Википедия

Историческая память

14 Июл, 2025 / 10:07

Истори́ческая па́мять (также коллекти́вная, или социа́льная па́мять) — система социокультурных методов и институтов, контролирующих и преобразующих важное для настоящего момента социальное знание в информацию о прошлом для передачи новым поколениям «накопленного общественного опыта». В научном обиходе встречаются эквивалентные понятия, некоторые из которых употреблялись в прежние времена: историческая память, коллективная память, социальная память, коллективный мозг, память человечества, память мира➤.

image
Конная статуэтка эпохи Каролингов, предположительно изображающая Карла Великого из собора Меца; находится в Лувре

История термина

Коллективная память как объект рефлексии привлекла внимание исследователей достаточно поздно. Интерес к ней оформился в эпоху модерна, когда на смену традиционному укладу пришли новые установки в обществе. Если прежде сохранение прошлого происходило «автоматически» благодаря самому образу жизни в традиционном обществе, то в эпоху модерна ситуация изменилась. Представление о коллективной памяти как о предмете исследования сложилось благодаря французской социологической школе. Её видный представитель М. Хальбвакс, изучая этот вопрос в рамках социологических исследований, пришёл к выводу, что коллективная память, хотя и не даёт надёжного представления о реальном прошлом, представляет собой социальное явление.

Вскоре после него этот термин стали использовать другие исследователи: Барри Шварц (B. Schwartz), Говард Шуман (H. Schuman), Джон Скотт (J. Scott), Джеймс Вертч (J. Wertsch), А. Ассман. Французский историк Ж. Ле Гофф начал применять это понятие наравне с понятием «социальная память». Однако ряд авторов полагают использование термина «коллективная память» не совсем корректным, поскольку при этом непонятно, какой коллектив имеется в виду. Так как формирование образа прошлого у разных людей имеет свои особенности, исследователи считают более правильным употребление термина «социальная память». При этом во внимание принимается большая роль именно «социального фактора в формировании у нас образов прошлого».

В России исследование феномена памяти как результата исторического развития психики человеческого индивидуума началось ещё в советское время. Начало положили работы Л. С. Выготского, А. Р. Лурии, А. Н. Леонтьева и других учёных. Они доказали, что социально-исторические изменения не только влияют на психику человека, но и меняют сознание, переводя его, а следовательно, и функционирование памяти «на качественно иные уровни». В работах Б. Ф. Ломова было показано, что память «совокупного субъекта» приобретает новые свойства, которые не сводятся к простому суммированию «качеств входящих в неё памятей индивидов». Благодаря работам Я. К. Ребане, В. А. Ребрина, Ю. А. Левады и других исследователей в начале второй половины XX века в научный обиход вводится понятие социальная память, которое заменяет бытовавшие прежде термины историческая память, коллективная память, коллективный мозг, память человечества, память мира. Под социальной памятью понимают систему социокультурных методов и институтов, контролирующих и преобразующих важное для настоящего момента социальное знание в информацию о прошлом для передачи новым поколениям «накопленного общественного опыта». Отмечается, что социальная память, имея сходство с историей «развития памяти индивидуальной (в онтогенезе и филогенезе)» в целом, обладает особыми (по сравнению с индивидуальной) принципами устройства и воспроизведения.

Рассматривая память с позиций социально-философского подхода, используют представления социальности и, когда речь идёт об историческом контексте, выделяют понятие «исторические представления». В таких ситуациях в основном применяется термин социальная память. В то же время направление memory studies, развиваемое школой М. Хальбвакса (Халбуоча), придаёт особое значение коллективному характеру памяти, имея в виду, что это групповой взгляд на своё прошлое и использует понятие коллективная память. Следует принимать во внимание, что в отличие от научного подхода память характеризуется высокой эмоциональностью. Как отмечает Ле Гофф, это — память «мифологизированная, искаженная, анахроничная»

Понятие историческая память, как правило, выступает в роли одного «из измерений индивидуальной и коллективной (социальной памяти)». По мнению Л. П. Репиной:

«Историческая память» понимается как коллективная память (в той мере, в какой она вписывается в историческое сознание группы) или как социальная память (в той мере, в какой она вписывается в историческое сознание общества), или в целом — как совокупность донаучных, научных, квазинаучных и вненаучных знаний и массовых представлений социума об общем прошлом.

По своей природе историческая память — область междисциплинарных исследований, в которых участвуют не только историки, но и философы, социологи, политологи, культурологи, литературоведы, психологи. В Великобритании первыми, кто попытался осмыслить, «как современность конструирует образ прошлого», были социальные антропологи, исследовавшие специфику мышления современного населения. Исследованиями исторической памяти в XX веке занимались М. Хальбвакс, Пьер Нора, Ян и Алейда Ассман, Ж. Ле Гофф, Б. Гене и др. Огромное влияние на становление historical memory studies оказало третье поколение школы «Анналов». В наше время в России исследования в этой области ведут И. М. Савельева, А. В. Полетаев, Л. П. Репина, О. Б. Леонтьева, Н. Е. Копосов, А. И. Филюшкин, Б. Н. Флоря, О. В. Белова и другие историки, социологи, философы. Проблематика исторической памяти включена в учебные курсы высшего исторического образования.

Этапы формирования социальной памяти

Для анализа механизмов формирования и функционирования социальной памяти использовались результаты исследований, полученных на протяжении всего XX столетия в смежных с историей областях науки: социологии, психологии, философии, лингвистики.

Развитие и формирование социальной памяти неразрывно связано с эволюцией человеческого общества. На первом этапе основную роль в процессе создания социальной памяти играли род, племя, община, благодаря которым создавался «общий фонд памяти». Его существование помогало консолидации коллективов, а само формирование происходило стихийно. Это отличало самую древнюю, ещё дописьменную, форму социальной памяти. Ей свойственно отсутствие осознанной цели, связанной с желанием зафиксировать в памяти, сберечь и воссоздать информацию о прошлом. Каждому новому поколению транслировался багаж знаний, приобретаемый лишь при непосредственном контакте с членами коллектива. Другими словами, память старших поколений не служила целям «запоминания и воспроизведения информации». Самая первая форма осмысления и представления о прошлом связана с мифом, в котором время как категория практически отсутствует, а прошлое и сегодняшний день представлены как единая структура. Отмечается, что «мифология первобытного общества — это не историческое знание, то есть знание о прошлом, а средство приобщения к настоящему», когда использование предыдущего знания скорее походило на его репродукцию.

Появление письменности, по мнению Л. С. Выготского, дало возможность применять «искусственные знаки как орудия управления поведением человека» и воспроизводить информацию. В таких условиях репродуктивная память хотя и поддерживается, однако уступает своё главное место иной форме социальной памяти. Главную роль начинает играть реконструктивная форма. Её отличает осознанное применение знаковых систем как основного способа консервации и воспроизведения исторического опыта для решения идеологических, образовательных и других задач. На этом этапе такая реконструктивная форма памяти носит свободный характер. Иными словами, она служит для консервации и воспроизведения тех событий, которые имеют значение для общества и его высших классов.

Третий этап формирования социальной памяти характеризуется целенаправленными действиями общества. На смену бессистемному способу хранения информации (архивы древних библиотек, собрания редких рукописей, частные коллекции) приходят обширные сети «общенациональных библиотек, архивов, музеев». Отмечается, что «все три истории, формы социальной памяти — репродуктивная, реконструктивная и конструктивная — сохраняются в современном общественном сознании, выполняя свойственные только им функции».

Механизмы социальной памяти

image
Школьная тетрадь с иллюстрацией поэмы «Песнь о Вещем Олеге», выпущенная к Пушкинскому юбилею 1937 года

Выделяют три главных носителя социальной памяти. К первому относят «сознание живущих людей», иными словами, память об общественных явлениях самих действующих лиц истории. Ко второму типу относят не имеющие прямого отношения к памяти материальные ресурсы «знаковой информации и средства её передачи», созданные исключительно для этой задачи. Третий тип носителей представляет собой материальные объекты, совсем не рассчитанные на передачу информации (средства производства в их общем понимании).

Механизмы социальной памяти работают таким образом, что не только сберегают и систематизируют информацию о прошлом, но и отображают её в настоящем, иными словами, актуализируют знания. Для этого ретроспективная информация «извлекается из долговременной памяти, преобразуется и воспроизводится в текущем общественном сознании». Это могут быть не только публикации исторических документов, выставки экспонатов в музее, передача «живых» воспоминаний средствами массовой информации, но и научное исследование, связанное с анализом исторической информации. Однако все эти действия представляют собой апелляцию к «воспоминаниям» о событиях прошлого, значимых в настоящий момент для общества. Благодаря механизмам социальной памяти ретроспективная информация вносит свой вклад в формирование менталитета современного человека, придавая рисуемой картине мира «историческую перспективу и целостность».

Таким образом, информация в виде документов и объекты материальной культуры как социальное наследство приобретают новое назначение, выполняя «роль исторического памятника». Любой объект, попадающий в поле зрения социальной памяти, будучи упорядоченным и описанным, имеет шанс стать актуализированным. Однако реальное их отражение в новой исторической ситуации регламентируется господствующей идеологией и потребностями общественно-политической обстановки.

Механизмы дезорганизации социальной памяти

Основная статья: Социальная амнезия

Анализируя движущие силы, оказывающие позитивное влияние на социальную память, специалисты отмечают при этом существование факторов, приводящих к её распаду. Такие нежелательные процессы разрушения в конечном итоге приводят к развитию общественной амнезии. Причины возникновения этого явления различны: помимо «естественного старения носителей информации», это может быть их массовая гибель в природных катастрофах, в крупномасштабных военных действиях, во время «идеологической борьбы в классовом обществе» и другие факторы. Вместе с тем, специалисты отмечают, что причиной социальной амнезии могут стать целенаправленные действия.

По мнению А. Г. Левинсона,

выходящая на общественную арену социальная группа или сила, как правило, приносит с собой собственную трактовку общего прошлого.

При этом начинается выборочные блокировка или торможение определённых социальных процессов в противовес другим, которые находят поддержку в обществе. Таким образом формируется необходимая культурная рефлексия, где из осмысления доминирующего большинства «вычеркнут» исторический опыт, позволяющий критически подойти к господствующей трактовке истории. Причём позитивная самооценка доминирующей группы осуществляется через приписывание отрицательных черт антигруппам и их общественной роли в исторических процессах. По мнению известного социолога и философа Б. Латура, «всегда, когда нужно очертить или восстановить границы группы, другие группы объявляются пустыми, архаичными, опасными, устаревшими и т. п.». Инструментом для осуществления подобных манипуляций служит в числе прочего и специально формируемая социальная амнезия.

