Константинопольская эра
Константино́польская э́ра, или византи́йская э́ра, древнеру́сская э́ра, «от Адама» — система летоисчисления «от сотворения мира», которая восточнохристианскими богословами относилась к пятнице — шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинте как 1 марта 5508 года до н. э. (мартовский стиль), а впоследствии как суббота 1 сентября 5509 года до н. э. (сентябрьский стиль).
Начиная с VII века, постепенно стала текущей хронологической системой в Византии и во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовалась, в частности, в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на Руси до календарной реформы Петра I в 1700 году. В указе Петра предписывалось день после 31 декабря 7208 года от «сотворения мира» считать 1 января 1700 года от «рождества Христова».
Византия
Как вычислялась дата
За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра от «сотворения мира», причём существовало около 200 различных вариантов, важнейшим из которых была старовизантийская эра, созданная в 353 году. В основу многих эр было положено соотношение между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт. 1:27—31), «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет. 3:8). Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира».
Существует мнение, что Шестой Вселенский Собор установил дату летоисчисления: от библейского «сотворения мира» с началом в субботу, 1 сентября 5509 г. до н. э. Однако, среди 102-х правил этого Собора нет особого правила, касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть упоминание года: «согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и даже до пятьнадцатаго дня протекшаго месяца января, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятого года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие изтрезвиться от него, подлежали каноническому извержению из своего чина».
При императоре Диоклетиане в Римской империи каждые 15 лет проводилась переоценка имущества с целью установления величины налогов. Порядковые номера годов в каждом 15-летнем промежутке назывались индикты. В 312 году при императоре Константине это счисление было введено официально, причём счёт начинался с 23 сентября. В 462 году из практических соображений начало года и отсчёта индиктов было перенесено на 1 сентября. Создатели византийской эры решили, что в первый год от Сотворения мира должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний лунный, 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый циклы.
Использовались две даты начала года, периодически параллельно — 1 марта и 1 сентября.
Римская церковь
Западная церковь так и не приняла полностью систему отсчёта от «сотворения мира» ([англ.]) и поначалу не создавала хронологий, основанных на Вульгате, которые отличались бы от восточных расчетов по Септуагинте. Поскольку Вульгата была завершена всего за несколько лет до разграбления Рима готами, из-за политических потрясений, последовавших на Западе, было мало времени для подобных разработок. Каковы бы ни были причины, Запад в конечном счете стал полагаться на независимо разработанную систему отсчёта эпох от Рождества Христова. Датировка от «сотворения мира» продолжала представлять интерес по литургическим причинам; поскольку это имело прямое отношение к вычислению даты Рождества и Страстей Христовых.
Но в конце IX века взгляды Римской церкви по этому вопросу стали меняться. Например, архиепископ Виеннский Адон (около 874 года) в своём труде «Хроника» отдал предпочтение хронологии латинского перевода Библии. Со времени же Тридентского собора (1545—1563 годы), на котором этот перевод Библии был объявлен каноническим, господствующей в Западной Европе стала короткая хронологическая шкала.
Россия
Погрешности в летописях
Исследователи отмечают, что во многих летописях, в частности, в «Повести временны́х лет», используется сразу несколько вариантов датировок, не обязательно константинопольская эра. Также там встречаются:
- Александрийская эра — вторник, 29 августа 5493 до н. э.
- — среда, 1 сентября 5500 до н. э.
- — пятница, 1 сентября 5504 до н. э.
- — суббота, 1 сентября 5509 год до н. э.[источник не указан 2009 дней]
- — 5510 до н. э.[источник не указан 2009 дней]
- — 5511 год до н. э.[источник не указан 2009 дней]
Также скольжение дат может происходить в связи с разностью начала года — в сентябре или марте. Учёные отмечают: «из-за перевода дат византийского сентябрьского года на славянский мартовский возможны ошибки на один год» (мартовский и ультрамартовский стили).
Хронологические рамки
Принято полагать, что на Руси и в России эта система использовалась начиная с конца X века. Окончательный выбор в пользу сентябрьской эры был сделан в 1492 году.
Последним днём по этому летосчислению было 31 декабря 7208 года; по указу Петра I следующий день уже официально считался по новому летосчислению от рождества Христова — 1 января 1700 года.
