Исповедная роспись
Испове́дная ро́спись (Исповедальная ведомость, Духовная роспись, Великопостная роспись) — ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (как правило, за исключением младенцев возрастом менее 1 года), с указанием для каждого человека, был ли он в этом году во время Великого поста (в святую великую Четыредесятницу), или во время других трёх постов, на исповеди и причащался ли у своего священника, а если нет — то по какой причине (например, за малолетством).
Один экземпляр росписи оставался на хранении в церкви, другой отсылался в консисторию, где, как правило, подшивался в дело вместе с отчётами по соседним приходам (например, приходам одного и того же ). В настоящее время исповедные росписи хранятся в региональных архивах в фондах духовных консисторий, духовных правлений, епархиальных управлений, отдельных церквей. В РГИА — в фондах «Духовное правление при протопресвитере военного и морского духовенства синода» и «Канцелярия заведующего придворным духовенством МИДв».
Поскольку в исповедных росписях фиксировалось социальное положение, владельческая принадлежность (например, для крестьян и дворовых людей), место жительства, возраст, состав семьи прихожан, то данные документы, наряду с метрическими книгами, являются одними из важнейших источников в генеалогических исследованиях. Ценность исповедных росписей особенно существенна по тем территориям, на которых переписи населения проводились нерегулярно (например, Левобережной Украине), или их материалы не сохранились до нашего времени.
История
Старейшая инструкция по составлению исповедных росписей была принята святейшим патриархом Московским Адрианом ещё 26 декабря 1697 года. Её появление было связано с борьбой со старообрядчеством и выявлением раскольников. Исповедные росписи должны были представлять собой три списка. В первом перечислялись бывшие на исповеди прихожане, во втором — не ходившие на исповедь, в третьем — раскольники. Однако тогда эта отчётность не была воплощена в жизнь. В 1716 году Петром I был издан указ «О хождении на исповедь повсегодно, о штрафе за неисполнение сего правила, и о положении на раскольников двойного оклада», этим же указом было предписано духовникам подавать светским властям именные списки неисповедавшихся. Однако этот указ первые годы продолжал не исполняться; лишь с 1718 года начинают составляться первые росписи.7 марта 1722 года Синодом был принят указ, который обязывал всех прихожан «быть на исповеди и причастии, начиная с 7 лет, у своего священника». Отсутствующие больше года в своём приходе могли исповедаться и причаститься у другого священнослужителя, но после должны были об этом предъявить справку в церковь по месту проживания. В том же 1722 году, 16 июля, совместным Сенатским и Синодским приказом было установлено обязательное ведение исповедных росписей. Окончательно форма исповедных росписей, которая просуществовала практически неизменной до их отмены, была определена указом императрицы Анны Иоановны в 1737 году. Необходимость ведения исповедных росписей была отменена только в 1917 году. Однако, в отдельно взятых приходах они продолжали составляться и некоторое время после. Согласно бюллетеню Центрархива РСФСР от 25 мая 1927 года, все исповедные росписи, начиная с 1865 года и более поздние, подлежали уничтожению в архивах, как не имеющие исторической ценности.
Содержание исповедных росписей
Содержание, достоверность, полнота описания в исповедных росписях различались и зависели от нескольких причин — от года написания этого документа, от местности в которой находился приход, от прилежания переписчика, от наличия в приходе своего священника, или священника входящего. Обычно текст росписи переписывался с прошлогоднего документа с внесением в него изменений за прошедший период, исправлением старых ошибок и созданием ошибок новых. В некоторых случаях порядок описания и тексты двух смежных по годам росписей мало схожи между собой, что может свидетельствовать о проведении какой-то локальной церковной переписи.
В начале документа шло его название примерно такого содержания.
«Роспись [шло название епархии, название духовного правления, могло упоминаться светское административное деление (губерния, уезд)] села [название села, выставки, погоста и т. д.] церкви [название церкви] священника [имя фамилия священника] с причетники обретающихся при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людей со изъявлением против коегождо имяни о бытии их во святую и великую четыредесятницу, також и в протчия посты, у исповеди и святаго причастия за сей [цифрами писался год] год.»
Далее шли собственно списки прихожан, занесённые в таблицу примерно такого содержания.
| Число | [__*______*______*__] | Лета от рождения | Показание действа | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| дворов | людей | мужеска пола | женска пола | Кто были у исповеди и святаго причастия | Кто ж исповедались токмо, а не причастились и за каким винословием | Которые у исповеди не были | ||
| мужеска пола | женска пола | |||||||
| [1] | [2] | [3] | [4] | [5] | [6] | [7] | [8] | [9] |
В столбцах [1], [2], [3] записывался порядковый номер двора (дома, семьи), лица́ мужского и лица женского пола соответственно.
