Википедия

Храмовая гора

14 Июл, 2025 / 05:53

Хра́мовая гора (ивр. הַר הַבַּיִת‎, Хар а-Баит, она же ивр. הַר הַמוריה‎, Хар а-Мория; араб. الحرم القدسي الشريف‎, аль-Харам аль-Кудс аш-Шариф — «благородное святилище») — обнесённая высокими стенами прямоугольная площадь, находящаяся с восточной стороны Старого города Иерусалима. Длина с севера на юг около 480 метров, с запада на восток около 300 метров. Высота — 740 метров над уровнем моря.

Храмовая гора
ивр. הַר הַבַּיִת‎
image
31°46′40″ с. ш. 35°14′08″ в. д.HGЯO
Тип Святыня
Страна Израиль/Государство Палестина
Местоположение Иерусалим
Конфессия ислам, иудаизм
Основатель Соломон
Первое упоминание X век до н. э.
Здания
мечеть Аль-Акса • Купол Скалы • Стена Плача
Состояние разрушено[вд]
image Медиафайлы на Викискладе
См. также: Значение Иерусалима в религии
image
Модель Второго Храма

Высота каменной стены в самом высоком месте 45 метров. Общий объём каменной кладки стены порядка двухсот тысяч кубических метров — чуть менее объёма кладки, например, третьей пирамиды (пирамиды Менкаура) на плато Гиза.

Наиболее священное место для иудаизма и третье по святости для ислама. На территории Храмовой горы находился Первый, а затем и Второй Иерусалимский храм. Здесь же, согласно еврейской традиции, в будущем будет стоять Третий храм. В настоящее время на территории Храмовой горы расположены мусульманские культовые сооружения — мечеть Аль-Акса и Купол Скалы.

История

image
Постройки на Храмовой горе

Период Первого Храма

Согласно Танаху (2Цар. 24:18-25, 1Пар. 21:22-25, 2Пар. 3:1), участок земли, где был впоследствии построен Иерусалимский Храм, царь Давид купил у иевусея Аравны (Орны). На этом месте Давид воздвиг жертвенник Богу Израиля, а его сын и наследник престола Соломон построил Первый Храм. В течение четырёх веков Храм являлся местом превозношения единого Бога. Здесь же располагался Верховный суд и законодательный центр. В Храме проводилась ежедневная служба с жертвоприношениями, а три раза в год во время праздников все евреи-мужчины были обязаны приходить сюда.

Храм просуществовал с начала X века до н. э. до 586 года до н. э (согласно еврейской традиции — между 832 годом до н.э. и 422 годом до н. э.). Первый Храм был разрушен Навуходоносором при подавлении восстания последнего царя Иудеи Седекии против Вавилона.

Период Второго Храма

image
Камни, оставшиеся после разрушения Второго Храма в 70 году

После возвращения евреев в Иерусалим из вавилонского пленения в 538 году до н. э. (согласно еврейской традиции — в 368 году до н. э.) на этом месте под руководством Зирубавеля бен-Шеалтиэля и первосвященника Йеошуа бен-Яхоцодака началось возведение Второго Храма. По библейскому рассказу, из-за помех, создаваемых другими народами, работы были прерваны и возобновились только 16 лет спустя. Строительство продолжалось на протяжении четырёх лет. Затем Храм был освящен и на несколько веков, до разрушения во время Иудейской войны стал духовным, общественным, законодательным и судебным центром для еврейского народа.

Площадь храмовой горы была приблизительно 250 метров на 250 метров.

Царь Ирод во время предпринятой им реконструкции Храма (22 год до н. э.) расширил площадь Храмовой горы и изменил топографию, выровняв поверхность. Высокие участки скалы были снесены, а на низких участках были возведены подпорные арки и стены, промежутки между которыми были заполнены землёй. Ирод отстроил Храм и превратил его в красивейшее архитектурное сооружение, поражавшее современников своим великолепием.

До настоящего времени сохранились участки стен, построенных Иродом вокруг Храмовой горы. Сохранились со времен Второго Храма и восточные ворота, расположенные ниже Золотых Ворот. Реконструкция Храма была продолжена наследниками Ирода — Агриппой I и Агриппой II вплоть до Иудейской войны (67 год н. э.). Храм Ирода просуществовал до 70 года н. э., когда был разрушен и сожжен римлянами под предводительством Тита.

image
Камень от балкона, с которого во Втором Храме трубили в трубы.

После этого город длительное время находился в руинах. По сей день вдоль западной и южной стен можно увидеть огромные камни, оставшиеся там после разрушения Храма римлянами. Археологами обнаружены также вытесаные из камня перила от балкона с которого трубили в трубы провозглашая наступление Суббот и праздников. На перилах сохранилась часть надписи «месту трубления…»

Римское владычество

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвящённое Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы, продолжавшееся с 132 по 136 год (не путать с 2-й Иудейской войной 115—117 гг.; восстание, по сути, было возобновлением этой войны). Восставшим евреям удалось отвоевать Элию Капитолину (то есть Иерусалим), где они даже соорудили «временный Храм» и, возможно, на короткое время возобновили жертвоприношения. Так продолжалось три года, пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.

В 361 году, на престол римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в Иерусалиме.

Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «не останется камня на камне» и неверность утверждения о том, что иудаизм потерял статус богоизбранности, которая теперь перешла к христианству.

Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен [англ.], один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник Британии. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19 мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.

Однако 26 мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.

Византийский период

Во время византийского периода Храмовая гора пребывала в запустении. Под её стенами была устроена городская свалка. Храмовая гора не играла значимой роли в христианской традиции и не осталось никаких заметок современников о сооружениях, находившихся на месте разрушенного храма. Однако археологи обнаружили множественные обломки керамики, мозаику, монеты и даже остатки строения, по видимому церкви, датируемых византийским периодом.

Ранний Мусульманский период

В 638 году Палестину захватили арабы. Их предводитель Халиф Омар лично посетил Иерусалим и молился на Храмовой горе. В 687—691 годах, по повелению Абдул аль-Малика, над камнем Основания, где до разрушения Храма находилась Святая Святых, был воздвигнут Купол Скалы, знаменитый своей позолоченной крышей. В южной части Храмовой горы мусульманами была построена мечеть Аль-Акса. Первоначально это было деревянное здание, сооружение которого датируется не позже 679 года. Мечеть отстраивалась заново не менее 5 раз. Каменное здание, сохранившееся до нашего времени было построено в 1035 году.

Период крестоносцев

В 1099 году Первый крестовый поход достиг своей цели — Иерусалима. В результате кровопролитного сражения с мусульманами город оказался под властью крестоносцев. Крестоносцы превратили мечеть Купол Скалы в Храм Господа, а мечеть Аль-Акса в Храм Соломона. Здесь был основан орден Тамплиеров, называемый также, в честь этой церкви, орденом «Бедных Рыцарей Храма Соломона». Купол Скалы с крестом, установленным на его золотой крыше, стал символом Иерусалимского королевства, основанного крестоносцами. Здания, расположенные в южной части Храмовой горы, превратились в центр управления Иерусалимским королевством, а помещения, находящиеся в юго-восточном углу Храмовой горы, получили названия Соломоновы Конюшни. Также крестоносцами были построены на Храмовой горе и другие здания, не сохранившиеся до нашего времени.

Мусульманский период

Власть Крестоносцев над Иерусалимом продолжалась недолго. 4 июля 1187 года Айюбиды, под предводительством Салах ад-Дина (более известного как Саладин) разбили крестоносцев в битве при Хаттине, король Иерусалимского королевства, великий магистр ордена тамплиеров и многие другие руководители крестоносцев попали в плен. За год Салах ад-Дину удалось овладеть большей частью Палестины, Акрой и, после недолгой осады, Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения, были обращены в мечети. В XIII веке власть перешла в руки мамлюков. Они соорудили на Храмовой горе арочные конструкции, окружающие возвышенность, на которой расположен Купол Скалы. Мамлюки проделали в стенах ворота, через которые верующие смогли подниматься на Храмовую гору. Эти ворота существуют и в наши дни.

Османский период

В XVI—XX веках Палестина находилась под властью Османской империи. Под руководством Сулеймана I Великолепного в Иерусалиме развернулось грандиозное строительство. Были отстроены заново стены города и, в том числе, стены Храмовой горы. В 1552 году стены Купола Скалы были украшены керамикой.

Храмовая гора в XX веке

В ходе Первой мировой войны Иерусалим оказался под властью Британского мандата. В это время впервые появились националистические тенденции среди арабов, проживающих на территории подмандатной Палестины. После того как муфтием Иерусалима в 1921 году и председателем Верховного мусульманского совета в 1922 году стал Амин аль-Хусейни, несмотря на надежды представителей британской администрации, поддержавших Амина аль-Хусейни в борьбе за эти посты, его дальнейшая деятельность способствовала не смягчению, а эскалации арабо-еврейского конфликта за счет попыток повышения статуса иерусалимских святынь для мусульманского мира с параллельным распространением им слухов о намерении евреев завладеть этими святынями, прежде всего Храмовой горой.

Начиная с октября 1928 года, Аль-Хусейни приказал начать новое строительство рядом с Западной Стеной и над ней чтобы помешать евреям молиться у стены. Британцы дали арабам разрешение переделать прилежащую к Стене постройку в мечеть и добавить минарет. Был назначен муэдзин для исполнения исламского призыва к молитве и суфийских ритуалов в непосредственной близости от Стены. Евреями, молившимися возле Стены, это было воспринято как провокация.

Согласно ряду источников, беспорядки 1929 года в Иерусалиме руководились муфтием аль-Хусейни, в частности: распространением сообщений о том, что евреи планировали снести мечеть на Храмовой горе в рамках подготовки к восстановлению еврейского храма. Проповеди, произносимые по пятницам на Храмовой горе и в местных мечетях, и арабские газеты активно подстрекали против евреев, а с начала 1930 гг. — и против Британского мандата.