Это особенно заметно в периоды общественных перемен и нередко приводит к драматическим событиям. Например, при объединении Германии обретение национальной идентичности было затруднено целым рядом проблем. По мнению специалистов, их, в числе прочего, вызвало «предпочтение одних вариантов коллективной памяти другим».

Большинство исследователей согласны с тем, что историческая память представляет собой продукт конкретной культуры или общества и действует в основном через нарративы. Нарративный дискурс и обусловливает картину прошлого, отвечая за избирательность памяти в проектировании прошлого и представлении о нём. Историческая память и историческая амнезия выполняют двойственную функцию при выстраивании исторической опыта: будучи опорой знания о прошлом, они довольно часто представляют его в неверном свете, запуская механизм дублирования прошлых ошибок в настоящем.

Сравнивая социальную амнезию с потерей памяти у человека, исследователи видят опасность этого явления в том, что общество, лишённое памяти о прошлом, «перестает ощущать себя субъектом истории, так же как отдельный человек, потерявший память, теряет свою личность, свое „Я“».

Роль социальной памяти в жизни общества

Социальная память в определённой мере служит отражением коллективного опыта, позволяя любой социальной группе идентифицировать себя, приобретая «чувство прошлого» и задавая цель на будущее. При этом социальная память нередко находит опору в примерах из прошлого. В сущности, тот вариант коллективного прошлого, который принимает та или иная социальная группа, представляет собой фундамент, на котором базируется групповая идентичность. Несмотря на то, что далеко не всегда претензии коллективной памяти конкретной социальной группы подтверждаются документально, вопрос о том, полагают ли и другие группы эту память исторически достоверной, считается в данной социальной группе не столь существенным.

При формировании национальной или этногрупповой идентичности обращение к истории чаще всего «опирается на конструкцию этногенетического мифа». В ситуациях, когда этнические группы сталкиваются с угрозой исчезновения культуры и языка, с дискриминацией и её последствиями, с территориальными спорами, этногенетический миф «выполняет важную компенсаторную функцию».

Отмечается, что, отличаясь мифологичностью и эмоциональной окрашенностью, историческая память может иметь разные по своему содержанию варианты, имеющие национальные, социальные и возрастные особенности. Она определяется теми информационными условиями, в которых находится общество, и формируется с помощью существующей системы образования, средств массовой информации. А они, в свою очередь, подвержены прямому воздействию идеологии и спроса.

В таких ситуациях, по словам А. М. Эткинда,

борьба за содержание исторической памяти подобна театру военных действий, на котором совершаются стратегические и тактические акции, выполняемые разными силами и средствами.

При этом эпизоды прошлого, имеющие нейтральный характер, либо случившиеся в отдалённом пространстве, имеющие отношение к другим народам и культурам, рассматриваются спокойно. Однако всё, что связано непосредственно с идентичностью конкретной личности или группы, а также с национальными святынями и ценностями, воспринимается весьма эмоционально и часто «трактуется не столько рационально, сколько иррационально». Такое восприятие приводит к разногласию исторических трактовок и к «войнам памяти». Ряд авторов расценивает такую ситуацию как конфликт «истории» и «памяти», в котором истории приписываются объективный разносторонний взгляд и сбалансированная оценка, а память отличают редукционизм и обращение к «мифическим архетипам».

В этой связи возникает вопрос об ответственности историков при формировании картины прошлого. Поскольку историческая память служит одним из основных способов самоидентификации индивида, историки выполняют далеко не однозначную миссию при передаче и ревизии исторической памяти. И, хотя их функция состоит в сбережении прошлого, именно они выступают инициаторами того, что «прошлое постоянно интерпретируется по-новому, переосмысливается, приближается или отдаляется, происходит ликвидация „белых пятен“ или, напротив, изгнание тех или иных событий со страниц литературы». По мнению В. А. Шнирельмана, «историки тоже являются членами общества и не избавлены от присущих ему стереотипов и предрассудков». Действуя в рамках своего социального назначения, они вовлекаются в процесс создания новых версий прошлого. А историческая наука, одна из главных задач которой состоит в освобождении от мифов прошлого, оказывается вовлечённой в процесс мифологизации, «оперируя образами прошлого, почерпнутыми из массового сознания или созданными на его потребу».

Располагая потенциальной возможностью к изменению, объекты социальной памяти подвержены идеологическому манипулированию, а потому содержание социальной памяти меняется в соответствии с контекстом и приоритетами и зависит от таких явлений как политика памяти и историческая политика.

Американский психолог Харальд Вельцер отмечает, что тоталитарные государства проводят политику изменения исторической памяти, поскольку для полного контроля над людьми необходимо овладеть их памятью.

Социальная память и историческая наука

Хотя уже с 1980-х годов память однозначно считается междисциплинарным феноменом, для каждой области знания есть свои особенности понятия «память». Историки, социологи, литературоведы, психологи применяют этот термин в разных контекстах. Однако научное сообщество стремится всё же сформировать общий подход к пониманию памяти. Исследование исторической памяти как категории исторической науки имеет собственную специфику. Прежде всего, вызывает споры сама проблема взаимосвязи исторической науки и исторической памяти. Вопрос ставится следующие образом: «история и память, история или память, история как память». По мнению немецких исследователей, Р. Козеллека и А. Ассман: «История — это не память. История и память — это две формы обращения с прошлым, дополняющие друг друга, оказывающие друг на друга влияние. Нам нужна память, чтобы вдохнуть жизнь в массу исторических знаний, и нам нужна история, для того чтобы критически проверить конструкции памяти, которые всегда подвержены политической конъюнктуре и продиктованы потребностями настоящего».

Исследуя механизмы образования памяти в тоталитарных и демократических социумах, Козелек пришёл к выводу, что коллективная память конструируется в обществе. В тоталитарных обществах этим занимается государство, которое и формирует, и осуществляет надзор за исторической памятью. В демократических обществах за такое конструирование отвечает так называемая «большая семерка», которую Козеллек именует «7 больших P». «Это профессора (Professoren), священники и пасторы (Priester und Pfarrer), ПР-специалисты (PR-Spezialisten), журналисты (Presseleute), поэты (Poeten), политики (Politiker)».

Отмечается, что политические способы воздействия на историческую память представляют собой эффективный инструмент для контролирования сознания человека и социума. Противоборство за политическое главенство часто выглядит как конкуренция «разных вариантов исторической памяти и разных символов её величия», как дискуссия о том, какие моменты истории должны вызвать гордость у народа. Известный историк М. Ферро наглядно показал, что учебники истории разных стран часто излагают одни и те же моменты истории совершенно по-разному, учитывая национальные интересы. Социальная память подчиняется закону спроса и предложения: чтобы память о прошлом событии не исчезла, чтобы она выстояла в ходе «передачи и обмена», ей необходимо быть востребованной. В подобной ситуации многое зависит от того, что именно воспринимает общество на сегодняшний день как исторически важные события. «То, что люди помнят о прошлом — а также то, что они о нём забывают» — один из основных элементов их подсознательной идеологии.

Роль исторической науки в этом процессе состоит в том, чтобы максимально расширить диапазон памяти и сообщить ей максимальную достоверность. Задача науки видится в том, «чтобы наши знания о прошлом не ограничивались тем, что является актуальным в данный момент». Однако в реальности историки играют противоречивую роль в эволюции социальной памяти о прошлом. Разрушая «морально устаревшие» версии прошлого, они создают новые варианты мифов — «потенциальные элементы будущей национальной мифологии».

Известный французский историк Б. Гене писал:

Социальная группа, политическое общество, цивилизация определяются прежде всего их памятью, т. е. их историей, но не той историей, которая была у них в действительности, а той, которую сотворили им историки.

Кардинальные изменения в общественных настроениях вызывают пересмотр прошлого и переписывание истории. В СССР подобные явления имели место не один раз. Например, после революционных событий 1917 года «дворянская» и «буржуазная» историография уступила место освободительному и антиколониальному варианту отечественной истории. Новое переписывание, вызванное принятием Конституции СССР, пришлось на вторую половину 1930-х годов. Тогда возникла необходимость в «национальных историях», где главную роль играл этнический элемент. Помимо этого, в годы Советской власти немаловажную роль играла так называемая «борьба с национализмом», носившая характер массовых кампаний. Страх перед репрессиями вынуждал местных историков «менять свое представление о предках».

Пересмотр образа прошлого имеет место и в других странах. Например, долгое время в США Война за независимость подавалась как борьба двух противников — колонистов и британских колониальных войск. Однако сейчас известно, что почти половина колонистов сражались в то время на стороне Великобритании. Во Франции при генерале де Голле время Второй мировой войны рисовалось в героическом свете, страна жила представлением о том, что то было противоборство французской освободительной армии и нацистских оккупантов. И лишь после кончины де Голля историки во Франции приступили к изучению коллаборационизма, в который были вовлечены не только функционеры Вишистского государства, но и значительная часть французов.

image
Парад Конфедерации на проспекте Монументов, Ричмонд, Вирджиния

В американском обществе сохраняется неоднозначное отношение к Гражданской войне 1861—1865 годов. Общенациональный канон исторической памяти о Гражданской войне возник под политическим влиянием лидеров победившего Севера: Юг (Конфедеративные Штаты Америки) боролся за сохранение рабства, а Север выступал за сохранение государственного единства и против рабства. В свою очередь, южными историками предлагались альтернативные восприятия этой войны, концептуализированные в рамках комплекса нарративов, известных как «Проигранное дело Конфедерации». Дебаты, посвященные вопросам памяти о войне, всё ещё продолжаются, особенно в том, что касается мемориалов, героев Конфедерации и её символики. Флаг Конфедеративных Штатов Америки для многих «белых» жителей Юга США по-прежнему является символом мужества, чести и патриотизма, в то время как для афроамериканцев он ассоциируется с расизмом и угнетением.

Подобные случаи манипуляций с содержанием исторической памяти присутствуют на самом деле в каждой стране и характерны для всех периодов истории. Создание «удобных» вариантов исторической памяти привлекает не только властные структуры: этим же занимаются как оппозиция, так и разные социальные движения. Независимо от того, выполняет ли социальная память свои функции при тоталитарном режиме или используется различными группами демократического общества, её содержание трансформируется «в соответствии с контекстом и приоритетами». Всё это создаёт необходимость исследования вопросов становления «исторических мифов и предрассудков», укрепления их в общественном сознании.