См. также
Комментарии
- Лаврентьевская летопись:
Однако произошла ошибка, и число 640 сократилось до 601, а если суммировать данные числа с заменой 601 на 640, получится 5493 год.…тѣмже ѿселе почнемъ: и числа положимъ: ꙗко ѿ адама до потопа лѣт ҂вс҃мв: а ѿ потопа до ѡврама лѣт ҂а҃ и п҃в, а ѿ аврама до исхоженьꙗ моисѣєва лѣт у҃л: а ѿ исхоженіа моисѣова до давида лѣт х҃ и а҃: а ѿ давида и ѿ начала царства соломонѧ до плѣненьꙗ ꙗрусалимлѧ лѣт ум҃и: а ѿ плѣненьꙗ до ѡлексанъдра лѣт ти҃і: а ѿ ѡлексанъдра до рожества христова лѣт ул҃г…
- Эта эра отражается и в летописях таким образом. В статье 986 года по Лаврентьевскому и Ипатьевскому спискам: «В год 5500 послан был Гавриил в Назарет к Деве Марии…». Существует и датировка этой эры как 5969 год до н. э., но в летописях такая не использовалась.
- Согласно ей, от Адама до Потопа 2262 года, от Потопа до Авраама 1082 года, от Авраама до Выхода 430, от Исхода до Соломона 631 (а не 601) год, потом 448 лет до пленения Иерусалима, 318 лет до Александра Македонского, а от него 333 года до Христа. В сумме эти числа дают 5504 год. Эта эра использовалась в ПВЛ, в датировках событий до 870 года, и 2 или 3 раза после него.
Примечания
- Климишин, 1990, с. 107, 329, 457.
- Климишин, 1990, с. 324—329.
- Уваров В. А. Оборотная сторона календарной реформы Юлия Цезаря. Хронос. Дата обращения: 27 января 2021. Архивировано 20 февраля 2020 года.
- Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). e-reading.club. М.: Политиздат (1979). Дата обращения: 27 января 2021. Архивировано 25 июля 2019 года.
- Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных, и Святых Отец.
- Landes, Richard. Relics, Apocalypse, and the Deceits of History (англ.). — Cambridge: Harvard UP, 1995. — P. 291.
- Климишин, 1990, с. 329.
- Кузьмин А. Г. Древняя Русь в IX–XI вв. portal-slovo.ru. Дата обращения: 27 января 2021. Архивировано 19 сентября 2020 года.
- Цыб С. В. Древнерусское времяисчисление в «Повести временных лет». Дата обращения: 22 ноября 2016. Архивировано из оригинала 22 ноября 2016 года.
Литература
- Климишин И. А. Календарь и хронология. — Изд. 3. — М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1990. — 478 с. — 105 000 экз. — ISBN 5-02-014354-5.
- Кузенков П. В. Споры о возрасте мира в Византии VII–XI вв. (О трёх мировых эрах: александрийской, «протовизантийской» и византийской) // Византийский Временник : журнал / под ред. С. П. Карпова. — 2007. — Т. 66, № 91. — С. 93—124.
- Кузенков П. Христианские хронологические системы: История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции. — М.: Русский издательский центр, 2015. — 992 с. — ISBN 978-5-4249-0041-0.
Ссылки
- Онлайн калькулятор
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Константинопольская эра, Что такое Константинопольская эра? Что означает Константинопольская эра?
Eta statya o vizantijskoj sisteme letoischisleniya Ob istoricheskih sobytiyah 5508 goda do n e sm 6 e tysyacheletie do n e Konstantino polskaya e ra ili vizanti jskaya e ra drevneru sskaya e ra ot Adama sistema letoischisleniya ot sotvoreniya mira kotoraya vostochnohristianskimi bogoslovami otnosilas k pyatnice shestomu dnyu tvoreniya vychislennomu soglasno Septuaginte kak 1 marta 5508 goda do n e martovskij stil a vposledstvii kak subbota 1 sentyabrya 5509 goda do n e sentyabrskij stil Sotvorenie mira Miniatyura srednevekovoj rukopisi XIII vek Nachinaya s VII veka postepenno stala tekushej hronologicheskoj sistemoj v Vizantii i vo vsyom pravoslavnom mire naprimer v Serbii i Bolgarii Ispolzovalas v chastnosti v russkih letopisyah s nekotorymi pogreshnostyami v 1 2 goda svyazannymi s datami pervogo dnya novogo goda i drugimi problemami a takzhe voobshe na Rusi do kalendarnoj reformy Petra I v 1700 godu V ukaze Petra predpisyvalos den posle 31 dekabrya 7208 goda ot sotvoreniya mira schitat 1 yanvarya 1700 goda ot rozhdestva Hristova VizantiyaKak vychislyalas data Za ishodnuyu tochku letoischisleniya byla prinyata hristianskaya era ot sotvoreniya mira prichyom sushestvovalo okolo 200 razlichnyh variantov vazhnejshim iz kotoryh byla starovizantijskaya era sozdannaya v 353 godu V osnovu mnogih er bylo polozheno sootnoshenie mezhdu chislom dnej tvoreniya mira i prodolzhitelnostyu ego sushestvovaniya Eto sootnoshenie bylo vzyato iz Biblii I sotvoril Bog cheloveka po obrazu Svoemu lt gt I byl vecher i bylo utro den shestoj Byt 1 27 31 u Gospoda odin den kak tysyacha let i tysyacha let kak odin den 2Pet 3 8 Osnovyvayas na etih biblejskih utverzhdeniyah hristianskie bogoslovy prishli k vyvodu chto poskolku Adam byl sozdan v seredine shestogo dnya tvoreniya to Hristos prishyol na Zemlyu v seredine shestogo tysyacheletiya to est okolo 5500 goda ot sotvoreniya mira Sushestvuet mnenie chto Shestoj Vselenskij Sobor ustanovil datu letoischisleniya ot biblejskogo sotvoreniya mira s nachalom v subbotu 1 sentyabrya 5509 g do n e Odnako sredi 102 h pravil etogo Sobora net osobogo pravila kasayushegosya nachala letoischisleniya V kontekste 3 go pravila est upominanie goda soglasno opredelyaem chtoby svyazavshiesya vtorym brakom i dazhe do pyatnadcatago dnya protekshago mesyaca yanvarya minuvshago chetvertago indikta shest tysyach sto devyanosto devyatogo goda ostavavshiesya v poraboshenii grehu i ne voshotevshie iztrezvitsya ot nego podlezhali kanonicheskomu izverzheniyu iz svoego china Pri imperatore Diokletiane v Rimskoj imperii kazhdye 15 let provodilas pereocenka imushestva s celyu ustanovleniya velichiny nalogov Poryadkovye nomera godov v kazhdom 15 letnem promezhutke nazyvalis indikty V 312 godu pri imperatore Konstantine eto schislenie bylo vvedeno oficialno prichyom schyot nachinalsya s 23 sentyabrya V 462 godu iz prakticheskih soobrazhenij nachalo goda i otschyota indiktov bylo pereneseno na 1 sentyabrya Sozdateli vizantijskoj ery reshili chto v pervyj god ot Sotvoreniya mira dolzhny nachinatsya srazu vse tri cikla 19 letnij lunnyj 28 letnij solnechnyj i 15 letnij indiktovyj cikly Ispolzovalis dve daty nachala goda periodicheski parallelno 1 marta i 1 sentyabrya Rimskaya cerkovZapadnaya cerkov tak i ne prinyala polnostyu sistemu otschyota ot sotvoreniya mira angl i ponachalu ne sozdavala hronologij osnovannyh na Vulgate kotorye otlichalis by ot vostochnyh raschetov po Septuaginte Poskolku Vulgata byla zavershena vsego za neskolko let do razgrableniya Rima gotami iz za politicheskih potryasenij posledovavshih na Zapade bylo malo vremeni dlya podobnyh razrabotok Kakovy by ni byli prichiny Zapad v konechnom schete stal polagatsya na nezavisimo razrabotannuyu sistemu otschyota epoh ot Rozhdestva Hristova Datirovka ot sotvoreniya mira prodolzhala predstavlyat interes po liturgicheskim prichinam poskolku eto imelo pryamoe otnoshenie k vychisleniyu daty Rozhdestva i Strastej Hristovyh No v konce IX veka vzglyady Rimskoj cerkvi po etomu voprosu stali menyatsya Naprimer arhiepiskop Viennskij Adon okolo 874 goda v svoyom trude Hronika otdal predpochtenie hronologii latinskogo perevoda Biblii So vremeni zhe Tridentskogo sobora 1545 1563 gody na kotorom etot perevod Biblii byl obyavlen kanonicheskim gospodstvuyushej v Zapadnoj Evrope stala korotkaya hronologicheskaya shkala RossiyaPogreshnosti v letopisyah Issledovateli otmechayut chto vo mnogih letopisyah v chastnosti v Povesti vremenny h let ispolzuetsya srazu neskolko variantov datirovok ne obyazatelno konstantinopolskaya era Takzhe tam vstrechayutsya Aleksandrijskaya era vtornik 29 avgusta 5493 do n e sreda 1 sentyabrya 5500 do n e pyatnica 1 sentyabrya 5504 do n e subbota 1 sentyabrya 5509 god do n e istochnik ne ukazan 2009 dnej 5510 do n e istochnik ne ukazan 2009 dnej 5511 god do n e istochnik ne ukazan 2009 dnej Takzhe skolzhenie dat mozhet proishodit v svyazi s raznostyu nachala goda v sentyabre ili marte Uchyonye otmechayut iz za perevoda dat vizantijskogo sentyabrskogo goda na slavyanskij martovskij vozmozhny oshibki na odin god martovskijiultramartovskij stili Hronologicheskie ramki Prinyato polagat chto na Rusi i v Rossii eta sistema ispolzovalas nachinaya s konca X veka Okonchatelnyj vybor v polzu sentyabrskoj ery byl sdelan v 1492 godu Poslednim dnyom po etomu letoschisleniyu bylo 31 dekabrya 7208 goda po ukazu Petra I sleduyushij den uzhe oficialno schitalsya po novomu letoschisleniyu ot rozhdestva Hristova 1 yanvarya 1700 goda Sm takzheEra Selevkidov Era Diokletiana Koptskij kalendar Efiopskij kalendar Aleksandrijskaya eraKommentariiLavrentevskaya letopis tѣmzhe ѿsele pochnem i chisla polozhim ꙗko ѿ adama do potopa lѣt vs mv a ѿ potopa do ѡvrama lѣt a i p v a ѿ avrama do ishozhenꙗ moisѣyeva lѣt u l a ѿ ishozhenia moisѣova do davida lѣt h i a a ѿ davida i ѿ nachala carstva solomonѧ do plѣnenꙗ ꙗrusalimlѧ lѣt um i a ѿ plѣnenꙗ do ѡleksandra lѣt ti i a ѿ ѡleksandra do rozhestva hristova lѣt ul g Odnako proizoshla oshibka i chislo 640 sokratilos do 601 a esli summirovat dannye chisla s zamenoj 601 na 640 poluchitsya 5493 god Eta era otrazhaetsya i v letopisyah takim obrazom V state 986 goda po Lavrentevskomu i Ipatevskomu spiskam V god 5500 poslan byl Gavriil v Nazaret k Deve Marii Sushestvuet i datirovka etoj ery kak 5969 god do n e no v letopisyah takaya ne ispolzovalas Soglasno ej ot Adama do Potopa 2262 goda ot Potopa do Avraama 1082 goda ot Avraama do Vyhoda 430 ot Ishoda do Solomona 631 a ne 601 god potom 448 let do pleneniya Ierusalima 318 let do Aleksandra Makedonskogo a ot nego 333 goda do Hrista V summe eti chisla dayut 5504 god Eta era ispolzovalas v PVL v datirovkah sobytij do 870 goda i 2 ili 3 raza posle nego PrimechaniyaKlimishin 1990 s 107 329 457 Klimishin 1990 s 324 329 Uvarov V A Oborotnaya storona kalendarnoj reformy Yuliya Cezarya neopr Hronos Data obrasheniya 27 yanvarya 2021 Arhivirovano 20 fevralya 2020 goda Donini A U istokov hristianstva ot zarozhdeniya do Yustiniana neopr e reading club M Politizdat 1979 Data obrasheniya 27 yanvarya 2021 Arhivirovano 25 iyulya 2019 goda Kniga Pravil Svyatyh Apostol Svyatyh Soborov Vselenskih i Pomestnyh i Svyatyh Otec Landes Richard Relics Apocalypse and the Deceits of History angl Cambridge Harvard UP 1995 P 291 Klimishin 1990 s 329 Kuzmin A G Drevnyaya Rus v IX XI vv neopr portal slovo ru Data obrasheniya 27 yanvarya 2021 Arhivirovano 19 sentyabrya 2020 goda Cyb S V Drevnerusskoe vremyaischislenie v Povesti vremennyh let neopr Data obrasheniya 22 noyabrya 2016 Arhivirovano iz originala 22 noyabrya 2016 goda LiteraturaKlimishin I A Kalendar i hronologiya Izd 3 M Nauka Gl red fiz mat lit 1990 478 s 105 000 ekz ISBN 5 02 014354 5 Kuzenkov P V Spory o vozraste mira v Vizantii VII XI vv O tryoh mirovyh erah aleksandrijskoj protovizantijskoj i vizantijskoj Vizantijskij Vremennik zhurnal pod red S P Karpova 2007 T 66 91 S 93 124 Kuzenkov P Hristianskie hronologicheskie sistemy Istoriya letoschisleniya v svyatootecheskoj i vostochnohristianskoj tradicii M Russkij izdatelskij centr 2015 992 s ISBN 978 5 4249 0041 0 SsylkiOnlajn kalkulyator
