Мифическое время
Мифическое время — в мифологии «начальное», «раннее», «первое» время, «правремя» (нем. Ur-Zeit), время появления мира, сакральное время, предшествующее обычному, реальному, эмпирическому (историческому) «профанному» времени.
В мифическое время тотемные, племенные первопредки, демиурги, культурные герои создавали нынешнее состояние мира: рельеф, небесные светила, животные и растения, людей, образцы (парадигмы) и санкции хозяйственного, религиозно-ритуального социального поведения и др. Мифическое время представляется как время первопредметов, перводействий и первотворения. Представления об этом периоде отражены прежде всего в мифах творения — космогонических, антропогонических, этиологических. Мифическое время представляется первоисточником архетипических первообразов, образцов.
Представление о мифическом времени характерно прежде всего для архаической мифологии. Шведский этнолог Оке Хульткранц (Åke Hultkrantz) видит в обращённости мифического времени в прошлое основной признак всякой мифологии, отличающий её от религии, где главный акцент делается на переживание настоящего в его связи с будущим.
Причины возникновения представления
В силу ряда особенностей мифологического мышления (сведение причинно-следственного процесса к материальной метаморфозе в рамках индивидуального события, сущности вещи — к её происхождению) в мифологическом сознании объяснение устройства вещи тождественно рассказу о том, как она создавалась, а описание эмпирического мира — истории его первотворения. Мифические «прасобытия» являются «кирпичиками» мифической модели мира.
Космогонические мифы
В мифопоэтическом сознании пространство и время не гомогенны. Высшей ценностью (максимум сакральности) обладает та точка в пространстве и времени, где совершился акт творения — центр мира (середина мира), и «в начале» — само время творения (мифическое время). Космогонические представления связаны с этими координатами, которые задают схему развёртывания всего, что есть в пространстве и времени, организуют весь пространственно-временной континуум. Ритуал (особенно календарный и прежде всего основной — годовой, отмечающий переход от старого года к новому) также соотнесён с ними. Ритуальный годовой праздник в своей структуре воспроизводит порубежную кризисную ситуацию, когда из хаоса возникает космос.
Мифическое и профанное время
В дихотомии «начальное сакральное время / эмпирическое профанное время» первое представляется сферой первопричин последующих действительных эмпирических событий. Изменения, происходившие в историческое профанное время (формирование социальных отношений и институтов, эволюция в развитии техники, культуры), проецируются в мифическое время, сводятся к однократным актам творения. Мир, созданный один раз, живёт затем в реальном времени по тем законам, которые были заложены при творении.
Мифическое время и ритуал
Мифическое время представляется универсальным первоисточником магических духовных сил. В мифологическом сознании эти силы активизируются ритуалами, инсценирующими события мифической эпохи и часто включающими рецитацию мифов творения (особенно во время календарных праздников, инициации и т. п.), и продолжают поддерживать установленный порядок в природе и обществе. События эпохи первотворения, многократно воспроизводящиеся в обрядах, ритуально повторяются в сакрализованное время праздника (особенно календарного). Это, однако, не означает, что мифическое прошлое вневременно, оно остаётся прошлым, магическая эманация которого доходит до носителей мифа через ритуалы и сны.
Архаическая мифология
Категория мифического времени характерна прежде всего для архаической мифологии. Классическим примером мифического времени является «время сновидений» в австралийских мифологиях. Этот общепринятый термин восходит к «алтьира» («альчера») центральноавстралийского племени аранда, у которых, по мнению немецкого этнографа К. Штрелова, он означает не столько сновидения, сколько мифических предков, «вечных людей», странствовавших по земле в мифическое время. Эти тотемные предки, в отличие от богов развитых мифологий, хотя и могут в некотором смысле «оживать» в обрядах и снах, в своих потомках и сотворённых ими объектах, мыслятся как существа, жившие и действовавшие в прошлом, в мифическое время, а не как духи, ныне управляющие миром.
Мифическими предками также являются «дема» у папуасского народа маринд-аним и другие аналогичные мифические герои папуасских племён, культурный герой Ворон и его семейство — в мифах северо-восточных палеоазиатских народов и северо-западных индейцев. Чукчи рассматривают миф как «весть эпохи начала творения». Американский учёный Ф. Боас считал отнесение действия к начальным временам основной чертой мифа как жанра у североамериканских индейцев.
Развитая мифология
Трансформированные представления об особой начальной эпохе встречаются и в развитой мифологии. Мифическое время может конкретизироваться как «золотой век» естественной, истинной жизни или, наоборот, эпоха хаоса, подлежащая упорядочению силами космоса. Мифологические начальные времена остаются фоном в архаической эпике: «Энума элиш» «Калевала», «Эдда», адыгская и абхазская версии нартских сказаний, якутские и бурятские богатырские поэмы). Согласно той же модели воссоздаётся образ исторического героического прошлого в классических формах эпоса; время аналогично мифическому времени также представляется как начальное, время действия предков, предопределивших последующий порядок: эпоха Карла Великого, Владимира Святославича (в русских былинах), короля Артура, китайских императоров Яо и Шуня, царство четырёх ойратов и др..
Трансформация в циклическую модель
Мифическая модель времени, представленная дихотомией «начальное / эмпирическое время», обладает линейным характером. Эта модель с течением времени дополняется другой, перерастая в неё — циклическую модель. Эта трансформация становится возможной благодаря ритуальному повторению событий первоначальных времён, а также календарных обрядам и развитию представлений об умирающем и воскресающем боге или герое, вечном обновлении природы, полезных злаков и др. Исполнение простых календарных обрядов наблюдается у северных австралийцев, папуасов и др.; дальнейшее их развитие происходит в рамках земледельческих культур Средиземноморья, Мезоамерики и ряда других регионов.
Циклической моделью времени создаются мифологические представления, согласно которым происходит циклическая смена масштабных мировых эпох: «день Брахмы» (кальпа) и «ночь Брахмы» в индийской мифологии; гесиодовские пять «веков» с перспективой возврата «золотого века»; цикл эпох, каждую из которых оканчивает мировая катастрофа в доколумбовых американских мифологиях и др. Развитые мифологии, где вселенная понимается в качестве арены вечной борьбы космоса и хаоса, помимо образа начального мифического времени порождают эсхатологический образ гибели мира: Рагнарёк скандинавской мифологии, эсхатология манихейства и др. За гибелью мира согласно многим мифологиям должно произойти его циклическое обновление. Однако в ряде мифологий мир гибнет окончательно.
См. также
- Сотворение мира
- Время сновидений
- Золотой век
- Хаос (мифология)
- Эсхатология
Комментарии
- Рецитация — чтение вслух, декламация перед аудиторией.
Примечания
- Walsh, G. L. Mutilated hands or signal stencils? A consideration of irregular hand stencils from Central Queensland (англ.) // [англ.] : journal. — 1979. — P. 33—41. Архивировано 30 июля 2020 года.
- Мелетинский E. M. Время мифическое Архивная копия от 10 января 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 208—209.
- Мелетинский E. M. Основные мифологические мотивы и термины. Время мифическое Архивная копия от 10 января 2019 на Wayback Machine // Мифологический словарь / Под. ред. E. M. Мелетинского. — М. : Советская энциклопедия, 1991.
- Человек и общество : Культурология. Словарь-справочник / Под ред. О. М. Штомпеля. — Ростов-на-Дону : Феникс, 1996.
- Топоров В. H. Космогонические мифы Архивная копия от 23 марта 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 551—553.
Литература
на русском языке
- Время : [арх. 15 июня 2024] / Кобзев А. И. (Время в китайской культуре), Лысенко В. Г. (Время в индийской философии), Гайденко П. П. (Время в философии Нового времени) // Восьмеричный путь — Германцы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2006. — С. 26—29. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 6). — ISBN 5-85270-335-4.
- Гл. 19 Мифическое время и его «парадигмы» // Мелетинский E. M. Поэтика мифа.
на других языках
- Baumann H., Schöpfung und Urzeit des Mensсhen im Mythus der afrikanischen Völker, B., 1936;
- Strehlow Т. С. H., Aranda tradition, Melb., 1947;
- Jensen A. E., Mythos und Kult bei Naturvцlkern, 2 Aufl., Wiesbaden, 1960;
- Lienhardt G., Divinity and experience, Oxf., 1961;
- Hultkranz A., Les religions des indiens primitifs de lAmerique, Uppsala, 1963;
- Rоhаn-Csermak G. de, Ethnohistoire et ethnologiе historique, «Ethnologiа europaea», 1967, v. l, No 2.
- Stanner W. E. H., The dreaming, в кн.: Lessa W. A., Vogt E. Z. (ed.), Reader in comparative religion, 3 ed., N. Y., 1972.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Мифическое время, Что такое Мифическое время? Что означает Мифическое время?
Mificheskoe vremya v mifologii nachalnoe rannee pervoe vremya pravremya nem Ur Zeit vremya poyavleniya mira sakralnoe vremya predshestvuyushee obychnomu realnomu empiricheskomu istoricheskomu profannomu vremeni Avstralijskij naskalnyj risunok Predpolozhitelno obrasheniya k totemnym predkam ili zapisi skazanij o vremeni snovidenij Karnarvonskoe ushele V mificheskoe vremya totemnye plemennye pervopredki demiurgi kulturnye geroi sozdavali nyneshnee sostoyanie mira relef nebesnye svetila zhivotnye i rasteniya lyudej obrazcy paradigmy i sankcii hozyajstvennogo religiozno ritualnogo socialnogo povedeniya i dr Mificheskoe vremya predstavlyaetsya kak vremya pervopredmetov pervodejstvij i pervotvoreniya Predstavleniya ob etom periode otrazheny prezhde vsego v mifah tvoreniya kosmogonicheskih antropogonicheskih etiologicheskih Mificheskoe vremya predstavlyaetsya pervoistochnikom arhetipicheskih pervoobrazov obrazcov Predstavlenie o mificheskom vremeni harakterno prezhde vsego dlya arhaicheskoj mifologii Shvedskij etnolog Oke Hultkranc Ake Hultkrantz vidit v obrashyonnosti mificheskogo vremeni v proshloe osnovnoj priznak vsyakoj mifologii otlichayushij eyo ot religii gde glavnyj akcent delaetsya na perezhivanie nastoyashego v ego svyazi s budushim Prichiny vozniknoveniya predstavleniyaV silu ryada osobennostej mifologicheskogo myshleniya svedenie prichinno sledstvennogo processa k materialnoj metamorfoze v ramkah individualnogo sobytiya sushnosti veshi k eyo proishozhdeniyu v mifologicheskom soznanii obyasnenie ustrojstva veshi tozhdestvenno rasskazu o tom kak ona sozdavalas a opisanie empiricheskogo mira istorii ego pervotvoreniya Mificheskie prasobytiya yavlyayutsya kirpichikami mificheskoj modeli mira Kosmogonicheskie mifyOsnovnaya statya Kosmogonicheskie mify V mifopoeticheskom soznanii prostranstvo i vremya ne gomogenny Vysshej cennostyu maksimum sakralnosti obladaet ta tochka v prostranstve i vremeni gde sovershilsya akt tvoreniya centr mira seredina mira i v nachale samo vremya tvoreniya mificheskoe vremya Kosmogonicheskie predstavleniya svyazany s etimi koordinatami kotorye zadayut shemu razvyortyvaniya vsego chto est v prostranstve i vremeni organizuyut ves prostranstvenno vremennoj kontinuum Ritual osobenno kalendarnyj i prezhde vsego osnovnoj godovoj otmechayushij perehod ot starogo goda k novomu takzhe sootnesyon s nimi Ritualnyj godovoj prazdnik v svoej strukture vosproizvodit porubezhnuyu krizisnuyu situaciyu kogda iz haosa voznikaet kosmos Mificheskoe i profannoe vremyaV dihotomii nachalnoe sakralnoe vremya empiricheskoe profannoe vremya pervoe predstavlyaetsya sferoj pervoprichin posleduyushih dejstvitelnyh empiricheskih sobytij Izmeneniya proishodivshie v istoricheskoe profannoe vremya formirovanie socialnyh otnoshenij i institutov evolyuciya v razvitii tehniki kultury proeciruyutsya v mificheskoe vremya svodyatsya k odnokratnym aktam tvoreniya Mir sozdannyj odin raz zhivyot zatem v realnom vremeni po tem zakonam kotorye byli zalozheny pri tvorenii Mificheskoe vremya i ritualMificheskoe vremya predstavlyaetsya universalnym pervoistochnikom magicheskih duhovnyh sil V mifologicheskom soznanii eti sily aktiviziruyutsya ritualami insceniruyushimi sobytiya mificheskoj epohi i chasto vklyuchayushimi recitaciyu mifov tvoreniya osobenno vo vremya kalendarnyh prazdnikov iniciacii i t p i prodolzhayut podderzhivat ustanovlennyj poryadok v prirode i obshestve Sobytiya epohi pervotvoreniya mnogokratno vosproizvodyashiesya v obryadah ritualno povtoryayutsya v sakralizovannoe vremya prazdnika osobenno kalendarnogo Eto odnako ne oznachaet chto mificheskoe proshloe vnevremenno ono ostayotsya proshlym magicheskaya emanaciya kotorogo dohodit do nositelej mifa cherez ritualy i sny Arhaicheskaya mifologiyaKategoriya mificheskogo vremeni harakterna prezhde vsego dlya arhaicheskoj mifologii Klassicheskim primerom mificheskogo vremeni yavlyaetsya vremya snovidenij v avstralijskih mifologiyah Etot obsheprinyatyj termin voshodit k altira alchera centralnoavstralijskogo plemeni aranda u kotoryh po mneniyu nemeckogo etnografa K Shtrelova on oznachaet ne stolko snovideniya skolko mificheskih predkov vechnyh lyudej stranstvovavshih po zemle v mificheskoe vremya Eti totemnye predki v otlichie ot bogov razvityh mifologij hotya i mogut v nekotorom smysle ozhivat v obryadah i snah v svoih potomkah i sotvoryonnyh imi obektah myslyatsya kak sushestva zhivshie i dejstvovavshie v proshlom v mificheskoe vremya a ne kak duhi nyne upravlyayushie mirom Mificheskimi predkami takzhe yavlyayutsya dema u papuasskogo naroda marind anim i drugie analogichnye mificheskie geroi papuasskih plemyon kulturnyj geroj Voron i ego semejstvo v mifah severo vostochnyh paleoaziatskih narodov i severo zapadnyh indejcev Chukchi rassmatrivayut mif kak vest epohi nachala tvoreniya Amerikanskij uchyonyj F Boas schital otnesenie dejstviya k nachalnym vremenam osnovnoj chertoj mifa kak zhanra u severoamerikanskih indejcev Razvitaya mifologiyaTransformirovannye predstavleniya ob osoboj nachalnoj epohe vstrechayutsya i v razvitoj mifologii Mificheskoe vremya mozhet konkretizirovatsya kak zolotoj vek estestvennoj istinnoj zhizni ili naoborot epoha haosa podlezhashaya uporyadocheniyu silami kosmosa Mifologicheskie nachalnye vremena ostayutsya fonom v arhaicheskoj epike Enuma elish Kalevala Edda adygskaya i abhazskaya versii nartskih skazanij yakutskie i buryatskie bogatyrskie poemy Soglasno toj zhe modeli vossozdayotsya obraz istoricheskogo geroicheskogo proshlogo v klassicheskih formah eposa vremya analogichno mificheskomu vremeni takzhe predstavlyaetsya kak nachalnoe vremya dejstviya predkov predopredelivshih posleduyushij poryadok epoha Karla Velikogo Vladimira Svyatoslavicha v russkih bylinah korolya Artura kitajskih imperatorov Yao i Shunya carstvo chetyryoh ojratov i dr Transformaciya v ciklicheskuyu model Mificheskaya model vremeni predstavlennaya dihotomiej nachalnoe empiricheskoe vremya obladaet linejnym harakterom Eta model s techeniem vremeni dopolnyaetsya drugoj pererastaya v neyo ciklicheskuyu model Eta transformaciya stanovitsya vozmozhnoj blagodarya ritualnomu povtoreniyu sobytij pervonachalnyh vremyon a takzhe kalendarnyh obryadam i razvitiyu predstavlenij ob umirayushem i voskresayushem boge ili geroe vechnom obnovlenii prirody poleznyh zlakov i dr Ispolnenie prostyh kalendarnyh obryadov nablyudaetsya u severnyh avstralijcev papuasov i dr dalnejshee ih razvitie proishodit v ramkah zemledelcheskih kultur Sredizemnomorya Mezoameriki i ryada drugih regionov Ciklicheskoj modelyu vremeni sozdayutsya mifologicheskie predstavleniya soglasno kotorym proishodit ciklicheskaya smena masshtabnyh mirovyh epoh den Brahmy kalpa i noch Brahmy v indijskoj mifologii gesiodovskie pyat vekov s perspektivoj vozvrata zolotogo veka cikl epoh kazhduyu iz kotoryh okanchivaet mirovaya katastrofa v dokolumbovyh amerikanskih mifologiyah i dr Razvitye mifologii gde vselennaya ponimaetsya v kachestve areny vechnoj borby kosmosa i haosa pomimo obraza nachalnogo mificheskogo vremeni porozhdayut eshatologicheskij obraz gibeli mira Ragnaryok skandinavskoj mifologii eshatologiya manihejstva i dr Za gibelyu mira soglasno mnogim mifologiyam dolzhno proizojti ego ciklicheskoe obnovlenie Odnako v ryade mifologij mir gibnet okonchatelno Sm takzheSotvorenie mira Vremya snovidenij Zolotoj vek Haos mifologiya EshatologiyaKommentariiRecitaciya chtenie vsluh deklamaciya pered auditoriej PrimechaniyaWalsh G L Mutilated hands or signal stencils A consideration of irregular hand stencils from Central Queensland angl angl journal 1979 P 33 41 Arhivirovano 30 iyulya 2020 goda Meletinskij E M Vremya mificheskoe Arhivnaya kopiya ot 10 yanvarya 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 Sovetskaya Enciklopediya 1980 S 208 209 Meletinskij E M Osnovnye mifologicheskie motivy i terminy Vremya mificheskoe Arhivnaya kopiya ot 10 yanvarya 2019 na Wayback Machine Mifologicheskij slovar Pod red E M Meletinskogo M Sovetskaya enciklopediya 1991 Chelovek i obshestvo Kulturologiya Slovar spravochnik Pod red O M Shtompelya Rostov na Donu Feniks 1996 Toporov V H Kosmogonicheskie mify Arhivnaya kopiya ot 23 marta 2019 na Wayback Machine Mify narodov mira Enciklopediya Elektronnoe izdanie Gl red S A Tokarev M 2008 Sovetskaya Enciklopediya 1980 S 551 553 Literaturana russkom yazyke Vremya arh 15 iyunya 2024 Kobzev A I Vremya v kitajskoj kulture Lysenko V G Vremya v indijskoj filosofii Gajdenko P P Vremya v filosofii Novogo vremeni Vosmerichnyj put Germancy M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2006 S 26 29 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 6 ISBN 5 85270 335 4 Gl 19 Mificheskoe vremya i ego paradigmy Meletinskij E M Poetika mifa na drugih yazykah Baumann H Schopfung und Urzeit des Mensshen im Mythus der afrikanischen Volker B 1936 Strehlow T S H Aranda tradition Melb 1947 Jensen A E Mythos und Kult bei Naturvclkern 2 Aufl Wiesbaden 1960 Lienhardt G Divinity and experience Oxf 1961 Hultkranz A Les religions des indiens primitifs de lAmerique Uppsala 1963 Rohan Csermak G de Ethnohistoire et ethnologie historique Ethnologia europaea 1967 v l No 2 Stanner W E H The dreaming v kn Lessa W A Vogt E Z ed Reader in comparative religion 3 ed N Y 1972