Взаимодействие исторической и социальной памяти

При исследовании памяти как сложного явления чаще всего используются два подхода — социальный и исторический. Отсюда проистекает и анализ этого феномена в категориях «социальная память» — «историческая память», и его междисциплинарный статус. С точки зрения междисциплинарного подхода, память проявляется через комплекс таких действий, как: «запоминание (отбор информации), сохранение, воспроизведение и референция информации (стирание из памяти определённых событий, вычеркивание из исторической памяти того или иного факта)». Но, если социальная память ориентирована на обретение ценностно-смыслового согласия, то историческая направлена на то, чтобы сберечь и распространять существующие сведения о прошлом. И хотя предмет отражения у них один и тот же, они выполняют свои задачи, используя разные методы сохранения и разные формы отражения социальной жизни.

image
Самостоятельно выполненный мемориал павшим в Великую Отечественную войну жителям деревни Ознобишино Владимирской области

Историческая память — это, прежде всего, осознанный взгляд в прошлое вместе с его позитивными и негативными сторонами, желание воссоздать реальные события истории. Социальная же память в ходе развития исторической науки «меняет своё содержание», руководствуясь как избирательностью при рассмотрении прошлого, так и оценочными соображениями. Одно и то же историческое событие довольно часто приобретает в разных исторических концепциях полярные оценки, что приводит к несходному его звучанию в памяти различных социальных групп.

Деятельность социальной памяти носит чёткую мировоззреченскую направленность. Мировоззрение как вполне стабильная система самых общих взглядов на мир и место человека в нём «именно в силу своей всеобщности» нацелено на социальную память. Тогда как историческая память, «в силу своей временности», ориентирована на более определённые явления, «включая как запоминание их содержания, так и забвение». По мнению П. Нора, между исторической памятью и историей существует своеобразная брешь, поскольку историческая память не сберегла полную непрерывную картину прошлого. Будучи одним из руководителей историко-методологической школы, выступающей со своей концепцией памяти, он видит в самом факте историографического сознания итог «отрыва истории как науки от исторической памяти». П. Нора считает, что историки формируют «места памяти» там, где настоящая подлинная память не сохранилась. Он приходит к выводу, что «истинная цель истории — подавить и уничтожить память [о прошлом]» . Рассматривая историческую память в качестве своеобразного «архива», учёный сравнивает её со складом, где хранятся запасы, которые невозможно сберечь в воспоминаниях. В итоге возникает проблема, какие именно исторические материалы следует запомнить и, таким образом, преобразовать из памяти исторической в память социальную.

Формируя историческую память, историки стараются сохранять объективность, избегая субъективного подхода. Но следует помнить о том, что в исторической памяти функционирует вполне целенаправленная процедура забвения. В самой исторической науке оно носило системный характер, будучи итогом осознанных и упорядоченных действий. Творцы исторических источников разработали достаточно общие приёмы «забвения фактов исторической памяти», давая ложную информацию о событии или не упоминая о нём.

Социальная память менее уязвима для манипуляций, поскольку включает более значительный объём запоминаемых сведений и не так сильно зависит от материальных «носителей своего содержания». Помимо этого, сама работа социальной памяти осуществляется в таких формах её бытования, которые включают скрытые сущностные свойства общества, таящиеся в мифах и архетипах. Её назначение состоит в том, чтобы помочь «человеку в поиске коллективной идентичности», сберечь опыт «выживания общности».

См. также

  • Публичная история

Примечания

  1. Трубина Е. Г. Память коллективная Архивная копия от 8 марта 2022 на Wayback Machine // Современный философский словарь / Под общ. ред. В. Е. Кемерова. — М.: Панпринт, 1998. — С. 1064. — ISBN 3-932173-35-X
  2. Шнирельман, 2018, с. 12.
  3. Память социальная Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine // Российская социологическая энциклопедия / Под общей редакцией Г. В. Осипова. — М.: НОРМА-ИНФРА-М. — 1998. — С. 664 — ISBN 5-89123-163-8
  4. Рождественская Е., Семенова В. Социальная память как объект социологического изучения // Inter (Интеракция. Интервью. Интерпретация) 2011, № 6
  5. Сафронова Ю. А. Третья волна memory studies: двадцать три года против шерсти Архивная копия от 10 августа 2021 на Wayback Machine//Политическая наука. 2018, № 3. С. 12-27.
  6. Шнирельман, 2018, с. 13.
  7. Репина Л. П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки) Архивная копия от 21 января 2022 на Wayback Machine. // Препринт WP6/2003/07 — М.: ГУ ВШЭ, 2003. — 44 с.
  8. Ростовцев Е. А., Сосницкий Д. А. Направления исследований исторической памяти в России// Вестник Санкт-Петербургского университета, 2014, Сер. 2. Вып. 2
  9. Савельева И. М., Полетаев А. В. Теория исторического знания Архивная копия от 23 октября 2021 на Wayback Machine. Учебное пособие. — СПб.: Алетейя, 2007. — ISBN 978-5-91419-059-7.
  10. Илизаров Б. Социальная память человечества: структуры и формы Архивная копия от 21 января 2021 на Wayback Machine // Гефтер. 12.05.2014.
  11. Илизаров Б. С. Роль ретроспективной социальной информации в формировании общественного сознания (В свете представлений о социальной памяти) // Вопросы философии. 1985. № 8. С. 60-69.
  12. Живой А. С. Сущность и следствия социальной амнезии Архивная копия от 29 ноября 2020 на Wayback Machine// Социально-гуманитарные знания, 2017, № 11
  13. Латур Б. Перечень следов, оставляемых группообразованием // Пересборка социального: Введение в акторно-сетевую теорию/ Пер. Полонская И. — М.: Издательский дом Высшей школы экономики. 2014. — С. 384 — ISBN 978-5-7598-0819-0.
  14. Гизатова Г. К., Иванова О. Г. Историческая амнезия и исторический опыт Архивная копия от 29 ноября 2020 на Wayback Machine // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2019. Том 8. № 5А. С. 189—195.
  15. Мазур Л. Н. Образ прошлого: формирование исторической памяти Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine // Известия Уральского федерального университета. Серия 2. Гуманитарные науки. 2013. Т. 15, № 3 (117). С. 243—256.
  16. Леонтьева О. Б. Историческая память и образы прошлого в российской культуре XIX — начала XX вв. Архивная копия от 10 мая 2021 на Wayback Machine — Самара: ООО «Книга», 2011. С. 5. — ISBN 978-5-93424-522-2.
  17. Шнирельман, 2018, с. 13–14.
  18. Грибан И. В. Историческая память как исследовательская проблема: анализ современных подходов Архивная копия от 3 августа 2021 на Wayback Machine // Бюллетень науки и практики. 2016, № 1 (ноябрь) 2016
  19. Шнирельман В. А. Социальная память и образы прошлого Архивная копия от 22 апреля 2021 на Wayback Machine // Новое прошлое — The New Past. — № 1. — 2016. — С. 100−129.
  20. Лойко О. Т., Вакурина Н. А. Социальная память в контексте историзма Архивная копия от 2 мая 2021 на Wayback Machine// Вестник Томского государственного университета. 2011, № 1 (13).
  21. Вельцер, 2024, с. 60.
  22. Артамошин С. В. Дискуссия об исторической памяти в ФРГ: политика и исторические исследования//Материалы международной научной конференции «Международный диалог историков. Россия и Германия: проблемы межкультурного взаимодействия. 1990—2020. Липецк, 24-25 октября 2019 года». — Липецк: Липецкий государственный педагогический университет имени П. П. Семенова-Тян-Шанского. 2019.
  23. Красноборов М. А., Оболонкова М. А. Гражданская война в США как объект исторической памяти американцев // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Studis historica juvenum. — 2012. — № 1 (8).
  24. Кирчанов Максим Валерьевич. Память о Гражданской войне в США в историческом воображении общества потребления // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. — 2022. — № 2.
  25. Касьянов, Чупрынников, 2020, с. 55–56.
  26. Шнирельман, 2018, с. 14.
  27. Касьянов, Чупрынников, 2020, с. 58.
  28. Шнирельман, 2018, с. 27.
  29. Касьянов, Чупрынников, 2020, с. 59.