В столбцах [5] и [6] — число лет лица́ мужского, женского пола (как правило, возраст указывался приближённо).
В столбце [4] как раз и размещался список прихожан. В заголовке этого столбца обычно записывалась та социальная группа, к которой принадлежали перечисленные в нём на данной странице люди: духовные и их домашние (обычно в первую очередь в списках шёл сам церковный причт), военные и их домашние, дворяне и их домашние, дворовые и их домашние, крестьяне и их домашние (или просто — поселяне) и так далее. Иногда здесь же приводилось название селения, где проживали указанные прихожане (обычно названия селений писались прямо в списке). Если населённый пункт принадлежал нескольким владельцам (помещикам), то в росписи присутствовали его описания по каждому владельцу отдельно, и не обязательно эти описания были расположены рядом друг с другом. В некоторых случаях в конце росписи могло находиться ещё и дополнение по селению с теми жителями, которые по каким-то причинам не были упомянуты в основном тексте. Иногда в конце исповедных находился список церковных причётников соседних приходов, для которых местный священник был духовником.
Всего в исповедных росписях, помимо раскольников, с 1713 по 1842 год официально разделяли 7 социальных групп, с 1843 по 1860 год — шесть, начиная с 1861 года — пять: духовные, военные, статские, городские станы и крестьяне.
В селениях описание шло по дворам (домам, семьям). Вначале записывался его глава с фамилией (если была), именем, отчеством; затем его жена с именем и отчеством (если переписчик не забывал его указать), или отмечалось вдовство; после — их дети с именами, их супруги и дети; более дальние родственники: племянники, срощенники, подсоседники и так далее.
[7], [8] и [9] столбцы предназначались для отметок об исповедовании и прохождении причастия. В некоторых исповедных вместо трех столбцов обходились двумя, или вообще одним. Так, в [7] напротив исповедовшегося и причастившегося прихожанина писали был, была, но чаще объединяли сразу некоторую группу скобкой и отмечали были все. Более подробные записи можно встретить у имён церковного причта. Тут иногда упоминали сколько раз в году исповедовался и причащался, например, священник, а изредка и у кого и где. Напротив неисповедавшихся и непричастившихся лиц в этом столбце ставили прочерк, а в [9] указывали причину: за малолетством, по нерачению, за старообрядчеством и так далее. Столбец [8] использовался по назначению крайне редко, и чаще всего — как свободное место для неуместившегося текста в [7].
По лицевым листам исповедной росписи священник церкви ставил свою скрепу (подпись), например: (л.1) К сей (л.2) духовной (л.3) росписи (л.3) священник (л.4) […] руку приложил. Другие члены церковного причта полистно обычно не расписывались. Помимо священника, на листах росписи может находиться также скрепа представителя духовного правления.
После этой таблицы шла вторая — сводная ведомость по приходу или табель. В ней приводился общий итог: сколько дворов, сколько душ той или иной социальной группы, мужского и женского пола в приходе.
В конце документа шло заверительное объявление, что в нём всё верно написано, без укрывательства и приписок, а за выявленную в случае чего ложь составители готовы нести ответственность в виде штрафов. После, шли подписи (скрепы) всех лиц церковного причта мужского пола.
Если на территории прихода проживали раскольники, то после итоговой сводки приводился их список.
Нецерковный учёт исповедований и причащений
Контроль за ежегодным исповедованием и причащением населения лежал не только на священниках, но и на некоторых светских начальниках. Например, в инструкции сотскому от 19 декабря 1874 года был прописан такой контроль по крестьянам. В качестве примера этому, можно привести следующий приказ по почтовому ведомству.
- «Приказ.
По Любынскому почтово-телеграфному округу. № 30. 10 марта 1892 года.
Предлагаю Начальникам Учреждений распорядиться и наблюсти, чтобы в наступившую Четыредесятницу, все подведомственные им чины были у исповеди и причастия св. Таинств, по исполнении чего предоставить мне списки служащим удостоверенные подлежащими Настоятелями приходов.
И. Д. Начальника округа /Подпись./Делопроизводитель /Подпись./»
При приказе была представлена также форма списка лицам бывшем у исповеди и св. причастия такого то учреждения, несколько отличающаяся от стандартной формы церковных исповедных росписей.
Примечания
- Религия и генеалогия (Старообрядчество) Архивная копия от 8 мая 2005 на Wayback Machine
- Д. Н. Антонов, И. А. Антонов. Источники генеалогических реконструкций крестьянских семей (на примере Ясной Поляны). Архивная копия от 2 октября 2013 на Wayback Machine
- Генеалогия, составление родословных. Исповедальные ведомости. Дата обращения: 25 декабря 2010. Архивировано 7 октября 2011 года.
- ИСПОВЕДНАЯ РОСПИСЬ — Древо. Дата обращения: 9 февраля 2012. Архивировано 6 ноября 2011 года.
Литература
- Исполнение долга исповеди и причастия в Иркутске в XIX в.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Исповедная роспись, Что такое Исповедная роспись? Что означает Исповедная роспись?
Ispove dnaya ro spis Ispovedalnaya vedomost Duhovnaya rospis Velikopostnaya rospis ezhegodnyj otchyotnyj dokument sostavlyaemyj po kazhdomu prihodu pravoslavnoj cerkvi v Rossijskoj Imperii v XVIII nachale XX vv i predstavlyayushij soboj posemejnyj spisok vseh prozhivayushih na ego territorii prihozhan kak pravilo za isklyucheniem mladencev vozrastom menee 1 goda s ukazaniem dlya kazhdogo cheloveka byl li on v etom godu vo vremya Velikogo posta v svyatuyu velikuyu Chetyredesyatnicu ili vo vremya drugih tryoh postov na ispovedi i prichashalsya li u svoego svyashennika a esli net to po kakoj prichine naprimer za maloletstvom Ispovedalnaya vedomost chast 2 Bezheckogo i chastichno Kashinskogo uezdov Tverskoj gubernii za 1860 god Hranitsya v GATO Odin ekzemplyar rospisi ostavalsya na hranenii v cerkvi drugoj otsylalsya v konsistoriyu gde kak pravilo podshivalsya v delo vmeste s otchyotami po sosednim prihodam naprimer prihodam odnogo i togo zhe V nastoyashee vremya ispovednye rospisi hranyatsya v regionalnyh arhivah v fondah duhovnyh konsistorij duhovnyh pravlenij eparhialnyh upravlenij otdelnyh cerkvej V RGIA v fondah Duhovnoe pravlenie pri protopresvitere voennogo i morskogo duhovenstva sinoda i Kancelyariya zaveduyushego pridvornym duhovenstvom MIDv Poskolku v ispovednyh rospisyah fiksirovalos socialnoe polozhenie vladelcheskaya prinadlezhnost naprimer dlya krestyan i dvorovyh lyudej mesto zhitelstva vozrast sostav semi prihozhan to dannye dokumenty naryadu s metricheskimi knigami yavlyayutsya odnimi iz vazhnejshih istochnikov v genealogicheskih issledovaniyah Cennost ispovednyh rospisej osobenno sushestvenna po tem territoriyam na kotoryh perepisi naseleniya provodilis neregulyarno naprimer Levoberezhnoj Ukraine ili ih materialy ne sohranilis do nashego vremeni IstoriyaStarejshaya instrukciya po sostavleniyu ispovednyh rospisej byla prinyata svyatejshim patriarhom Moskovskim Adrianom eshyo 26 dekabrya 1697 goda Eyo poyavlenie bylo svyazano s borboj so staroobryadchestvom i vyyavleniem raskolnikov Ispovednye rospisi dolzhny byli predstavlyat soboj tri spiska V pervom perechislyalis byvshie na ispovedi prihozhane vo vtorom ne hodivshie na ispoved v tretem raskolniki Odnako togda eta otchyotnost ne byla voploshena v zhizn V 1716 godu Petrom I byl izdan ukaz O hozhdenii na ispoved povsegodno o shtrafe za neispolnenie sego pravila i o polozhenii na raskolnikov dvojnogo oklada etim zhe ukazom bylo predpisano duhovnikam podavat svetskim vlastyam imennye spiski neispovedavshihsya Odnako etot ukaz pervye gody prodolzhal ne ispolnyatsya lish s 1718 goda nachinayut sostavlyatsya pervye rospisi 7 marta 1722 goda Sinodom byl prinyat ukaz kotoryj obyazyval vseh prihozhan byt na ispovedi i prichastii nachinaya s 7 let u svoego svyashennika Otsutstvuyushie bolshe goda v svoyom prihode mogli ispovedatsya i prichastitsya u drugogo svyashennosluzhitelya no posle dolzhny byli ob etom predyavit spravku v cerkov po mestu prozhivaniya V tom zhe 1722 godu 16 iyulya sovmestnym Senatskim i Sinodskim prikazom bylo ustanovleno obyazatelnoe vedenie ispovednyh rospisej Okonchatelno forma ispovednyh rospisej kotoraya prosushestvovala prakticheski neizmennoj do ih otmeny byla opredelena ukazom imperatricy Anny Ioanovny v 1737 godu Neobhodimost vedeniya ispovednyh rospisej byla otmenena tolko v 1917 godu Odnako v otdelno vzyatyh prihodah oni prodolzhali sostavlyatsya i nekotoroe vremya posle Soglasno byulletenyu Centrarhiva RSFSR ot 25 maya 1927 goda vse ispovednye rospisi nachinaya s 1865 goda i bolee pozdnie podlezhali unichtozheniyu v arhivah kak ne imeyushie istoricheskoj cennosti Soderzhanie ispovednyh rospisejSoderzhanie dostovernost polnota opisaniya v ispovednyh rospisyah razlichalis i zaviseli ot neskolkih prichin ot goda napisaniya etogo dokumenta ot mestnosti v kotoroj nahodilsya prihod ot prilezhaniya perepischika ot nalichiya v prihode svoego svyashennika ili svyashennika vhodyashego Obychno tekst rospisi perepisyvalsya s proshlogodnego dokumenta s vneseniem v nego izmenenij za proshedshij period ispravleniem staryh oshibok i sozdaniem oshibok novyh V nekotoryh sluchayah poryadok opisaniya i teksty dvuh smezhnyh po godam rospisej malo shozhi mezhdu soboj chto mozhet svidetelstvovat o provedenii kakoj to lokalnoj cerkovnoj perepisi V nachale dokumenta shlo ego nazvanie primerno takogo soderzhaniya Rospis shlo nazvanie eparhii nazvanie duhovnogo pravleniya moglo upominatsya svetskoe administrativnoe delenie guberniya uezd sela nazvanie sela vystavki pogosta i t d cerkvi nazvanie cerkvi svyashennika imya familiya svyashennika s prichetniki obretayushihsya pri onoj cerkvi v prihode nizheyavlennyh chinov lyudej so izyavleniem protiv koegozhdo imyani o bytii ih vo svyatuyu i velikuyu chetyredesyatnicu takozh i v protchiya posty u ispovedi i svyatago prichastiya za sej ciframi pisalsya god god Dalee shli sobstvenno spiski prihozhan zanesyonnye v tablicu primerno takogo soderzhaniya Chislo Leta ot rozhdeniya Pokazanie dejstvadvorov lyudej muzheska pola zhenska pola Kto byli u ispovedi i svyatago prichastiya Kto zh ispovedalis tokmo a ne prichastilis i za kakim vinosloviem Kotorye u ispovedi ne bylimuzheska pola zhenska pola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fragment ispovednoj rospisi cerkvi Nikolaya Chudotvorca sela Slavnogo Sheskogo i Kushalskogo stana Tverskogo uezda Tverskoj provincii Novgorodskoj gubernii 1755 goda V stolbcah 1 2 3 zapisyvalsya poryadkovyj nomer dvora doma semi lica muzhskogo i lica zhenskogo pola sootvetstvenno V stolbcah 5 i 6 chislo let lica muzhskogo zhenskogo pola kak pravilo vozrast ukazyvalsya priblizhyonno V stolbce 4 kak raz i razmeshalsya spisok prihozhan V zagolovke etogo stolbca obychno zapisyvalas ta socialnaya gruppa k kotoroj prinadlezhali perechislennye v nyom na dannoj stranice lyudi duhovnye i ih domashnie obychno v pervuyu ochered v spiskah shyol sam cerkovnyj pricht voennye i ih domashnie dvoryane i ih domashnie dvorovye i ih domashnie krestyane i ih domashnie ili prosto poselyane i tak dalee Inogda zdes zhe privodilos nazvanie seleniya gde prozhivali ukazannye prihozhane obychno nazvaniya selenij pisalis pryamo v spiske Esli naselyonnyj punkt prinadlezhal neskolkim vladelcam pomeshikam to v rospisi prisutstvovali ego opisaniya po kazhdomu vladelcu otdelno i ne obyazatelno eti opisaniya byli raspolozheny ryadom drug s drugom V nekotoryh sluchayah v konce rospisi moglo nahoditsya eshyo i dopolnenie po seleniyu s temi zhitelyami kotorye po kakim to prichinam ne byli upomyanuty v osnovnom tekste Inogda v konce ispovednyh nahodilsya spisok cerkovnyh prichyotnikov sosednih prihodov dlya kotoryh mestnyj svyashennik byl duhovnikom Vsego v ispovednyh rospisyah pomimo raskolnikov s 1713 po 1842 god oficialno razdelyali 7 socialnyh grupp s 1843 po 1860 god shest nachinaya s 1861 goda pyat duhovnye voennye statskie gorodskie stany i krestyane V seleniyah opisanie shlo po dvoram domam semyam Vnachale zapisyvalsya ego glava s familiej esli byla imenem otchestvom zatem ego zhena s imenem i otchestvom esli perepischik ne zabyval ego ukazat ili otmechalos vdovstvo posle ih deti s imenami ih suprugi i deti bolee dalnie rodstvenniki plemyanniki sroshenniki podsosedniki i tak dalee 7 8 i 9 stolbcy prednaznachalis dlya otmetok ob ispovedovanii i prohozhdenii prichastiya V nekotoryh ispovednyh vmesto treh stolbcov obhodilis dvumya ili voobshe odnim Tak v 7 naprotiv ispovedovshegosya i prichastivshegosya prihozhanina pisali byl byla no chashe obedinyali srazu nekotoruyu gruppu skobkoj i otmechali byli vse Bolee podrobnye zapisi mozhno vstretit u imyon cerkovnogo prichta Tut inogda upominali skolko raz v godu ispovedovalsya i prichashalsya naprimer svyashennik a izredka i u kogo i gde Naprotiv neispovedavshihsya i neprichastivshihsya lic v etom stolbce stavili procherk a v 9 ukazyvali prichinu za maloletstvom po neracheniyu za staroobryadchestvom i tak dalee Stolbec 8 ispolzovalsya po naznacheniyu krajne redko i chashe vsego kak svobodnoe mesto dlya neumestivshegosya teksta v 7 Po licevym listam ispovednoj rospisi svyashennik cerkvi stavil svoyu skrepu podpis naprimer l 1 K sej l 2 duhovnoj l 3 rospisi l 3 svyashennik l 4 ruku prilozhil Drugie chleny cerkovnogo prichta polistno obychno ne raspisyvalis Pomimo svyashennika na listah rospisi mozhet nahoditsya takzhe skrepa predstavitelya duhovnogo pravleniya Posle etoj tablicy shla vtoraya svodnaya vedomost po prihodu ili tabel V nej privodilsya obshij itog skolko dvorov skolko dush toj ili inoj socialnoj gruppy muzhskogo i zhenskogo pola v prihode V konce dokumenta shlo zaveritelnoe obyavlenie chto v nyom vsyo verno napisano bez ukryvatelstva i pripisok a za vyyavlennuyu v sluchae chego lozh sostaviteli gotovy nesti otvetstvennost v vide shtrafov Posle shli podpisi skrepy vseh lic cerkovnogo prichta muzhskogo pola Esli na territorii prihoda prozhivali raskolniki to posle itogovoj svodki privodilsya ih spisok Necerkovnyj uchyot ispovedovanij i prichashenijKontrol za ezhegodnym ispovedovaniem i prichasheniem naseleniya lezhal ne tolko na svyashennikah no i na nekotoryh svetskih nachalnikah Naprimer v instrukcii sotskomu ot 19 dekabrya 1874 goda byl propisan takoj kontrol po krestyanam V kachestve primera etomu mozhno privesti sleduyushij prikaz po pochtovomu vedomstvu Prikaz Po Lyubynskomu pochtovo telegrafnomu okrugu 30 10 marta 1892 goda Predlagayu Nachalnikam Uchrezhdenij rasporyaditsya i nablyusti chtoby v nastupivshuyu Chetyredesyatnicu vse podvedomstvennye im chiny byli u ispovedi i prichastiya sv Tainstv po ispolnenii chego predostavit mne spiski sluzhashim udostoverennye podlezhashimi Nastoyatelyami prihodov I D Nachalnika okruga Podpis Deloproizvoditel Podpis Pri prikaze byla predstavlena takzhe forma spiska licam byvshem u ispovedi i sv prichastiya takogo to uchrezhdeniya neskolko otlichayushayasya ot standartnoj formy cerkovnyh ispovednyh rospisej PrimechaniyaReligiya i genealogiya Staroobryadchestvo Arhivnaya kopiya ot 8 maya 2005 na Wayback Machine D N Antonov I A Antonov Istochniki genealogicheskih rekonstrukcij krestyanskih semej na primere Yasnoj Polyany Arhivnaya kopiya ot 2 oktyabrya 2013 na Wayback Machine Genealogiya sostavlenie rodoslovnyh Ispovedalnye vedomosti neopr Data obrasheniya 25 dekabrya 2010 Arhivirovano 7 oktyabrya 2011 goda ISPOVEDNAYa ROSPIS Drevo neopr Data obrasheniya 9 fevralya 2012 Arhivirovano 6 noyabrya 2011 goda LiteraturaIspolnenie dolga ispovedi i prichastiya v Irkutske v XIX v