В 1948 году Храмовая гора оказалась под властью Иордании. В 1951 году на пороге мечети Аль-Акса арабскими экстремистами был убит первый король Иордании Абдаллах ибн Хусейн. В 1958—1964 годах в ходе ремонтных работ, проводимых на Храмовой горе, серый свинцовый купол Купола скалы был заменен на позолоченный алюминиевый купол и Храмовая гора приобрела вид, сохранившийся по сей день.

В результате Шестидневной войны Храмовая гора была занята израильской десантной бригадой под командованием Мордехая Гура, передавшего по рации слова, вошедшие в историю: «Храмовая гора в наших руках! Повторяю — Храмовая гора в наших руках!» Однако вскоре по инициативе Моше Даяна управление Храмовой горой было передано Исламскому Совету ― ВАКФу.

Значение Храмовой горы в иудаизме

Храмовая гора является местом, избранным Богом, где проявляется Его присутствие.

В Танахе приводятся следующие слова, сказанные Богом: «И избрал Я себе место это домом жертвоприношения… Ныне очи Мои будут открыты и уши Мои внимательны к молитве на месте этом. И ныне избрал Я и посвятил Я этот дом, дабы имя Мое было там навеки; и будут очи Мои и сердце Мое там все дни».

Значительная доля заповедей, предписанных евреям Торой, может быть выполнена только в Храме, расположенном на этом месте.

Названия Храмовой горы:

  • Гора Храма (הר הבית, хар ха-Байт, дословно «гора дома») — это название упоминается в книге пророка Исайи 2,2: «В конце дней утвердится гора дома Бога над горами, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы».
  • Гора Мория (הר המוריה, хар ха-Мория) — упоминается, в частности, в книге Паралипоменон II 3,1: «И начал Соломон строить дом Господа в Иерусалиме, на горе Мория».
Есть несколько толкований значения слова Мория:
    • Указание, учение (הוראה) — так как отсюда исходит учение для всего мира.
    • Благовоние «Мор» (מור) — так как в Храме воскуряли благовония.
    • Страх (מורא) — так как здесь страшились Бога.
  • Гора Сион (הר ציון, хар Цийон). В настоящее время Сионом называют другую возвышенность, также расположенную в Иерусалиме.

События, которые согласно еврейской традиции произошли на Храмовой горе:

  • Сотворение первого человека Адама.
  • Адам совершил жертвоприношение Богу.
  • Каин и Авель соорудили жертвенник и принесли здесь жертвы.
  • Ной принес жертвоприношение после выхода из ковчега.
  • Авраам приготовляет своего сына Исаака для жертвоприношения Богу.
  • Праотец Иаков видит здесь сон.
  • Царь Соломон построил Первый Храм, простоявший 410 лет.
  • Через 70 лет после разрушения Первого Храма здесь же был воздвигнут Второй Храм, простоявший 420 лет.

Иерусалимский Храм служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, а также являлся центром религиозной жизни еврейского народа и объектом паломничества всех евреев три раза в год (на Песах, Шавуот и Суккот).

Храмовая гора является самым святым для евреев местом: религиозные евреи всего мира во время молитв обращаются лицом к Израилю, евреи в Израиле — к Иерусалиму, а евреи в Иерусалиме — к Храмовой горе.

Согласно обещаниям еврейских пророков, после прихода Мессии на Храмовой горе будет отстроен последний, Третий Храм, который станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.

Многочисленные мидраши говорят о святости Храмовой горы даже в отсутствие Храма: «И когда Храм разрушен, и когда он не разрушен Божественное присутствие не покидает это место», «Хоть он и разрушен, Всевышний не уходит оттуда», «Ты отвечал на наши молитвы, когда был отстроенный Храм. И сейчас, когда там гора, Ты тоже отвечаешь, как сказано (в Псалмах 3:5): И ответил Он мне с горы святой Своей. Сэла!»

Согласно еврейскому закону святость различных участков Храмовой горы не одинакова. Самое сердце Храмовой горы предназначается для здания Храма. Туда имеют право заходить только священники-коэны, исполняющие службу. А в самое внутреннее помещение, называемое Святая Святых, которое должно располагаться возле Камня Основания, вход разрешён только первосвященнику, и только в Йом-Киппур. Евреям, очистившимся от всех видов ритуальной нечистоты, дозволено заходить на территорию, предназначенную для Храмового двора. Наименее свята наружная часть Храмовой горы. Только туда могут заходить неевреи, а также евреи, очистившиеся от ритуальной нечистоты, связанной с истечениями из половых органов.

На Храмовую гору разрешено подниматься только ради выполнения заповеди или для молитвы. Еврейский закон запрещает посещение Храмовой горы в непристойном виде и в кожаной обуви.

Согласно мнению большинства галахических авторитетов, в частности, Маймонида, святость Иерусалима и Храмовой горы остается в силе и после разрушения Храма. Поскольку считается, что все евреи ритуально нечисты из-за нечистоты, связанной с мертвым телом, и, в настоящее время невозможно произвести соответствующую процедуру очищения, поэтому никто не может заходить на территорию здания Храма и примыкающих к нему дворов. Вход на остальную часть Храмовой горы может быть разрешён только евреям, прошедшим необходимую процедуру очищения, а также неевреям.

Проблема заключается в том, что библейские и талмудические источники не позволяют с точностью идентифицировать границы зон. Однако, известно, что на территории, идущей по периметру Храмовой горы, не располагались храмовые дворы. Обход Храмовой горы по периметру, в соответствии с галахой организуется рядом общественных организаций, в частности, Институтом Храма и организацией Место встречи.

Местоположение Храма

Традиционно Храм (Святая Святых) располагают на том месте, где сегодня находится Купол Скалы (Kubbet es-Sachra). Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

image
Краеугольный камень (Камень Основания)

В середине Купола Скалы возвышается на 1,25-2 метра большая скала длиной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решёткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот Эвен а-Штия (ивр. אבן השתייה — «Камень Основания» или «Краеугольный камень»), о котором в Талмуде говорится, что с него Господь начал Сотворение мира и который помещался в Святая Святых Иерусалимского Храма. Однако это противоречит тому, что известно о «Краеугольном камне» из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.

Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Купол Скалы. По его расчётам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.

Значение Храмовой горы в христианстве

Храмовая гора многократно упоминается в Пятикнижии, которое является основой Ветхого Завета, поэтому это место священно как для иудеев, так и для христиан.

Кроме того, по христианскому преданию, Богородица была введена в Святая Святых по ступеням с южной части Храма (которые сохранились по сей день). Событие Введения во Храм не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних текстов (Протоевангелия Иакова (гл. 7.2-3), вторая половина II в.), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22-38).

Родители Девы Марии праведные Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Её Богу. Около входа в Иерусалимский храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками. Пресвятая Дева поднялась по ступеням Храма, где её встретил первосвященник Захария. Получив откровение, Захария ввел Богородицу во Святая Святых, куда сам первосвященник мог входить только раз в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7). При Храме Мария жила и воспитывалась до 12 лет.

Значение Храмовой горы в исламе

image
Купол Скалы
Основные статьи: Аль-Акса и Купол Скалы

Иерусалим и святыни, расположенные на Храмовой горе, признаются мусульманами третьими по значению после Мекки и Медины.

Мусульмане рассматривают Храмовую гору как одно из самых ранних и примечательных мест поклонения Богу. На ранних стадиях ислама Мухаммад учил своих последователей стоять лицом к горе во время молитвы.

В XIII веке Ибн Таймийи утверждал: «Аль-Масджид аль-Акса — это имя для всего места отправления культа, построенного Соломоном …», который, согласно западной традиции, представляет «… место поклонения» и известен как Храм Соломона (по мусульманской традиции названный Храмом Сулеймана, считающегося пророком в исламе). Ибн Таймийа выступал против предоставления каких-либо неоправданных религиозных почестей любым мечетям (даже той, что находится в Иерусалиме), считая что они не имеют возможности приблизиться или соперничать каким-либо образом с двумя самыми святыми мечетями — Масджид аль-Харам (в Мекке) и Aль-Масджид аль-Набави (в Медине).

Мусульманские интерпретаторы Корана соглашаются, что гора является местом для Храма, разрушенного впоследствии.

Куббат ас-Сахра построена в самом центре Храмовой горы, и внутри неё находится выступающий из земли камень — это вершина горы, единственная её часть, которая возвышается над плоским плато. Согласно Корану, этот камень и есть та скала, с которой пророк Мухаммед вознёсся в небо на крылатом коне.

Политическое значение Храмовой горы

В периоды мамлюкского, османского и британского правления Палестиной, евреи на Храмовую гору не допускались. Британская мандатная администрация ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе — [англ.], так называемый Исламский Совет (Muslim Council), который получил фактическую власть над всей территорией Храмовой горы.

По окончании Войны за независимость Израиля в 1948 году, Храмовая гора вместе со всем Восточным Иерусалимом перешла под контроль Трансиордании. До 1967 года евреи не допускались не только на Храмовую гору, но и к Стене Плача, что являлось грубым нарушением соглашения о прекращении огня.

Во время Шестидневной войны, в ходе боёв за Иерусалим, израильские десантники установили контроль и над Храмовой горой, установив над ней израильский флаг, и командующий операцией, Мота Гур, объявил по армейской радиосвязи: «Храмовая гора в наших руках!». Однако вскоре, по приказу министра обороны Моше Даяна, флаг был спущен, и полномочия ВАКФа вновь были официально подтверждены.

С 1967 года на Храмовую гору был открыт доступ всем желающим в отведённые дни и часы.

Конфликты вокруг Храмовой горы

В 1993 году, после подписания соглашений в Осло, управление мусульманскими святыми местами Храмовой горы, как вакуфом, перешло от Иордании к Палестинской автономии. Работников этой организации обвиняют в том, что под видом ремонтно-строительных работ они систематически уничтожают археологические ценности — следы еврейского присутствия на Храмовой горе. В то же время мусульманские проповедники беспрепятственно занимаются антиизраильской пропагандой, подстрекательствами к насилию, а также отказываются признавать сам факт существования Иерусалимского Храма на Храмовой горе.

Полиция Израиля запрещает евреям вносить на Храмовую гору предметы религиозного культа, в частности, молитвенники, тфиллин, талит и религиозную литературу. Кроме того, на Храмовой горе евреям запрещено молиться и кланяться в сторону Святая Святых. Полиция мотивирует этот запрет опасением нарушения порядка со стороны мусульман.

Неурегулированность ситуации вокруг Храмовой горы между евреями и палестинцами приводит к постоянным конфликтам.

В сентябре 1996 года, после многолетних раскопок и реконструкции, был открыт для посещения так называемый «туннель Хасмонеев» — участок древнего водовода и улицы хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, в 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно её западной подпорной стене. Глава ООП и Палестинской автономии (ПА) Ясир Арафат тогда заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Храма. В Иерусалиме и в некоторых районах на территориях, находящихся под контролем Палестинской автономии, произошли серьёзные беспорядки и вооружённые столкновения, в ходе которых полиция ПА впервые применила оружие против израильских сил безопасности. Арабы неоднократно забрасывали камнями евреев, молящихся у Стены Плача. В ходе беспорядков погибло 15 израильтян и 52 араба.

В 1998 году ВАКФ открыл новую, третью по счёту, мечеть на Храмовой горе, в так называемых Соломоновых конюшнях. Масштабные строительные работы в подземельях Храмовой горы привели к нарушению древней системы дренажа и другим деформациям, вследствие чего южная стена Храмовой горы оказалась под угрозой обрушения. В 1999—2002 годов здесь вели восстановительные работы инженерные службы Иордании, поскольку ВАКФ не желает сотрудничать с соответствующими израильскими службами и запрещает любой надзор за своими работами с их стороны.

С начала так называемой «Второй интифады» («Интифада аль-Аксы») в сентябре 2000 года, по указанию израильского правительства, вход на Храмовую гору для немусульман был прекращён вплоть до середины 2003 года, когда положение несколько нормализовалось. В эти годы израильская полиция периодически ограничивала доступ мусульман на Храмовую гору, как для жителей автономии, так и для других граждан по возрастному цензу.

Зимой 2004 года сильные снегопады и небольшое землетрясение вызвали разрушение части старого моста Муграби, который одновременно выполнял роль стенки-ограждения южной части женской половины у Стены Плача. Представитель ХАМАС сделал заявление, что мост обрушился из-за желания израильской стороны разрушить мечеть Аль-Акса и пообещал отомстить. В свою очередь израильская сторона выдвинула предположение, что причиной аварии стали проводимые ВАКФом подземные работы на Храмовой горе. Обрушение 2004 года вызвало опасение, что это только начало обвалов на Храмовой горе. Один из последних конфликтов был вызван решением израильских властей построить новый пешеходный мост в районе Магрибских ворот, ведущий к комплексу Храмовой горы. Строительство моста, начатое в феврале 2007 года, было приостановлено из-за массовых протестов мусульман, опасавшихся, что при возведении моста могут быть нанесены повреждения мечети Аль-Акса.

Таким образом, в настоящее время на Храмовой горе расположены лишь религиозные святыни ислама, что является постоянным предметом раздора между мусульманами и иудеями, и одной из причин арабо-израильского конфликта вообще. Существует несколько проектов совмещения на Храмовой горе святынь нескольких религий, однако ни один из них не имеет пока реальной перспективы осуществления.

Примечания

Комментарии

  1. Территория восточной части Иерусалима контролируется Израилем в результате аннексии, которая не признана большинством стран международного сообщества. Статус восточной части Иерусалима является одной из проблем израильско-палестинского конфликта. См. статьи Политический статус Иерусалима и Восточный Иерусалим.
    В перечень Объектов всемирного наследия ЮНЕСКО Старый город внесён без указания Израиля или палестинского государства, как государственного представителя, в отдельный раздел «Иерусалим», с пометкой об Иордании как стране, инициировавшей внесение объекта в перечень.

Источники

  1. Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены (объект предложен Иорданией). Архивировано 8 октября 2023 года.
  2. William David Davies and others. The Cambridge History of Judaism: The early Roman period. — Cambridge University Press, 1984. — P. 43.
  3. Храм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  4. Седер Зманим. — C. 131. Архивная копия от 29 октября 2013 на Wayback Machine (иврит)
  5. Седер Зманим. — C. 188. Архивная копия от 29 октября 2013 на Wayback Machine (иврит)
  6. Седер Зманим. — C. 200. Архивная копия от 21 августа 2014 на Wayback Machine (иврит)
  7. Езд. 4:1
  8. Мишна, Масехет «Мидот», 2:1. (иврит)
  9. в честь себя — Publius Aelius Hadrianus, а также в честь Юпитера Капитолийского
  10. см. курс лекций Иерусалим в веках Архивировано 11 марта 2012 года.
  11. Мф. 24:2; Мк. 13:2; Лк. 21:6
  12. Разумеется, сегодня невозможно определить был ли данный пожар результатом естественных причин (например, скопления газов в подземных помещениях) или умышленного поджога. Следует, однако, иметь в виду, что за несколько месяцев до описываемых событий, осенью 362 года, произошёл пожар в храме Аполлона в предместье Антиохии Дафне. Население Антиохии состояло в основном из христиан и было враждебно настроено по отношению к императору. Христиане Антиохии были публично обвинены Юлианом в поджоге. Так или иначе, результаты обоих пожаров были весьма благоприятны с точки зрения христиан, хотя и невозможно с точностью установить их причастность к этим пожарам.
  13. Хусейни Хадж (Мухаммад) Амин ал- — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  14. Меламедов, Эпштейн, 2008, с. 97-99.
  15. Alan Dershowitz. 5: Were the Jews Unwilling to Share Palestine? // The Case For Israel. — Хобокен, Нью Джерси: John Wiley & Sons, 2003. — С. g.43. — ISBN 0-471-46502-X.
  16. Сакер, 2011, с. 234.
  17. Ovendale, Ritchie. The "Wailing Wall" Riots // The Origins of the Arab-Israeli Wars. — [англ.], 2004. — С. g.71. — ISBN 0-582-82320-X.. — «Муфтий пытался утвердить мусульманские ритуалы, и евреев намеренно приводили в возмущение ведением строительных работ и шумом.».
  18. Harman, Graham. The Mufti and the Wailing Wall // A History of Palestine. — Princeton University Press, 2008. — С. g.230. — ISBN 0-691-11897-3.. — «С 1929 г. и далее Верховный Мусульманский Совет интенсифицировал строительные работы на Храмовая гора, дабы продемонстрировать свои эксклюзивные притязания на Храмовую Гору (…) Не без оснований, еврейские верующие ощущали это, как помеху в своих молитвах.».
  19. Freas, 2012, p. 25-28.
  20. Меламедов, Эпштейн, 2008, с. 117.
  21. World-War-I-and-after (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 3 февраля 2021.
  22. Shragai, 2012.
  23. Casper, 2003, p. 53: «The riots in Jerusalem were carefully nursed by Mufti Hajj Amin el-Husseini who invented reports that the Jews were planning to tear down the mosque on the Temple Mount in preparation for rebuilding the Jewish Temple...Arabic newspapers then blasted Jewish claims on Palestine».
  24. David Dalin. Icon of Evil: Hitler's Mufti and the Rise of Radical Islam. — Routledge, 2017. — P. 46. — 245 p. — ISBN 1351513966.
  25. Gonen, Rivka. Contested holiness : Jewish, Muslim, and Christian perspectives on the Temple Mount in Jerusalem (англ.). — Jersey City (N. J.): KTAV, 2003. — P. 149—155. — ISBN 9780881257984.
  26. Диврей аЯмим II, 7
  27. Берешит Раба 55,7 (иврит)
  28. Рамбам, Мишне Тора, «Авода» (иврит)
  29. Пиркей де-раби Элиэзер, 31 (иврит)
  30. Танхума Бубер, Шмот, 10:1.
  31. Шмот Раба, 2:2.
  32. Мидраш Теилим, 3:6
  33. Талмуд, Йома 54б; ср. Таргум Ионатана к Исх. 18:30
  34. В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились Авраам, Сарра и Агарь. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решётки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в Мишне (Миддот III, 2) и носило название «Шитин» (ср. Талмуд, Сукка 49а).
  35. Это справедливо в отношении только тех христиан, которые доверяют традиционному мнению, приводимому в трактате Йома Вавилонского Талмуда, где утверждается тождественность Храмовой горы и горы Мория, неоднократно упоминаемой в Торе
  36. Daniel Pipes. The Muslim Claim to Jerusalem, 2001. Дата обращения: 22 мая 2023. Архивировано 22 мая 2023 года.
  37. «A Muslim Iconoclast (Ibn Taymiyyeh) on the 'Merits' of Jerusalem and Palestine», by Charles D. Matthews, Journal of the American Oriental Society, volume 56 (1935), pp. 1-21. [Includes Arabic text of manuscript of Ibn Taymiyya’s short work Qa’ida fi Ziyarat Bayt-il-Maqdis قاعدة في زيارة بيت المقدس]
  38. «The Farthest Mosque must refer to the site of the in Jerusalem on the hill of , at or near which stands the … it was a sacred place to both Jews and Christians… The chief dates in connection with the are: It was finished by about 1004 BCE; destroyed by the under about 586 BCE; rebuilt under and about 515 BCE; turned into a heathen idol temple by one of 's successors, , 167 BCE; restored by , 17 BCE to 29; and completely razed to the ground by the Emperor Titus in 70. These ups and downs are among the greater signs in religious history.» (, Commentary on the Koran, 2168.
  39. Иерусалим в христианстве и исламе — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  40. Мечеть Аль-Акса. Дата обращения: 19 июля 2013. Архивировано 28 мая 2014 года.
  41. Храмовая гора — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  42. «Израиль» недоволен тем, что Стена плача не имеет отношения к евреям. Архивная копия от 12 октября 2012 на Wayback Machine — Islam-online
  43. Шейх Хамид аль-Бейтави: «Аль-Акса — наша, и мы будем защищать её даже ценой жизни!» Дата обращения: 14 февраля 2011. Архивировано из оригинала 12 октября 2012 года.
  44. The Temples of Jerusalem in Islam. Архивная копия от 13 октября 2012 на Wayback Machine (англ.)
  45. Александр Казарновский, Нас заметили. Архивная копия от 29 сентября 2013 на Wayback Machine, Новости недели (Израиль), 18 июля 2013, сайт организации «Место встречи»
  46. On-the-Spot Report from the Kotel Women's Section Construction. Israelnationalnews.com. 16 февраля 2004. Архивировано 15 ноября 2022. Дата обращения: 14 марта 2011.
  47. BBC NEWS. Warning over Jerusalem holy site. Дата обращения: 11 мая 2013. Архивировано 20 июня 2017 года.
  48. Jerusalem wall collapse sparks Jewish-Muslim row (англ.). The Sydney Morning Herald (17 февраля 2004). Дата обращения: 18 января 2016. Архивировано 4 июля 2017 года.
  49. Новости из Израиля и Ближнего Востока. Мост Муграби снова открыт. israelreport.ru (15 декабря 2011). Дата обращения: 18 января 2016. Архивировано 22 июля 2013 года.
  50. התמוטטות הקיר ליד הכותל המערבי עלולה להיות רק ההתחלה (ивр.). Га-Арец (16 февраля 2004). Дата обращения: 18 января 2016. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  51. Храмовая гора в Иерусалиме — святыня без компромиссов? Правда.Ру (1 марта 2010). Дата обращения: 18 января 2016. Архивировано 10 марта 2016 года.

Литература

  • Сакер, Говард. История Израиля. От зарождения сионизма до наших дней. Том I. 1807—1951. — М.: Книжники, 2011. — 636 с. — ISBN 978-5-9953-0124-0.
  • Григорий А. Меламедов, Алек Д. Эпштейн. Дипломатическая битва за Иерусалим: закулисная история. — Мосты культуры, 2008. — 414 с. — ISBN 5932732776.
  • Lionel I. Casper. The Rape of Palestine and the Struggle for Jerusalem. — Gefen Publishing House Ltd, 2003. — 305 p. — ISBN 9652292974.
  • Erik Freas. Hajj Amin al-Husayni and the Haram al-Sharif—a pan-Islamic or Palestinian nationalist cause? (англ.). jstor.org. British Journal of Middle Eastern Studies Vol. 39, No. 1 (APRIL 2012), pp. 19-51 (33 pages) (2012).
  • Nadav Shragai. Chapter 3 – Advocate of the "Al-Aksa Is in Danger" Libel: Grand Mufti Haj Amin al-Husseini // The "Al-Aksa Is in Danger" Libel: The History of a Lie. — Jerusalem Center for Public Affairs, 2012. — ISBN 978-147-633-079-2.

Ссылки

  • Храмовая гора — статья из Электронной еврейской энциклопедии.
  • Факты и материалы о Храме и Храмовой горе.
  • Восхождение на Храмовую гору в наше время. ЕЖеВИКа — Академическая Вики-энциклопедия по еврейским и израильским темам.
  • Лев Виленский. На просеивании грунта Храмовой горы.
  • Этгар Лефковиц. Что скрывает ВАКФ на Храмовой горе.
  • Ян Смилянский. Кто боится Храмовой горы? (первоначально опубликована в еженедельнике «Секрет»).
  • The Temple Mount in Jerusalem. (англ.)

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Храмовая гора, Что такое Храмовая гора? Что означает Храмовая гора?

Hra movaya gora ivr ה ר ה ב י ת Har a Bait ona zhe ivr ה ר ה מוריה Har a Moriya arab الحرم القدسي الشريف al Haram al Kuds ash Sharif blagorodnoe svyatilishe obnesyonnaya vysokimi stenami pryamougolnaya ploshad nahodyashayasya s vostochnoj storony Starogo goroda Ierusalima Dlina s severa na yug okolo 480 metrov s zapada na vostok okolo 300 metrov Vysota 740 metrov nad urovnem morya Hramovaya goraivr ה ר ה ב י ת 31 46 40 s sh 35 14 08 v d H G Ya OTip SvyatynyaStrana Izrail Gosudarstvo PalestinaMestopolozhenie IerusalimKonfessiya islam iudaizmOsnovatel SolomonPervoe upominanie X vek do n e Zdaniyamechet Al Aksa Kupol Skaly Stena PlachaSostoyanie razrusheno vd Mediafajly na VikiskladeSm takzhe Znachenie Ierusalima v religii Model Vtorogo Hrama Vysota kamennoj steny v samom vysokom meste 45 metrov Obshij obyom kamennoj kladki steny poryadka dvuhsot tysyach kubicheskih metrov chut menee obyoma kladki naprimer tretej piramidy piramidy Menkaura na plato Giza Naibolee svyashennoe mesto dlya iudaizma i trete po svyatosti dlya islama Na territorii Hramovoj gory nahodilsya Pervyj a zatem i Vtoroj Ierusalimskij hram Zdes zhe soglasno evrejskoj tradicii v budushem budet stoyat Tretij hram V nastoyashee vremya na territorii Hramovoj gory raspolozheny musulmanskie kultovye sooruzheniya mechet Al Aksa i Kupol Skaly IstoriyaPostrojki na Hramovoj gorePeriod Pervogo Hrama Soglasno Tanahu 2Car 24 18 25 1Par 21 22 25 2Par 3 1 uchastok zemli gde byl vposledstvii postroen Ierusalimskij Hram car David kupil u ievuseya Aravny Orny Na etom meste David vozdvig zhertvennik Bogu Izrailya a ego syn i naslednik prestola Solomon postroil Pervyj Hram V techenie chetyryoh vekov Hram yavlyalsya mestom prevoznosheniya edinogo Boga Zdes zhe raspolagalsya Verhovnyj sud i zakonodatelnyj centr V Hrame provodilas ezhednevnaya sluzhba s zhertvoprinosheniyami a tri raza v god vo vremya prazdnikov vse evrei muzhchiny byli obyazany prihodit syuda Hram prosushestvoval s nachala X veka do n e do 586 goda do n e soglasno evrejskoj tradicii mezhdu 832 godom do n e i 422 godom do n e Pervyj Hram byl razrushen Navuhodonosorom pri podavlenii vosstaniya poslednego carya Iudei Sedekii protiv Vavilona Period Vtorogo Hrama Kamni ostavshiesya posle razrusheniya Vtorogo Hrama v 70 godu Posle vozvrasheniya evreev v Ierusalim iz vavilonskogo pleneniya v 538 godu do n e soglasno evrejskoj tradicii v 368 godu do n e na etom meste pod rukovodstvom Zirubavelya ben Shealtielya i pervosvyashennika Jeoshua ben Yahocodaka nachalos vozvedenie Vtorogo Hrama Po biblejskomu rasskazu iz za pomeh sozdavaemyh drugimi narodami raboty byli prervany i vozobnovilis tolko 16 let spustya Stroitelstvo prodolzhalos na protyazhenii chetyryoh let Zatem Hram byl osvyashen i na neskolko vekov do razrusheniya vo vremya Iudejskoj vojny stal duhovnym obshestvennym zakonodatelnym i sudebnym centrom dlya evrejskogo naroda Ploshad hramovoj gory byla priblizitelno 250 metrov na 250 metrov Car Irod vo vremya predprinyatoj im rekonstrukcii Hrama 22 god do n e rasshiril ploshad Hramovoj gory i izmenil topografiyu vyrovnyav poverhnost Vysokie uchastki skaly byli sneseny a na nizkih uchastkah byli vozvedeny podpornye arki i steny promezhutki mezhdu kotorymi byli zapolneny zemlyoj Irod otstroil Hram i prevratil ego v krasivejshee arhitekturnoe sooruzhenie porazhavshee sovremennikov svoim velikolepiem Do nastoyashego vremeni sohranilis uchastki sten postroennyh Irodom vokrug Hramovoj gory Sohranilis so vremen Vtorogo Hrama i vostochnye vorota raspolozhennye nizhe Zolotyh Vorot Rekonstrukciya Hrama byla prodolzhena naslednikami Iroda Agrippoj I i Agrippoj II vplot do Iudejskoj vojny 67 god n e Hram Iroda prosushestvoval do 70 goda n e kogda byl razrushen i sozhzhen rimlyanami pod predvoditelstvom Tita Kamen ot balkona s kotorogo vo Vtorom Hrame trubili v truby Posle etogo gorod dlitelnoe vremya nahodilsya v ruinah Po sej den vdol zapadnoj i yuzhnoj sten mozhno uvidet ogromnye kamni ostavshiesya tam posle razrusheniya Hrama rimlyanami Arheologami obnaruzheny takzhe vytesanye iz kamnya perila ot balkona s kotorogo trubili v truby provozglashaya nastuplenie Subbot i prazdnikov Na perilah sohranilas chast nadpisi mestu trubleniya Rimskoe vladychestvo V 130 godu imperator Adrian povelel postroit na razvalinah Ierusalima rimskuyu koloniyu Elia Kapitolina V novom gorode na meste Hrama bylo vozdvignuto svyatilishe posvyashyonnoe Yupiteru a na tom samom meste gde nekogda nahodilas Svyataya Svyatyh byla vozdvignuta konnaya statuya Adriana Po svidetelstvu grecheskogo istorika Diona Kassiya 155 235 eto vyzvalo svirepuyu i zatyazhnuyu vojnu Vspyhnulo novoe evrejskoe vosstanie pod predvoditelstvom Bar Kohby prodolzhavsheesya s 132 po 136 god ne putat s 2 j Iudejskoj vojnoj 115 117 gg vosstanie po suti bylo vozobnovleniem etoj vojny Vosstavshim evreyam udalos otvoevat Eliyu Kapitolinu to est Ierusalim gde oni dazhe soorudili vremennyj Hram i vozmozhno na korotkoe vremya vozobnovili zhertvoprinosheniya Tak prodolzhalos tri goda poka letom 135 goda vosstanie ne bylo podavleno i rimlyane vnov zahvatili gorod Adrian izdal dekret po kotoromu vsem kto podvergsya obrezaniyu dostup v gorod byl zapreshyon V 361 godu na prestol rimskoj imperii vzoshyol Yulian 361 363 gg kotorogo hristiane nazyvayut otstupnikom Apostata za ego stremlenie vernutsya k staroj yazycheskoj religii otcov V dekabre 361 goda vocarivshis na trone v Konstantinopole Yulian nachal provedenie v zhizn novoj imperskoj religioznoj politiki On obyavil o svobode otpravleniya kulta na podvlastnoj emu territorii v tom chisle i dlya razlichnyh hristianskih sekt i o vozvrate konfiskovannogo imushestva yazycheskih hramov Sredi prochego Yulian obnarodoval takzhe i svoj plan o vosstanovlenii evrejskogo Hrama v Ierusalime Ego otnoshenie k iudaizmu i namerenie zanovo postroit Ierusalimskij hram obyasnyaetsya tem chto on staralsya lishit cerkov eyo evrejskogo osnovaniya Vozobnovlenie zhertvoprinoshenij v Hrame moglo publichno prodemonstrirovat lozhnost prorochestva Iisusa o tom chto ot Hrama ne ostanetsya kamnya na kamne i nevernost utverzhdeniya o tom chto iudaizm poteryal status bogoizbrannosti kotoraya teper pereshla k hristianstvu Imperator bez promedleniya pristupil k osushestvleniyu svoego plana Trebuemye sredstva byli assignovany iz gosudarstvennoj kazny a glavoj proekta byl naznachen angl odin iz predannejshih pomoshnikov Yuliana i byvshij namestnik Britanii Podgotovka materialov i instrumentov ih dostavka v Ierusalim i ustanovka na meste a takzhe nabor masterov i rabochih prodolzhalis v techenie dlitelnogo vremeni Planirovanie raboty potrebovalo nemalyh usilij so storony arhitektorov Pervym etapom rabot bylo udalenie razvalin nahodivshihsya na meste stroitelstva Lish posle etogo po vidimomu 19 maya stroiteli neposredstvenno pristupili k vozvedeniyu Hrama Odnako 26 maya 363 goda raboty po vosstanovleniyu Hrama byli prekrasheny iz za pozhara kotoryj voznik v rezultate stihijnogo bedstviya ili avarii na Hramovoj gore A spustya mesyac Yulian pal v boyu i ego mesto zanyal hristianskij polkovodec Iovian kotoryj polozhil konec vsem ego planam Vizantijskij period Vo vremya vizantijskogo perioda Hramovaya gora prebyvala v zapustenii Pod eyo stenami byla ustroena gorodskaya svalka Hramovaya gora ne igrala znachimoj roli v hristianskoj tradicii i ne ostalos nikakih zametok sovremennikov o sooruzheniyah nahodivshihsya na meste razrushennogo hrama Odnako arheologi obnaruzhili mnozhestvennye oblomki keramiki mozaiku monety i dazhe ostatki stroeniya po vidimomu cerkvi datiruemyh vizantijskim periodom Rannij Musulmanskij period V 638 godu Palestinu zahvatili araby Ih predvoditel Halif Omar lichno posetil Ierusalim i molilsya na Hramovoj gore V 687 691 godah po poveleniyu Abdul al Malika nad kamnem Osnovaniya gde do razrusheniya Hrama nahodilas Svyataya Svyatyh byl vozdvignut Kupol Skaly znamenityj svoej pozolochennoj kryshej V yuzhnoj chasti Hramovoj gory musulmanami byla postroena mechet Al Aksa Pervonachalno eto bylo derevyannoe zdanie sooruzhenie kotorogo datiruetsya ne pozzhe 679 goda Mechet otstraivalas zanovo ne menee 5 raz Kamennoe zdanie sohranivsheesya do nashego vremeni bylo postroeno v 1035 godu Period krestonoscev V 1099 godu Pervyj krestovyj pohod dostig svoej celi Ierusalima V rezultate krovoprolitnogo srazheniya s musulmanami gorod okazalsya pod vlastyu krestonoscev Krestonoscy prevratili mechet Kupol Skaly v Hram Gospoda a mechet Al Aksa v Hram Solomona Zdes byl osnovan orden Tamplierov nazyvaemyj takzhe v chest etoj cerkvi ordenom Bednyh Rycarej Hrama Solomona Kupol Skaly s krestom ustanovlennym na ego zolotoj kryshe stal simvolom Ierusalimskogo korolevstva osnovannogo krestonoscami Zdaniya raspolozhennye v yuzhnoj chasti Hramovoj gory prevratilis v centr upravleniya Ierusalimskim korolevstvom a pomesheniya nahodyashiesya v yugo vostochnom uglu Hramovoj gory poluchili nazvaniya Solomonovy Konyushni Takzhe krestonoscami byli postroeny na Hramovoj gore i drugie zdaniya ne sohranivshiesya do nashego vremeni Musulmanskij period Vlast Krestonoscev nad Ierusalimom prodolzhalas nedolgo 4 iyulya 1187 goda Ajyubidy pod predvoditelstvom Salah ad Dina bolee izvestnogo kak Saladin razbili krestonoscev v bitve pri Hattine korol Ierusalimskogo korolevstva velikij magistr ordena tamplierov i mnogie drugie rukovoditeli krestonoscev popali v plen Za god Salah ad Dinu udalos ovladet bolshej chastyu Palestiny Akroj i posle nedolgoj osady Ierusalimom Vse cerkvi goroda krome hrama Voskreseniya byli obrasheny v mecheti V XIII veke vlast pereshla v ruki mamlyukov Oni soorudili na Hramovoj gore arochnye konstrukcii okruzhayushie vozvyshennost na kotoroj raspolozhen Kupol Skaly Mamlyuki prodelali v stenah vorota cherez kotorye veruyushie smogli podnimatsya na Hramovuyu goru Eti vorota sushestvuyut i v nashi dni Osmanskij period V XVI XX vekah Palestina nahodilas pod vlastyu Osmanskoj imperii Pod rukovodstvom Sulejmana I Velikolepnogo v Ierusalime razvernulos grandioznoe stroitelstvo Byli otstroeny zanovo steny goroda i v tom chisle steny Hramovoj gory V 1552 godu steny Kupola Skaly byli ukrasheny keramikoj Hramovaya gora v XX veke V hode Pervoj mirovoj vojny Ierusalim okazalsya pod vlastyu Britanskogo mandata V eto vremya vpervye poyavilis nacionalisticheskie tendencii sredi arabov prozhivayushih na territorii podmandatnoj Palestiny Posle togo kak muftiem Ierusalima v 1921 godu i predsedatelem Verhovnogo musulmanskogo soveta v 1922 godu stal Amin al Husejni nesmotrya na nadezhdy predstavitelej britanskoj administracii podderzhavshih Amina al Husejni v borbe za eti posty ego dalnejshaya deyatelnost sposobstvovala ne smyagcheniyu a eskalacii arabo evrejskogo konflikta za schet popytok povysheniya statusa ierusalimskih svyatyn dlya musulmanskogo mira s parallelnym rasprostraneniem im sluhov o namerenii evreev zavladet etimi svyatynyami prezhde vsego Hramovoj goroj Nachinaya s oktyabrya 1928 goda Al Husejni prikazal nachat novoe stroitelstvo ryadom s Zapadnoj Stenoj i nad nej chtoby pomeshat evreyam molitsya u steny Britancy dali arabam razreshenie peredelat prilezhashuyu k Stene postrojku v mechet i dobavit minaret Byl naznachen muedzin dlya ispolneniya islamskogo prizyva k molitve i sufijskih ritualov v neposredstvennoj blizosti ot Steny Evreyami molivshimisya vozle Steny eto bylo vosprinyato kak provokaciya Soglasno ryadu istochnikov besporyadki 1929 goda v Ierusalime rukovodilis muftiem al Husejni v chastnosti rasprostraneniem soobshenij o tom chto evrei planirovali snesti mechet na Hramovoj gore v ramkah podgotovki k vosstanovleniyu evrejskogo hrama Propovedi proiznosimye po pyatnicam na Hramovoj gore i v mestnyh mechetyah i arabskie gazety aktivno podstrekali protiv evreev a s nachala 1930 gg i protiv Britanskogo mandata V 1948 godu Hramovaya gora okazalas pod vlastyu Iordanii V 1951 godu na poroge mecheti Al Aksa arabskimi ekstremistami byl ubit pervyj korol Iordanii Abdallah ibn Husejn V 1958 1964 godah v hode remontnyh rabot provodimyh na Hramovoj gore seryj svincovyj kupol Kupola skaly byl zamenen na pozolochennyj alyuminievyj kupol i Hramovaya gora priobrela vid sohranivshijsya po sej den V rezultate Shestidnevnoj vojny Hramovaya gora byla zanyata izrailskoj desantnoj brigadoj pod komandovaniem Mordehaya Gura peredavshego po racii slova voshedshie v istoriyu Hramovaya gora v nashih rukah Povtoryayu Hramovaya gora v nashih rukah Odnako vskore po iniciative Moshe Dayana upravlenie Hramovoj goroj bylo peredano Islamskomu Sovetu VAKFu Znachenie Hramovoj gory v iudaizmeHramovaya gora yavlyaetsya mestom izbrannym Bogom gde proyavlyaetsya Ego prisutstvie V Tanahe privodyatsya sleduyushie slova skazannye Bogom I izbral Ya sebe mesto eto domom zhertvoprinosheniya Nyne ochi Moi budut otkryty i ushi Moi vnimatelny k molitve na meste etom I nyne izbral Ya i posvyatil Ya etot dom daby imya Moe bylo tam naveki i budut ochi Moi i serdce Moe tam vse dni Znachitelnaya dolya zapovedej predpisannyh evreyam Toroj mozhet byt vypolnena tolko v Hrame raspolozhennom na etom meste Nazvaniya Hramovoj gory Gora Hrama הר הבית har ha Bajt doslovno gora doma eto nazvanie upominaetsya v knige proroka Isaji 2 2 V konce dnej utverditsya gora doma Boga nad gorami i vozvysitsya nad holmami i ustremyatsya k nej vse narody Gora Moriya הר המוריה har ha Moriya upominaetsya v chastnosti v knige Paralipomenon II 3 1 I nachal Solomon stroit dom Gospoda v Ierusalime na gore Moriya Est neskolko tolkovanij znacheniya slova Moriya Ukazanie uchenie הוראה tak kak otsyuda ishodit uchenie dlya vsego mira Blagovonie Mor מור tak kak v Hrame voskuryali blagovoniya Strah מורא tak kak zdes strashilis Boga Gora Sion הר ציון har Cijon V nastoyashee vremya Sionom nazyvayut druguyu vozvyshennost takzhe raspolozhennuyu v Ierusalime Sobytiya kotorye soglasno evrejskoj tradicii proizoshli na Hramovoj gore Sotvorenie pervogo cheloveka Adama Adam sovershil zhertvoprinoshenie Bogu Kain i Avel soorudili zhertvennik i prinesli zdes zhertvy Noj prines zhertvoprinoshenie posle vyhoda iz kovchega Avraam prigotovlyaet svoego syna Isaaka dlya zhertvoprinosheniya Bogu Praotec Iakov vidit zdes son Car Solomon postroil Pervyj Hram prostoyavshij 410 let Cherez 70 let posle razrusheniya Pervogo Hrama zdes zhe byl vozdvignut Vtoroj Hram prostoyavshij 420 let Ierusalimskij Hram sluzhil edinstvennym razreshyonnym mestom zhertvoprinoshenij Edinomu Bogu a takzhe yavlyalsya centrom religioznoj zhizni evrejskogo naroda i obektom palomnichestva vseh evreev tri raza v god na Pesah Shavuot i Sukkot Hramovaya gora yavlyaetsya samym svyatym dlya evreev mestom religioznye evrei vsego mira vo vremya molitv obrashayutsya licom k Izrailyu evrei v Izraile k Ierusalimu a evrei v Ierusalime k Hramovoj gore Soglasno obeshaniyam evrejskih prorokov posle prihoda Messii na Hramovoj gore budet otstroen poslednij Tretij Hram kotoryj stanet duhovnym centrom dlya evrejskogo naroda i vsego chelovechestva Mnogochislennye midrashi govoryat o svyatosti Hramovoj gory dazhe v otsutstvie Hrama I kogda Hram razrushen i kogda on ne razrushen Bozhestvennoe prisutstvie ne pokidaet eto mesto Hot on i razrushen Vsevyshnij ne uhodit ottuda Ty otvechal na nashi molitvy kogda byl otstroennyj Hram I sejchas kogda tam gora Ty tozhe otvechaesh kak skazano v Psalmah 3 5 I otvetil On mne s gory svyatoj Svoej Sela Soglasno evrejskomu zakonu svyatost razlichnyh uchastkov Hramovoj gory ne odinakova Samoe serdce Hramovoj gory prednaznachaetsya dlya zdaniya Hrama Tuda imeyut pravo zahodit tolko svyashenniki koeny ispolnyayushie sluzhbu A v samoe vnutrennee pomeshenie nazyvaemoe Svyataya Svyatyh kotoroe dolzhno raspolagatsya vozle Kamnya Osnovaniya vhod razreshyon tolko pervosvyashenniku i tolko v Jom Kippur Evreyam ochistivshimsya ot vseh vidov ritualnoj nechistoty dozvoleno zahodit na territoriyu prednaznachennuyu dlya Hramovogo dvora Naimenee svyata naruzhnaya chast Hramovoj gory Tolko tuda mogut zahodit neevrei a takzhe evrei ochistivshiesya ot ritualnoj nechistoty svyazannoj s istecheniyami iz polovyh organov Na Hramovuyu goru razresheno podnimatsya tolko radi vypolneniya zapovedi ili dlya molitvy Evrejskij zakon zapreshaet poseshenie Hramovoj gory v nepristojnom vide i v kozhanoj obuvi Soglasno mneniyu bolshinstva galahicheskih avtoritetov v chastnosti Majmonida svyatost Ierusalima i Hramovoj gory ostaetsya v sile i posle razrusheniya Hrama Poskolku schitaetsya chto vse evrei ritualno nechisty iz za nechistoty svyazannoj s mertvym telom i v nastoyashee vremya nevozmozhno proizvesti sootvetstvuyushuyu proceduru ochisheniya poetomu nikto ne mozhet zahodit na territoriyu zdaniya Hrama i primykayushih k nemu dvorov Vhod na ostalnuyu chast Hramovoj gory mozhet byt razreshyon tolko evreyam proshedshim neobhodimuyu proceduru ochisheniya a takzhe neevreyam Problema zaklyuchaetsya v tom chto biblejskie i talmudicheskie istochniki ne pozvolyayut s tochnostyu identificirovat granicy zon Odnako izvestno chto na territorii idushej po perimetru Hramovoj gory ne raspolagalis hramovye dvory Obhod Hramovoj gory po perimetru v sootvetstvii s galahoj organizuetsya ryadom obshestvennyh organizacij v chastnosti Institutom Hrama i organizaciej Mesto vstrechi Mestopolozhenie Hrama Tradicionno Hram Svyataya Svyatyh raspolagayut na tom meste gde segodnya nahoditsya Kupol Skaly Kubbet es Sachra Storonniki etoj tochki zreniya opirayutsya na svedeniya istoricheskih istochnikov soglasno kotorym Kubbat as Sahra perekryla ostatki stoyavshego zdes Vtorogo Hrama Naibolee argumentirovano i posledovatelno eta koncepciya byla izlozhena professorom Linom Ritmejerom Kraeugolnyj kamen Kamen Osnovaniya V seredine Kupola Skaly vozvyshaetsya na 1 25 2 metra bolshaya skala dlinoj 17 7 metrov i shirinoj 13 5 metrov Etot kamen schitaetsya svyashennym i okruzhyon pozolochennoj reshyotkoj chtoby nikto k nemu ne prikasalsya Schitaetsya chto eto i est tot Even a Shtiya ivr אבן השתייה Kamen Osnovaniya ili Kraeugolnyj kamen o kotorom v Talmude govoritsya chto s nego Gospod nachal Sotvorenie mira i kotoryj pomeshalsya