Литература

  • Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / пер. с нем. Б. Н. Хлебникова. — М.: Новое литературное обозрение, 2014. — 325 с. — (Библиотека журнала Неприкосновенный запас). — ISBN 978-5-4448-0146-8.
  • Ассман А. Новое недовольство мемориальнойкультурой / пер. с нем. Б. Хлебников. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — 232 с. — ISBN 978-5-4448-2289-0.
  • Ассман А. Забвение истории — одержимость историей. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. — 552 с. — ISBN 978-5-4448-1151-1.
  • Бойм С. Будущее ностальгии / пер. с англ. А. Стругача. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. — 680 с. — ISBN 978-5-4448-1130-6.
  • Бордюгов Г. А. «Войны памяти» на постсоветском пространстве. — М.: АИРО-ХХI, 2011. — 256 с. — ISBN 978-5-91022-158-5.
  • Бордюгов Г. А. Октябрь. Сталин. Победа. Культ юбилеев в пространстве памяти. — М.: АИРО-ХХI, 2010. — 256 с. — ISBN 978-5-91022-132-5.
  • Васильев А. Memory Studies: Единство парадигмы — многообразие объектов (обзор англоязычных книг по истории памяти) // Новое литературное обозрение. — 2012. — Вып. 117. — С. 461—480.
  • Вельцер, Харальд. Обыкновенные убийцы. Как система превращает обычных людей в монстров = Harald Welzer. Täter: Wie aus ganz normalen Menschen Massenmörder werden. — М.: Альпина Паблишер, 2024. — С. 368. — ISBN 978-5-9614-9245-3.
  • Закревская Е. А., Белянин С. В. «Индустрия воспоминаний»: публичное воспроизведение и производство рассказов о Великой Отечественной войне // Шаги / Steps. — 2024. — Т. 10, № 3. — С. 85—107.
  • Историческая политика в 21 веке / науч. ред. А. Миллер, М. Липман. — М.: Новое литературное обозрение, 2002. — 648 с. — ISBN 978-5-86793-968-7.
  • Касьянов В. В., Чупрынников С. А. Историческая память, социальная память: диалектика взаимодействия // . — 2020. — Вып. 4 (269). — С. 54–61.
  • Копосов Н. Память строгого режима: история и политика в России. — М.: Новое литературное обозрение, 2011. — 320 с. — ISBN 978-5-86793-851-2.
  • Малинова О.Ю. Актуальное прошлое: Символическая политика властвующей элиты и дилеммы российской идентичности. — М.: Политическая энциклопедия, 2015. — 207 с. — ISBN 978-5-8243-1952-1.
  • Махотина Е. И. Преломления памяти: Вторая мировая война в мемориальной культуре советской и постсоветской Литвы. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2020. — 256 с. ISBN 978-5-94380-305-5.
  • Методологические вопросы изучения политики памяти / отв. ред. А. И. Миллер, Д. В. Ефременко. — М., СПб.: Нестор-История, 2018. — 224 с. — ISBN 978-5-4469-1459-3.
  • Память в Сети: цифровой поворот в memory studies: сборник статей / под ред. А. Ф. Павловского, А. И. Миллера.. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2023. — 352 с. — ISBN 978-5-94380-365-9.
  • Память о Второй мировой войне за пределами Европы: коллективная монография / под ред. А. И. Миллера и А. В. Соловьёва. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2022. — 264 с. : ил. ISBN 978-5-94380-351-2.
  • Победа-70: реконструкция юбилея / под ред. Г. А. Бордюгова. — М.: АИРО-XXI, 2015. — 624 с. — ISBN 978-5-91022-296-4.
  • Полетаев А. В., Савельева И. М.. Знание о прошлом: теория и история. — СПб.: Наука, 2003. — Т. 1 (Конструирование прошлого). — 631 с. — ISBN 5-02-028557-9.
  • Полетаев А. В., Савельева И. М. Знание о прошлом: теория и история. — СПб.: Наука, 2006. — Т. 2 (Образы прошлого). — 749 с. — ISBN 5-02-026885-2.
  • Политика памяти в современной России и странах Восточной Европы. Акторы, институты, нарративы: коллективная монография / под ред. А. И. Миллера, Д. В. Ефременко. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2020. — 632 с. — ISBN 978-5-94380-289-8.
  • Политика памяти в современной России и странах Восточной Европы. Акторы, институты, нарративы: коллективная монография / под ред. А. И. Миллера, Д. В. Ефременко. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2020. — 632 с.; ил. ISBN 978-5-94380-289-8.
  • Профессиональная историография и историческая память: опыт пересечения и взаимодействия в сравнительно-исторической перспективе / под ред. О. В. Воробьевой, О. Б. Леонтьевой. — М.: Аквилон, 2017. — 256 с. — ISBN 978-5-906578-27-3.
  • Прошлое для настоящего: история-память и нарративы национальной идентичности. Коллективная монография / Под. ред. Л.П. Репиной. — М.: Аквилон, 2020. — 464 с. — ISBN 978-5-906578-63-1.
  • Революция-100: реконструкция юбилея / под ред. Г. А. Бордюгова. — М.: АИРО-XXI, 2017. — 1088 с. — ISBN 978-5-91022-380-0.
  • Историческая память: введение: учебное пособие. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019. — 220 с. ISBN 978-5-94380-272-0.
  • Символические аспекты политики памяти в современной России и Восточной Европе: сборник статей / под ред. В. В. Лапина и А. И. Миллера. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2021. — 312 с.; илл. ISBN 978-5-94380-317-8.
  • Февр Л.. Бои за историю (сборник статей) / Бобович А. А. и др.(перевод с французского языка на русский). — М.: Наука, 1991. — 629 с. — ISBN 5-02-009042-5.
  • Февр Л.. Бои за историю (сборник статей) / Бобович А. А. и др.(перевод с французского языка на русский). — М.: Наука, 1991. — 629 с. — ISBN 5-02-009042-5.
  • Филюшкин А. И. Почему в современном мире будущее заменяют прошлым: история возвращается? // Международная аналитика. — 2022. — Т. 13, № 3. — С. 16—29.
  • Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / пер. с фр. и вступ. ст. С. Н. Зенкин. — М.: Новое издательство, 2007. — 346 с. — ISBN 978-5-98379-088-9.
  • Шнирельман В.А. Социальная память – вопросы теории / Отв. ред. В. А. Тишков, // Историческая память и российская идентичность. — М. : РАН, 2018. — С. 12—34. — 508 с. — ISBN 978-5-907036-24-6.
  • Уайт Х. Практическое прошлое / пер. с англ. К. Митрошенков, А. Арамян. — М.: Новое литературное обозрение, 2024. — 192 с. — ISBN 978-5-4448-2220-3.
  • Эппле Н. В. Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах. — Новое литературное обозрение, 2020. — 660 с. — ISBN 978-5-4448-2565-5.
  • Plokhy S. Ukraine and Russia. Representations of the Past (англ.). — London—Buffalo—Toronto: University of Toronto Press, 2008. — 391 p. Архивировано 21 августа 2024 года.

Ссылки

  • Карта памяти российского общества. Исследования в области Memory studies (публикации в цифровом формате из открытых источников). Архивная копия от 9 июля 2021 на Wayback Machine

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Историческая память, Что такое Историческая память? Что означает Историческая память?

Istori cheskaya pa myat takzhe kollekti vnaya ili socia lnaya pa myat sistema sociokulturnyh metodov i institutov kontroliruyushih i preobrazuyushih vazhnoe dlya nastoyashego momenta socialnoe znanie v informaciyu o proshlom dlya peredachi novym pokoleniyam nakoplennogo obshestvennogo opyta V nauchnom obihode vstrechayutsya ekvivalentnye ponyatiya nekotorye iz kotoryh upotreblyalis v prezhnie vremena istoricheskaya pamyat kollektivnaya pamyat socialnaya pamyat kollektivnyj mozg pamyat chelovechestva pamyat mira Konnaya statuetka epohi Karolingov predpolozhitelno izobrazhayushaya Karla Velikogo iz sobora Meca nahoditsya v LuvreIstoriya terminaKollektivnaya pamyat kak obekt refleksii privlekla vnimanie issledovatelej dostatochno pozdno Interes k nej oformilsya v epohu moderna kogda na smenu tradicionnomu ukladu prishli novye ustanovki v obshestve Esli prezhde sohranenie proshlogo proishodilo avtomaticheski blagodarya samomu obrazu zhizni v tradicionnom obshestve to v epohu moderna situaciya izmenilas Predstavlenie o kollektivnoj pamyati kak o predmete issledovaniya slozhilos blagodarya francuzskoj sociologicheskoj shkole Eyo vidnyj predstavitel M Halbvaks izuchaya etot vopros v ramkah sociologicheskih issledovanij prishyol k vyvodu chto kollektivnaya pamyat hotya i ne dayot nadyozhnogo predstavleniya o realnom proshlom predstavlyaet soboj socialnoe yavlenie Vskore posle nego etot termin stali ispolzovat drugie issledovateli Barri Shvarc B Schwartz Govard Shuman H Schuman Dzhon Skott J Scott Dzhejms Vertch J Wertsch A Assman Francuzskij istorik Zh Le Goff nachal primenyat eto ponyatie naravne s ponyatiem socialnaya pamyat Odnako ryad avtorov polagayut ispolzovanie termina kollektivnaya pamyat ne sovsem korrektnym poskolku pri etom neponyatno kakoj kollektiv imeetsya v vidu Tak kak formirovanie obraza proshlogo u raznyh lyudej imeet svoi osobennosti issledovateli schitayut bolee pravilnym upotreblenie termina socialnaya pamyat Pri etom vo vnimanie prinimaetsya bolshaya rol imenno socialnogo faktora v formirovanii u nas obrazov proshlogo V Rossii issledovanie fenomena pamyati kak rezultata istoricheskogo razvitiya psihiki chelovecheskogo individuuma nachalos eshyo v sovetskoe vremya Nachalo polozhili raboty L S Vygotskogo A R Lurii A N Leonteva i drugih uchyonyh Oni dokazali chto socialno istoricheskie izmeneniya ne tolko vliyayut na psihiku cheloveka no i menyayut soznanie perevodya ego a sledovatelno i funkcionirovanie pamyati na kachestvenno inye urovni V rabotah B F Lomova bylo pokazano chto pamyat sovokupnogo subekta priobretaet novye svojstva kotorye ne svodyatsya k prostomu summirovaniyu kachestv vhodyashih v neyo pamyatej individov Blagodarya rabotam Ya K Rebane V A Rebrina Yu A Levady i drugih issledovatelej v nachale vtoroj poloviny XX veka v nauchnyj obihod vvoditsya ponyatie socialnaya pamyat kotoroe zamenyaet bytovavshie prezhde terminy istoricheskaya pamyat kollektivnaya pamyat kollektivnyj mozg pamyat chelovechestva pamyat mira Pod socialnoj pamyatyu ponimayut sistemu sociokulturnyh metodov i institutov kontroliruyushih i preobrazuyushih vazhnoe dlya nastoyashego momenta socialnoe znanie v informaciyu o proshlom dlya peredachi novym pokoleniyam nakoplennogo obshestvennogo opyta Otmechaetsya chto socialnaya pamyat imeya shodstvo s istoriej razvitiya pamyati individualnoj v ontogeneze i filogeneze v celom obladaet osobymi po sravneniyu s individualnoj principami ustrojstva i vosproizvedeniya Rassmatrivaya pamyat s pozicij socialno filosofskogo podhoda ispolzuyut predstavleniya socialnosti i kogda rech idyot ob istoricheskom kontekste vydelyayut ponyatie istoricheskie predstavleniya V takih situaciyah v osnovnom primenyaetsya termin socialnaya pamyat V to zhe vremya napravlenie memory studies razvivaemoe shkoloj M Halbvaksa Halbuocha pridayot osoboe znachenie kollektivnomu harakteru pamyati imeya v vidu chto eto gruppovoj vzglyad na svoyo proshloe i ispolzuet ponyatie kollektivnaya pamyat Sleduet prinimat vo vnimanie chto v otlichie ot nauchnogo podhoda pamyat harakterizuetsya vysokoj emocionalnostyu Kak otmechaet Le Goff eto pamyat mifologizirovannaya iskazhennaya anahronichnaya Ponyatie istoricheskaya pamyat kak pravilo vystupaet v roli odnogo iz izmerenij individualnoj i kollektivnoj socialnoj pamyati Po mneniyu L P Repinoj Istoricheskaya pamyat ponimaetsya kak kollektivnaya pamyat v toj mere v kakoj ona vpisyvaetsya v istoricheskoe soznanie gruppy ili kak socialnaya pamyat v toj mere v kakoj ona vpisyvaetsya v istoricheskoe soznanie obshestva ili v celom kak sovokupnost donauchnyh nauchnyh kvazinauchnyh i vnenauchnyh znanij i massovyh predstavlenij sociuma ob obshem proshlom Po svoej prirode istoricheskaya pamyat oblast mezhdisciplinarnyh issledovanij v kotoryh uchastvuyut ne tolko istoriki no i filosofy sociologi politologi kulturologi literaturovedy psihologi V Velikobritanii pervymi kto popytalsya osmyslit kak sovremennost konstruiruet obraz proshlogo byli socialnye antropologi issledovavshie specifiku myshleniya sovremennogo naseleniya Issledovaniyami istoricheskoj pamyati v XX veke zanimalis M Halbvaks Per Nora Yan i Alejda Assman Zh Le Goff B Gene i dr Ogromnoe vliyanie na stanovlenie historical memory studies okazalo trete pokolenie shkoly Annalov V nashe vremya v Rossii issledovaniya v etoj oblasti vedut I M Saveleva A V Poletaev L P Repina O B Leonteva N E Koposov A I Filyushkin B N Florya O V Belova i drugie istoriki sociologi filosofy Problematika istoricheskoj pamyati vklyuchena v uchebnye kursy vysshego istoricheskogo obrazovaniya Etapy formirovaniya socialnoj pamyatiDlya analiza mehanizmov formirovaniya i funkcionirovaniya socialnoj pamyati ispolzovalis rezultaty issledovanij poluchennyh na protyazhenii vsego XX stoletiya v smezhnyh s istoriej oblastyah nauki sociologii psihologii filosofii lingvistiki Razvitie i formirovanie socialnoj pamyati nerazryvno svyazano s evolyuciej chelovecheskogo obshestva Na pervom etape osnovnuyu rol v processe sozdaniya socialnoj pamyati igrali rod plemya obshina blagodarya kotorym sozdavalsya obshij fond pamyati Ego sushestvovanie pomogalo konsolidacii kollektivov a samo formirovanie proishodilo stihijno Eto otlichalo samuyu drevnyuyu eshyo dopismennuyu formu socialnoj pamyati Ej svojstvenno otsutstvie osoznannoj celi svyazannoj s zhelaniem zafiksirovat v pamyati sberech i vossozdat informaciyu o proshlom Kazhdomu novomu pokoleniyu translirovalsya bagazh znanij priobretaemyj lish pri neposredstvennom kontakte s chlenami kollektiva Drugimi slovami pamyat starshih pokolenij ne sluzhila celyam zapominaniya i vosproizvedeniya informacii Samaya pervaya forma osmysleniya i predstavleniya o proshlom svyazana s mifom v kotorom vremya kak kategoriya prakticheski otsutstvuet a proshloe i segodnyashnij den predstavleny kak edinaya struktura Otmechaetsya chto mifologiya pervobytnogo obshestva eto ne istoricheskoe znanie to est znanie o proshlom a sredstvo priobsheniya k nastoyashemu kogda ispolzovanie predydushego znaniya skoree pohodilo na ego reprodukciyu Poyavlenie pismennosti po mneniyu L S Vygotskogo dalo vozmozhnost primenyat iskusstvennye znaki kak orudiya upravleniya povedeniem cheloveka i vosproizvodit informaciyu V takih usloviyah reproduktivnaya pamyat hotya i podderzhivaetsya odnako ustupaet svoyo glavnoe mesto inoj forme socialnoj pamyati Glavnuyu rol nachinaet igrat rekonstruktivnaya forma Eyo otlichaet osoznannoe primenenie znakovyh sistem kak osnovnogo sposoba konservacii i vosproizvedeniya istoricheskogo opyta dlya resheniya ideologicheskih obrazovatelnyh i drugih zadach Na etom etape takaya rekonstruktivnaya forma pamyati nosit svobodnyj harakter Inymi slovami ona sluzhit dlya konservacii i vosproizvedeniya teh sobytij kotorye imeyut znachenie dlya obshestva i ego vysshih klassov Tretij etap formirovaniya socialnoj pamyati harakterizuetsya celenapravlennymi dejstviyami obshestva Na smenu bessistemnomu sposobu hraneniya informacii arhivy drevnih bibliotek sobraniya redkih rukopisej chastnye kollekcii prihodyat obshirnye seti obshenacionalnyh bibliotek arhivov muzeev Otmechaetsya chto vse tri istorii formy socialnoj pamyati reproduktivnaya rekonstruktivnaya i konstruktivnaya sohranyayutsya v sovremennom obshestvennom soznanii vypolnyaya svojstvennye tolko im funkcii Mehanizmy socialnoj pamyatiShkolnaya tetrad s illyustraciej poemy Pesn o Veshem Olege vypushennaya k Pushkinskomu yubileyu 1937 goda Vydelyayut tri glavnyh nositelya socialnoj pamyati K pervomu otnosyat soznanie zhivushih lyudej inymi slovami pamyat ob obshestvennyh yavleniyah samih dejstvuyushih lic istorii Ko vtoromu tipu otnosyat ne imeyushie pryamogo otnosheniya k pamyati materialnye resursy znakovoj informacii i sredstva eyo peredachi sozdannye isklyuchitelno dlya etoj zadachi Tretij tip nositelej predstavlyaet soboj materialnye obekty sovsem ne rasschitannye na peredachu informacii sredstva proizvodstva v ih obshem ponimanii Mehanizmy socialnoj pamyati rabotayut takim obrazom chto ne tolko sberegayut i sistematiziruyut informaciyu o proshlom no i otobrazhayut eyo v nastoyashem inymi slovami aktualiziruyut znaniya Dlya etogo retrospektivnaya informaciya izvlekaetsya iz dolgovremennoj pamyati preobrazuetsya i vosproizvoditsya v tekushem obshestvennom soznanii Eto mogut byt ne tolko publikacii istoricheskih dokumentov vystavki eksponatov v muzee peredacha zhivyh vospominanij sredstvami massovoj informacii no i nauchnoe issledovanie svyazannoe s analizom istoricheskoj informacii Odnako vse eti dejstviya predstavlyayut soboj apellyaciyu k vospominaniyam o sobytiyah proshlogo znachimyh v nastoyashij moment dlya obshestva Blagodarya mehanizmam socialnoj pamyati retrospektivnaya informaciya vnosit svoj vklad v formirovanie mentaliteta sovremennogo cheloveka pridavaya risuemoj kartine mira istoricheskuyu perspektivu i celostnost Takim obrazom informaciya v vide dokumentov i obekty materialnoj kultury kak socialnoe nasledstvo priobretayut novoe naznachenie vypolnyaya rol istoricheskogo pamyatnika Lyuboj obekt popadayushij v pole zreniya socialnoj pamyati buduchi uporyadochennym i opisannym imeet shans stat aktualizirovannym Odnako realnoe ih otrazhenie v novoj istoricheskoj situacii reglamentiruetsya gospodstvuyushej ideologiej i potrebnostyami obshestvenno politicheskoj obstanovki Mehanizmy dezorganizacii socialnoj pamyatiOsnovnaya statya Socialnaya amneziya Analiziruya dvizhushie sily okazyvayushie pozitivnoe vliyanie na socialnuyu pamyat specialisty otmechayut pri etom sushestvovanie faktorov privodyashih k eyo raspadu Takie nezhelatelnye processy razrusheniya v konechnom itoge privodyat k razvitiyu obshestvennoj amnezii Prichiny vozniknoveniya etogo yavleniya razlichny pomimo estestvennogo stareniya nositelej informacii eto mozhet byt ih massovaya gibel v prirodnyh katastrofah v krupnomasshtabnyh voennyh dejstviyah vo vremya ideologicheskoj borby v klassovom obshestve i drugie faktory Vmeste s tem specialisty otmechayut chto prichinoj socialnoj amnezii mogut stat celenapravlennye dejstviya Po mneniyu A G Levinsona vyhodyashaya na obshestvennuyu arenu socialnaya gruppa ili sila kak pravilo prinosit s soboj sobstvennuyu traktovku obshego proshlogo Pri etom nachinaetsya vyborochnye blokirovka ili tormozhenie opredelyonnyh socialnyh processov v protivoves drugim kotorye nahodyat podderzhku v obshestve Takim obrazom formiruetsya neobhodimaya kulturnaya refleksiya gde iz osmysleniya dominiruyushego bolshinstva vycherknut istoricheskij opyt pozvolyayushij kriticheski podojti k gospodstvuyushej traktovke istorii Prichyom pozitivnaya samoocenka dominiruyushej gruppy osushestvlyaetsya cherez pripisyvanie otricatelnyh chert antigruppam i ih obshestvennoj roli v istoricheskih processah Po mneniyu izvestnogo sociologa i filosofa B Latura vsegda kogda nuzhno ochertit ili vosstanovit granicy gruppy drugie gruppy obyavlyayutsya pustymi arhaichnymi opasnymi ustarevshimi i t p Instrumentom dlya osushestvleniya podobnyh manipulyacij sluzhit v chisle prochego i specialno formiruemaya socialnaya amneziya Eto osobenno zametno v periody obshestvennyh peremen i neredko privodit k dramaticheskim sobytiyam Naprimer pri obedinenii Germanii obretenie nacionalnoj identichnosti bylo zatrudneno celym ryadom problem Po mneniyu specialistov ih v chisle prochego vyzvalo predpochtenie odnih variantov kollektivnoj pamyati drugim Bolshinstvo issledovatelej soglasny s tem chto istoricheskaya pamyat predstavlyaet soboj produkt konkretnoj kultury ili obshestva i dejstvuet v osnovnom cherez narrativy Narrativnyj diskurs i obuslovlivaet kartinu proshlogo otvechaya za izbiratelnost pamyati v proektirovanii proshlogo i predstavlenii o nyom Istoricheskaya pamyat i istoricheskaya amneziya vypolnyayut dvojstvennuyu funkciyu pri vystraivanii istoricheskoj opyta buduchi oporoj znaniya o proshlom oni dovolno chasto predstavlyayut ego v nevernom svete zapuskaya mehanizm dublirovaniya proshlyh oshibok v nastoyashem Sravnivaya socialnuyu amneziyu s poterej pamyati u cheloveka issledovateli vidyat opasnost etogo yavleniya v tom chto obshestvo lishyonnoe pamyati o proshlom perestaet oshushat sebya subektom istorii tak zhe kak otdelnyj chelovek poteryavshij pamyat teryaet svoyu lichnost svoe Ya Rol socialnoj pamyati v zhizni obshestvaSocialnaya pamyat v opredelyonnoj mere sluzhit otrazheniem kollektivnogo opyta pozvolyaya lyuboj socialnoj gruppe identificirovat sebya priobretaya chuvstvo proshlogo i zadavaya cel na budushee Pri etom socialnaya pamyat neredko nahodit oporu v primerah iz proshlogo V sushnosti tot variant kollektivnogo proshlogo kotoryj prinimaet ta ili inaya socialnaya gruppa predstavlyaet soboj fundament na kotorom baziruetsya gruppovaya identichnost Nesmotrya na to chto daleko ne vsegda pretenzii kollektivnoj pamyati konkretnoj socialnoj gruppy podtverzhdayutsya dokumentalno vopros o tom polagayut li i drugie gruppy etu pamyat istoricheski dostovernoj schitaetsya v dannoj socialnoj gruppe ne stol sushestvennym Pri formirovanii nacionalnoj ili etnogruppovoj identichnosti obrashenie k istorii chashe vsego opiraetsya na konstrukciyu etnogeneticheskogo mifa V situaciyah kogda etnicheskie gruppy stalkivayutsya s ugrozoj ischeznoveniya kultury i yazyka s diskriminaciej i eyo posledstviyami s territorialnymi sporami etnogeneticheskij mif vypolnyaet vazhnuyu kompensatornuyu funkciyu Otmechaetsya chto otlichayas mifologichnostyu i emocionalnoj okrashennostyu istoricheskaya pamyat mozhet imet raznye po svoemu soderzhaniyu varianty imeyushie nacionalnye socialnye i vozrastnye osobennosti Ona opredelyaetsya temi informacionnymi usloviyami v kotoryh nahoditsya obshestvo i formiruetsya s pomoshyu sushestvuyushej sistemy obrazovaniya sredstv massovoj informacii A oni v svoyu ochered podverzheny pryamomu vozdejstviyu ideologii i sprosa V takih situaciyah po slovam A M Etkinda borba za soderzhanie istoricheskoj pamyati podobna teatru voennyh dejstvij na kotorom sovershayutsya strategicheskie i takticheskie akcii vypolnyaemye raznymi silami i sredstvami Pri etom epizody proshlogo imeyushie nejtralnyj harakter libo sluchivshiesya v otdalyonnom prostranstve imeyushie otnoshenie k drugim narodam i kulturam rassmatrivayutsya spokojno Odnako vsyo chto svyazano neposredstvenno s identichnostyu konkretnoj lichnosti ili gruppy a takzhe s nacionalnymi svyatynyami i cennostyami vosprinimaetsya vesma emocionalno i chasto traktuetsya ne stolko racionalno skolko irracionalno Takoe vospriyatie privodit k raznoglasiyu istoricheskih traktovok i k vojnam pamyati Ryad avtorov rascenivaet takuyu situaciyu kak konflikt istorii i pamyati v kotorom istorii pripisyvayutsya obektivnyj raznostoronnij vzglyad i sbalansirovannaya ocenka a pamyat otlichayut redukcionizm i obrashenie k mificheskim arhetipam V etoj svyazi voznikaet vopros ob otvetstvennosti istorikov pri formirovanii kartiny proshlogo Poskolku istoricheskaya pamyat sluzhit odnim iz osnovnyh sposobov samoidentifikacii individa istoriki vypolnyayut daleko ne odnoznachnuyu missiyu pri peredache i revizii istoricheskoj pamyati I hotya ih funkciya sostoit v sberezhenii proshlogo imenno oni vystupayut iniciatorami togo chto proshloe postoyanno interpretiruetsya po novomu pereosmyslivaetsya priblizhaetsya ili otdalyaetsya proishodit likvidaciya belyh pyaten ili naprotiv izgnanie teh ili inyh sobytij so stranic literatury Po mneniyu V A Shnirelmana istoriki tozhe yavlyayutsya chlenami obshestva i ne izbavleny ot prisushih emu stereotipov i predrassudkov Dejstvuya v ramkah svoego socialnogo naznacheniya oni vovlekayutsya v process sozdaniya novyh versij proshlogo A istoricheskaya nauka odna iz glavnyh zadach kotoroj sostoit v osvobozhdenii ot mifov proshlogo okazyvaetsya vovlechyonnoj v process mifologizacii operiruya obrazami proshlogo pocherpnutymi iz massovogo soznaniya ili sozdannymi na ego potrebu Raspolagaya potencialnoj vozmozhnostyu k izmeneniyu obekty socialnoj pamyati podverzheny ideologicheskomu manipulirovaniyu a potomu soderzhanie socialnoj pamyati menyaetsya v sootvetstvii s kontekstom i prioritetami i zavisit ot takih yavlenij kak politika pamyati i istoricheskaya politika Amerikanskij psiholog Harald Velcer otmechaet chto totalitarnye gosudarstva provodyat politiku izmeneniya istoricheskoj pamyati poskolku dlya polnogo kontrolya nad lyudmi neobhodimo ovladet ih pamyatyu Socialnaya pamyat i istoricheskaya naukaHotya uzhe s 1980 h godov pamyat odnoznachno schitaetsya mezhdisciplinarnym fenomenom dlya kazhdoj oblasti znaniya est svoi osobennosti ponyatiya pamyat Istoriki sociologi literaturovedy psihologi primenyayut etot termin v raznyh kontekstah Odnako nauchnoe soobshestvo stremitsya vsyo zhe sformirovat obshij podhod k ponimaniyu pamyati Issledovanie istoricheskoj pamyati kak kategorii istoricheskoj nauki imeet sobstvennuyu specifiku Prezhde vsego vyzyvaet spory sama problema vzaimosvyazi istoricheskoj nauki i istoricheskoj pamyati Vopros stavitsya sleduyushie obrazom istoriya i pamyat istoriya ili pamyat istoriya kak pamyat Po mneniyu nemeckih issledovatelej R Kozelleka i A Assman Istoriya eto ne pamyat Istoriya i pamyat eto dve formy obrasheniya s proshlym dopolnyayushie drug druga okazyvayushie drug na druga vliyanie Nam nuzhna pamyat chtoby vdohnut zhizn v massu istoricheskih znanij i nam nuzhna istoriya dlya togo chtoby kriticheski proverit konstrukcii pamyati kotorye vsegda podverzheny politicheskoj konyunkture i prodiktovany potrebnostyami nastoyashego Issleduya mehanizmy obrazovaniya pamyati v totalitarnyh i demokraticheskih sociumah Kozelek prishyol k vyvodu chto kollektivnaya pamyat konstruiruetsya v obshestve V totalitarnyh obshestvah etim zanimaetsya gosudarstvo kotoroe i formiruet i osushestvlyaet nadzor za istoricheskoj pamyatyu V demokraticheskih obshestvah za takoe konstruirovanie otvechaet tak nazyvaemaya bolshaya semerka kotoruyu Kozellek imenuet 7 bolshih P Eto professora Professoren svyashenniki i pastory Priester und Pfarrer PR specialisty PR Spezialisten zhurnalisty Presseleute poety Poeten politiki Politiker Otmechaetsya chto politicheskie sposoby vozdejstviya na istoricheskuyu pamyat predstavlyayut soboj effektivnyj instrument dlya kontrolirovaniya soznaniya cheloveka i sociuma Protivoborstvo za politicheskoe glavenstvo chasto vyglyadit kak konkurenciya raznyh variantov istoricheskoj pamyati i raznyh simvolov eyo velichiya kak diskussiya o tom kakie momenty istorii dolzhny vyzvat gordost u naroda Izvestnyj istorik M Ferro naglyadno pokazal chto uchebniki istorii raznyh stran chasto izlagayut odni i te zhe momenty istorii sovershenno po raznomu uchityvaya nacionalnye interesy Socialnaya pamyat podchinyaetsya zakonu sprosa i predlozheniya chtoby pamyat o proshlom sobytii ne ischezla chtoby ona vystoyala v hode peredachi i obmena ej neobhodimo byt vostrebovannoj V podobnoj situacii mnogoe zavisit ot togo chto imenno vosprinimaet obshestvo na segodnyashnij den kak istoricheski vazhnye sobytiya To chto lyudi pomnyat o proshlom a takzhe to chto oni o nyom zabyvayut odin iz osnovnyh elementov ih podsoznatelnoj ideologii Rol istoricheskoj nauki v etom processe sostoit v tom chtoby maksimalno rasshirit diapazon pamyati i soobshit ej maksimalnuyu dostovernost Zadacha nauki viditsya v tom chtoby nashi znaniya o proshlom ne ogranichivalis tem chto yavlyaetsya aktualnym v dannyj moment Odnako v realnosti istoriki igrayut protivorechivuyu rol v evolyucii socialnoj pamyati o proshlom Razrushaya moralno ustarevshie versii proshlogo oni sozdayut novye varianty mifov potencialnye elementy budushej nacionalnoj mifologii Izvestnyj francuzskij istorik B Gene pisal Socialnaya gruppa politicheskoe obshestvo civilizaciya opredelyayutsya prezhde vsego ih pamyatyu t e ih istoriej no ne toj istoriej kotoraya byla u nih v dejstvitelnosti a toj kotoruyu sotvorili im istoriki Kardinalnye izmeneniya v obshestvennyh nastroeniyah vyzyvayut peresmotr proshlogo i perepisyvanie istorii V SSSR podobnye yavleniya imeli mesto ne odin raz Naprimer posle revolyucionnyh sobytij 1917 goda dvoryanskaya i burzhuaznaya istoriografiya ustupila mesto osvoboditelnomu i antikolonialnomu variantu otechestvennoj istorii Novoe perepisyvanie vyzvannoe prinyatiem Konstitucii SSSR prishlos na vtoruyu polovinu 1930 h godov Togda voznikla neobhodimost v nacionalnyh istoriyah gde glavnuyu rol igral etnicheskij element Pomimo etogo v gody Sovetskoj vlasti nemalovazhnuyu rol igrala tak nazyvaemaya borba s nacionalizmom nosivshaya harakter massovyh kampanij Strah pered repressiyami vynuzhdal mestnyh istorikov menyat svoe predstavlenie o predkah Peresmotr obraza proshlogo imeet mesto i v drugih stranah Naprimer dolgoe vremya v SShA Vojna za nezavisimost podavalas kak borba dvuh protivnikov kolonistov i britanskih kolonialnyh vojsk Odnako sejchas izvestno chto pochti polovina kolonistov srazhalis v to vremya na storone Velikobritanii Vo Francii pri generale de Golle vremya Vtoroj mirovoj vojny risovalos v geroicheskom svete strana zhila predstavleniem o tom chto to bylo protivoborstvo francuzskoj osvoboditelnoj armii i nacistskih okkupantov I lish posle konchiny de Gollya istoriki vo Francii pristupili k izucheniyu kollaboracionizma v kotoryj byli vovlecheny ne tolko funkcionery Vishistskogo gosudarstva no i znachitelnaya chast francuzov Parad Konfederacii na prospekte Monumentov Richmond Virdzhiniya V amerikanskom obshestve sohranyaetsya neodnoznachnoe otnoshenie k Grazhdanskoj vojne 1861 1865 godov Obshenacionalnyj kanon istoricheskoj pamyati o Grazhdanskoj vojne voznik pod politicheskim vliyaniem liderov pobedivshego Severa Yug Konfederativnye Shtaty Ameriki borolsya za sohranenie rabstva a Sever vystupal za sohranenie gosudarstvennogo edinstva i protiv rabstva V svoyu ochered yuzhnymi istorikami predlagalis alternativnye vospriyatiya etoj vojny konceptualizirovannye v ramkah kompleksa narrativov izvestnyh kak Proigrannoe delo Konfederacii Debaty posvyashennye voprosam pamyati o vojne vsyo eshyo prodolzhayutsya osobenno v tom chto kasaetsya memorialov geroev Konfederacii i eyo simvoliki Flag Konfederativnyh Shtatov Ameriki dlya mnogih belyh zhitelej Yuga SShA po prezhnemu yavlyaetsya simvolom muzhestva chesti i patriotizma v to vremya kak dlya afroamerikancev on associiruetsya s rasizmom i ugneteniem Podobnye sluchai manipulyacij s soderzhaniem istoricheskoj pamyati prisutstvuyut na samom dele v kazhdoj strane i harakterny dlya vseh periodov istorii Sozdanie udobnyh variantov istoricheskoj pamyati privlekaet ne tolko vlastnye struktury etim zhe zanimayutsya kak oppoziciya tak i raznye socialnye dvizheniya Nezavisimo ot togo vypolnyaet li socialnaya pamyat svoi funkcii pri totalitarnom rezhime ili ispolzuetsya razlichnymi gruppami demokraticheskogo obshestva eyo soderzhanie transformiruetsya v sootvetstvii s kontekstom i prioritetami Vsyo eto sozdayot neobhodimost issledovaniya voprosov stanovleniya istoricheskih mifov i predrassudkov ukrepleniya ih v obshestvennom soznanii Vzaimodejstvie istoricheskoj i socialnoj pamyatiPri issledovanii pamyati kak slozhnogo yavleniya chashe vsego ispolzuyutsya dva podhoda socialnyj i istoricheskij Otsyuda proistekaet i analiz etogo fenomena v kategoriyah socialnaya pamyat istoricheskaya pamyat i ego mezhdisciplinarnyj status S tochki zreniya mezhdisciplinarnogo podhoda pamyat proyavlyaetsya cherez kompleks takih dejstvij kak zapominanie otbor informacii sohranenie vosproizvedenie i referenciya informacii stiranie iz pamyati opredelyonnyh sobytij vycherkivanie iz istoricheskoj pamyati togo ili inogo fakta No esli socialnaya pamyat orientirovana na obretenie cennostno smyslovogo soglasiya to istoricheskaya napravlena na to chtoby sberech i rasprostranyat sushestvuyushie svedeniya o proshlom I hotya predmet otrazheniya u nih odin i tot zhe oni vypolnyayut svoi zadachi ispolzuya raznye metody sohraneniya i raznye formy otrazheniya socialnoj zhizni Samostoyatelno vypolnennyj memorial pavshim v Velikuyu Otechestvennuyu vojnu zhitelyam derevni Oznobishino Vladimirskoj oblasti Istoricheskaya pamyat eto prezhde vsego osoznannyj vzglyad v proshloe vmeste s ego pozitivnymi i negativnymi storonami zhelanie vossozdat realnye sobytiya istorii Socialnaya zhe pamyat v hode razvitiya istoricheskoj nauki menyaet svoyo soderzhanie rukovodstvuyas kak izbiratelnostyu pri rassmotrenii proshlogo tak i ocenochnymi soobrazheniyami Odno i to zhe istoricheskoe sobytie dovolno chasto priobretaet v raznyh istoricheskih koncepciyah polyarnye ocenki chto privodit k neshodnomu ego zvuchaniyu v pamyati razlichnyh socialnyh grupp Deyatelnost socialnoj pamyati nosit chyotkuyu mirovozzrechenskuyu napravlennost Mirovozzrenie kak vpolne stabilnaya sistema samyh obshih vzglyadov na mir i mesto cheloveka v nyom imenno v silu svoej vseobshnosti naceleno na socialnuyu pamyat Togda kak istoricheskaya pamyat v silu svoej vremennosti orientirovana na bolee opredelyonnye yavleniya vklyuchaya kak zapominanie ih soderzhaniya tak i zabvenie Po mneniyu P Nora mezhdu istoricheskoj pamyatyu i istoriej sushestvuet svoeobraznaya bresh poskolku istoricheskaya pamyat ne sberegla polnuyu nepreryvnuyu kartinu proshlogo Buduchi odnim iz rukovoditelej istoriko metodologicheskoj shkoly vystupayushej so svoej koncepciej pamyati on vidit v samom fakte istoriograficheskogo soznaniya itog otryva istorii kak nauki ot istoricheskoj pamyati P Nora schitaet chto istoriki formiruyut mesta pamyati tam gde nastoyashaya podlinnaya pamyat ne sohranilas On prihodit k vyvodu chto istinnaya cel istorii podavit i unichtozhit pamyat o proshlom Rassmatrivaya istoricheskuyu pamyat v kachestve svoeobraznogo arhiva uchyonyj sravnivaet eyo so skladom gde hranyatsya zapasy kotorye nevozmozhno sberech v vospominaniyah V itoge voznikaet problema kakie imenno istoricheskie materialy sleduet zapomnit i takim obrazom preobrazovat iz pamyati istoricheskoj v pamyat socialnuyu Formiruya istoricheskuyu pamyat istoriki starayutsya sohranyat obektivnost izbegaya subektivnogo podhoda No sleduet pomnit o tom chto v istoricheskoj pamyati funkcioniruet vpolne celenapravlennaya procedura zabveniya V samoj istoricheskoj nauke ono nosilo sistemnyj harakter buduchi itogom osoznannyh i uporyadochennyh dejstvij Tvorcy istoricheskih istochnikov razrabotali dostatochno obshie priyomy zabveniya faktov istoricheskoj pamyati davaya lozhnuyu informaciyu o sobytii ili ne upominaya o nyom Socialnaya pamyat menee uyazvima dlya manipulyacij poskolku vklyuchaet bolee znachitelnyj obyom zapominaemyh svedenij i ne tak silno zavisit ot materialnyh nositelej svoego soderzhaniya Pomimo etogo sama rabota socialnoj pamyati osushestvlyaetsya v takih formah eyo bytovaniya kotorye vklyuchayut skrytye sushnostnye svojstva obshestva tayashiesya v mifah i arhetipah Eyo naznachenie sostoit v tom chtoby pomoch cheloveku v poiske kollektivnoj identichnosti sberech opyt vyzhivaniya obshnosti Sm takzhePublichnaya istoriyaPrimechaniyaTrubina E G Pamyat kollektivnaya Arhivnaya kopiya ot 8 marta 2022 na Wayback Machine Sovremennyj filosofskij slovar Pod obsh red V E Kemerova M Panprint 1998 S 1064 ISBN 3 932173 35 X Shnirelman 2018 s 12 Pamyat socialnaya Arhivnaya kopiya ot 14 marta 2022 na Wayback Machine Rossijskaya sociologicheskaya enciklopediya Pod obshej redakciej G V Osipova M NORMA INFRA M 1998 S 664 ISBN 5 89123 163 8 Rozhdestvenskaya E Semenova V Socialnaya pamyat kak obekt sociologicheskogo izucheniya Inter Interakciya Intervyu Interpretaciya 2011 6 Safronova Yu A Tretya volna memory studies dvadcat tri goda protiv shersti Arhivnaya kopiya ot 10 avgusta 2021 na Wayback Machine Politicheskaya nauka 2018 3 S 12 27 Shnirelman 2018 s 13 Repina L P Kulturnaya pamyat i problemy istoriopisaniya istoriograficheskie zametki Arhivnaya kopiya ot 21 yanvarya 2022 na Wayback Machine Preprint WP6 2003 07 M GU VShE 2003 44 s Rostovcev E A Sosnickij D A Napravleniya issledovanij istoricheskoj pamyati v Rossii Vestnik Sankt Peterburgskogo universiteta 2014 Ser 2 Vyp 2 Saveleva I M Poletaev A V Teoriya istoricheskogo znaniya Arhivnaya kopiya ot 23 oktyabrya 2021 na Wayback Machine Uchebnoe posobie SPb Aletejya 2007 ISBN 978 5 91419 059 7 Ilizarov B Socialnaya pamyat chelovechestva struktury i formy Arhivnaya kopiya ot 21 yanvarya 2021 na Wayback Machine Gefter 12 05 2014 Ilizarov B S Rol retrospektivnoj socialnoj informacii v formirovanii obshestvennogo soznaniya V svete predstavlenij o socialnoj pamyati Voprosy filosofii 1985 8 S 60 69 Zhivoj A S Sushnost i sledstviya socialnoj amnezii Arhivnaya kopiya ot 29 noyabrya 2020 na Wayback Machine Socialno gumanitarnye znaniya 2017 11 Latur B Perechen sledov ostavlyaemyh gruppoobrazovaniem Peresborka socialnogo Vvedenie v aktorno setevuyu teoriyu Per Polonskaya I M Izdatelskij dom Vysshej shkoly ekonomiki 2014 S 384 ISBN 978 5 7598 0819 0 Gizatova G K Ivanova O G Istoricheskaya amneziya i istoricheskij opyt Arhivnaya kopiya ot 29 noyabrya 2020 na Wayback Machine Kontekst i refleksiya filosofiya o mire i cheloveke 2019 Tom 8 5A S 189 195 Mazur L N Obraz proshlogo formirovanie istoricheskoj pamyati Arhivnaya kopiya ot 22 aprelya 2021 na Wayback Machine Izvestiya Uralskogo federalnogo universiteta Seriya 2 Gumanitarnye nauki 2013 T 15 3 117 S 243 256 Leonteva O B Istoricheskaya pamyat i obrazy proshlogo v rossijskoj kulture XIX nachala XX vv Arhivnaya kopiya ot 10 maya 2021 na Wayback Machine Samara OOO Kniga 2011 S 5 ISBN 978 5 93424 522 2 Shnirelman 2018 s 13 14 Griban I V Istoricheskaya pamyat kak issledovatelskaya problema analiz sovremennyh podhodov Arhivnaya kopiya ot 3 avgusta 2021 na Wayback Machine Byulleten nauki i praktiki 2016 1 noyabr 2016 Shnirelman V A Socialnaya pamyat i obrazy proshlogo Arhivnaya kopiya ot 22 aprelya 2021 na Wayback Machine Novoe proshloe The New Past 1 2016 S 100 129 Lojko O T Vakurina N A Socialnaya pamyat v kontekste istorizma Arhivnaya kopiya ot 2 maya 2021 na Wayback Machine Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta 2011 1 13 Velcer 2024 s 60 Artamoshin S V Diskussiya ob istoricheskoj pamyati v FRG politika i istoricheskie issledovaniya Materialy mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii Mezhdunarodnyj dialog istorikov Rossiya i Germaniya problemy mezhkulturnogo vzaimodejstviya 1990 2020 Lipeck 24 25 oktyabrya 2019 goda Lipeck Lipeckij gosudarstvennyj pedagogicheskij universitet imeni P P Semenova Tyan Shanskogo 2019 Krasnoborov M A Obolonkova M A Grazhdanskaya vojna v SShA kak obekt istoricheskoj pamyati amerikancev Vestnik nauchnoj associacii studentov i aspirantov istoricheskogo fakulteta Permskogo gosudarstvennogo gumanitarno pedagogicheskogo universiteta Seriya Studis historica juvenum 2012 1 8 Kirchanov Maksim Valerevich Pamyat o Grazhdanskoj vojne v SShA v istoricheskom voobrazhenii obshestva potrebleniya Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta Seriya 4 Istoriya Regionovedenie Mezhdunarodnye otnosheniya 2022 2 Kasyanov Chuprynnikov 2020 s 55 56 Shnirelman 2018 s 14 Kasyanov Chuprynnikov 2020 s 58 Shnirelman 2018 s 27 Kasyanov Chuprynnikov 2020 s 59 LiteraturaAssman A Dlinnaya ten proshlogo Memorialnaya kultura i istoricheskaya politika per s nem B N Hlebnikova M Novoe literaturnoe obozrenie 2014 325 s Biblioteka zhurnala Neprikosnovennyj zapas ISBN 978 5 4448 0146 8 Assman A Novoe nedovolstvo memorialnojkulturoj rus per s nem B Hlebnikov M Novoe literaturnoe obozrenie 2016 232 s ISBN 978 5 4448 2289 0 Assman A Zabvenie istorii oderzhimost istoriej M Novoe literaturnoe obozrenie 2019 552 s ISBN 978 5 4448 1151 1 Bojm S Budushee nostalgii rus per s angl A Strugacha M Novoe literaturnoe obozrenie 2019 680 s ISBN 978 5 4448 1130 6 Bordyugov G A Vojny pamyati na postsovetskom prostranstve rus M AIRO HHI 2011 256 s ISBN 978 5 91022 158 5 Bordyugov G A Oktyabr Stalin Pobeda Kult yubileev v prostranstve pamyati rus M AIRO HHI 2010 256 s ISBN 978 5 91022 132 5 Vasilev A Memory Studies Edinstvo paradigmy mnogoobrazie obektov obzor angloyazychnyh knig po istorii pamyati Novoe literaturnoe obozrenie 2012 Vyp 117 S 461 480 Velcer Harald Obyknovennye ubijcy Kak sistema prevrashaet obychnyh lyudej v monstrov Harald Welzer Tater Wie aus ganz normalen Menschen Massenmorder werden M Alpina Pablisher 2024 S 368 ISBN 978 5 9614 9245 3 Zakrevskaya E A Belyanin S V Industriya vospominanij publichnoe vosproizvedenie i proizvodstvo rasskazov o Velikoj Otechestvennoj vojne Shagi Steps 2024 T 10 3 S 85 107 Istoricheskaya politika v 21 veke rus nauch red A Miller M Lipman M Novoe literaturnoe obozrenie 2002 648 s ISBN 978 5 86793 968 7 Kasyanov V V Chuprynnikov S A Istoricheskaya pamyat socialnaya pamyat dialektika vzaimodejstviya 2020 Vyp 4 269 S 54 61 Koposov N Pamyat strogogo rezhima istoriya i politika v Rossii rus M Novoe literaturnoe obozrenie 2011 320 s ISBN 978 5 86793 851 2 Malinova O Yu Aktualnoe proshloe Simvolicheskaya politika vlastvuyushej elity i dilemmy rossijskoj identichnosti rus M Politicheskaya enciklopediya 2015 207 s ISBN 978 5 8243 1952 1 Mahotina E I Prelomleniya pamyati Vtoraya mirovaya vojna v memorialnoj kulture sovetskoj i postsovetskoj Litvy SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2020 256 s ISBN 978 5 94380 305 5 Metodologicheskie voprosy izucheniya politiki pamyati rus otv red A I Miller D V Efremenko M SPb Nestor Istoriya 2018 224 s ISBN 978 5 4469 1459 3 Pamyat v Seti cifrovoj povorot v memory studies sbornik statej rus pod red A F Pavlovskogo A I Millera SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2023 352 s ISBN 978 5 94380 365 9 Pamyat o Vtoroj mirovoj vojne za predelami Evropy kollektivnaya monografiya pod red A I Millera i A V Solovyova SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2022 264 s il ISBN 978 5 94380 351 2 Pobeda 70 rekonstrukciya yubileya rus pod red G A Bordyugova M AIRO XXI 2015 624 s ISBN 978 5 91022 296 4 Poletaev A V Saveleva I M Znanie o proshlom teoriya i istoriya rus SPb Nauka 2003 T 1 Konstruirovanie proshlogo 631 s ISBN 5 02 028557 9 Poletaev A V Saveleva I M Znanie o proshlom teoriya i istoriya rus SPb Nauka 2006 T 2 Obrazy proshlogo 749 s ISBN 5 02 026885 2 Politika pamyati v sovremennoj Rossii i stranah Vostochnoj Evropy Aktory instituty narrativy kollektivnaya monografiya rus pod red A I Millera D V Efremenko SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2020 632 s ISBN 978 5 94380 289 8 Politika pamyati v sovremennoj Rossii i stranah Vostochnoj Evropy Aktory instituty narrativy kollektivnaya monografiya pod red A I Millera D V Efremenko SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2020 632 s il ISBN 978 5 94380 289 8 Professionalnaya istoriografiya i istoricheskaya pamyat opyt peresecheniya i vzaimodejstviya v sravnitelno istoricheskoj perspektive rus pod red O V Vorobevoj O B Leontevoj M Akvilon 2017 256 s ISBN 978 5 906578 27 3 Proshloe dlya nastoyashego istoriya pamyat i narrativy nacionalnoj identichnosti Kollektivnaya monografiya rus Pod red L P Repinoj M Akvilon 2020 464 s ISBN 978 5 906578 63 1 Revolyuciya 100 rekonstrukciya yubileya rus pod red G A Bordyugova M AIRO XXI 2017 1088 s ISBN 978 5 91022 380 0 Istoricheskaya pamyat vvedenie uchebnoe posobie SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2019 220 s ISBN 978 5 94380 272 0 Simvolicheskie aspekty politiki pamyati v sovremennoj Rossii i Vostochnoj Evrope sbornik statej pod red V V Lapina i A I Millera SPb Izdatelstvo Evropejskogo universiteta v Sankt Peterburge 2021 312 s ill ISBN 978 5 94380 317 8 Fevr L Boi za istoriyu sbornik statej rus Bobovich A A i dr perevod s francuzskogo yazyka na russkij M Nauka 1991 629 s ISBN 5 02 009042 5 Fevr L Boi za istoriyu sbornik statej rus Bobovich A A i dr perevod s francuzskogo yazyka na russkij M Nauka 1991 629 s ISBN 5 02 009042 5 Filyushkin A I Pochemu v sovremennom mire budushee zamenyayut proshlym istoriya vozvrashaetsya Mezhdunarodnaya analitika 2022 T 13 3 S 16 29 Halbvaks M Socialnye ramki pamyati per s fr i vstup st S N Zenkin M Novoe izdatelstvo 2007 346 s ISBN 978 5 98379 088 9 Shnirelman V A Socialnaya pamyat voprosy teorii Otv red V A Tishkov Istoricheskaya pamyat i rossijskaya identichnost M RAN 2018 S 12 34 508 s ISBN 978 5 907036 24 6 Uajt H Prakticheskoe proshloe rus per s angl K Mitroshenkov A Aramyan M Novoe literaturnoe obozrenie 2024 192 s ISBN 978 5 4448 2220 3 Epple N V Neudobnoe proshloe Pamyat o gosudarstvennyh prestupleniyah v Rossii i drugih stranah rus Novoe literaturnoe obozrenie 2020 660 s ISBN 978 5 4448 2565 5 Plokhy S Ukraine and Russia Representations of the Past angl London Buffalo Toronto University of Toronto Press 2008 391 p Arhivirovano 21 avgusta 2024 goda SsylkiKarta pamyati rossijskogo obshestva Issledovaniya v oblasti Memory studies publikacii v cifrovom formate iz otkrytyh istochnikov Arhivnaya kopiya ot 9 iyulya 2021 na Wayback Machine

14 Июл, 2025 / 10:07
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov