Восточное христианство
Восточное христианство — условный обобщающий термин, объединяющий христианские традиции, которые первоначально развивались в Западной Азии, Египте, Северо-Восточной Африке, Восточной Европе, Юго-Восточной Европе, Малой Азии, Малабарском побережье южной Индии и некоторых частях Дальнего Востока. Включает Православную церковь , Древневосточные православные церкви, Доэфесские церкви и отделившиеся от них сообщества, которые в богослужении и обрядах сохранили традиции либо древневосточных церквей, либо византийского православия (как, например старообрядчество и восточнокатолические церкви).
Термин
Название связано с тем, что указанные направления христианства, сохраняющие свои древние литургические обряды и традиции, исторически возникли на территории Восточной Римской империи, в Восточной Европе (Армянская апостольская церковь и Грузинская православная церковь), или на Среднем Востоке (Церковь Востока).
Как правило, сами представители этих конфессий себя «восточными христианами» не называют. Этот термин более употребим среди приверженцев западного христианства, а также религиоведов и специалистов, изучающих историю христианства. В своих официальных документах Западная и Восточная церкви именуют себя вселенскими.
Основные вопросы восточной ветви христианства
Ещё до официального церковного раскола 1054 года внутри последователей Христа единство начало постепенно разлагаться. Христиане западных и восточных территорий сталкивались со всё большим количеством противоречий в своих взглядах. Кроме того, внутри самой восточной церкви не наблюдалось единства. Так, важнейшим богословским вопросом стал спор о способе сочетания божественной и человеческой природы Христа. Одна часть восточных христиан утверждала, что, несмотря на очеловечивание, он всё равно являлся именно Божественной сущностью, то есть отвергалась идея полного вхождения Иисуса в мир людей, его человеческая составляющая умалялась. Оппоненты данной идеи утверждали, что в Христе в равной степени сочеталась и человеческая, и Божественная природа, так как это было необходимо для спасения человечества.
Раскол церкви
Первой политической предпосылкой раскола был раздел в 395 году Римской империи на Восточную и Западную. Процесс феодализации в разных частях бывшей Римской империи шёл по-разному, и это отразилось на западном и восточном христианстве. Феодализация восточных частей бывшей Римской империи шла значительно медленнее, что обусловило и консерватизм церковной жизни православия. Возвышению римского епископа способствовал целый ряд факторов, в частности, перенос столицы империи из Рима в Константинополь[источник не указан 2739 дней]. Постепенно западная церковь приобретала всё большее экономическое и политическое влияние, а по мере роста её влияния рос и авторитет главы церкви.
К моменту разделения Римской империи на Западе действовал только один крупный религиозный центр, а на Востоке их было несколько: во время Первого Никейского собора уже были епископы Рима, Александрии и Антиохии, вскоре звания патриархов получили также епископы Константинополя и Иерусалима. В отличие от римского епископа, у которого не было мощных конкурентов, восточные патриархи враждовали между собой, борясь за первенство и влияние. Христианская церковь Запада долгое время пользовалась относительной самостоятельностью и боролась за первенство над светской властью. Сильная императорская власть, дольше сохранившаяся в Византии, поставила восточное христианство в зависимость от светских государей.
Открытое противостояние церквей началось в 857 году, когда император Византии Михаил III низложил патриарха Игнатия и возвёл на патриарший престол угодного ему Фотия. Папа Николай I потребовал восстановить Игнатия, а заодно предъявил ряд территориальных претензий (в частности, по отношению к Болгарии). Византийский император не пошёл на уступки, и папа объявил Игнатия истинным патриархом, а Фотия — низложенным.
Формальные догматические разногласия заключались в следующих вопросах:
- происхождение Святого Духа только от Бога-Отца (восточная церковь) либо от Бога-Отца и Бога-Сына (западная церковь);
- каждая из церквей оспаривает легитимность Вселенских соборов, которые происходили на территории противника (например, Константинопольского собора 381 года).
В середине XI века папство вытеснило греков из южной Италии, а патриарх Михаил Керуларий закрыл латинские монастыри и перевёл богослужение в латинских церквях Константинополя на греческий образец.
Раскол сформировался окончательно в 1054 году, когда обе церкви предали друг друга анафеме (отменённой лишь в 1965 году).
Западная церковь получила название католической (лат. catholicismus от греч. καθολικός — вселенская), а восточная христианская церковь стала называться православной (то есть правильно славящей Бога, (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»).
Различия между Восточным и Западным христианством
Главными догматическими расхождениями между православными и латинянами, которых принято называть по их самоназванию католиками (что не соответствует по сути верным наименованием с православной точки зрения), являются
- различие в Символе веры — о происхождении Святого Духа (Филиокве).
- вера в безошибочность папы римского в вопросах веры и морали (ex cathedra), считая папу наместником Христа на земле. Источником вероучения католики считают не только Библию, но и решения всех соборов, называемых ими Вселенскими (а не только первых семи, признаваемых православными) и суждения пап, имеющие для них даже приоритет перед суждением соборов.
Есть и другие расхождения в догматике, восходящие к тому, что латиняне принимали новые догматы (или догматизировали какие-то мнения, бытовавшие ранее), с точки зрения православных, самочинно и произвольно, без соборного обсуждения с православными (полнотой Церкви), считая свои собственные, без участия православных, соборы за Вселенские и потому достаточные. К таким догматам, например, относится вера латинян в чистилище (в дополнение к раю и аду).
Духовенство в католицизме даёт обязательный обет безбрачия. Многочисленны также различия в таинствах и обрядах. Одним из важных различий в прошлом, существовавших даже ещё до разделения, было существенное различие в причащении клириков и мирян в римской традиции.
Кроме того, между восточной и западной моделями церкви можно провести разграничение и на основании их отношения к светской власти. Если церковные институты западной ветви действовали в период Средневековья согласно идее «двух мечей» власти, которые Бог передаёт в руки церкви, а та, в свою очередь, предоставляет один из них королю, что означает их равное существование и создаёт предпосылки для борьбы церкви за верховенство в управлении государством, то в восточной модели церковь отстраняется от политики, признаёт светскую власть императора и сохраняет своё влияние лишь в духовном, клерикальном аспекте.
Иерархия
В отличие от западной церкви, у православия нет единого центра управления.
К православию относятся 15 самостоятельных православных церквей с общей численностью 150 миллионов верующих. Из них самой крупной и влиятельной является Русская православная церковь.
Во главе каждой православной церкви стоит патриарх, избираемый поместным собором. Патриарх осуществляет межцерковные связи, контролирует деятельность епархиальных архиереев, награждает титулами и высшими церковными отличиями, осуществляет надзор за всеми учреждениями центрального церковного управления.
При патриархе учреждается священный синод, который состоит из постоянных и временных членов.
Православные церкви разделены на епархии, возглавляемые епархиальными архиереями. Епархии в свою очередь делятся на округа. Низшей организацией православной церкви является приход, возглавляемый избранным на общем собрании верующих церковным советом.
Примечания
- www.nntu.ru Архивная копия от 9 октября 2016 на Wayback Machine ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ Учебное пособие
- Гонсалес Хусто Л. История христианства. Том I. От основания Церкви до эпохи Реформации..
- Аверинцев С. С. Православие // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- гл. ὀρθο-δοξεω — иметь правильное мнение, здраво судить (И. Х. Дворецкий. Древнегреческо-русский словарь, — М., 1958, — Т. II, С. 1190). В переводах Библии и богослужебных текстов слово «δόξα» чаще всего переводится как «слава», «хвала» Архивная копия от 30 июля 2013 на Wayback Machine, однако в греческом языке античной эпохи его семантика была более многогранной: так, словарь И. Х. Дворецкого (М., 1958, — Т. I, С. 421) приводит следующие переводы слова δόξα: «мнение, представление; ожидание, чаяние, расчёт; плод воображения, видение, призрак; в философии — мнение, мнимое знание; намерение, решение, замысел; слава, имя, репутация; блеск, сияние, яркость»; словарь А. Д. Вейсмана (издание 5-е, 1899) в качестве основного значения слова «δόξα» даёт «мнение, представление, предположение».
- " Эрудиция " Российская электронная библиотека Архивная копия от 9 октября 2016 на Wayback Machine Ветви христианства. Суть различий
- Н. Баранов. Религия и политика. Дата обращения: 26 марта 2020. Архивировано 19 марта 2020 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Восточное христианство, Что такое Восточное христианство? Что означает Восточное христианство?
Vostochnoe hristianstvo uslovnyj obobshayushij termin obedinyayushij hristianskie tradicii kotorye pervonachalno razvivalis v Zapadnoj Azii Egipte Severo Vostochnoj Afrike Vostochnoj Evrope Yugo Vostochnoj Evrope Maloj Azii Malabarskom poberezhe yuzhnoj Indii i nekotoryh chastyah Dalnego Vostoka Vklyuchaet Pravoslavnuyu cerkov Drevnevostochnye pravoslavnye cerkvi Doefesskie cerkvi i otdelivshiesya ot nih soobshestva kotorye v bogosluzhenii i obryadah sohranili tradicii libo drevnevostochnyh cerkvej libo vizantijskogo pravoslaviya kak naprimer staroobryadchestvo i vostochnokatolicheskie cerkvi TerminNazvanie svyazano s tem chto ukazannye napravleniya hristianstva sohranyayushie svoi drevnie liturgicheskie obryady i tradicii istoricheski voznikli na territorii Vostochnoj Rimskoj imperii v Vostochnoj Evrope Armyanskaya apostolskaya cerkov i Gruzinskaya pravoslavnaya cerkov ili na Srednem Vostoke Cerkov Vostoka Kak pravilo sami predstaviteli etih konfessij sebya vostochnymi hristianami ne nazyvayut Etot termin bolee upotrebim sredi priverzhencev zapadnogo hristianstva a takzhe religiovedov i specialistov izuchayushih istoriyu hristianstva V svoih oficialnyh dokumentah Zapadnaya i Vostochnaya cerkvi imenuyut sebya vselenskimi Osnovnye voprosy vostochnoj vetvi hristianstvaEshyo do oficialnogo cerkovnogo raskola 1054 goda vnutri posledovatelej Hrista edinstvo nachalo postepenno razlagatsya Hristiane zapadnyh i vostochnyh territorij stalkivalis so vsyo bolshim kolichestvom protivorechij v svoih vzglyadah Krome togo vnutri samoj vostochnoj cerkvi ne nablyudalos edinstva Tak vazhnejshim bogoslovskim voprosom stal spor o sposobe sochetaniya bozhestvennoj i chelovecheskoj prirody Hrista Odna chast vostochnyh hristian utverzhdala chto nesmotrya na ochelovechivanie on vsyo ravno yavlyalsya imenno Bozhestvennoj sushnostyu to est otvergalas ideya polnogo vhozhdeniya Iisusa v mir lyudej ego chelovecheskaya sostavlyayushaya umalyalas Opponenty dannoj idei utverzhdali chto v Hriste v ravnoj stepeni sochetalas i chelovecheskaya i Bozhestvennaya priroda tak kak eto bylo neobhodimo dlya spaseniya chelovechestva Raskol cerkviOsnovnaya statya Raskol hristianskoj cerkvi 1054 Pervoj politicheskoj predposylkoj raskola byl razdel v 395 godu Rimskoj imperii na Vostochnuyu i Zapadnuyu Process feodalizacii v raznyh chastyah byvshej Rimskoj imperii shyol po raznomu i eto otrazilos na zapadnom i vostochnom hristianstve Feodalizaciya vostochnyh chastej byvshej Rimskoj imperii shla znachitelno medlennee chto obuslovilo i konservatizm cerkovnoj zhizni pravoslaviya Vozvysheniyu rimskogo episkopa sposobstvoval celyj ryad faktorov v chastnosti perenos stolicy imperii iz Rima v Konstantinopol istochnik ne ukazan 2739 dnej Postepenno zapadnaya cerkov priobretala vsyo bolshee ekonomicheskoe i politicheskoe vliyanie a po mere rosta eyo vliyaniya ros i avtoritet glavy cerkvi K momentu razdeleniya Rimskoj imperii na Zapade dejstvoval tolko odin krupnyj religioznyj centr a na Vostoke ih bylo neskolko vo vremya Pervogo Nikejskogo sobora uzhe byli episkopy Rima Aleksandrii i Antiohii vskore zvaniya patriarhov poluchili takzhe episkopy Konstantinopolya i Ierusalima V otlichie ot rimskogo episkopa u kotorogo ne bylo moshnyh konkurentov vostochnye patriarhi vrazhdovali mezhdu soboj boryas za pervenstvo i vliyanie Hristianskaya cerkov Zapada dolgoe vremya polzovalas otnositelnoj samostoyatelnostyu i borolas za pervenstvo nad svetskoj vlastyu Silnaya imperatorskaya vlast dolshe sohranivshayasya v Vizantii postavila vostochnoe hristianstvo v zavisimost ot svetskih gosudarej Otkrytoe protivostoyanie cerkvej nachalos v 857 godu kogda imperator Vizantii Mihail III nizlozhil patriarha Ignatiya i vozvyol na patriarshij prestol ugodnogo emu Fotiya Papa Nikolaj I potreboval vosstanovit Ignatiya a zaodno predyavil ryad territorialnyh pretenzij v chastnosti po otnosheniyu k Bolgarii Vizantijskij imperator ne poshyol na ustupki i papa obyavil Ignatiya istinnym patriarhom a Fotiya nizlozhennym Formalnye dogmaticheskie raznoglasiya zaklyuchalis v sleduyushih voprosah proishozhdenie Svyatogo Duha tolko ot Boga Otca vostochnaya cerkov libo ot Boga Otca i Boga Syna zapadnaya cerkov kazhdaya iz cerkvej osparivaet legitimnost Vselenskih soborov kotorye proishodili na territorii protivnika naprimer Konstantinopolskogo sobora 381 goda V seredine XI veka papstvo vytesnilo grekov iz yuzhnoj Italii a patriarh Mihail Kerularij zakryl latinskie monastyri i perevyol bogosluzhenie v latinskih cerkvyah Konstantinopolya na grecheskij obrazec Raskol sformirovalsya okonchatelno v 1054 godu kogda obe cerkvi predali drug druga anafeme otmenyonnoj lish v 1965 godu Zapadnaya cerkov poluchila nazvanie katolicheskoj lat catholicismus ot grech ka8olikos vselenskaya a vostochnaya hristianskaya cerkov stala nazyvatsya pravoslavnoj to est pravilno slavyashej Boga kalka s grech ὀr8odo3ia bukvalno pravilnoe suzhdenie pravilnoe uchenie ili pravilnoe sla vlenie Razlichiya mezhdu Vostochnym i Zapadnym hristianstvomOsnovnaya statya Razlichiya mezhdu pravoslaviem i katolicizmom Glavnymi dogmaticheskimi rashozhdeniyami mezhdu pravoslavnymi i latinyanami kotoryh prinyato nazyvat po ih samonazvaniyu katolikami chto ne sootvetstvuet po suti vernym naimenovaniem s pravoslavnoj tochki zreniya yavlyayutsya razlichie v Simvole very o proishozhdenii Svyatogo Duha Filiokve vera v bezoshibochnost papy rimskogo v voprosah very i morali ex cathedra schitaya papu namestnikom Hrista na zemle Istochnikom veroucheniya katoliki schitayut ne tolko Bibliyu no i resheniya vseh soborov nazyvaemyh imi Vselenskimi a ne tolko pervyh semi priznavaemyh pravoslavnymi i suzhdeniya pap imeyushie dlya nih dazhe prioritet pered suzhdeniem soborov Est i drugie rashozhdeniya v dogmatike voshodyashie k tomu chto latinyane prinimali novye dogmaty ili dogmatizirovali kakie to mneniya bytovavshie ranee s tochki zreniya pravoslavnyh samochinno i proizvolno bez sobornogo obsuzhdeniya s pravoslavnymi polnotoj Cerkvi schitaya svoi sobstvennye bez uchastiya pravoslavnyh sobory za Vselenskie i potomu dostatochnye K takim dogmatam naprimer otnositsya vera latinyan v chistilishe v dopolnenie k rayu i adu Duhovenstvo v katolicizme dayot obyazatelnyj obet bezbrachiya Mnogochislenny takzhe razlichiya v tainstvah i obryadah Odnim iz vazhnyh razlichij v proshlom sushestvovavshih dazhe eshyo do razdeleniya bylo sushestvennoe razlichie v prichashenii klirikov i miryan v rimskoj tradicii Krome togo mezhdu vostochnoj i zapadnoj modelyami cerkvi mozhno provesti razgranichenie i na osnovanii ih otnosheniya k svetskoj vlasti Esli cerkovnye instituty zapadnoj vetvi dejstvovali v period Srednevekovya soglasno idee dvuh mechej vlasti kotorye Bog peredayot v ruki cerkvi a ta v svoyu ochered predostavlyaet odin iz nih korolyu chto oznachaet ih ravnoe sushestvovanie i sozdayot predposylki dlya borby cerkvi za verhovenstvo v upravlenii gosudarstvom to v vostochnoj modeli cerkov otstranyaetsya ot politiki priznayot svetskuyu vlast imperatora i sohranyaet svoyo vliyanie lish v duhovnom klerikalnom aspekte IerarhiyaV otlichie ot zapadnoj cerkvi u pravoslaviya net edinogo centra upravleniya K pravoslaviyu otnosyatsya 15 samostoyatelnyh pravoslavnyh cerkvej s obshej chislennostyu 150 millionov veruyushih Iz nih samoj krupnoj i vliyatelnoj yavlyaetsya Russkaya pravoslavnaya cerkov Vo glave kazhdoj pravoslavnoj cerkvi stoit patriarh izbiraemyj pomestnym soborom Patriarh osushestvlyaet mezhcerkovnye svyazi kontroliruet deyatelnost eparhialnyh arhiereev nagrazhdaet titulami i vysshimi cerkovnymi otlichiyami osushestvlyaet nadzor za vsemi uchrezhdeniyami centralnogo cerkovnogo upravleniya Pri patriarhe uchrezhdaetsya svyashennyj sinod kotoryj sostoit iz postoyannyh i vremennyh chlenov Pravoslavnye cerkvi razdeleny na eparhii vozglavlyaemye eparhialnymi arhiereyami Eparhii v svoyu ochered delyatsya na okruga Nizshej organizaciej pravoslavnoj cerkvi yavlyaetsya prihod vozglavlyaemyj izbrannym na obshem sobranii veruyushih cerkovnym sovetom Primechaniyawww nntu ru Arhivnaya kopiya ot 9 oktyabrya 2016 na Wayback Machine ISTORIYa RELIGIJ Uchebnoe posobie Gonsales Husto L Istoriya hristianstva Tom I Ot osnovaniya Cerkvi do epohi Reformacii Averincev S S Pravoslavie Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 gl ὀr8o do3ew imet pravilnoe mnenie zdravo sudit I H Dvoreckij Drevnegrechesko russkij slovar M 1958 T II S 1190 V perevodah Biblii i bogosluzhebnyh tekstov slovo do3a chashe vsego perevoditsya kak slava hvala Arhivnaya kopiya ot 30 iyulya 2013 na Wayback Machine odnako v grecheskom yazyke antichnoj epohi ego semantika byla bolee mnogogrannoj tak slovar I H Dvoreckogo M 1958 T I S 421 privodit sleduyushie perevody slova do3a mnenie predstavlenie ozhidanie chayanie raschyot plod voobrazheniya videnie prizrak v filosofii mnenie mnimoe znanie namerenie reshenie zamysel slava imya reputaciya blesk siyanie yarkost slovar A D Vejsmana izdanie 5 e 1899 v kachestve osnovnogo znacheniya slova do3a dayot mnenie predstavlenie predpolozhenie Erudiciya Rossijskaya elektronnaya biblioteka Arhivnaya kopiya ot 9 oktyabrya 2016 na Wayback Machine Vetvi hristianstva Sut razlichij N Baranov Religiya i politika neopr Data obrasheniya 26 marta 2020 Arhivirovano 19 marta 2020 goda
