Милетская школа
Миле́тская школа, миле́тцы — первая древнегреческая научно-философская школа, основанная Фалесом в Милете, древнегреческой колонии в Малой Азии в 1-й пол. VI в. до н. э. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Иногда её включают в состав «ионийской философии» (греч. Ἰωνικῆς φιλοσοφίας), понятие которой вводит Диоген Лаэртский. К ионийским философам относились ученики Фалеса и ученики его учеников: Анаксимен, Анаксимандр, Анаксагор, Архелай. Ионийская философия относится к раннему (досократическому) периоду формирования греческой философии и характеризовалась интересом к естественнонаучной («физической») проблематике (натурфилософия).
Очерк
Милет, по названию которого получила своё название и школа, в то время был крупнейшим древнегреческим городом на западном берегу Малой Азии.
К Милетской школе относят истоки древнегреческой, а следовательно и европейской науки: физики, астрономии, метеорологии, биологии и географии, а также (возможно) математики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научно-практического интереса. Они ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой (однако их сочинения не сохранились). Как отмечает И. Д. Рожанский, «милетская школа» не являлась таковой в позднейшем смысле непосредственной преемственности какой-либо определённой идеи.
Исходя из принципа сохранения: «ничто не возникает из ничего», милетцы полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, в основе многообразия явлений они усмотрели некое единое правещество; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)
Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.
Считается, что милетские философы не были материалистами в современном смысле слова. «Различие между материей и духом в те времена ещё не было установлено, а до тех пор, пока это не сделано, нельзя говорить о материалистах в том же смысле, в каком мы говорим о них сейчас». Как пишет Ф. Х. Кессиди, первые греческие философы «не знали ни чисто материального начала, ни чисто идеальной сущности».
С утратой Милетом (начало V в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами Ахеменидами, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако в других городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но нашли последователей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии, выводивший вслед за Анаксименом всё из воздуха. Милетская школа оказала большое влияние на развитие материалистической мысли Древней Греции. Ею также была создана геоцентрическая модель.
Фалес
Фале́с (Θᾰλῆς, VII—VI вв. до н. э.). Будучи купцом, использовал торговые поездки в целях расширения научных сведений. Был гидроинженером, разносторонним учёным и мыслителем, изобретателем астрономических приборов. Как учёный, широко прославился в Греции, сделав удачное предсказание солнечного затмения 585 до н. э.. Для этого предсказания Фалес использовал почерпнутые им в Египте и в Финикии астрономические сведения, восходящие к наблюдениям и обобщениям вавилонской науки.
Свои астрономические, географические и физические познания Фалес связал в стройное представление. Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Из этого единого источника всё рождается постоянно. По представлению Фалеса, Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма.
В то же время вещественное первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевлённости. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душу (ψῡχή). Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, имеют душу (то есть причастны первоначалу, приводящему в движение мир, «одушевляющему» его).
Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю Вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звёзды. В этом вопросе Фалес также опирался на результаты вавилонской науки. Однако он представлял порядок светил обратным тому, который существует в действительности; Фалес полагал, что ближе всего к Земле находится т. н. «небо неподвижных звёзд», а дальше всего — Солнце.
Анаксимандр
Анаксима́ндр (Ἀναξίμανδρος, ок. 610—547 до н. э.). Признал единым и постоянным источником рождения всех вещей уже не «воду», и вообще не какое-либо отдельное вещество, а первовещество, из которого обособляются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем веществам. Это первоначало, отличное от остальных веществ (и в этом смысле неопределённое), не имеет границ и потому есть «беспредельное» (ἄπειρον). По обособлении из него тёплого и холодного возникает огненная оболочка, облекающая воздух над землёй. Притекающий воздух прорывает огненную оболочку и образует три кольца, внутри которых заключается некоторое количество прорвавшегося наружу огня. Так происходят три круга: круг звезд, Солнца и Луны.
Земля, по форме подобная срезу колонны, занимает середину мира и неподвижна; животные и люди образовались из отложений высохшего морского дна и изменили формы при переходе на сушу. Всё обособившееся от беспредельного должно за свою «вину» вернуться в него. Поэтому мир не вечен, но по разрушении его из беспредельного выделяется новый мир, и этой смене миров нет конца.
Уже в древности возник «анаксимандров вопрос»: понимать ли апейрон как смесь первовеществ, как нечто среднее между ними, как нечто совершенно неопределённое (даже противоположное веществам) — или как прообраз «материи» Платона. Дошедшие до нас фрагменты не позволяют ответить на этот вопрос однозначно.
Анаксимен
Анаксиме́н (Ἀναξιμένης, 2-я пол. VI в. до н. э.). Достигший зрелости ко времени завоевания Милета персами, развил новые представления о мире. Приняв в качестве первовещества «воздух», Анаксимен ввёл новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни, огонь. «Воздух» для Анаксимена — дыхание (πνεῦμα), обнимающее весь мир, подобно тому как наша душа, будучи дыханием, держит нас. По своей природе пневма — род пара или тёмного облака и сродни пустоте. Земля — плоский диск, поддерживаемый воздухом, так же как парящие в нём плоские, состоящие из огня, диски светил. Анаксимен исправил учение Фалеса и Анаксимандра о порядке расположения в мировом пространстве Луны, Солнца и звезд.
Современники и последующие греческие философы придавали Анаксимену значение большее, чем другим философам милетской школы. Пифагорейцы усвоили его учение о том, что мир вдыхает в себя воздух (или пустоту), а также элементы его учения о небесных светилах.
Примечания
- Милетская школа Архивная копия от 2 мая 2014 на Wayback Machine // Энциклопедия Кругосвет
- Лебедев A. В. Милетская школа // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Милет Архивная копия от 2 мая 2014 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия. / Гл. ред. Б. А. Введенский. Т. 27
- Пифагорейцы. Архивная копия от 17 августа 2014 на Wayback Machine // Рожанский И. Д. Античная наука.
- Глава 2 Пионеры: Ионийские философы // Коплстон Ф.. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I.
- Кессиди Ф. X. К проблеме происхождения греческой философии (Послесловие) Архивная копия от 3 июня 2013 на Wayback Machine // Ж.-П. Вернан. Происхождение древнегреческой мысли. — С. 216—217.
Литература
- на русском языке
- Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1998. — С. 10−12.
- История философии: Учебник для вузов. Под ред. Васильева В. В., Кротова А. А., Бугая Д. В. — М.: Академический проект, 2008. — С. 86−88. — ISBN 978-5-8291-0921-9.
- Левин А. Е. Миф. Технология. Наука // Природа. — 1977. — № 3.
- Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1963. — С. 339−44.
- Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. — М.−Л., 1947. — С. 13−42.
- Маковельский А. Досократики. — Казань, 1914. — Ч. 1. — С. 9−24, 35−47, 51−57.
- Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. — М., 1966.
- Панченко Д. В. Фалес, солнечные затмения и возникновение науки в Ионии в начале VI в. до н. э. // Hyperboreus. — 1996. — Т. 2, № 1. — С. 47–124. Архивировано 18 февраля 2015 года.
- Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. Ранняя греческая наука о природе. — М.: Наука, 1979.
- Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. — СПб., 1902. — С. 3−13, 20−24.
- Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. М.: Русский двор, 1997. — С. 97−116.
- Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подготовил А. В. Лебедев. — М., 1989. — С. 100−135.
- Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. Учебное пособие для студентов и аспирантов философских факультетов и отделений университетов. — М.: Высшая школа, 1981.
- на других языках
- Couprie D. L. Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology: From Thales to Heraclides Ponticus. — Oxford University Press, 2011.
- Dicks D. R. Early greek astronomy to Aristotle. — Ithaca, New York: Cornell University Press, 1985.
- Graham D. W. Explaining the Cosmos: the Ionian Tradition of Scientific Philosophy. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
- Gregory A. Eureka! The Birth of Science. — Icon Books Ltd, 2001.
- White S. A. Milesian Measures: Time, Space, and Matter // In: P. Curd and D. Graham (Eds.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy. — Oxford: Oxford University Press, 2008. — P. 89—133.
- Фрагменты, в кн.: Diels Н. Die Fragmente der Vorsokratiker / Hrsg. von W. Kranz, 9 Aufl. Bd 1. — B., 1960.
Ссылки
- на русском языке
- Зайцев А. И. Возникновение астрономии и первые попытки применения научных методов для объяснения физических явлений // Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. / Под ред. Л. Я. Жмудя. — 2-е изд., испр. и перераб.. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. — С. 230-243. — 320 с. — (Из наследия А. И. Зайцева). — 1000 экз. — ISBN 5-8465-0015-3.
- Лебедев A. В. Милетская школа // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Милетская школа / ) // Энциклопедия Кругосвет
- Чикунский В. «Модель мироздания» по Фалесу — реконструкция учения философа.
- на других языках
- Graham D.W. Heraclitus’ criticism of Ionian philosophy // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV / Ed. by C.C.W. Taylor. — Oxford: Clarendon Press, 1997. — P. 1-50 — русский перевод статьи
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Милетская школа, Что такое Милетская школа? Что означает Милетская школа?
Mile tskaya shkola mile tcy pervaya drevnegrecheskaya nauchno filosofskaya shkola osnovannaya Falesom v Milete drevnegrecheskoj kolonii v Maloj Azii v 1 j pol VI v do n e Predstaviteli Fales Anaksimandr Anaksimen Inogda eyo vklyuchayut v sostav ionijskoj filosofii grech Ἰwnikῆs filosofias ponyatie kotoroj vvodit Diogen Laertskij K ionijskim filosofam otnosilis ucheniki Falesa i ucheniki ego uchenikov Anaksimen Anaksimandr Anaksagor Arhelaj Ionijskaya filosofiya otnositsya k rannemu dosokraticheskomu periodu formirovaniya grecheskoj filosofii i harakterizovalas interesom k estestvennonauchnoj fizicheskoj problematike naturfilosofiya OcherkSm takzhe Kosmogoniya i Pervoveshestvo Milet po nazvaniyu kotorogo poluchila svoyo nazvanie i shkola v to vremya byl krupnejshim drevnegrecheskim gorodom na zapadnom beregu Maloj Azii K Miletskoj shkole otnosyat istoki drevnegrecheskoj a sledovatelno i evropejskoj nauki fiziki astronomii meteorologii biologii i geografii a takzhe vozmozhno matematiki Predstavleniya o kosmogonii kosmologii teologii i fizike prezhde v abstraktno simvolicheskom vide rasprostranyonnye po mifologii i tradicii miletcy pereveli v ploskost nauchno prakticheskogo interesa Oni vveli pervuyu nauchnuyu terminologiyu vpervye stali pisat svoi sochineniya prozoj odnako ih sochineniya ne sohranilis Kak otmechaet I D Rozhanskij miletskaya shkola ne yavlyalas takovoj v pozdnejshem smysle neposredstvennoj preemstvennosti kakoj libo opredelyonnoj idei Ishodya iz principa sohraneniya nichto ne voznikaet iz nichego miletcy polagali edinoe vechnoe beskonechnoe bozhestvennoe pervonachalo vidimogo mnogoobraziya veshej istochnik zhizni i sushestvovaniya kosmosa Takim obrazom v osnove mnogoobraziya yavlenij oni usmotreli nekoe edinoe praveshestvo dlya Falesa eto voda dlya Anaksimandra apejron neopredelyonnoe i bespredelnoe pervoveshestvo dlya Anaksimena vozduh Vodu Falesa i vozduh Anaksimena sleduet konechno ponimat uslovno allegoricheski kak simvol kompleksa abstraktnyh svojstv takogo pervoveshestva Sama odushevlyonnost dusha rassmatrivalas kak tonkij i podvizhnyj vid pervoveshestva Schitaetsya chto miletskie filosofy ne byli materialistami v sovremennom smysle slova Razlichie mezhdu materiej i duhom v te vremena eshyo ne bylo ustanovleno a do teh por poka eto ne sdelano nelzya govorit o materialistah v tom zhe smysle v kakom my govorim o nih sejchas Kak pishet F H Kessidi pervye grecheskie filosofy ne znali ni chisto materialnogo nachala ni chisto idealnoj sushnosti S utratoj Miletom nachalo V v do n e politicheskoj samostoyatelnosti otnyatoj persami Ahemenidami prekrashaetsya cvetushij period zhizni Mileta i zamiraet razvitie zdes filosofii Odnako v drugih gorodah Grecii ucheniya miletcev ne tolko prodolzhali okazyvat dejstvie no nashli posledovatelej Takovy byli Gippon iz Samosa primykavshij k ucheniyu Falesa a takzhe proslavivshijsya Diogen iz Apollonii vyvodivshij vsled za Anaksimenom vsyo iz vozduha Miletskaya shkola okazala bolshoe vliyanie na razvitie materialisticheskoj mysli Drevnej Grecii Eyu takzhe byla sozdana geocentricheskaya model FalesOsnovnaya statya Fales Miletskij Fale s 8ᾰlῆs VII VI vv do n e Buduchi kupcom ispolzoval torgovye poezdki v celyah rasshireniya nauchnyh svedenij Byl gidroinzhenerom raznostoronnim uchyonym i myslitelem izobretatelem astronomicheskih priborov Kak uchyonyj shiroko proslavilsya v Grecii sdelav udachnoe predskazanie solnechnogo zatmeniya 585 do n e Dlya etogo predskazaniya Fales ispolzoval pocherpnutye im v Egipte i v Finikii astronomicheskie svedeniya voshodyashie k nablyudeniyam i obobsheniyam vavilonskoj nauki Svoi astronomicheskie geograficheskie i fizicheskie poznaniya Fales svyazal v strojnoe predstavlenie Fales polagal chto vsyo sushestvuyushee vozniklo iz nekoego vlazhnogo pervoveshestva ili vody Iz etogo edinogo istochnika vsyo rozhdaetsya postoyanno Po predstavleniyu Falesa Zemlya derzhitsya na vode i okruzhena so vseh storon okeanom ona prebyvaet na vode kak disk ili doska plavayushaya na poverhnosti vodoyoma V to zhe vremya veshestvennoe pervonachalo vody i vsya proisshedshaya iz nego priroda ne mertvy ne lisheny odushevlyonnosti Vo Vselennoj vsyo polno bogov vsyo odushevleno vsyo imeet dushu psῡxh Primer i dokazatelstvo vseobshej odushevlyonnosti Fales videl v svojstvah magnita i yantarya tak kak magnit i yantar sposobny privodit tela v dvizhenie to sledovatelno imeyut dushu to est prichastny pervonachalu privodyashemu v dvizhenie mir odushevlyayushemu ego Falesu prinadlezhit popytka razobratsya v stroenii okruzhayushej Zemlyu Vselennoj opredelit v kakom poryadke raspolozheny po otnosheniyu k Zemle nebesnye svetila Luna Solnce zvyozdy V etom voprose Fales takzhe opiralsya na rezultaty vavilonskoj nauki Odnako on predstavlyal poryadok svetil obratnym tomu kotoryj sushestvuet v dejstvitelnosti Fales polagal chto blizhe vsego k Zemle nahoditsya t n nebo nepodvizhnyh zvyozd a dalshe vsego Solnce AnaksimandrOsnovnaya statya Anaksimandr Anaksima ndr Ἀna3imandros ok 610 547 do n e Priznal edinym i postoyannym istochnikom rozhdeniya vseh veshej uzhe ne vodu i voobshe ne kakoe libo otdelnoe veshestvo a pervoveshestvo iz kotorogo obosoblyayutsya protivopolozhnosti tyoplogo i holodnogo dayushie nachalo vsem veshestvam Eto pervonachalo otlichnoe ot ostalnyh veshestv i v etom smysle neopredelyonnoe ne imeet granic i potomu est bespredelnoe ἄpeiron Po obosoblenii iz nego tyoplogo i holodnogo voznikaet ognennaya obolochka oblekayushaya vozduh nad zemlyoj Pritekayushij vozduh proryvaet ognennuyu obolochku i obrazuet tri kolca vnutri kotoryh zaklyuchaetsya nekotoroe kolichestvo prorvavshegosya naruzhu ognya Tak proishodyat tri kruga krug zvezd Solnca i Luny Zemlya po forme podobnaya srezu kolonny zanimaet seredinu mira i nepodvizhna zhivotnye i lyudi obrazovalis iz otlozhenij vysohshego morskogo dna i izmenili formy pri perehode na sushu Vsyo obosobivsheesya ot bespredelnogo dolzhno za svoyu vinu vernutsya v nego Poetomu mir ne vechen no po razrushenii ego iz bespredelnogo vydelyaetsya novyj mir i etoj smene mirov net konca Uzhe v drevnosti voznik anaksimandrov vopros ponimat li apejron kak smes pervoveshestv kak nechto srednee mezhdu nimi kak nechto sovershenno neopredelyonnoe dazhe protivopolozhnoe veshestvam ili kak proobraz materii Platona Doshedshie do nas fragmenty ne pozvolyayut otvetit na etot vopros odnoznachno AnaksimenOsnovnaya statya Anaksimen Anaksime n Ἀna3imenhs 2 ya pol VI v do n e Dostigshij zrelosti ko vremeni zavoevaniya Mileta persami razvil novye predstavleniya o mire Prinyav v kachestve pervoveshestva vozduh Anaksimen vvyol novuyu i vazhnuyu ideyu o processe razrezheniya i sgusheniya posredstvom kotorogo iz vozduha obrazuyutsya vse veshestva voda zemlya kamni ogon Vozduh dlya Anaksimena dyhanie pneῦma obnimayushee ves mir podobno tomu kak nasha dusha buduchi dyhaniem derzhit nas Po svoej prirode pnevma rod para ili tyomnogo oblaka i srodni pustote Zemlya ploskij disk podderzhivaemyj vozduhom tak zhe kak paryashie v nyom ploskie sostoyashie iz ognya diski svetil Anaksimen ispravil uchenie Falesa i Anaksimandra o poryadke raspolozheniya v mirovom prostranstve Luny Solnca i zvezd Sovremenniki i posleduyushie grecheskie filosofy pridavali Anaksimenu znachenie bolshee chem drugim filosofam miletskoj shkoly Pifagorejcy usvoili ego uchenie o tom chto mir vdyhaet v sebya vozduh ili pustotu a takzhe elementy ego ucheniya o nebesnyh svetilah PrimechaniyaMiletskaya shkola Arhivnaya kopiya ot 2 maya 2014 na Wayback Machine Enciklopediya Krugosvet Lebedev A V Miletskaya shkola Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Milet Arhivnaya kopiya ot 2 maya 2014 na Wayback Machine Bolshaya sovetskaya enciklopediya Gl red B A Vvedenskij T 27 Pifagorejcy Arhivnaya kopiya ot 17 avgusta 2014 na Wayback Machine Rozhanskij I D Antichnaya nauka Glava 2 Pionery Ionijskie filosofy Koplston F Istoriya filosofii Drevnyaya Greciya i Drevnij Rim Tom I Kessidi F X K probleme proishozhdeniya grecheskoj filosofii Posleslovie Arhivnaya kopiya ot 3 iyunya 2013 na Wayback Machine Zh P Vernan Proishozhdenie drevnegrecheskoj mysli S 216 217 Literaturana russkom yazykeAsmus V F Antichnaya filosofiya M 1998 S 10 12 Istoriya filosofii Uchebnik dlya vuzov Pod red Vasileva V V Krotova A A Bugaya D V M Akademicheskij proekt 2008 S 86 88 ISBN 978 5 8291 0921 9 Levin A E Mif Tehnologiya Nauka Priroda 1977 3 Losev A F Istoriya antichnoj estetiki M 1963 S 339 44 Lure S Ya Ocherki po istorii antichnoj nauki Greciya epohi rascveta M L 1947 S 13 42 Makovelskij A Dosokratiki Kazan 1914 Ch 1 S 9 24 35 47 51 57 Mihajlova E N Chanyshev A N Ionijskaya filosofiya M 1966 Panchenko D V Fales solnechnye zatmeniya i vozniknovenie nauki v Ionii v nachale VI v do n e Hyperboreus 1996 T 2 1 S 47 124 Arhivirovano 18 fevralya 2015 goda Rozhanskij I D Razvitie estestvoznaniya v epohu antichnosti Rannyaya grecheskaya nauka o prirode M Nauka 1979 Tanneri P Pervye shagi drevnegrecheskoj nauki SPb 1902 S 3 13 20 24 Trubeckoj S N Kurs istorii drevnej filosofii M Russkij dvor 1997 S 97 116 Fragmenty rannih grecheskih filosofov Chast I Ot epicheskih teokosmogonij do vozniknoveniya atomistiki Izd podgotovil A V Lebedev M 1989 S 100 135 Chanyshev A N Kurs lekcij po drevnej filosofii Uchebnoe posobie dlya studentov i aspirantov filosofskih fakultetov i otdelenij universitetov M Vysshaya shkola 1981 na drugih yazykahCouprie D L Heaven and Earth in Ancient Greek Cosmology From Thales to Heraclides Ponticus Oxford University Press 2011 Dicks D R Early greek astronomy to Aristotle Ithaca New York Cornell University Press 1985 Graham D W Explaining the Cosmos the Ionian Tradition of Scientific Philosophy Princeton NJ Princeton University Press 2006 Gregory A Eureka The Birth of Science Icon Books Ltd 2001 White S A Milesian Measures Time Space and Matter In P Curd and D Graham Eds Oxford Handbook to Presocratic Philosophy Oxford Oxford University Press 2008 P 89 133 Fragmenty v kn Diels N Die Fragmente der Vorsokratiker Hrsg von W Kranz 9 Aufl Bd 1 B 1960 Ssylkina russkom yazykeZajcev A I Vozniknovenie astronomii i pervye popytki primeneniya nauchnyh metodov dlya obyasneniya fizicheskih yavlenij Kulturnyj perevorot v Drevnej Grecii VIII V vv do n e Pod red L Ya Zhmudya 2 e izd ispr i pererab SPb Filologicheskij fakultet SPbGU 2001 S 230 243 320 s Iz naslediya A I Zajceva 1000 ekz ISBN 5 8465 0015 3 Lebedev A V Miletskaya shkola Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Miletskaya shkola Enciklopediya Krugosvet Chikunskij V Model mirozdaniya po Falesu rekonstrukciya ucheniya filosofa na drugih yazykahGraham D W Heraclitus criticism of Ionian philosophy Oxford Studies in Ancient Philosophy Vol XV Ed by C C W Taylor Oxford Clarendon Press 1997 P 1 50 russkij perevod stati