v Svyataya Svyatyh Ierusalimskogo Hrama Odnako eto protivorechit tomu chto izvestno o Kraeugolnom kamne iz evrejskih istochnikov Tak soglasno Mishne on podnimalsya nad pochvoj vsego na tri palca a vidimaya teper skala dohodit do dvuh metrov krome togo ona krajne nerovna i zaostrena vverh i pervosvyashennik ne mog by stavit na neyo kadilnicu v Jom Kippur Drugie polagayut chto na etom kamne vo dvore Hrama nahodilsya Zhertvennik vsesozhzheniya V takom sluchae Hram raspolagalsya k zapadu ot etogo kamnya Eto mnenie bolee veroyatno poskolku eto sootvetstvuet prostranstvennym otnosheniyam na Hramovoj ploshadi i pozvolyaet razmestit rovnuyu ploshad dostatochno bolshih razmerov Sushestvuyut i drugie varianty lokalizacii Hrama Pochti dva desyatiletiya nazad izrailskij fizik Asher Kaufman predpolozhil chto kak Pervyj tak i Vtoroj hramy byli raspolozheny v 110 metrah k severu ot mecheti Kupol Skaly Po ego raschyotam Svyataya svyatyh i Kamen Osnovaniya nahodyatsya pod nyneshnim Kupolom Duhov nebolshoj musulmanskoj srednevekovoj postrojkoj Protivopolozhnuyu yuzhnuyu po otnosheniyu k Kupolu Skaly lokalizaciyu Hrama na protyazhenii poslednih pyati let razrabatyvaet izvestnyj izrailskij arhitektor Tuviya Sagiv On pomeshaet ego na meste sovremennogo fontana Al Kas Znachenie Hramovoj gory v hristianstveHramovaya gora mnogokratno upominaetsya v Pyatiknizhii kotoroe yavlyaetsya osnovoj Vethogo Zaveta poetomu eto mesto svyashenno kak dlya iudeev tak i dlya hristian Krome togo po hristianskomu predaniyu Bogorodica byla vvedena v Svyataya Svyatyh po stupenyam s yuzhnoj chasti Hrama kotorye sohranilis po sej den Sobytie Vvedeniya vo Hram ne upominaetsya v kanonicheskih Evangeliyah i izvestno iz bolee pozdnih tekstov Protoevangeliya Iakova gl 7 2 3 vtoraya polovina II v kotorye otrazhayut ustnoe predanie no dopolneny podrobnostyami iz biblejskih knig imeyushih proobrazovatelnoe znachenie 1 Par 15 i Ps 44 a takzhe iz evangelskoj istorii Sreteniya Lk 2 22 38 Roditeli Devy Marii pravednye Ioakim i Anna kogda ih Doch dostigla 3 letnego vozrasta reshili ispolnit dannyj imi ranee obet posvyatit Eyo Bogu Okolo vhoda v Ierusalimskij hram stoyali prizvannye Ioakimom yunye devy s zazhzhennymi svetilnikami Presvyataya Deva podnyalas po stupenyam Hrama gde eyo vstretil pervosvyashennik Zahariya Poluchiv otkrovenie Zahariya vvel Bogorodicu vo Svyataya Svyatyh kuda sam pervosvyashennik mog vhodit tolko raz v god sm Ish 30 10 Evr 9 7 Pri Hrame Mariya zhila i vospityvalas do 12 let Znachenie Hramovoj gory v islameKupol SkalyOsnovnye stati Al Aksa i Kupol Skaly Ierusalim i svyatyni raspolozhennye na Hramovoj gore priznayutsya musulmanami tretimi po znacheniyu posle Mekki i Mediny Musulmane rassmatrivayut Hramovuyu goru kak odno iz samyh rannih i primechatelnyh mest pokloneniya Bogu Na rannih stadiyah islama Muhammad uchil svoih posledovatelej stoyat licom k gore vo vremya molitvy V XIII veke Ibn Tajmiji utverzhdal Al Masdzhid al Aksa eto imya dlya vsego mesta otpravleniya kulta postroennogo Solomonom kotoryj soglasno zapadnoj tradicii predstavlyaet mesto pokloneniya i izvesten kak Hram Solomona po musulmanskoj tradicii nazvannyj Hramom Sulejmana schitayushegosya prorokom v islame Ibn Tajmija vystupal protiv predostavleniya kakih libo neopravdannyh religioznyh pochestej lyubym mechetyam dazhe toj chto nahoditsya v Ierusalime schitaya chto oni ne imeyut vozmozhnosti priblizitsya ili sopernichat kakim libo obrazom s dvumya samymi svyatymi mechetyami Masdzhid al Haram v Mekke i Al Masdzhid al Nabavi v Medine Musulmanskie interpretatory Korana soglashayutsya chto gora yavlyaetsya mestom dlya Hrama razrushennogo vposledstvii Kubbat as Sahra postroena v samom centre Hramovoj gory i vnutri neyo nahoditsya vystupayushij iz zemli kamen eto vershina gory edinstvennaya eyo chast kotoraya vozvyshaetsya nad ploskim plato Soglasno Koranu etot kamen i est ta skala s kotoroj prorok Muhammed voznyossya v nebo na krylatom kone Politicheskoe znachenie Hramovoj goryV periody mamlyukskogo osmanskogo i britanskogo pravleniya Palestinoj evrei na Hramovuyu goru ne dopuskalis Britanskaya mandatnaya administraciya vvela specialnyj organ po popechitelstvu nad svyatymi mestami islama na Hramovoj gore angl tak nazyvaemyj Islamskij Sovet Muslim Council kotoryj poluchil fakticheskuyu vlast nad vsej territoriej Hramovoj gory Po okonchanii Vojny za nezavisimost Izrailya v 1948 godu Hramovaya gora vmeste so vsem Vostochnym Ierusalimom pereshla pod kontrol Transiordanii Do 1967 goda evrei ne dopuskalis ne tolko na Hramovuyu goru no i k Stene Placha chto yavlyalos grubym narusheniem soglasheniya o prekrashenii ognya Vo vremya Shestidnevnoj vojny v hode boyov za Ierusalim izrailskie desantniki ustanovili kontrol i nad Hramovoj goroj ustanoviv nad nej izrailskij flag i komanduyushij operaciej Mota Gur obyavil po armejskoj radiosvyazi Hramovaya gora v nashih rukah Odnako vskore po prikazu ministra oborony Moshe Dayana flag byl spushen i polnomochiya VAKFa vnov byli oficialno podtverzhdeny S 1967 goda na Hramovuyu goru byl otkryt dostup vsem zhelayushim v otvedyonnye dni i chasy Konflikty vokrug Hramovoj goryV 1993 godu posle podpisaniya soglashenij v Oslo upravlenie musulmanskimi svyatymi mestami Hramovoj gory kak vakufom pereshlo ot Iordanii k Palestinskoj avtonomii Rabotnikov etoj organizacii obvinyayut v tom chto pod vidom remontno stroitelnyh rabot oni sistematicheski unichtozhayut arheologicheskie cennosti sledy evrejskogo prisutstviya na Hramovoj gore V to zhe vremya musulmanskie propovedniki besprepyatstvenno zanimayutsya antiizrailskoj propagandoj podstrekatelstvami k nasiliyu a takzhe otkazyvayutsya priznavat sam fakt sushestvovaniya Ierusalimskogo Hrama na Hramovoj gore Policiya Izrailya zapreshaet evreyam vnosit na Hramovuyu goru predmety religioznogo kulta v chastnosti molitvenniki tfillin talit i religioznuyu literaturu Krome togo na Hramovoj gore evreyam zapresheno molitsya i klanyatsya v storonu Svyataya Svyatyh Policiya motiviruet etot zapret opaseniem narusheniya poryadka so storony musulman Neuregulirovannost situacii vokrug Hramovoj gory mezhdu evreyami i palestincami privodit k postoyannym konfliktam V sentyabre 1996 goda posle mnogoletnih raskopok i rekonstrukcii byl otkryt dlya posesheniya tak nazyvaemyj tunnel Hasmoneev uchastok drevnego vodovoda i ulicy hasmonejsko irodianskogo perioda prohodyashij ot ploshadi u Steny Placha do Via Doloroza v 300 m k zapadu ot Hramovoj gory i parallelno eyo zapadnoj podpornoj stene Glava OOP i Palestinskoj avtonomii PA Yasir Arafat togda zayavil chto izrailtyane yakoby planiruyut podryt fundament mecheti Al Aksa i takim obrazom razrushit eyo osvobodiv mesto dlya svoego Hrama V Ierusalime i v nekotoryh rajonah na territoriyah nahodyashihsya pod kontrolem Palestinskoj avtonomii proizoshli seryoznye besporyadki i vooruzhyonnye stolknoveniya v hode kotoryh policiya PA vpervye primenila oruzhie protiv izrailskih sil bezopasnosti Araby neodnokratno zabrasyvali kamnyami evreev molyashihsya u Steny Placha V hode besporyadkov pogiblo 15 izrailtyan i 52 araba V 1998 godu VAKF otkryl novuyu tretyu po schyotu mechet na Hramovoj gore v tak nazyvaemyh Solomonovyh konyushnyah Masshtabnye stroitelnye raboty v podzemelyah Hramovoj gory priveli k narusheniyu drevnej sistemy drenazha i drugim deformaciyam vsledstvie chego yuzhnaya stena Hramovoj gory okazalas pod ugrozoj obrusheniya V 1999 2002 godov zdes veli vosstanovitelnye raboty inzhenernye sluzhby Iordanii poskolku VAKF ne zhelaet sotrudnichat s sootvetstvuyushimi izrailskimi sluzhbami i zapreshaet lyuboj nadzor za svoimi rabotami s ih storony S nachala tak nazyvaemoj Vtoroj intifady Intifada al Aksy v sentyabre 2000 goda po ukazaniyu izrailskogo pravitelstva vhod na Hramovuyu goru dlya nemusulman byl prekrashyon vplot do serediny 2003 goda kogda polozhenie neskolko normalizovalos V eti gody izrailskaya policiya periodicheski ogranichivala dostup musulman na Hramovuyu goru kak dlya zhitelej avtonomii tak i dlya drugih grazhdan po vozrastnomu cenzu Zimoj 2004 goda silnye snegopady i nebolshoe zemletryasenie vyzvali razrushenie chasti starogo mosta Mugrabi kotoryj odnovremenno vypolnyal rol stenki ograzhdeniya yuzhnoj chasti zhenskoj poloviny u Steny Placha Predstavitel HAMAS sdelal zayavlenie chto most obrushilsya iz za zhelaniya izrailskoj storony razrushit mechet Al Aksa i poobeshal otomstit V svoyu ochered izrailskaya storona vydvinula predpolozhenie chto prichinoj avarii stali provodimye VAKFom podzemnye raboty na Hramovoj gore Obrushenie 2004 goda vyzvalo opasenie chto eto tolko nachalo obvalov na Hramovoj gore Odin iz poslednih konfliktov byl vyzvan resheniem izrailskih vlastej postroit novyj peshehodnyj most v rajone Magribskih vorot vedushij k kompleksu Hramovoj gory Stroitelstvo mosta nachatoe v fevrale 2007 goda bylo priostanovleno iz za massovyh protestov musulman opasavshihsya chto pri vozvedenii mosta mogut byt naneseny povrezhdeniya mecheti Al Aksa Takim obrazom v nastoyashee vremya na Hramovoj gore raspolozheny lish religioznye svyatyni islama chto yavlyaetsya postoyannym predmetom razdora mezhdu musulmanami i iudeyami i odnoj iz prichin arabo izrailskogo konflikta voobshe Sushestvuet neskolko proektov sovmesheniya na Hramovoj gore svyatyn neskolkih religij odnako ni odin iz nih ne imeet poka realnoj perspektivy osushestvleniya PrimechaniyaKommentarii Territoriya vostochnoj chasti Ierusalima kontroliruetsya Izrailem v rezultate anneksii kotoraya ne priznana bolshinstvom stran mezhdunarodnogo soobshestva Status vostochnoj chasti Ierusalima yavlyaetsya odnoj iz problem izrailsko palestinskogo konflikta Sm stati Politicheskij status Ierusalima i Vostochnyj Ierusalim V perechen Obektov vsemirnogo naslediya YuNESKO Staryj gorod vnesyon bez ukazaniya Izrailya ili palestinskogo gosudarstva kak gosudarstvennogo predstavitelya v otdelnyj razdel Ierusalim s pometkoj ob Iordanii kak strane iniciirovavshej vnesenie obekta v perechen Istochniki Staryj gorod v Ierusalime i ego krepostnye steny obekt predlozhen Iordaniej neopr Arhivirovano 8 oktyabrya 2023 goda William David Davies and others The Cambridge History of Judaism The early Roman period Cambridge University Press 1984 P 43 Hram statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Seder Zmanim C 131 Arhivnaya kopiya ot 29 oktyabrya 2013 na Wayback Machine ivrit Seder Zmanim C 188 Arhivnaya kopiya ot 29 oktyabrya 2013 na Wayback Machine ivrit Seder Zmanim C 200 Arhivnaya kopiya ot 21 avgusta 2014 na Wayback Machine ivrit Ezd 4 1 Mishna Masehet Midot 2 1 ivrit v chest sebya Publius Aelius Hadrianus a takzhe v chest Yupitera Kapitolijskogo sm kurs lekcij Ierusalim v vekah Arhivirovano 11 marta 2012 goda Mf 24 2 Mk 13 2 Lk 21 6 Razumeetsya segodnya nevozmozhno opredelit byl li dannyj pozhar rezultatom estestvennyh prichin naprimer skopleniya gazov v podzemnyh pomesheniyah ili umyshlennogo podzhoga Sleduet odnako imet v vidu chto za neskolko mesyacev do opisyvaemyh sobytij osenyu 362 goda proizoshyol pozhar v hrame Apollona v predmeste Antiohii Dafne Naselenie Antiohii sostoyalo v osnovnom iz hristian i bylo vrazhdebno nastroeno po otnosheniyu k imperatoru Hristiane Antiohii byli publichno obvineny Yulianom v podzhoge Tak ili inache rezultaty oboih pozharov byli vesma blagopriyatny s tochki zreniya hristian hotya i nevozmozhno s tochnostyu ustanovit ih prichastnost k etim pozharam Husejni Hadzh Muhammad Amin al statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Melamedov Epshtejn 2008 s 97 99 Alan Dershowitz 5 Were the Jews Unwilling to Share Palestine The Case For Israel Hoboken Nyu Dzhersi John Wiley amp Sons 2003 S g 43 ISBN 0 471 46502 X Saker 2011 s 234 Ovendale Ritchie The Wailing Wall Riots The Origins of the Arab Israeli Wars angl 2004 S g 71 ISBN 0 582 82320 X Muftij pytalsya utverdit musulmanskie ritualy i evreev namerenno privodili v vozmushenie vedeniem stroitelnyh rabot i shumom Harman Graham The Mufti and the Wailing Wall A History of Palestine Princeton University Press 2008 S g 230 ISBN 0 691 11897 3 S 1929 g i dalee Verhovnyj Musulmanskij Sovet intensificiroval stroitelnye raboty na Hramovaya gora daby prodemonstrirovat svoi eksklyuzivnye prityazaniya na Hramovuyu Goru Ne bez osnovanij evrejskie veruyushie oshushali eto kak pomehu v svoih molitvah Freas 2012 p 25 28 Melamedov Epshtejn 2008 s 117 World War I and after angl Encyclopaedia Britannica Data obrasheniya 3 fevralya 2021 Shragai 2012 Casper 2003 p 53 The riots in Jerusalem were carefully nursed by Mufti Hajj Amin el Husseini who invented reports that the Jews were planning to tear down the mosque on the Temple Mount in preparation for rebuilding the Jewish Temple Arabic newspapers then blasted Jewish claims on Palestine David Dalin Icon of Evil Hitler s Mufti and the Rise of Radical Islam Routledge 2017 P 46 245 p ISBN 1351513966 Gonen Rivka Contested holiness Jewish Muslim and Christian perspectives on the Temple Mount in Jerusalem angl Jersey City N J KTAV 2003 P 149 155 ISBN 9780881257984 Divrej aYamim II 7 Bereshit Raba 55 7 ivrit Rambam Mishne Tora Avoda ivrit Pirkej de rabi Eliezer 31 ivrit Tanhuma Buber Shmot 10 1 Shmot Raba 2 2 Midrash Teilim 3 6 Talmud Joma 54b sr Targum Ionatana k Ish 18 30 V polzu etogo mneniya govorit takzhe i tot fakt chto pod etim Kamnem Osnovaniya imeetsya vysechennaya v skale obshirnaya peshera v vide malenkogo podzemnogo hrama s tremya nishami u kotoryh po predaniyu musulman molilis Avraam Sarra i Agar Vhod v etu pesheru nahoditsya sboku skaly snaruzhi ot okruzhayushej eyo reshyotki Eta peshera po vidimomu predstavlyaet to podzemnoe prostranstvo pod zhertvennikom kotoroe opisyvaetsya v Mishne Middot III 2 i nosilo nazvanie Shitin sr Talmud Sukka 49a Eto spravedlivo v otnoshenii tolko teh hristian kotorye doveryayut tradicionnomu mneniyu privodimomu v traktate Joma Vavilonskogo Talmuda gde utverzhdaetsya tozhdestvennost Hramovoj gory i gory Moriya neodnokratno upominaemoj v Tore Daniel Pipes The Muslim Claim to Jerusalem 2001 neopr Data obrasheniya 22 maya 2023 Arhivirovano 22 maya 2023 goda A Muslim Iconoclast Ibn Taymiyyeh on the Merits of Jerusalem and Palestine by Charles D Matthews Journal of the American Oriental Society volume 56 1935 pp 1 21 Includes Arabic text of manuscript of Ibn Taymiyya s short work Qa ida fi Ziyarat Bayt il Maqdis قاعدة في زيارة بيت المقدس The Farthest Mosque must refer to the site of the in Jerusalem on the hill of at or near which stands the it was a sacred place to both Jews and Christians The chief dates in connection with the are It was finished by about 1004 BCE destroyed by the under about 586 BCE rebuilt under and about 515 BCE turned into a heathen idol temple by one of s successors 167 BCE restored by 17 BCE to 29 and completely razed to the ground by the Emperor Titus in 70 These ups and downs are among the greater signs in religious history Commentary on the Koran 2168 Ierusalim v hristianstve i islame statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Mechet Al Aksa neopr Data obrasheniya 19 iyulya 2013 Arhivirovano 28 maya 2014 goda Hramovaya gora statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Izrail nedovolen tem chto Stena placha ne imeet otnosheniya k evreyam Arhivnaya kopiya ot 12 oktyabrya 2012 na Wayback Machine Islam online Shejh Hamid al Bejtavi Al Aksa nasha i my budem zashishat eyo dazhe cenoj zhizni neopr Data obrasheniya 14 fevralya 2011 Arhivirovano iz originala 12 oktyabrya 2012 goda The Temples of Jerusalem in Islam Arhivnaya kopiya ot 13 oktyabrya 2012 na Wayback Machine angl Aleksandr Kazarnovskij Nas zametili Arhivnaya kopiya ot 29 sentyabrya 2013 na Wayback Machine Novosti nedeli Izrail 18 iyulya 2013 sajt organizacii Mesto vstrechi On the Spot Report from the Kotel Women s Section Construction Israelnationalnews com 16 fevralya 2004 Arhivirovano 15 noyabrya 2022 Data obrasheniya 14 marta 2011 BBC NEWS Warning over Jerusalem holy site neopr Data obrasheniya 11 maya 2013 Arhivirovano 20 iyunya 2017 goda Jerusalem wall collapse sparks Jewish Muslim row angl The Sydney Morning Herald 17 fevralya 2004 Data obrasheniya 18 yanvarya 2016 Arhivirovano 4 iyulya 2017 goda Novosti iz Izrailya i Blizhnego Vostoka Most Mugrabi snova otkryt rus israelreport ru 15 dekabrya 2011 Data obrasheniya 18 yanvarya 2016 Arhivirovano 22 iyulya 2013 goda התמוטטות הקיר ליד הכותל המערבי עלולה להיות רק ההתחלה ivr Ga Arec 16 fevralya 2004 Data obrasheniya 18 yanvarya 2016 Arhivirovano 24 sentyabrya 2015 goda Hramovaya gora v Ierusalime svyatynya bez kompromissov rus Pravda Ru 1 marta 2010 Data obrasheniya 18 yanvarya 2016 Arhivirovano 10 marta 2016 goda LiteraturaSaker Govard Istoriya Izrailya Ot zarozhdeniya sionizma do nashih dnej Tom I 1807 1951 rus M Knizhniki 2011 636 s ISBN 978 5 9953 0124 0 Grigorij A Melamedov Alek D Epshtejn Diplomaticheskaya bitva za Ierusalim zakulisnaya istoriya Mosty kultury 2008 414 s ISBN 5932732776 Lionel I Casper The Rape of Palestine and the Struggle for Jerusalem Gefen Publishing House Ltd 2003 305 p ISBN 9652292974 Erik Freas Hajj Amin al Husayni and the Haram al Sharif a pan Islamic or Palestinian nationalist cause angl jstor org British Journal of Middle Eastern Studies Vol 39 No 1 APRIL 2012 pp 19 51 33 pages 2012 Nadav Shragai Chapter 3 Advocate of the Al Aksa Is in Danger Libel Grand Mufti Haj Amin al Husseini The Al Aksa Is in Danger Libel The History of a Lie Jerusalem Center for Public Affairs 2012 ISBN 978 147 633 079 2 SsylkiMediafajly na Vikisklade Hramovaya gora statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Fakty i materialy o Hrame i Hramovoj gore Voshozhdenie na Hramovuyu goru v nashe vremya EZheVIKa Akademicheskaya Viki enciklopediya po evrejskim i izrailskim temam Lev Vilenskij Na proseivanii grunta Hramovoj gory Etgar Lefkovic Chto skryvaet VAKF na Hramovoj gore Yan Smilyanskij Kto boitsya Hramovoj gory pervonachalno opublikovana v ezhenedelnike Sekret The Temple Mount in Jerusalem angl

14 Июл, 2025 / 05:53
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov