордана готы пришли в Крым в III веке. Однако согласно краниологическим исследованиям крымских могильников II—IV веков черепа из них сходны с черепами скифов Нижнего Поднепровья, а с черепами скандинавов имеются очень большие различия и, что по краниометрическим показателям в населении Крыма ни в первых, ни в последующих веках не проявляются черты готского влияния. По далматинским хроникам «готы» могли быть понятием собирательным.

Исходя из сообщения византийского историка Пахимера (ок. 1290 года), можно прийти к выводу о том, что готы, ранее говорившие на греческом и готском языках, уже к концу XIII века переняли татарские обычаи, язык и одежду, а также вступили с завоевателями в политический союз.

В 1334 г. путешественник Марино Санудо Старший различал среди крымских ромеев «готов, алан и некоторые другие народы, идущие по стопам греков [в смысле религии]».

Венецианец Иосафато Барбаро, побывавший в Северном Причерноморье в 1436—1452 годах, рассказывал: «Готы говорят по-немецки. Я знаю это потому, что со мной был мой слуга-немец; они с ним говорили и вполне понимали друг друга»[1].

В XVI веке фламандец Ожье Гислен де Бусбек (аристократ, служивший в качестве посла Священной Римской империи в Османской империи), дипломат, гуманист, в письме к другу-учёному сообщал, что беседовал с двумя послами из Крыма — крымским готом, забывшим родной язык, и крымским греком, владевшим крымско-готским языком.

Гот был высокого роста, и во внешности его сквозила прирожденная скромность, что делало его похожим на фламандца или голландца. Когда я спросил его о натуре и языке их народа, он отвечал весьма недвусмысленно, что их народ, готы, весьма воинственен, что он и поныне еще занимает многие области…, что у них есть два главных города – один зовется Мангуп, другой – Скиварин. Готы – до сих пор христиане, хотя и окружены иноверцами.

 — писал Бусбек. На основании беседы-опроса Бусбек создал краткий словарь крымско-готского языка (около 80 слов). При этом, непосредственно Крымский полуостров Бусбек не посещал, а беседа происходила в Стамбуле. Собеседники сообщили Бусбеку, что крымские ханы набирают для своего войска из числа готов отряд пехоты численностью 800 человек.

В 1606 году энциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалигер писал, что крымские готы читают Ветхий и Новый Завет «по буквам алфавита Вульфилы».

В греческой эпиграфике Крыма представлены немногочисленные реликтовые имена германской этимологии.

Последнее упоминание о потомках готов относится к концу XVIII века, когда католический архиепископ Станислав Богуш-Сестренцевич посещал в 1780—1790 годах Крым и Мангуп. Встретив там несколько семейств, язык, обычаи и внешний вид которых отличался от окрестных племён, он пришёл к выводу, что это готы.

С начала XIV века крымские готы ассоциируются с экзоэтнонимом «таты» и входят, наряду с несколькими другими народами, исповедовавшими христианство греческого образца, в состав татской этнической общности. На это обращал внимание турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби: «Имеют таты своеобразное наречие и слова. Это не греческий язык, не язык иудейский или язык народов аланов, а наречие особенное. Когда они между собой разговаривают, человек весьма удивляется.» В традиции потомков крымских христиан — приазовских греков, после переселения из Крыма в 1778 г. экзоэтноним «таты» применяется к жителям населённых пунктов, пользующимся в быту румейским наречием греческого языка, что свидетельствует об окончательной утрате носителями готского языка ещё до конца XVIII в.

В конце XIX — первой трети XX веков появляется ряд работ, в которых описывается «готская историография» позднего средневековья. Считая сообщения Бусбека и встречи с голубоглазыми крымцами достаточными основаниями для утверждения о существовании в Крыму готской общины, эти авторы (А. А. Васильев и другие) полагали, что христианское население Крыма в средние века было представлено в основном готами или, по крайней мере, готы были элитой в этих сообществах. Эти публикации были использованы германскими нацистами для обоснования исторической принадлежности Крыма и Причерноморья к «арийской территории», нацистское руководство предполагало создать в Крыму немецкую колонию под названием «Готенланд» (земля готов).

Дискуссионным является вопрос о роли готов в этногенезе караимов и карачаевцев.

Часть потомков крымских готов влилась в крымскогреческий этнос. Среди их потомков, идентифицирующих себя сегодня, в основном, как греки Приазовья, распространена характерная фамилия Халангот. Исследователи предполагают, что это этноним, отражающий период сближения христиан Крыма готского и аланского этносов.

Жителей крымскотатарских селений Коккоз, Махульдур, Багъатыр, Айтодор и других, расположенных на территории бывшей Готской епархии княжества Феодоро, население соседних районов помимо этнонима «тат» до 1944 года именовало «катфритлер»/«катферитлер», то есть «готфридами». В крымскотатарском языке есть пословица: «Катфериттен хыз алсан, арабан екильген олсун» — «Если ты берешь в жёны девушку катферитов, телега твоя должна быть запряжена». Большая часть потомков жителей этих сёл до перемешивания в депортацию 1944 годы были русоволосые европеоиды с голубыми и серыми глазами. В произведениях классика крымскотатарской литературы Ш. Алядина (родился в селении Махульдур) упоминается родник Гот-Фрид.

Ни до, ни после Бусбека крупных письменных памятников готского языка в Крыму, кроме нескольких готских слов в граффити из Мангупа в синхронных археологических слоях, обнаружено не было .

Современные мистификации рунного письма

image Внешние изображения
image «Руническая» стела с горы Опук
image «Руническая» надпись на каменном блоке из Змеиного кургана

Известные в истории сведения о готском государстве в Крыму породили ожидания, что хотя бы на раннем этапе крымские готы могли использовать руническое письмо. Поэтому находка на мысе Опук в 1996 году в Крыму камня с «руническими» знаками вызвала большой научный ажиотаж. Вышла статья руководителя археологической экспедиции на горе Опук В. К. Голенко о найденном артефакте и целый шлейф статей интерпретаций. К чести археологического сообщества, часть авторов высказывала сомнения в подлинности этой находки. В настоящее время камень хранится в Крымском республиканском краеведческом музее в Симферополе. Однако уже в 2010 году Н. Ф. Федосеев в статье «О достоверности рунических надписей Причерноморья» дезавуировал все эти построения. Надпись была выполнена О. Куприяненко, жителем Керчи, увлекающимся эзотерикой, в 1994 году как часть художественных проб. За два года она прошла процесс естественного старения и была обнаружена В. К. Голенко. Позднее успех «сенсационный находки» породил целый бум «рунических камней» на Керченском полуострове.

Новые находки: граффити на готском языке

Основная статья: Крымско-готский язык

В 2015 г. историком Андреем Виноградовым опубликованы граффити на готском языке из Крыма, в основном религиозного содержания, относящиеся к IX—X вв. Они состоят из нескольких фраз и предложений. Язык этих крымских надписей мало отличается от языка Библии Вульфилы. Поверх данных граффити были нацарапаны чуть более поздние надписи на греческом языке, что первоначально затруднило их идентификацию (камни были обнаружены ещё в 1938 г.).

Константинопольский архиепископ Иоанн Златоуст уделял большое внимание миссионерской деятельности среди готов как в пределах Империи (он выделил им в Константинополе церковь св. Павла, где сам периодически проповедовал через переводчика), так и на её северных рубежах. Иоанн Златоуст рукополагал готских пресвитеров, диаконов, чтецов и как минимум одного готского епископа Унилу, при нём возникают и первые готские монашеские общины. Можно предположить наличие связи этой готской миссии святителя и с распространением в Крыму ульфилианской письменности.

См. также

  • Сувук-Сув (Суук-Су) — древний могильник, предположительно готский.
  • Феодоро — средневековое княжество с православным эллинизированным населением, в европейских источниках ассоциировавшееся с крымскими готами.
  • Северное Причерноморье
  • Готский язык
  • Германские языки

Примечания

  1. Готы в Крыму. Дата обращения: 5 июля 2011. Архивировано 7 июля 2011 года.
  2. Путешествие в Тану. Дата обращения: 23 февраля 2019. Архивировано 24 февраля 2019 года.
  3. А. Воронцов. Православные готы. 15 веков в Крыму. Дата обращения: 23 февраля 2019. Архивировано 24 февраля 2019 года.
  4. О постройках, Глава VII - Прокопий Кесарийский - читать, скачать | часть 3 из 7. azbyka.ru. Дата обращения: 12 мая 2025.
  5. Другая транскрипция — Сайк.
  6. Алексеева, 1973, с. 262, 263.
  7. Ю. М. Могаричев. Крымская Алания и Чуфут-Кале. Херсонесский сборник. Выпуск 14. Дата обращения: 12 марта 2021.
  8. М. А. Араджиони. Греки Крыма; К истории формирования общины в период позднего средневековья - нового времени. Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XIII.
  9. Молитвы на камнях: Историк Андрей Виноградов рассказывает о первых надписях на крымско-готском языке — Meduza. Meduza. Дата обращения: 26 декабря 2015. Архивировано 27 декабря 2015 года.
  10. Вероятно, это Сюреньская крепость в верхнем течении реки Бельбек.
  11. Эвлия Челеби. Книга путешествий. Ч.4. Отдел 3. «Восточная литература». Дата обращения: 12 марта 2021. Архивировано 16 апреля 2012 года.
  12. Отв. ред. М.Л.Кисилиер. Лингвистическая и этнокультурная ситуация в греческих сёлах Приазовья. https://iling.spb.ru/. Дата обращения: 12 марта 2021. Архивировано 20 сентября 2020 года.
  13. Фуна: христианство в V-VI в.в. на территории горного Крыма |. Дата обращения: 12 марта 2021.
  14. Піоро І. С. Готи в гірському Криму (укр.). Збірка наукових праць «Vita Antiqua». Дата обращения: 12 марта 2021. Архивировано 10 марта 2022 года.
  15. Голенко В.К., Юрочкин В.Ю., Синько О.А., Джанов А.В. Рунический камень с г. Опук в Крыму и некоторые проблемы истории северопричерноморских германцев // ДБ. — 1999. — № 2. — С. 77—97.
  16. Мальгина М. Р. Опыт создания каталога лапидарного собрания Крымского республиканского краеведческого музея // VII Таврические научные чтения Ч. 1.. — Симферополь, 2007. — С. 181—199.
  17. Федосеев Н. Ф. // Археологія, № 1. — С. 127-128. О достоверности рунических надписей Причерноморья // Археологія. — 2010. — № 1. — С. 127—128.
  18. Крымские готы: в поисках истории и языка. m.polit.ru. Дата обращения: 12 марта 2021. Архивировано 23 декабря 2020 года.
  19. Андрей Виноградов, «Крымские готы: в поисках истории и языка» Архивная копия от 27 февраля 2019 на Wayback Machine 2016/09/17 — polit.ru
  20. Молитвы на камнях: Историк Андрей Виноградов рассказывает о первых надписях на крымско-готском языке Архивная копия от 27 декабря 2015 на Wayback Machine 2015/12/25 — Meduza
  21. Крымские готы и омийская традиция (отклик на статьи А. Ю. Виноградова и М. И. Коробова). cyberleninka.ru. Дата обращения: 12 марта 2021.

Литература

  • Айбабин А. И., Хайрединова Э. А. Крымские готы страны Дори (середина III — VII в.). — Симферополь: Антиква, 2017. — 368 с.
  • Алексеева Т. И. Этногенез восточных славян по данным антропологии. — М.: Издательство МГУ, 1973. — 332 с.
  • Алядин Ш. Избранные произведения — Симферополь: Крымучпедгиз, 1999. — 640 с.
  • Араджиони М. А., Власов В. П. и др. От киммерийцев до крымчаков. Народы Крыма с древнейших времён до конца XVIII века / под ред. И. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. — Симферополь: «Доля», 2004. — 288 с. — ISBN 966-8584-38-4.
  • Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма. — Симферополь: Дар, 1999. — 475 с.
  • Васильев A. A. Готы в Крыму. Известия ГАИМК. 1921.
  • Ганина Н. А. Крымско-готский язык. — СПб: «Алетейя», 2011. — 288 с.
  • Готский сборник / отв. ред. В. И. Равдоникас. — Л., 1932. — 253 с. — (Известия ГАИМК. — Т. XII, вып. 1—8).
  • Вольфрам Хервиг. Готы. От истоков до середины VI века (опыт исторической этнографии). — СПб.: Ювента, 2003. — 654 с.
  • Заморяхин А. Готы Северного Причерноморья III—IV вв. в дореволюционной отечественной историографии // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург : Изд-во Урал. гос. ун-та, 2003. — Т. 2. — С. 171—183.
  • Кизилов М. Б. Крымская Готия: история и судьба. — Симферополь: БФ «Наследие тысячелетий», 2015. — 352 с. Архивировано 6 апреля 2022 года.
  • Мазинов А. С. Языковые процессы в крымском регионе (XI—XIX вв.) : учебное пособие / А. С. Мазинов. — Симферополь : ИТ «Ариал», 2021. — 121 с.
  • Пиоро И. С. Крымская Готия. Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье. — Киев: Лыбидь, 1990. — 200 с.
  • Скардильи П. Готы: язык и культура. — СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2012. — 388 с.
  • Топоров В. Н. Древние германцы в Причерноморье: результаты и перспективы // Балто-славянские исследования. 1982 / отв. ред. Вяч. Вс. Иванов. — М.: Наука, 1983. — С. 227—263.
  • Ушаков С. В. Варвары горной Таврики на рубеже эпох: этническая ситуация в Юго-Западном Крыму (III — середина VI вв. н. э.). Опыт реконструкции. — Донецк: Донбасс, 2010. — 180 с. — (Археологический альманах. — № 23). Архивировано 25 марта 2025 года.
  • Фадеева Т. М., Шапошников А. К. Княжество Феодоро и его князья. — Симферополь: Бизнес-Информ, 2005. — 280 с.
  • Щукин М. Б. Готский путь (готы, Рим и черняховская культура). — СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005. — 576 с. — (Исторические исследования).
  • Юрочкин В. Ю. Готский вопрос. — Симферополь: СОНАТ, 2017. — 496 с.
  • Heather, Peter J. The Goths. — Blackwell. 1998. pp. 52-55.
  • Heather, Peter J. The Goths in the Fourth Century. — Liverpool University Press, 1991.
  • Kulikowski, M. Rome’s Gothic Wars: From the Third Century to Alaric. — Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
  • Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Мееге. — Наllе. 1896.
  • Vasiliev A. A. The Goths in the Crimea (англ.). — Cambridge, Mass., 1936. — (Monographs of the Medieval Academy of America. — No. 11).
  • Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. — Univ. of California Press. 1988. pp. 261.

Ссылки

  • Андрей Виноградов Крымские готы: в поисках истории и языка (Крымские готы: в поисках истории и языка на YouTube)
  • Иоанн де Галонифонтибус. Книга познания мира// Сведения о народах Кавказа (1404 г.). — Баку: Элм, 1979.
  • Житие Иоанна Готского
  • Храм Иоанна Готского на горе Аю-Даг

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Крымские готы, Что такое Крымские готы? Что означает Крымские готы?

Kry mskie go ty gotalany goty trapezity po gore Chatyr Dag ranee izvestna takzhe otdelnaya gruppa krymskih gotov v Vostochnom Krymu goty tetraksity sr grech Tetra3itai Trapezitai etnicheskaya gruppa gotov odnogo iz germanskih plemyon otkochevavshih vo vremya Velikogo pereseleniya narodov v III veke v rajony Severnogo Prichernomorya a zatem v Krym Gosudarstvennye obrazovaniya Krymskogo poluostrova v seredine XV veka Poslednie epigraficheskie dannye o sushestvovanii gotov v Krymu otnosyatsya k IX veku odnako po ryadu istochnikov yasno chto istoriya gotov v Krymu dlilas gorazdo dolshe ranee slovo got iz etnonima pereshlo v lichnoe imya najdeno na odnom iz nadgrobij Krymskie GotyObshie dannyeYazyk krymsko gotskij yazyk grecheskij yazykPismennost grecheskoe pismoReligiya PravoslavieV sostave Germanskie narodyPotomki Krymskie grekiIstoricheskoe rasselenieKrymGosudarstvennostFeodoro Veroyatno oni postepenno byli assimilirovany grekami dostatochno dolgo sohranyaya gotskij yazyk podrobnee sm krymsko gotskij yazyk Areal rasseleniya gotov v Krymu takzhe ne do konca yasen V raznoe vremya oni obitali na Kerchenskom poluostrove i v yuzhnoj chasti Kryma kotoraya vposledstvii imenovalas Gotiya srednevekovoe hristianskoe knyazhestvo Feodoro Poyavlenie i zhizn gotov v KrymuGoty okazalis v Krymu v hode migracij pozdnej antichnosti v III veke nashej ery Veroyatnee vsego po yazyku i kulture krymskie goty byli blizhe k svoim sosedyam ostgotam zhivshim v severnom Prichernomore nezheli k vestgotam V Krymu goty bystro zahvatili i assimilirovali ostavavshihsya tam alanov pochemu i po nazvaniyu zanyatoj imi prezhnej krymskoj Alanii ih nazyvali takzhe gotalanami i zanyali ves poluostrov krome Hersonesa V konce III veka goty vzyali pod kontrol Bosporskoe carstvo i vstroilis v ego elitu sohranyaya tradicii voennoj demokratii Otryady gotov nanimalis na sluzhbu k Rimskoj imperii uchastvovali v razlichnyh voennyh pohodah Sredi gotov bystro rasprostranilos hristianstvo arianstvo K seredine IV veka posle upadka Bosporskogo carstva goty stali glavnoj politicheskoj siloj na poluostrove V gody gospodstva gunnov a zatem bulgar i avar v severnom Prichernomore konec IV nachalo VI vekov krymskie goty vystupali v kachestve svoeobraznogo bufera mezhdu rimskim vizantijskim Hersonesom i aziatskimi kochevnikami S usileniem vizantijskogo vliyaniya v Krymu v nachale VI veka goty vlivayutsya v greko vizantijskuyu obshinu poluostrova veroyatno v kachestve eyo voenno administrativnoj sostavlyayushej hotya po soobsheniyam Prokopiya Kesarijskogo osnovnym zanyatiem gotov v Krymu bylo zemledelie V VIII veke krymskie goty byli pravoslavnymi Goty ne tolko prodolzhali zanimatsya tradicionnymi vidami deyatelnosti no i torgovali neredko peresekaya s cennym tovarom poloveckie stepi Tak v Zhitii Antoniya Rimlyanina vstrechaetsya izvestie o pribytii v Novgorod v pervoj polovine XII v nekoego krymskogo gota vladevshego grecheskim i russkim yazykami Novgorodskie letopisi 1879 187 188 iz chego mozhno sdelat vyvod chto gost poseshal russkie zemli neodnokratno to est mezhdu dvumya edinovernymi gosudarstvami svyazi byli bolee ili menee postoyannymi O gotah togo perioda v uste Dona ili Yuzhnom Krymu govorit Slovo o polku Igoreve Se bo gotskie krasnye devy vspesha na breze Sinemu moryu to est Azovskomu Zvonya ruskym zlatom poyut vremya Busovo leleyut mest Sharukanyu Matvej Parizhskij pro zavoevanie tatarami pod kotorymi sleduet ponimat mongolov Gotii Gutii zapisal sleduyushee plemya eto beschelovechnoe i lyutoe ne vedayushee zakonov varvarskoe i neukrotimoe kotoroe tartarami zovetsya predavaya bezumnym i neistovym nabegom severnye zemli hristian uzhasnomu opustosheniyu poverglo vseh hristian v bezmernyj strah i trepet Vot uzhe i Friziyu Gutiyu Polshu Bogemiyu i obe Vengrii v bolshej ih chasti posle togo kak praviteli prelaty gorozhane i krestyane bezhali ili byli ubity neslyhannoj zhestokostyu kak by v pustynyu prevratili Matvej Parizhskij Velikaya hronika Razvalina Dorosa stolicy krymskih gotov V XIII XIV vv v istorii gotov vse bolshuyu rol nachinayut igrat genuezcy osnovavshie v 1266 g koloniyu v Kafe i kupivshie u tatar obshirnuyu prilegayushuyu territoriyu Oni prodvigalis vdol Yuzhnogo berega a s 1365 g stali vne konkurencii v torgovle i politicheskom vliyanii v etoj chasti Kryma I v 1380 h gg oni dogovorilis s temnikom Mamaem o razdele Kryma goty poluchili pri etom territoriyu ot Balaklavy do Alushty za isklyucheniem ryada krepostej Fory Foros Hihineo Kikineiz Lupiko Alupka Musakori Mishor Oreanda Dzhalita Sikita Nikita Gorzovium Partenite Lambadie Biyuk Lambat i Kuchuk Lambat Lusta Alushta ostavshihsya za genuezcami Malickij N V 1933 6 Novaya oblast stala pri etom nazyvatsya Kapitanstvo Gotiya Kapitanatus Gotie Yasno chto italyancy poluchili lish uzkuyu polosku berega gory i lesa k severu ot Yalty serdce staroj Gotii ostalis v celosti i nezavisimosti Vo glave eyo po prezhnemu ostalsya knyaz on mog byt i grecheskogo proishozhdeniya obyazannyj danyu tataram i vassalitetom Trapezundu O sohranenii im vlasti soglasno svidetelstvuet nadpis 1427 g na plite iz Kalamity Knyaz Aleksej iz Feodoro vozdvig krepost i cerkov Sv Konstantina i Eleny Malickij N V 1933 25 32 Etot zhe knyaz Aleksej pozdnee polozhil nachalo vozvratu primorskih zemel Umnyj i energichnyj politik on stal iniciatorom tesnogo sotrudnichestva Feodoro s krymskim hanom takzhe opasavshimsya i genuezcev i stambulskih turok Pri nyom bylo vozvrasheno prezhnee znachenie zahirevshemu bylo portu Kalamite rasshireny granicy goroda Za god do smerti 1434 g knyaz vernul gotam buhtu Simvolov Balaklavskaya i krepost Chembalo otnyatuyu u nih genuezcami za 66 let do togo Borba za poberezhe prodolzhalas i pozzhe chemu sposobstvoval rost prestizha knyazheskogo doma doch knyazya vyshla zamuzh za Davida Komnina stavshego vskore imperatorom Trapezunda Senorom Feodoro stali italyancy imenovat uzhe syna Alekseya zanyavshego prestol otca ego imya do nas ne doshlo no tatary imenovali molodogo vlastitelya Olu bej to est Bolshoj knyaz Knyazem velichali ego i russkie Brak s chlenom knyazheskogo doma blizkorodstvennogo konstantinopolskim Paleologam i trapezundskim Komninam otnyne mog schitatsya chestyu dlya predstavitelya lyuboj hristianskoj dinastii i mangupskaya knyazhna doch Olubeya stala zhenoj Stefana Velikogo a Ivan III vel peregovory s knyazem Isajko eyo bratom o brake drugoj knyazhny s moskovskim carevichem Ukrepiv takim obrazom svoi politicheskie pozicii knyazya Feodoro mogli posle zavoevaniya Konstantinopolya turkami 1453 g vstupit v seryoznyj konflikt s italyancami Genuezcy razrabotali plan polnogo podchineniya sebe gotov V konflikte pobedili germancy i uzhe v 1458 g v oficialnom dokumente sostavlennom v kancelyarii Kafskogo konsulata gotskij knyaz Dominus theodori byl priznan odnim iz chetyryoh chernomorskih gosudarej Braun F 1890 34 Eto svidetelstvovalo i o priznanii togo vazhnogo fakta chto opirayas na moshnuyu armiyu goty eti prirozhdyonnye moreplavateli vernuli sebe znachitelnuyu chast yuzhnoberezhnyh krepostej i portov Odnako etot vsplesk bylogo velichiya Gotii byl poslednim pered eyo okonchatelnym padeniem V 1475 g Kafu vzyali turki osadili oni i Mangup Ustanoviv na primykavshih k glavnym vorotam vysotah legkuyu i osadnuyu artilleriyu oni podvergli stolicu nepokornyh gotov razrushitelnomu obstrelu vpervye v eyo istorii Tem ne menee ona derzhalas okolo treh mesyacev i sdalas lish kogda issyaklo prodovolstvie Turki obeshavshie pomilovat gorozhan ustroili dikuyu reznyu ob etom govoryat bratskie mogily kaznennyh mangupcev Tem ne menee knyazheskij rod ucelel sohranilsya i staryj titul knyazej My vstrechaem ih imena v chisle vassalov sultana i poslov Stambula v Moskvu knyazya Kemalbi ego syna Manuelya ochevidno hristianina Karamzin N M t I s VII primech 105 v Moskve zhe provodit poslednie gody zhizni knyaz Skinder Aleksandr Mangupskij tam zhe s VII 115 primech 233 235 236 No eto uzhe byl poslednij upomyanutyj v izvestnyh nam istochnikah knyaz hotya liniya ih prodolzhalas v boyarskih rodah Golovinyh i Hovrinyh syn mangupskogo knyazya Stefana Hovry um v 1400 g brat toparha Alekseya um v 1428 g stal chlenom etogo roda Barhatnaya kniga 1797 270 Samo zhe knyazhestvo bezvozvratno palo goroda Mangup Chembalo Kalamita i vse ih zemli voshli v Mangupskij kadylyk sultana Kalamitu pri etom pereimenovali v Inkerman Chembalo v Balaklavu stolicu zhe v Mangup Kale Poslednyaya sohranila svoyo znachenie lish kak krepost torgovlya i remeslo zdes bystro prishli v upadok Vinoj tomu bylo eyo novoe periferijnoe polozhenie vdali ot tureckih torgovyh magistralej Gorod dvazhdy vygoraet v 1493 i 1592 gg Odnako v stolice i drugih gorodah gotskoe naselenie otnyud ne predstavlyalo soboj vsego naroda i dazhe bolshej chasti ego Osnovnaya massa gotov krestyan v otlichie ot gorozhan ne podvergshihsya v XV v ni ellinizacii ni tyurkizacii prodolzhala zhit v gluhih gornyh seleniyah podderzhivaya minimalnye svyazi s vneshnim mirom sohranyaya svoyu drevnyuyu kulturu svoj yazyk Process assimilyacii krymskih gotov prodolzhalsya neskolko stoletij Poslednie epigraficheskie dannye o gotah v Krymu otnosyatsya k IX veku k etomu vremeni slovo got prevratilos v lichnoe imya veroyatno ukazyvavshee na proishozhdenie Nazvanie Gotiya primenitelno k yugo zapadnomu Krymu proderzhalos na protyazhenii vsego Srednevekovya V chastnosti v XIII XIV genuezcy nazyvali svoi vladeniya v zapadnoj chasti yuzhnogo berega Kryma Primorskoj Gotiej Gothia Maritima takzhe Gotiej chasto imenovalos knyazhestvo bolee izvestnoe v istoricheskoj literature kak Feodoro Po slovam minorita Vilgelma de Rubruka sledovavshego v 1253 godu iz Konstantinopolya k tataram on videl na yuzhnom poberezhe Kryma zamki v kotoryh bylo mnogo gotov yazyk kotoryh tevtonskij teutonicum Raspolozhennaya v Krymu pravoslavnaya eparhiya Konstantinopolskogo patriarhata nosila nazvanie Gotfskaya i Kafskaya mitropoliya vplot do 1798 goda kogda posle pereseleniya grekov iz Kryma v severnoe Priazove rajon Mariupolya eparhiya byla likvidirovana V eyo pamyat v istoricheskom centre Mariupolya nazvany dve ulicy Gotfejskaya i Kaffajskaya Krymskie goty kak obektPo soobsheniyu istorika Iordana goty prishli v Krym v III veke Odnako soglasno kraniologicheskim issledovaniyam krymskih mogilnikov II IV vekov cherepa iz nih shodny s cherepami skifov Nizhnego Podneprovya a s cherepami skandinavov imeyutsya ochen bolshie razlichiya i chto po kraniometricheskim pokazatelyam v naselenii Kryma ni v pervyh ni v posleduyushih vekah ne proyavlyayutsya cherty gotskogo vliyaniya Po dalmatinskim hronikam goty mogli byt ponyatiem sobiratelnym Ishodya iz soobsheniya vizantijskogo istorika Pahimera ok 1290 goda mozhno prijti k vyvodu o tom chto goty ranee govorivshie na grecheskom i gotskom yazykah uzhe k koncu XIII veka perenyali tatarskie obychai yazyk i odezhdu a takzhe vstupili s zavoevatelyami v politicheskij soyuz V 1334 g puteshestvennik Marino Sanudo Starshij razlichal sredi krymskih romeev gotov alan i nekotorye drugie narody idushie po stopam grekov v smysle religii Venecianec Iosafato Barbaro pobyvavshij v Severnom Prichernomore v 1436 1452 godah rasskazyval Goty govoryat po nemecki Ya znayu eto potomu chto so mnoj byl moj sluga nemec oni s nim govorili i vpolne ponimali drug druga 1 V XVI veke flamandec Ozhe Gislen de Busbek aristokrat sluzhivshij v kachestve posla Svyashennoj Rimskoj imperii v Osmanskoj imperii diplomat gumanist v pisme k drugu uchyonomu soobshal chto besedoval s dvumya poslami iz Kryma krymskim gotom zabyvshim rodnoj yazyk i krymskim grekom vladevshim krymsko gotskim yazykom Got byl vysokogo rosta i vo vneshnosti ego skvozila prirozhdennaya skromnost chto delalo ego pohozhim na flamandca ili gollandca Kogda ya sprosil ego o nature i yazyke ih naroda on otvechal vesma nedvusmyslenno chto ih narod goty vesma voinstvenen chto on i ponyne eshe zanimaet mnogie oblasti chto u nih est dva glavnyh goroda odin zovetsya Mangup drugoj Skivarin Goty do sih por hristiane hotya i okruzheny inovercami pisal Busbek Na osnovanii besedy oprosa Busbek sozdal kratkij slovar krymsko gotskogo yazyka okolo 80 slov Pri etom neposredstvenno Krymskij poluostrov Busbek ne poseshal a beseda proishodila v Stambule Sobesedniki soobshili Busbeku chto krymskie hany nabirayut dlya svoego vojska iz chisla gotov otryad pehoty chislennostyu 800 chelovek V 1606 godu enciklopedist gugenot Zhozef Zhyust Skaliger pisal chto krymskie goty chitayut Vethij i Novyj Zavet po bukvam alfavita Vulfily V grecheskoj epigrafike Kryma predstavleny nemnogochislennye reliktovye imena germanskoj etimologii Poslednee upominanie o potomkah gotov otnositsya k koncu XVIII veka kogda katolicheskij arhiepiskop Stanislav Bogush Sestrencevich poseshal v 1780 1790 godah Krym i Mangup Vstretiv tam neskolko semejstv yazyk obychai i vneshnij vid kotoryh otlichalsya ot okrestnyh plemyon on prishyol k vyvodu chto eto goty S nachala XIV veka krymskie goty associiruyutsya s ekzoetnonimom taty i vhodyat naryadu s neskolkimi drugimi narodami ispovedovavshimi hristianstvo grecheskogo obrazca v sostav tatskoj etnicheskoj obshnosti Na eto obrashal vnimanie tureckij puteshestvennik XVII veka Evliya Chelebi Imeyut taty svoeobraznoe narechie i slova Eto ne grecheskij yazyk ne yazyk iudejskij ili yazyk narodov alanov a narechie osobennoe Kogda oni mezhdu soboj razgovarivayut chelovek vesma udivlyaetsya V tradicii potomkov krymskih hristian priazovskih grekov posle pereseleniya iz Kryma v 1778 g ekzoetnonim taty primenyaetsya k zhitelyam naselyonnyh punktov polzuyushimsya v bytu rumejskim narechiem grecheskogo yazyka chto svidetelstvuet ob okonchatelnoj utrate nositelyami gotskogo yazyka eshyo do konca XVIII v V konce XIX pervoj treti XX vekov poyavlyaetsya ryad rabot v kotoryh opisyvaetsya gotskaya istoriografiya pozdnego srednevekovya Schitaya soobsheniya Busbeka i vstrechi s goluboglazymi krymcami dostatochnymi osnovaniyami dlya utverzhdeniya o sushestvovanii v Krymu gotskoj obshiny eti avtory A A Vasilev i drugie polagali chto hristianskoe naselenie Kryma v srednie veka bylo predstavleno v osnovnom gotami ili po krajnej mere goty byli elitoj v etih soobshestvah Eti publikacii byli ispolzovany germanskimi nacistami dlya obosnovaniya istoricheskoj prinadlezhnosti Kryma i Prichernomorya k arijskoj territorii nacistskoe rukovodstvo predpolagalo sozdat v Krymu nemeckuyu koloniyu pod nazvaniem Gotenland zemlya gotov Diskussionnym yavlyaetsya vopros o roli gotov v etnogeneze karaimov i karachaevcev Chast potomkov krymskih gotov vlilas v krymskogrecheskij etnos Sredi ih potomkov identificiruyushih sebya segodnya v osnovnom kak greki Priazovya rasprostranena harakternaya familiya Halangot Issledovateli predpolagayut chto eto etnonim otrazhayushij period sblizheniya hristian Kryma gotskogo i alanskogo etnosov Zhitelej krymskotatarskih selenij Kokkoz Mahuldur Bagatyr Ajtodor i drugih raspolozhennyh na territorii byvshej Gotskoj eparhii knyazhestva Feodoro naselenie sosednih rajonov pomimo etnonima tat do 1944 goda imenovalo katfritler katferitler to est gotfridami V krymskotatarskom yazyke est poslovica Katferitten hyz alsan araban ekilgen olsun Esli ty beresh v zhyony devushku katferitov telega tvoya dolzhna byt zapryazhena Bolshaya chast potomkov zhitelej etih syol do peremeshivaniya v deportaciyu 1944 gody byli rusovolosye evropeoidy s golubymi i serymi glazami V proizvedeniyah klassika krymskotatarskoj literatury Sh Alyadina rodilsya v selenii Mahuldur upominaetsya rodnik Got Frid Ni do ni posle Busbeka krupnyh pismennyh pamyatnikov gotskogo yazyka v Krymu krome neskolkih gotskih slov v graffiti iz Mangupa v sinhronnyh arheologicheskih sloyah obnaruzheno ne bylo Sovremennye mistifikacii runnogo pisma Vneshnie izobrazheniya Runicheskaya stela s gory Opuk Runicheskaya nadpis na kamennom bloke iz Zmeinogo kurgana Izvestnye v istorii svedeniya o gotskom gosudarstve v Krymu porodili ozhidaniya chto hotya by na rannem etape krymskie goty mogli ispolzovat runicheskoe pismo Poetomu nahodka na myse Opuk v 1996 godu v Krymu kamnya s runicheskimi znakami vyzvala bolshoj nauchnyj azhiotazh Vyshla statya rukovoditelya arheologicheskoj ekspedicii na gore Opuk V K Golenko o najdennom artefakte i celyj shlejf statej interpretacij K chesti arheologicheskogo soobshestva chast avtorov vyskazyvala somneniya v podlinnosti etoj nahodki V nastoyashee vremya kamen hranitsya v Krymskom respublikanskom kraevedcheskom muzee v Simferopole Odnako uzhe v 2010 godu N F Fedoseev v state O dostovernosti runicheskih nadpisej Prichernomorya dezavuiroval vse eti postroeniya Nadpis byla vypolnena O Kupriyanenko zhitelem Kerchi uvlekayushimsya ezoterikoj v 1994 godu kak chast hudozhestvennyh prob Za dva goda ona proshla process estestvennogo stareniya i byla obnaruzhena V K Golenko Pozdnee uspeh sensacionnyj nahodki porodil celyj bum runicheskih kamnej na Kerchenskom poluostrove Novye nahodki graffiti na gotskom yazykeOsnovnaya statya Krymsko gotskij yazyk V 2015 g istorikom Andreem Vinogradovym opublikovany graffiti na gotskom yazyke iz Kryma v osnovnom religioznogo soderzhaniya otnosyashiesya k IX X vv Oni sostoyat iz neskolkih fraz i predlozhenij Yazyk etih krymskih nadpisej malo otlichaetsya ot yazyka Biblii Vulfily Poverh dannyh graffiti byli nacarapany chut bolee pozdnie nadpisi na grecheskom yazyke chto pervonachalno zatrudnilo ih identifikaciyu kamni byli obnaruzheny eshyo v 1938 g Konstantinopolskij arhiepiskop Ioann Zlatoust udelyal bolshoe vnimanie missionerskoj deyatelnosti sredi gotov kak v predelah Imperii on vydelil im v Konstantinopole cerkov sv Pavla gde sam periodicheski propovedoval cherez perevodchika tak i na eyo severnyh rubezhah Ioann Zlatoust rukopolagal gotskih presviterov diakonov chtecov i kak minimum odnogo gotskogo episkopa Unilu pri nyom voznikayut i pervye gotskie monasheskie obshiny Mozhno predpolozhit nalichie svyazi etoj gotskoj missii svyatitelya i s rasprostraneniem v Krymu ulfilianskoj pismennosti Sm takzheSuvuk Suv Suuk Su drevnij mogilnik predpolozhitelno gotskij Feodoro srednevekovoe knyazhestvo s pravoslavnym ellinizirovannym naseleniem v evropejskih istochnikah associirovavsheesya s krymskimi gotami Severnoe Prichernomore Gotskij yazyk Germanskie yazykiPrimechaniyaGoty v Krymu neopr Data obrasheniya 5 iyulya 2011 Arhivirovano 7 iyulya 2011 goda Puteshestvie v Tanu neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2019 Arhivirovano 24 fevralya 2019 goda A Voroncov Pravoslavnye goty 15 vekov v Krymu neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2019 Arhivirovano 24 fevralya 2019 goda O postrojkah Glava VII Prokopij Kesarijskij chitat skachat chast 3 iz 7 rus azbyka ru Data obrasheniya 12 maya 2025 Drugaya transkripciya Sajk Alekseeva 1973 s 262 263 Yu M Mogarichev Krymskaya Alaniya i Chufut Kale rus Hersonesskij sbornik Vypusk 14 Data obrasheniya 12 marta 2021 M A Aradzhioni Greki Kryma K istorii formirovaniya obshiny v period pozdnego srednevekovya novogo vremeni rus Materialy po arheologii istorii i etnografii Tavrii Vyp XIII Molitvy na kamnyah Istorik Andrej Vinogradov rasskazyvaet o pervyh nadpisyah na krymsko gotskom yazyke Meduza rus Meduza Data obrasheniya 26 dekabrya 2015 Arhivirovano 27 dekabrya 2015 goda Veroyatno eto Syurenskaya krepost v verhnem techenii reki Belbek Evliya Chelebi Kniga puteshestvij Ch 4 Otdel 3 neopr Vostochnaya literatura Data obrasheniya 12 marta 2021 Arhivirovano 16 aprelya 2012 goda Otv red M L Kisilier Lingvisticheskaya i etnokulturnaya situaciya v grecheskih syolah Priazovya rus https iling spb ru Data obrasheniya 12 marta 2021 Arhivirovano 20 sentyabrya 2020 goda Funa hristianstvo v V VI v v na territorii gornogo Kryma rus Data obrasheniya 12 marta 2021 Pioro I S Goti v girskomu Krimu ukr Zbirka naukovih prac Vita Antiqua Data obrasheniya 12 marta 2021 Arhivirovano 10 marta 2022 goda Golenko V K Yurochkin V Yu Sinko O A Dzhanov A V Runicheskij kamen s g Opuk v Krymu i nekotorye problemy istorii severoprichernomorskih germancev DB 1999 2 S 77 97 Malgina M R Opyt sozdaniya kataloga lapidarnogo sobraniya Krymskogo respublikanskogo kraevedcheskogo muzeya VII Tavricheskie nauchnye chteniya Ch 1 Simferopol 2007 S 181 199 Fedoseev N F Arheologiya 1 S 127 128 O dostovernosti runicheskih nadpisej Prichernomorya Arheologiya 2010 1 S 127 128 Krymskie goty v poiskah istorii i yazyka rus m polit ru Data obrasheniya 12 marta 2021 Arhivirovano 23 dekabrya 2020 goda Andrej Vinogradov Krymskie goty v poiskah istorii i yazyka Arhivnaya kopiya ot 27 fevralya 2019 na Wayback Machine 2016 09 17 polit ru Molitvy na kamnyah Istorik Andrej Vinogradov rasskazyvaet o pervyh nadpisyah na krymsko gotskom yazyke Arhivnaya kopiya ot 27 dekabrya 2015 na Wayback Machine 2015 12 25 Meduza Krymskie goty i omijskaya tradiciya otklik na stati A Yu Vinogradova i M I Korobova neopr cyberleninka ru Data obrasheniya 12 marta 2021 LiteraturaAjbabin A I Hajredinova E A Krymskie goty strany Dori seredina III VII v Simferopol Antikva 2017 368 s Alekseeva T I Etnogenez vostochnyh slavyan po dannym antropologii rus M Izdatelstvo MGU 1973 332 s Alyadin Sh Izbrannye proizvedeniya Simferopol Krymuchpedgiz 1999 640 s Aradzhioni M A Vlasov V P i dr Ot kimmerijcev do krymchakov Narody Kryma s drevnejshih vremyon do konca XVIII veka pod red I N Hrapunova A G Gercena Simferopol Dolya 2004 288 s ISBN 966 8584 38 4 Ajbabin A I Etnicheskaya istoriya rannevizantijskogo Kryma Simferopol Dar 1999 475 s Vasilev A A Goty v Krymu Izvestiya GAIMK 1921 Ganina N A Krymsko gotskij yazyk SPb Aletejya 2011 288 s Gotskij sbornik otv red V I Ravdonikas L 1932 253 s Izvestiya GAIMK T XII vyp 1 8 Volfram Hervig Goty Ot istokov do serediny VI veka opyt istoricheskoj etnografii SPb Yuventa 2003 654 s Zamoryahin A Goty Severnogo Prichernomorya III IV vv v dorevolyucionnoj otechestvennoj istoriografii Issedon almanah po drevnej istorii i kulture Ekaterinburg Izd vo Ural gos un ta 2003 T 2 S 171 183 Kizilov M B Krymskaya Gotiya istoriya i sudba Simferopol BF Nasledie tysyacheletij 2015 352 s Arhivirovano 6 aprelya 2022 goda Mazinov A S Yazykovye processy v krymskom regione XI XIX vv uchebnoe posobie A S Mazinov Simferopol IT Arial 2021 121 s Pioro I S Krymskaya Gotiya Ocherki etnicheskoj istorii naseleniya Kryma v pozdnerimskij period i rannee srednevekove Kiev Lybid 1990 200 s Skardili P Goty yazyk i kultura SPb Filologicheskij fakultet Sankt Peterburgskogo gosudarstvennogo universiteta 2012 388 s Toporov V N Drevnie germancy v Prichernomore rezultaty i perspektivy Balto slavyanskie issledovaniya 1982 otv red Vyach Vs Ivanov M Nauka 1983 S 227 263 Ushakov S V Varvary gornoj Tavriki na rubezhe epoh etnicheskaya situaciya v Yugo Zapadnom Krymu III seredina VI vv n e Opyt rekonstrukcii Doneck Donbass 2010 180 s Arheologicheskij almanah 23 Arhivirovano 25 marta 2025 goda Fadeeva T M Shaposhnikov A K Knyazhestvo Feodoro i ego knyazya Simferopol Biznes Inform 2005 280 s Shukin M B Gotskij put goty Rim i chernyahovskaya kultura SPb Filologicheskij f t SPbGU 2005 576 s Istoricheskie issledovaniya Yurochkin V Yu Gotskij vopros Simferopol SONAT 2017 496 s Heather Peter J The Goths Blackwell 1998 pp 52 55 Heather Peter J The Goths in the Fourth Century Liverpool University Press 1991 Kulikowski M Rome s Gothic Wars From the Third Century to Alaric Cambridge Univ Press 2006 pp 111 Rich Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege Nalle 1896 Vasiliev A A The Goths in the Crimea angl Cambridge Mass 1936 Monographs of the Medieval Academy of America No 11 Wolfram H Thomas J Dunlop tr History of the Goths Univ of California Press 1988 pp 261 SsylkiAndrej Vinogradov Krymskie goty v poiskah istorii i yazyka Krymskie goty v poiskah istorii i yazyka na YouTube Ioann de Galonifontibus Kniga poznaniya mira Svedeniya o narodah Kavkaza 1404 g Baku Elm 1979 Zhitie Ioanna Gotskogo Hram Ioanna Gotskogo na gore Ayu Dag

13 Июл, 2025 / 18:07
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov