Википедия

Фалес Милетский

14 Июл, 2025 / 20:27
Запрос «Фалес» перенаправляется сюда; о лунном кратере см. Фалес (лунный кратер).

Фале́с (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 637/624 — 558/547 до н.э.) — древнегреческий философ и математик из Милета в Малой Азии.

Фалес Милетский
др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος
image
Посмертный портрет Фалеса работы Вильгельма Мейера, основанный на бюсте IV века
Дата рождения 637/624 годы до н. э.
Место рождения Милет
Дата смерти 558/547 годы до н. э.
Место смерти Милет
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Род деятельности философ
Школа/традиция Милетская школа
Направление Досократики и Милетская школа
Основные интересы философия, математика
Испытавшие влияние Анаксимандр, Анаксимен
Вероисповедание монизм
image Цитаты в Викицитатнике
image Медиафайлы на Викискладе

Традиционно, как античными, так и современными авторами, считается основоположником древнегреческой мысли, «отцом философии». В античной традиции неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Основатель первой древнегреческой научно-философской милетской школы, с открытий которой начинается история европейской науки — космогонии и космологии, физики, географии, метеорологии, астрономии, биологии и математики.

Большинство античных источников, которые описывают Фалеса, отстоят на 500 и более лет от даты его предполагаемой смерти. Наиболее достоверными современные учёные признают сведения о Фалесе в трудах Геродота и Аристотеля, которые жили «всего» через 2—3 столетия после его смерти. В связи с этим вокруг имени Фалеса возникло множество легенд, сведения об «отце философии» и его открытиях зачастую противоречивы. С именем Фалеса связаны многочисленные открытия в астрономии и математике. Главное положение учения Фалеса, что первоосновой всего сущего является вода, делает его «первым философом» по мнению мыслителей Нового времени, в том числе Гегеля и Ницше.

Источники

Древние греки связывали с именем полулегендарного учёного и философа Фалеса многочисленные открытия античности. При этом подавляющее большинство источников, которые описывают Фалеса, отстоят на 500 и более лет от даты его предполагаемой смерти. В них античные авторы приводили различные истории анекдотического характера, которые всерьёз не рассматриваются историками. Эти фрагменты были собраны немецким историком Германом Дильсом (1848—1922) в монографии «Der Fragmente der Vorsokratiker». Детали из жизни и учения Фалеса описывали Геродот (около 484—425 годов до н. э.), Платон (429/427—347 годы до н. э.), Аристотель (384—322 годы до н. э.), Каллимах (310—240 годы до н. э.), Цицерон (106—43 годы до н. э.), Николай Дамасский (ок. 64 года до н. э. — после 4 года), Луций Анней Сенека (ок. 4 года до н. э. — 64), Плиний Старший (22/24—79), Иосиф Флавий (ок. 37 — ок. 100), Гераклит Грамматик (I век), Плутарх (46—127), Татиан (112—185), Апулей (ок. 125 — ок. 170), Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 215), Тертуллиан (155/165—220/240), Клавдий Элиан (ок. 170 — после 222), Теон Смирнский (II век), Диоген Лаэртский (180—240), Ямвлих (245/280 — 325/330), Мавр Сервий Гонорат (III век), Фемистий (около 317 — после 388), Юлиан (331/332—363), Иероним Стридонский (342—419/420), Кирилл Александрийский (376—444), Феодорит (386—457), Прокл Диадох (412—485), Симпликий (490—560), Георгий Синкелл (VIII—IX века), Суда (византийский энциклопедический словарь X века), Абу-ль-Фарадж бин Харун (1226—1286), различные схолиасты, анонимные трактаты и др. Кроме явных сомнений в достоверности сведений из источников, отдалённых от описываемого персонажа 500—1500-летним промежутком, обращает на себя внимание противоречивость данных.

Наиболее достоверными современные учёные признают сведения о Фалесе в трудах Геродота и Аристотеля, которые жили «всего» через 2—3 столетия после его смерти. Аристотель в своих отсылках к Фалесу использовал ныне утраченные труды Ксенофана, который жил и писал через несколько десятилетий после его смерти. В научной литературе имеются и другие версии об источниках сведений у Аристотеля, как то описание устной традиции, труды Анаксимандра, в которых тот заочно полемизирует с Фалесом и др.

Историки воспринимают данные свидетельства по-разному. Голландский математик Б. Л. Ван дер Варден считал, что Фалес первым ввёл в геометрию математические доказательства, возможно, опираясь на почерпнутые у древних египтян и вавилонян знания. О. Нейгебауэр утверждал, что все сведения о Фалесе, как и о Пифагоре, являются мифами. По мнению данного учёного, этим легендарным личностям приписали все их «открытия». Возможно речь идёт о «культурной легенде» — вымышленном или реальном человеке, с которым древние греки ассоциировали открытия и мысли своих предков до того момента, как появилась их письменная фиксация. Российский историк Ю. В. Чайковский утверждает про существование как минимум двух Фалесов, один из которых жил ещё до Гомера. Такие радикальные оценки личности Фалеса не получили широкого распространения. Современные учёные воспринимают Фалеса основоположником древнегреческих философии и математики.

Немецкий философ Г. В. Ф. Гегель охарактеризовал несколько античных источников, имеющих непосредственное отношение к Фалесу, относительно их ценности для понимания древнегреческой философии. Диалоги Платона внешне могут показаться изложением учений других философов. Так как Платон собирал и основательно изучал трактаты своих предшественников, то его сведения имеют важное значение. Однако в его произведениях невозможно вычленить мысли самих древних философов и их интерпретацию автором. Наиболее ценные сведения о древней философии содержатся у Аристотеля. Цицерон приводит множество деталей из древних учений. Однако, по мнению Гегеля, его сведения о философах поверхностны. Важным источником является компилятивный труд Диогена Лаэртского. В его книге собраны многочисленные анекдоты, которые могут быть использованы для получения биографических сведений.

Биография

Происхождение

Фалес родился в семье Эксамия и Клеобулины. По одной версии по происхождению был финикийцем и принадлежал к роду Фелидов, чьим мифическим родоначальником являлся сын царя Тира и Сидона Агенора Кадм. Был изгнан из Финикии и переехал в расположенный на малоазийском побережье Эгейского моря ионийский город Милет. По другой версии происходил из знатного милетского рода. Согласно Аполлодору родился в первый год тридцать пятой олимпиады, то есть в 640 году до н. э. В византийской энциклопедии Суда с ссылкой на Флегонта написано, что Фалес был уже известен в седьмую олимпиаду, то есть в 752—749 годах до н. э. Эти даты не согласуются с другими событиями из предполагаемой жизни философа. Герман Дильс считал, что Фалес жил в 624—547 годах до н. э., Поль Таннери — в 637—558 годах до н. э.

Вопрос происхождения Фалеса, который не особо беспокоил древних греков, с неожиданной стороны заинтересовал историков Нового и Новейшего времени. Если принять версию Геродота и цитировавших его античных авторов о финикийском происхождении Фалеса, то получается, что «отец философии» был семитом. Ещё Э. Целлер (1814—1908), который отстаивал самобытность древнегреческой цивилизации, высказал предположение, что речь шла о беотийском происхождении Фалеса. Мифический Кадм хоть и был сыном финикийского царя, всё же в первую очередь известен как основатель столицы Беотии Фив. Знатные беотийцы возводили к нему своё генеалогическое древо. Другой немецкий учёный Г. Дильс опубликовал в 1889 году статью «Thales ein Semite?», в которой обосновывал несемитское происхождение Фалеса. Вопрос о принадлежности Фалеса к грекам или финикийцам остаётся неразрешённым. Об этом свидетельствует статья «Thales, ein Phönizier?» 2015 года, в которой собраны свидетельства античных авторов о месте рождения Фалеса, аргументы «за» и «против» современных историков.

Семья

Сведения о семейном положении Фалеса носят фрагментарный и противоречивый характер. Диоген Лаэртский собрал существовавшие в античности версии о семье Фалеса. Так, согласно одним источникам, он был женат и имел сына Кибисфа; другим — усыновил племянника, сына сестры; третьим — был бездетным и жил в одиночестве. На вопрос почему он не заводит детей, Фалес ответил: «Потому что люблю их». Ещё по одной легенде, когда мать требовала от сына жениться, тот вначале отвечал: «Слишком рано!», а затем — «Слишком поздно!»

Ещё по одной легенде Фалес утром трижды благодарил богов: «За то, что они создали его человеком, а не животным; эллином, а не варваром; мужчиной, а не женщиной».

Политическая деятельность

В первой половине жизни много путешествовал. Согласно античным источникам, какое-то время жил в Египте, где обучался у жрецов, изучал причины наводнений и разливов Нила. По Ямвлиху именно он уговорил Пифагора отплыть в Египет и представил его обучившим своим тайнам жрецам. Гипотетические путешествия Фалеса в Египет и обучение у местных учёных имели важное значение для древних греков. Они приписывали загадочной древнеегипетской цивилизации тайные и утраченные знания. Фалес, в представлении эллинов, был первым греческим мудрецом, который принёс в Элладу знания египтян, сделал их общим достоянием. Подобные легенды также существовали о Пифагоре и Платоне.

По свидетельству Диогена Лаэртского Фалес был близким другом и советником тирана Милета Фрасибула. Данное утверждение античного автора, по мнению современных историков, выглядит правдоподобным. Знатное происхождение, учёность, а возможно и личная симпатия должны были способствовать сближению Фалеса с правителем города Фрасибулом. Возможно, что именно Фалесу принадлежали советы, которые помогли Фрасибулу заключить мир и равноправный союз с намного более сильным соперником Лидией около 615 года до н. э. В контексте дружбы философа и тирана становится понятным назначение ученика Фалеса Анаксимандра ойкистом милетской колонии Аполлонии Понтийской (современный Созопол в Болгарии).

Прозорливость Фалеса проявилась во время создания Киром Великим империи Ахеменидов. Он одним из первых осознал опасность порабощения Ионии персами и предложил реальный, хоть и нереализованный, план противодействия этой угрозе. По его мнению, было необходимо создать политическое объединение — синойкизм — Панионию с прообразом парламента буле на острове Хиос. Одновременно он убедил граждан Милета отказаться от военного союза с царём Лидии Крёзом, который начал войну с Киром. Это позволило Милету после поражения Лидии заключить наиболее выгодный, по сравнению с другими ионийскими городами, сепаратный мир с Киром. Одновременно Фалес помог Крёзу во время военных действий с персами. По свидетельству Геродота, когда войско Крёза остановилось перед полноводной рекой Галис, Фалес построил плотину и изменил русло реки таким образом, что солдаты смогли спокойно продолжить путь навстречу врагу.

Легенды

image
Иллюстрация XVIII века к басне Жана де Лафонтена «Астролог, упавший в колодец»

С именем Фалеса связаны несколько легенд. Популярность получил сюжет о философе или астрологе, который упал в колодец. Впервые в мировой литературе он приведён в диалоге Платона «Теэтет» первой половины IV века до н. э.:

На примере Фалеса, наблюдавшего за звёздами, понятно это, Феодор! Заглядевшись однажды на небо, он упал в колодец, а фракиянка одна, благопристойная и прелестная служанка, как рассказывают, посмеялась над ним: жаждет-де знать, что на небе происходит, и не замечает, что у него перед носом и под ногами. Эта насмешка относится ко всем, кто проводит время в философствовании. Такой человек действительно не осведомлён ни о ближнем своём, ни о соседе, и не только не знает, что он делает, но и человек ли он вообще или какое-нибудь животное. А между тем предметом его поисков и неутомимого исследования в отличие от других является вопрос о том, что такое человек и что присуще его природе.

Впоследствии басню описал Диоген Лаэртский и она вошла в сборник «Басни Эзопа» под номером 40 согласно [англ.]. В Новое время её использовали при критике астрологов и лжеучёных схоластов, в том числе и знаменитый французский баснописец Жан де Лафонтен.

Ещё одну легенду о жизни легендарного мудреца приводит Аристотель в «Политике». Современники упрекали Фалеса, что его занятия философией и наукой бесполезны, не приносят никакой выгоды. Тогда Фалес на основании астрономических данных предугадал богатый урожай оливок. После этого он за бесценок законтрактовал маслобойни на Хиосе и в Милете. Когда наступило время сбора оливок, то всем понадобился доступ к маслодавильням, что позволило Фалесу разбогатеть. Таким образом он доказал, что философ может легко разбогатеть используя свои знания, но не делает этого, так как не богатство является его целью.

Фалес входит во все античные списки «семи мудрецов», которые имеют множество вариантов. С именами семи мудрецов связаны два рассказа: совместный пир и состязание из-за треножника. Рассказ о пире мудрецов, которые собрались в гостях у коринфского тирана Периандра, дошёл до современников в изложении Плутарха. По современным оценкам автор приписал мудрецам собственные идеи и не отобразил все народные мотивы. Содержание рассказа о треножнике содержит массу вариаций. По наиболее распространённой версии рыбак выловил вместе с рыбой этот жертвенный предмет. За обладание им разгорелась война между жителями Милета и острова Кос. В конечном итоге стороны обратились за советом к дельфийскому оракулу. Пифия передала волю Аполлона «отдать треножник умнейшему из греков». Тогда артефакт вручили Фалесу. Тот в свою очередь посчитал себя недостойным звания «умнейшего из греков» и отправил предмет Бианту. В конечном итоге треножник сменил семь владельцев и вернулся к Фалесу. После этого все семь мудрецов согласились отдать предмет Аполлону, так как именно он по их мнению и был «мудрейшим».

Согласно античным источникам Фалес умер в преклонном возрасте, «когда смотрел гимнастическое состязание, обессилев вследствие жары».

Изречения и сочинения

Античная традиция причисляла Фалеса к «семи мудрецам». С их именами связывают рождение древнегреческой философии, а самого Фалеса называли её отцом. Истоки философии в Древней Греции связаны с народными пословицами, житейскими мудростями. Мысли первых философов дошли до современников не в виде завершённых трактатов, а в форме множества изречений. Точность их распределения между мудрецами условна, имеет существенные отличия в источниках. Фалесу приписывают авторство следующих сентенций:

  • «Древнее всего сущего — Бог, ибо он не рождён»;
  • «Прекраснее всего — мир, ибо он творение Бога»;
  • «Больше всего — пространство, ибо оно объемлет всё»;
  • «Быстрее всего — ум, ибо он обегает всё»;
  • «Сильнее всего — неизбежность, ибо она властвует всем»;
  • «Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает всё»;
  • «Что на свете трудно?» — «Познать себя!»;
  • «Что легко?» — «Советовать другому!»;
  • «Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей»;
  • и другие.

Сочинения Фалеса не сохранились. В позднеантичных источниках упомянуты несколько трактатов. Диоген Лаэртский приписывает ему авторство «О солнцеворотах» (Περὶ τροπὴς) и «О равноденствиях» (Περὶ ἰσημερίας). Симпликий (490—560) называет единственным завершённым трудом Фалеса «Морскую астрономию», которую учёный написал в конце жизни. В ней по свидетельству Симпликия были описаны методики ориентирования во время морских путешествий. Сенека, Плутарх и Гален упоминали фалесово сочинение «О началах». К подложным сочинениям Фалеса относят два письма от его имени к Солону и Ферекиду. В отличие от других древнегреческих учёных, чьи труды не сохранились, у историков имеются сомнения относительно самого факта существования трактатов Фалеса. Во всяком случае, ни Геродот, ни Платон, ни Аристотель о них ничего не знали. Таким образом современные представления об учении и открытиях Фалеса основаны даже не на цитировании оригинальных работ другими авторами, а на передаче в источниках устной традиции, которая отделена от Фалеса многими поколениями.

Космогония

Фалес считается основателем первой древнегреческой философской школы, которая вошла в историю под названием «милетской». Она в отличие от современной философии не касалась теоретических проблем бытия и познания, а изучала сущность мира. Философы милетской школы не ставили вопрос об отношении материального к духовному. По современным представлениям, именно с открытий данной школы началась история европейской науки — космогонии и космологии, физики, географии, метеорологии, астрономии, биологии и математики. В этом контексте Фалеса могут называть натурфилософом, подчёркивая его занятия естественными науками.

Милетская школа описывала эволюцию космоса, начиная от первовещества до сотворения живых существ. Фалес и его последователи противопоставили логос ― мифу, отказались от противопоставления божественного человеческому. Предложенные ими фундаментальные законы, в том числе «закон сохранения материи», отрицание возникновения из ничего и полного уничтожения, претендовали на всеобщий характер.

Согласно Диогену Лаэртскому, началом всех вещей Фалес считал воду, а Космос — живым существом, полным божественных сил. Земля плавает в центре Мирового океана «как дерево или какое-нибудь другое подобное вещество». Землетрясения представляют собой волнения в Мировом океане. Солнце и Луна объезжают небо не на колесницах, а на кораблях. Вопрос, является ли Фалес первым, кто создал космогоническую теорию происхождения всего сущего из одного элемента, либо заимствовал это учение из Древних Египта и/или Вавилона, переосмыслил идеи из трудов Гомера об Океане остаётся открытым. Космологические идеи Фалеса имеют сходство с египетским мифом о Птахе, который воплотился в божество, когда весь мир представлял собой первозданный океан Нун. Вавилонский космогонический миф «Энума элиш» представляет описание борьбы Мардука с богами водного хаоса. В «Одиссее» Гомера содержится строка: «Навестить Океана, прародителя богов, и матерь Тефию». В античных источниках отсутствуют какие-либо сведения о размышлениях Фалеса относительно того, каким образом возникло первовещество «вода» и каким образом из неё происходят другие формы бытия. Аристотель высказывал предположение, почему именно вода, а не земля, воздух или огонь были признаны первичным веществом. Существует точка зрения, что Фалес пришёл к выводу о сотворении всего сущего из воды самостоятельно. Аристотель попытался повторить логику рассуждений своего предшественника. Если растения питаются влагой, начало живых существ — влажное семя, огонь Солнца и сам Космос питаются испарениями, то, значит, именно вода является началом всего сущего. Хоть Аристотель и добавляет к своим обоснованиям словосочетание «может быть», впоследствии их стали принимать как фактические, а не гипотетические основы учения Фалеса. Согласно Гегелю, в данном случае имеется одно из первых «доказательств от действительности», основанные на соответствии общей мысли о воде. В данном случае бесформенная субстанция вода приобретает конкретную форму и «индивидуализируется индивидуальностью».

Вопрос о ближневосточном влиянии на космологию Фалеса остаётся открытым. Гипотеза имеет как сторонников, так и противников. Одновременно исследователь древнегреческой мысли А. В. Лебедев подчёркивает, что в египетских и других мифах кроме водной стихии — прародительнице всего сущего — присутствует и демиург. Таковой есть, согласно Цицерону, Диогену Лаэртскому, позднеантичным христианским источникам и др., и у Фалеса в виде всепроникающей божественной силы, которая присутствует везде и во всём. Данные источники противоречат свидетельству Аристотеля о том, что древние физиологи, к которым принадлежит Фалес, описывали лишь материальную первопричину всего сущего, а первым идею божественной силы Нус («космического Разума») выдвинул Анаксагор. Поэтому можно сделать вывод, что концепция о вмешательстве Бога в космогонии Фалеса является «ошибкой послеаристотелевского времени». Данное утверждение, хоть и существует в научной среде, не является общепринятым.

Хотя космогонические взгляды Фалеса и несут следы первобытных мифологических представлений, они стали первым учением о материальной основе сущего, заложили основы научного подхода к описанию природных явлений. Фалес первым предположил раскалённый землеобразный состав материи звёзд и Солнца.

Бог для Фалеса представляет собой всепроникающий космический Ум, который приводит первовещество воду в движение. Сама вода при сгущении становится землёй, а при испарении — воздухом, который затем возгорается в виде эфира, то есть огнём, в том числе и огнём Солнца и звёзд. Выпадая в осадок, вода превращается в ил, то есть землю.

В утверждении, что «всё — из воды», философ и антиковед А. Ф. Лосев выделяет три идеи. Идею всеединства можно выразить одним, приписываемым Фалесу, предложением: «Космос един». Утверждение о единстве мира напрямую следует из идеи о первовеществе. Вторая идея, заложенная в «первовещество», состоит в «неуничтожимости всего». Отсюда, в свою очередь, следует не только неуничтожимость материи, но и «бессмертие души», как наиболее тонкой и особой формы материи. Третья идея «Всё из воды, и всё разрешается в воду» представляет антитезу конкретных предметов и безликой стихии.

Убежденность Фалеса в том, что «всё полно богов», приводит к всеобщему одушевлению («Прекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом Бога совершаются прекраснейшие дела»). Фалесов гилозоизм стал важной вехой в развитии античного общества. Согласно античным источникам, Фалес приписывал наличие души янтарю и магниту. Соединив оба утверждения «всё — из воды» и «всё полно богов», древнегреческая мысль стала воспринимать Бога первопричиной возникновения всего сущего.

Центральное положение учения Фалеса о воде как первовеществе знаменует начало философии. Эта мысль, несмотря на её недоказуемость, представляла собой отход от мифологических верований, согласно которым природа была порождением богов. В ней впервые артикулировано положение о том, что «единое есть сущность». В этом положении множество предметов и явлений имеют единую суть, первоначало, которое видоизменилось тем или иным образом. При этом фалесовское первоначало, в отличие от поздних философских учений, имеет материальную природу. Поэтому его и определяют «натурфилософом».

По оценке Гегеля, фалесовой воде не хватает формы. Философы милетской школы объясняли приобретение первовеществом конкретной формы лишь количественными различиями — сгущением и разрежением. Следующим вопросом, который поставит себе философия в изложении Гегеля, будет определение души. Гегель считал, что фалесовские определения души, а также утверждения, что Бог есть некий дух либо космический разум, придающий воде некие формы, являются позднейшими выдумками. Суммируя роль Фалеса в развитии философии, Гегель приписывает античному учёному два достижения: «он совершил отвлечение, дабы обнять природу в одной простой сущности; он выставил понятие основания, то есть определил воду как бесконечное понятие, как простую сущность мысли, не признавая за ним никакой дальнейшей определённости».

Астрономия

Античные источники утверждают, что Фалес точно указал дату солнечного затмения. Считается, что это было затмение 28 мая 585 года до нашей эры. У антиковедов возникает вопрос относительно того, каким образом Фалес мог сделать такое экстраординарное для древних греков предсказание, если оно действительно имело место. Голландский математик Б. Л. ван дер Варден видит в этом однозначное свидетельство знакомства Фалеса с вавилонской астрономией, которая на тот момент, согласно современным представлениям, обладала соответствующими знаниями. Вопрос о том, почему теоретическая наука возникла в Греции, а не Месопотамии, где были сделаны соответствующие открытия, объясняется особенностями жизни. В Вавилоне и Ассирии астрономы состояли на службе царей и храмов. Им было невыгодно открывать свои знания, создавать научные теории, которые бы подрывали религиозные верования. В Греции с демократическим типом правления в части полисов ситуация была совершенно иная. Первые учёные, к которым относился и Фалес, были свободными знатными и состоятельными людьми, не зависящими от чьей-то власти.

О том, что предсказание было, свидетельствует Ксенофан, который жил через полвека после Фалеса. По мнению учёных, представления Фалеса о природе солнечных затмений соответствовали современным, о чём свидетельствуют Аристарх и Евдем. Возможно античный учёный предсказал не точную дату, а год, либо другой промежуток времени. Метод, с помощью которого было определено событие, неизвестен. Согласно современным реконструкциям хода мысли Фалеса, он обладал глубокими познаниями эклиптики. Открытие природы солнечных затмений привело к идейной революции. На место вопросов кто и зачем устраивает затмение, которые могли быть разрешены с помощью мифов, пришли: «Что его обуславливает?»

Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца в ½ градуса; он нашёл, что размер Солнца составляет image часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.

Согласно античным представлениям Фалес открыл для греков созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы. Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дополнительных дней оставались выпадающими). Также ему приписывали открытие наклона эклиптики к экватору и выделение на небесной сфере пяти кругов: арктического, летнего тропика, небесного экватора, зимнего тропика и антарктического круга. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними. Исходя из дошедших источников современные учёные называют Фалеса основоположником геоцентризма. Также ему приписывали разделение созвездия Гиад на южную и северную части, наблюдение, что утренний заход Плеяд виден на 25-й день после осеннего равноденствия. Также им было сформулировано различие между синодическими и сидерическими лунными месяцами.

Геометрия

Информация о математических достижениях Фалеса дошла до современников благодаря комментатору «Начал» Евклида Проклу Диадоху (412—485), а также Диогену Лаэртскому (180—240). Прокл в свою очередь основывался на несохранившейся «Истории геометрии и арифметики» Евдема Родосского (IV век до н. э.), а Диоген Лаэртский цитирует Памфилу Эпидаврскую (I век). Кроме того позднеантичные авторы в нескольких вариациях описали легенду об измерении Фалесом высоты египетских пирамид. Согласно Диогену Лаэртскому учёный измерил их высоту по тени. Он подметил момент, когда отбрасываемая Фалесом тень стала равной его росту. По версии Плутарха Фалес поставил шест на край отбрасываемой пирамидой тени. Измерив длину шеста и его тени он показал, что отношение длины тени пирамиды к тени от шеста равно отношению высоты пирамиды к высоте шеста.

Согласно Проклу Фалес сделал четыре математических открытия. Он первым доказал, что диаметр делит круг пополам. Также ему принадлежит авторство утверждения о равенстве углов при основании равнобедренного треугольника. Согласно Евдему Фалес открыл, что при пересечении двух прямых образуются две пары равных углов. Древнегреческому математику принадлежит теорема о равенстве двух треугольников у которых равные сторона и два угла, что позволило находить расстояние от берега до корабля в море. Диоген Лаэртский пишет: «Памфила говорит, что он [Фалес], научившись у египтян геометрии, первый вписал прямоугольный треугольник в круг и за это принес в жертву быка. Впрочем, иные, в том числе Аполлодор Исчислитель, приписывают это Пифагору».

image
Схема определения Фалесом высоты пирамиды
image
Теорема Фалеса о пропорциональных отрезках: если image, то image

Каким образом Фалес определил расстояние от берега до корабля в море, античные источники умалчивают. Б. Л. Ван дер Варден считает, что именно с этой задачей связано появление теоремы о равенстве треугольников. Задачи о вычислении высоты пирамиды и расстояния до корабля на первый взгляд являются сугубо прикладными. Однако по современным оценкам момент, когда Фалес начал определять эти величины, стал переломным в истории науки. Ведь, если возможно измерить высоту пирамиды и расстояние до находящегося вдали корабля, то следующими вопросами, которые поставит перед собой человечество, станут: «Каково расстояние от Земли до Луны и Солнца?»

Хоть измерение Фалесом пирамид выглядит весьма простым в осуществлении и заключается в решении пропорции image, с одним неизвестным D, задача предполагает много математических вопросов. Результатом разбора понятия пропорции, как равенства отношений, подобия сходно расположенных треугольников станет формулировка теоремы Фалеса о пропорциональных отрезках: «Если на одной из двух прямых отложить последовательно несколько отрезков и через их концы провести параллельные прямые, пересекающие вторую прямую, то они отсекут на второй прямой пропорциональные отрезки». Обратная теорема Фалеса звучит как «Если прямые, пересекающие две другие прямые (параллельные или нет), отсекают на обеих из них равные (или пропорциональные) между собой отрезки, начиная от вершины, то такие прямые параллельны».

image
Теорема Фалеса об угле, опирающемся на диаметр окружности
image
Определение расстояний с помощью предложенной Фалесом теоремы о подобии треугольников: image

В мировой литературе существуют разночтения относительно «Теоремы Фалеса». Впервые термин встречается во французской математической литературе в 1882 году. Затем определение было использовано в 1885 году в итальянской книге по геометрии. В немецкой с 1894 года, а затем и в англоязычной математической литературе, определение «Теорема Фалеса» закрепилось за другой теоремой: «Если в треугольнике угол опирается на диаметр окружности, описанной вокруг него, то этот угол — прямой, то есть треугольник — прямоугольный». Обозначение теоремы о параллельных секущих именем Фалеса закрепилось также в испанской, бельгийской и русской литературе, а о вписанном в полукруг треугольнике — австрийской, венгерской и чешской.

Память

Фалес при жизни снискал славу мудреца и умнейшего среди эллинов. Его имя уже в V веке до н. э. стало нарицательным для мудреца. «Отцом философии» и её «родоначальником» (греч. άρχηγέτης) Фалеса называли уже в древности. Диоген Лаэртский писал о нём, как о «первом мудреце», Цицерон, Платон и Страбон — «первом философе», Юстин и Евсевий — «первом натурфилософе», Аристотель — «основателе философии», Апулей — «первом геометре», Евдем и Минуций Феликс — «первом астрономе», Плиний, Лактанций и Тертуллиан — «первом физике». Комедиографы Аристофан и Плавт использовали имя «Фалес» в качестве эпитета софистов в ироничном смысле.

Данте поместил Фалеса в первый круг Ада — Лимб, где находятся добродетельные язычники.

В Новое время первым, кто стал связывать имя Фалеса с возникновением философии был немецкий философ [нем.] (1748—1803). Впоследствии это мнение нашло отображение в трудах Э. Целлера (1814—1908), [нем.] (1819—1857), Гегеля и других философов. Современники видят заслугу Фалеса в преобразовании мифологического мировоззрения в философское. Его считают одним из первых греческих мыслителей, человеком, находившимся у истоков древнегреческой мысли, которая в свою очередь стала колыбелью западноевропейской цивилизации. Фалеса и его «милетскую школу» можно рассматривать как промежуточный этап между мифологическим и научным подходом к восприятию действительности. Если просуммировать все оценки Фалеса историками Нового и Новейшего времени, то они будут практически неотличимы от античных. Античного философа описывают как первого математика и создателя научной геометрии, астронома, метеоролога, физика, создателя милетской школы.

В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Фалеса Милетского кратеру на видимой стороне Луны.

Примечания

  1. Фрагменты, 1989, с. 100—115.
  2. Dicks, 1959, p. 294.
  3. Dicks, 1959, p. 305—306.
  4. Лебедев, 1981, с. 3.
  5. Лебедев, 1981, с. 7—9.
  6. Лебедев, 1981, с. 1—2.
  7. Чайковский, 2012, с. 65.
  8. Рожанский, 1989, с. 10.
  9. Гегель, 1993, с. 198—199.
  10. Геродот, 1972, I. 170.
  11. Диоген Лаэртский, 1986, I. 22, с. 61.
  12. Фрагменты, 1989, с. 104.
  13. Досократики, 1999, с. 44.
  14. Лаптева, 2009, с. 360.
  15. Рожанский, 1995.
  16. Wöhrle, 2015.
  17. Диоген Лаэртский, 1986, I. 26, с. 62.
  18. Гаспаров, 1998, с. 200.
  19. Кузьмин, 2018, с. 39.
  20. Лебедев, 1983, с. 52.
  21. Dicks, 1959, p. 305.
  22. Лаптева, 2009, с. 361—364.
  23. Лаптева, 2009, с. 361—365.
  24. Платон, 1936, 174 a—b, с. 81—82.
  25. Басни Эзопа, 1968, Звездочёт, с. 75.
  26. Виппер Ю. Б. Лафонтен // История всемирной литературы: В 8 томах. — М.: Наука, 1987. — Т. 4. — С. 152—159.
  27. Аристотель Политика, 1983, 1259a, с. 397.
  28. Гаспаров, 1998, с. 71.
  29. Dicks, 1959, p. 297—298.
  30. Скржинская, 1972, с. 108—110.
  31. Досократики, 1999, с. 62.
  32. Диоген Лаэртский, 1986, I. 35—37, с. 65—66.
  33. Шахнович, 1973, с. 210—218.
  34. Кузьмин, 2018, с. 43.
  35. Dicks, 1959, p. 298—299.
  36. Досократики, 1999, с. 52.
  37. Ницше, 2005.
  38. Гегель, 1993, с. 203.
  39. История философии, 1995.
  40. НФЭ, 2010.
  41. Досократики, 1999, с. 46.
  42. Диоген Лаэртский, 1986, I. 27, с. 62.
  43. Аристотель, 1981, О небе. II, 13. 294a, с. 331.
  44. Плутарх, 1996, Исида и Осирис. 34.
  45. Кузьмин, 2018, с. 42.
  46. Бакина, 2017.
  47. Гегель, 1993, с. 205—206.
  48. Лебедев, 1983.
  49. Рожанский, 1983, с. 26.
  50. Кузьмин, 2018, с. 44.
  51. Гераклит Гомеровские вопросы, 2018, 22, с. 160.
  52. Лосев, 1993, Фалес.
  53. Плутарх, 1990, Пир семи мудрецов. 21.
  54. Лосев, 1993, с. 74—75.
  55. Гегель, 1993, с. 207—208.
  56. Петрова, 2008.
  57. Гегель, 1993, с. 209—212.
  58. Ван дер Варден, 1959, с. 121.
  59. Панченко, 1996, с. 80—85.
  60. Ван дер Варден, 1991, с. 135.
  61. Панченко, 1996, с. 74.
  62. Ван дер Варден, 1991, с. 136—137.
  63. Hartner, 1969.
  64. Couprie, 2004.
  65. Панченко, 1996, с. 58.
  66. Кузьмин, 2018, с. 43—44.
  67. Чайковский, 2012, с. 83.
  68. Patsopoulos, 2006, p. 59.
  69. Щетников, 2010, с. 326.
  70. Ван дер Варден, 1959, с. 122.
  71. Диоген Лаэртский, 1986, I. 24—25, с. 62.
  72. Щетников, 2010, с. 326—327.
  73. Смирнова Е. С. Теорема Фалеса // Планиметрия: виды задач и методы их решений. — М.: Издательство Московского центра непрерывного математического образования, 2017. — С. 103. — 416 с. — ISBN 978-5-4439-2328-4.
  74. Утверждение о вписанном угле, опирающемся на диаметр окружности. mathvox.ru. Энциклопедия математики. Дата обращения: 20 декабря 2020. Архивировано 15 марта 2022 года.
  75. Patsopoulos, 2006, p. 60—61.
  76. Апулей, 1956, Флориды. XVIII.
  77. Лаптева, 2009, с. 361.
  78. Досократики, 1999, с. 45.
  79. Dicks, 1959, p. 297.
  80. Данте, 2019, Ад. Песнь четвёртая. 137.
  81. Гегель, 1993, с. 202.
  82. Досократики, 1999, с. 42—43.
  83. Лосев, 1993, с. 70.
  84. Досократики, 1999, с. 45—46.

Литература

На русском языке
  • Апулей. Флориды // Апология. Метаморфозы. Флориды. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1956. — (Золотой фонд мировой классики). — ISBN 5-17-024179-8.
  • Аристотель. Сочинения в четырёх томах. — М.: Мысль, 1981. — Т. 3. — (Философское наследие).
  • Аристотель. Политика // Сочинения: В 4 т.. — М.: Мысль, 1983. — Т. 4. — С. 376–644.
  • Басни Эзопа / перевод, статья и комментарии М. Л. Гаспарова. — Наука. — М., 1968. — (Литературные памятники). — 30 000 экз.
  • Фалес // Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики / издание подготовил А. В. Лебедев. — М.: Наука, 1989. — С. 447—459. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-008030-6.
  • Марантиди Е. А. Терминология иносказания у Гераклита-аллегориста, Корнута и Плутарха // VTRIQVE CAMENǼ Исследования, переводы / Труды института восточных культур и античности. — М., 2018. — Вып. LXX. — ISBN 978-5-7281-2035-3.
  • Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Л.: Наука, 1972.
  • Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Редактор тома и автор вступительной статьи А. Ф. Лосев. — второе. — М.: Мысль, 1986. — (Философское наследие).
  • Платон. Теэтег / перевод с древнегреческого, и примечания Виктора Сережникова. — М.; Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1936. — (Классики философии).
  • Плутарх. Пир семи мудрецов // Застольные беседы. — Л.: Наука, 1990.
  • Плутарх. Исида и Осирис. — М.: УЦИММ – ПРЕСС, 1996.
  • Асмус В. Ф. Античная философия. — М.: Высшая школа, 1998. — С. 10—13.
  • Бакина В. И. Раннегреческая философия и наука. Фалес Милетский (VI в. до н. э.) // Общество: философия, история, культура. — 2017. — № 7. — ISSN 2223-6449. — doi:10.24158/fik.2017.7.14.
  • Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции / перевод с голландского И. Н. Веселовского. — М.: Государственное издательство физико-математической литературы, 1959. — 6000 экз.
  • Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Под ред. А. А. Гурштейна. — М.: Наука, 1991. — ISBN 5-02-014486-X.
  • Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре. — М.: Новое литературное обозрение, 1998. — 384 с. — ISBN 5-86793-047-5.
  • Г. В. Ф. Гегель. Лекции по истории философии. — СПб.: Наука, 1993. — Т. 1. — 10 050 экз. — ISBN 5-02-028171-9.
  • Данте Алигьери. Божественная комедия. Новая Жизнь / Перевод с итальянского, вступительная статья и комментарии к «Божественной Комедии» Михаила Лозинского. — М.: Иностранка, Азбука-Аттикус, 2019. — 768 с. — ISBN 978-5-389-06131-6.
  • Фалес // Досократики. — Минск: Харвест, 1999. — (Классическая философская мысль). — ISBN 985-433-806-1.
  • Милетская школа // История философии в кратком изложении / Перевод с чешского канд. филос. наук И. И. Богута. — М.: Мысль, 1995. — 590 с. — ISBN 5-244-00552-9.
  • Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
  • Кузьмин А. В. Космос Фалеса // Земля и Вселенная. — 2018. — Вып. 6. — С. 38—44. — ISSN 0044-3948. — doi:10.31857/S004439480003461-8.
  • Лаптева М. Ю. У истоков древнегреческой цивилизации: Иония XI—VI вв. до н. э.. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2009. — 512 с. — (Studia classica). — ISBN 978-5-93762-061-3.
  • Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан (Древнейшая фиксация космологии Фалеса) // Античная философия в интерпретации буржуазных философов / Институт философии АН СССР. — М., 1981.
  • Лебедев А. В. Демиург у Фалеса? (К реконструкции космогонии Фалеса Милетского) // Текст: семантика и культура / ответственный редактор Т. В. Цивьян. — М.: Наука, 1983. — С. 51—66.
  • Лебедев А. В. Милетская школа // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993. — 962 с. — ISBN 5-244-00721-1.
  • Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху греков // Полное собрание сочинений: В 13 томах / Ин-т философии. Пер. с нем. В. Бакусева, Л. Завалишиной и др.; общ. ред. И.А. Эбаноидзе. — М.: Культурная революция,, 2005. — Т. Т. 1: Рождение трагедии. Из наследия 1869—1873 гг.. — С. 301—366.
  • Панченко Д. В. Фалес: рождение философии и науки // Некоторые проблемы истории античной науки : Сборник научных трудов / Отв. ред. А. И. Зайцев, Б. И. Козлов. — Л.: Главная астрономическая обсерватория, 1989. — С. 16—36.
  • Панченко Д. В. Фалес, солнечные затмения и возникновение науки в Ионии в начале VI в. до н. э // Hyperboreus. — 1996. — Т. 2, № 1. — С. 47—124. Архивировано 18 февраля 2015 года.
  • Петрова Г. И. Были ли досократики натурфилософами («Вода» Фалеса как «трансцендентальная» проблема) // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология.. — 2008. — № 1. — С. 29—33. — ISSN 2311-2395.
  • Рожанский И. Д. Анаксагор. — М.: Мысль, 1983. — 142 с. — (Мыслители прошлого).
  • Рожанский И. Д. Ранняя греческая философия // Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики / издание подготовил А. В. Лебедев. — М.: Наука, 1989. — С. 5—32. — ISBN 5-02-008030-6.
  • Рожанский И. Д. Расизм и Древняя Греция // Вопросы истории естествознания и техники. — 1995. — № 2.
  • Скржинская М. В. Образ коринфского тирана Периандра в устной традиции и в древней литературе // Античность и современность. К 80-летию Федора Александровича Петровского / Редакционная коллегия М. Е. Грабарь-Пассек, М. Л. Гаспаров, Т. И. Кузнецова. — М.: Наука, 1972. — С. 103—113.
  • Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.
  • Чайковский Ю. В. Фалесова наука в историческом контексте // Вопросы философии. — 1997. — № 8. — С. 151—165.
  • Чайковский Ю. В. Что же умел Фалес как астроном? // Древняя астрономия: Небо и человек. Труды конференции.. — М.: ГАИШ, 1998. — С. 259—265.
  • Чайковский Ю. В. Два Фалеса — поэт и математик. // Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова. Годичная научная конференция, 2007. — М.: ИДЭЛ, 2008. — С. 314—315.
  • Чайковский Ю. В. Лекции о доплатоновом знании. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2012. — ISBN 978-5-87317-884-1.
  • Шахнович М. И. Происхождение философии и атеизм. — Л.: Наука, 1973. — (Научно-атеистическая серия).
  • Щетников А. И. Измерение астрономических расстояний в Древней Греции // ΣΧΟΛΗ: философское антиковедение и классическая традиция. — Новосибирск: Центр изучения древней философии и классической традиции, 2010. — Т. 4, вып. 2. — С. 325—340. — ISSN 1995-4336.
На иностранных языках
  • Couprie D. How Thales Was Able to "Predict" a Solar Eclipse Without the Help of Alleged Mesopotamian Wisdom // Early Science and Medicine. — 2004. — Vol. 9, № 4. — P. 321—337. — doi:10.1163/1573382043004631.
  • Dicks D. R. Thales // The Classical Quarterly. — Cambridge University Press, 1959. — Ноябрь (vol. 9, № 2). — P. 294—309. — doi:10.1017/S0009838800041586. — JSTOR 637659.
  • Hartner W. Eclipse Periods and Thales’Prediction of a Solar Eclipse Historic Truth and Modern Myth // Centaurus. — 1969. — Декабрь (vol. 14). — P. 60—71. — doi:10.1111/j.1600-0498.1969.tb00136.x.
  • Alexander Herda. Burying A Sage: The Heroon Of Thales In The Agora Of Miletos : With remarks on some other excavated Heroa and on cults and graves of the mythical founders of the city // Le Mort dans la ville : Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra-muros en Anatolie, du début de l’Age du Bronze à l'époque romaine / Olivier Henry. — İstanbul: Institut français d’études anatoliennes, 2018-07-31. — С. 67—122. — ISBN 978-2-36245-055-6.
  • Patsopoulos D., Patronis T. The Theorem of Thales: A Study of the Naming of Theorems in School Geometry Textbooks // The International Journal for the History of Mathematics Education. — 2006. — Vol. 1, № 1. — P. 57—68.
  • White S. A. Milesian Measures: Time, Space, and Matter // In: P. Curd and D. Graham (Eds.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy. — Oxford: Oxford University Press, 2008. — P. 89—133.
  • Wöhrle G. Thales, ein Phönizier? // MNEMOSYNE. — BRILL, 2015. — Bd. 68. — Вып. 3. — S. 470—478. — doi:10.1163/1568525X-12341649.
Затмение Фалеса
  • Mosshammer, A. A. (1981). Thales' Eclipse. Transactions of the American Philological Association (1974-). 111: 145. doi:10.2307/284125. ISSN 0360-5949. JSTOR 284125. {{cite journal}}: |access-date= требует |url= (справка)
  • Panchenko, D. (November 1994). Thales's Prediction of a Solar Eclipse. Journal for the History of Astronomy. 25 (4): 275–288. doi:10.1177/002182869402500402. Дата обращения: 13 февраля 2023.
  • Querejeta, M. (June 2011). On the Eclipse of Thales, Cycles and Probabilities (PDF). Culture and Cosmos. 15 (01): 5–16. doi:10.46472/CC.0115.0203. Дата обращения: 13 февраля 2023.
  • Stephenson, F. R., Fatoohi, L. J. (November 1997). Thales's Prediction of a Solar Eclipse. Journal for the History of Astronomy. 28 (4): 279–282. doi:10.1177/002182869702800401. Дата обращения: 13 февраля 2023.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)

Ссылки

  • O’ Grady P.. Thales of Miletus // Internet Encyclopedia of Philosophy.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Фалес Милетский, Что такое Фалес Милетский? Что означает Фалес Милетский?

Zapros Fales perenapravlyaetsya syuda o lunnom kratere sm Fales lunnyj krater Fale s dr grech 8alῆs ὁ Milhsios 637 624 558 547 do n e drevnegrecheskij filosof i matematik iz Mileta v Maloj Azii Fales Miletskijdr grech 8alῆs ὁ MilhsiosPosmertnyj portret Falesa raboty Vilgelma Mejera osnovannyj na byuste IV vekaData rozhdeniya 637 624 gody do n e Mesto rozhdeniya MiletData smerti 558 547 gody do n e Mesto smerti MiletYazyk i proizvedenij drevnegrecheskij yazykRod deyatelnosti filosofShkola tradiciya Miletskaya shkolaNapravlenie Dosokratiki i Miletskaya shkolaOsnovnye interesy filosofiya matematikaIspytavshie vliyanie Anaksimandr AnaksimenVeroispovedanie monizmCitaty v Vikicitatnike Mediafajly na Vikisklade Tradicionno kak antichnymi tak i sovremennymi avtorami schitaetsya osnovopolozhnikom drevnegrecheskoj mysli otcom filosofii V antichnoj tradicii neizmenno otkryval spisok semi mudrecov zalozhivshih osnovy grecheskoj kultury i gosudarstvennosti Osnovatel pervoj drevnegrecheskoj nauchno filosofskoj miletskoj shkoly s otkrytij kotoroj nachinaetsya istoriya evropejskoj nauki kosmogonii i kosmologii fiziki geografii meteorologii astronomii biologii i matematiki Bolshinstvo antichnyh istochnikov kotorye opisyvayut Falesa otstoyat na 500 i bolee let ot daty ego predpolagaemoj smerti Naibolee dostovernymi sovremennye uchyonye priznayut svedeniya o Falese v trudah Gerodota i Aristotelya kotorye zhili vsego cherez 2 3 stoletiya posle ego smerti V svyazi s etim vokrug imeni Falesa vozniklo mnozhestvo legend svedeniya ob otce filosofii i ego otkrytiyah zachastuyu protivorechivy S imenem Falesa svyazany mnogochislennye otkrytiya v astronomii i matematike Glavnoe polozhenie ucheniya Falesa chto pervoosnovoj vsego sushego yavlyaetsya voda delaet ego pervym filosofom po mneniyu myslitelej Novogo vremeni v tom chisle Gegelya i Nicshe IstochnikiDrevnie greki svyazyvali s imenem polulegendarnogo uchyonogo i filosofa Falesa mnogochislennye otkrytiya antichnosti Pri etom podavlyayushee bolshinstvo istochnikov kotorye opisyvayut Falesa otstoyat na 500 i bolee let ot daty ego predpolagaemoj smerti V nih antichnye avtory privodili razlichnye istorii anekdoticheskogo haraktera kotorye vseryoz ne rassmatrivayutsya istorikami Eti fragmenty byli sobrany nemeckim istorikom Germanom Dilsom 1848 1922 v monografii Der Fragmente der Vorsokratiker Detali iz zhizni i ucheniya Falesa opisyvali Gerodot okolo 484 425 godov do n e Platon 429 427 347 gody do n e Aristotel 384 322 gody do n e Kallimah 310 240 gody do n e Ciceron 106 43 gody do n e Nikolaj Damasskij ok 64 goda do n e posle 4 goda Lucij Annej Seneka ok 4 goda do n e 64 Plinij Starshij 22 24 79 Iosif Flavij ok 37 ok 100 Geraklit Grammatik I vek Plutarh 46 127 Tatian 112 185 Apulej ok 125 ok 170 Kliment Aleksandrijskij ok 150 ok 215 Tertullian 155 165 220 240 Klavdij Elian ok 170 posle 222 Teon Smirnskij II vek Diogen Laertskij 180 240 Yamvlih 245 280 325 330 Mavr Servij Gonorat III vek Femistij okolo 317 posle 388 Yulian 331 332 363 Ieronim Stridonskij 342 419 420 Kirill Aleksandrijskij 376 444 Feodorit 386 457 Prokl Diadoh 412 485 Simplikij 490 560 Georgij Sinkell VIII IX veka Suda vizantijskij enciklopedicheskij slovar X veka Abu l Faradzh bin Harun 1226 1286 razlichnye sholiasty anonimnye traktaty i dr Krome yavnyh somnenij v dostovernosti svedenij iz istochnikov otdalyonnyh ot opisyvaemogo personazha 500 1500 letnim promezhutkom obrashaet na sebya vnimanie protivorechivost dannyh Naibolee dostovernymi sovremennye uchyonye priznayut svedeniya o Falese v trudah Gerodota i Aristotelya kotorye zhili vsego cherez 2 3 stoletiya posle ego smerti Aristotel v svoih otsylkah k Falesu ispolzoval nyne utrachennye trudy Ksenofana kotoryj zhil i pisal cherez neskolko desyatiletij posle ego smerti V nauchnoj literature imeyutsya i drugie versii ob istochnikah svedenij u Aristotelya kak to opisanie ustnoj tradicii trudy Anaksimandra v kotoryh tot zaochno polemiziruet s Falesom i dr Istoriki vosprinimayut dannye svidetelstva po raznomu Gollandskij matematik B L Van der Varden schital chto Fales pervym vvyol v geometriyu matematicheskie dokazatelstva vozmozhno opirayas na pocherpnutye u drevnih egiptyan i vavilonyan znaniya O Nejgebauer utverzhdal chto vse svedeniya o Falese kak i o Pifagore yavlyayutsya mifami Po mneniyu dannogo uchyonogo etim legendarnym lichnostyam pripisali vse ih otkrytiya Vozmozhno rech idyot o kulturnoj legende vymyshlennom ili realnom cheloveke s kotorym drevnie greki associirovali otkrytiya i mysli svoih predkov do togo momenta kak poyavilas ih pismennaya fiksaciya Rossijskij istorik Yu V Chajkovskij utverzhdaet pro sushestvovanie kak minimum dvuh Falesov odin iz kotoryh zhil eshyo do Gomera Takie radikalnye ocenki lichnosti Falesa ne poluchili shirokogo rasprostraneniya Sovremennye uchyonye vosprinimayut Falesa osnovopolozhnikom drevnegrecheskih filosofii i matematiki Nemeckij filosof G V F Gegel oharakterizoval neskolko antichnyh istochnikov imeyushih neposredstvennoe otnoshenie k Falesu otnositelno ih cennosti dlya ponimaniya drevnegrecheskoj filosofii Dialogi Platona vneshne mogut pokazatsya izlozheniem uchenij drugih filosofov Tak kak Platon sobiral i osnovatelno izuchal traktaty svoih predshestvennikov to ego svedeniya imeyut vazhnoe znachenie Odnako v ego proizvedeniyah nevozmozhno vychlenit mysli samih drevnih filosofov i ih interpretaciyu avtorom Naibolee cennye svedeniya o drevnej filosofii soderzhatsya u Aristotelya Ciceron privodit mnozhestvo detalej iz drevnih uchenij Odnako po mneniyu Gegelya ego svedeniya o filosofah poverhnostny Vazhnym istochnikom yavlyaetsya kompilyativnyj trud Diogena Laertskogo V ego knige sobrany mnogochislennye anekdoty kotorye mogut byt ispolzovany dlya polucheniya biograficheskih svedenij BiografiyaProishozhdenie Fales rodilsya v seme Eksamiya i Kleobuliny Po odnoj versii po proishozhdeniyu byl finikijcem i prinadlezhal k rodu Felidov chim mificheskim rodonachalnikom yavlyalsya syn carya Tira i Sidona Agenora Kadm Byl izgnan iz Finikii i pereehal v raspolozhennyj na maloazijskom poberezhe Egejskogo morya ionijskij gorod Milet Po drugoj versii proishodil iz znatnogo miletskogo roda Soglasno Apollodoru rodilsya v pervyj god tridcat pyatoj olimpiady to est v 640 godu do n e V vizantijskoj enciklopedii Suda s ssylkoj na Flegonta napisano chto Fales byl uzhe izvesten v sedmuyu olimpiadu to est v 752 749 godah do n e Eti daty ne soglasuyutsya s drugimi sobytiyami iz predpolagaemoj zhizni filosofa German Dils schital chto Fales zhil v 624 547 godah do n e Pol Tanneri v 637 558 godah do n e Vopros proishozhdeniya Falesa kotoryj ne osobo bespokoil drevnih grekov s neozhidannoj storony zainteresoval istorikov Novogo i Novejshego vremeni Esli prinyat versiyu Gerodota i citirovavshih ego antichnyh avtorov o finikijskom proishozhdenii Falesa to poluchaetsya chto otec filosofii byl semitom Eshyo E Celler 1814 1908 kotoryj otstaival samobytnost drevnegrecheskoj civilizacii vyskazal predpolozhenie chto rech shla o beotijskom proishozhdenii Falesa Mificheskij Kadm hot i byl synom finikijskogo carya vsyo zhe v pervuyu ochered izvesten kak osnovatel stolicy Beotii Fiv Znatnye beotijcy vozvodili k nemu svoyo genealogicheskoe drevo Drugoj nemeckij uchyonyj G Dils opublikoval v 1889 godu statyu Thales ein Semite v kotoroj obosnovyval nesemitskoe proishozhdenie Falesa Vopros o prinadlezhnosti Falesa k grekam ili finikijcam ostayotsya nerazreshyonnym Ob etom svidetelstvuet statya Thales ein Phonizier 2015 goda v kotoroj sobrany svidetelstva antichnyh avtorov o meste rozhdeniya Falesa argumenty za i protiv sovremennyh istorikov Semya Svedeniya o semejnom polozhenii Falesa nosyat fragmentarnyj i protivorechivyj harakter Diogen Laertskij sobral sushestvovavshie v antichnosti versii o seme Falesa Tak soglasno odnim istochnikam on byl zhenat i imel syna Kibisfa drugim usynovil plemyannika syna sestry tretim byl bezdetnym i zhil v odinochestve Na vopros pochemu on ne zavodit detej Fales otvetil Potomu chto lyublyu ih Eshyo po odnoj legende kogda mat trebovala ot syna zhenitsya tot vnachale otvechal Slishkom rano a zatem Slishkom pozdno Eshyo po odnoj legende Fales utrom trizhdy blagodaril bogov Za to chto oni sozdali ego chelovekom a ne zhivotnym ellinom a ne varvarom muzhchinoj a ne zhenshinoj Politicheskaya deyatelnost V pervoj polovine zhizni mnogo puteshestvoval Soglasno antichnym istochnikam kakoe to vremya zhil v Egipte gde obuchalsya u zhrecov izuchal prichiny navodnenij i razlivov Nila Po Yamvlihu imenno on ugovoril Pifagora otplyt v Egipet i predstavil ego obuchivshim svoim tajnam zhrecam Gipoteticheskie puteshestviya Falesa v Egipet i obuchenie u mestnyh uchyonyh imeli vazhnoe znachenie dlya drevnih grekov Oni pripisyvali zagadochnoj drevneegipetskoj civilizacii tajnye i utrachennye znaniya Fales v predstavlenii ellinov byl pervym grecheskim mudrecom kotoryj prinyos v Elladu znaniya egiptyan sdelal ih obshim dostoyaniem Podobnye legendy takzhe sushestvovali o Pifagore i Platone Po svidetelstvu Diogena Laertskogo Fales byl blizkim drugom i sovetnikom tirana Mileta Frasibula Dannoe utverzhdenie antichnogo avtora po mneniyu sovremennyh istorikov vyglyadit pravdopodobnym Znatnoe proishozhdenie uchyonost a vozmozhno i lichnaya simpatiya dolzhny byli sposobstvovat sblizheniyu Falesa s pravitelem goroda Frasibulom Vozmozhno chto imenno Falesu prinadlezhali sovety kotorye pomogli Frasibulu zaklyuchit mir i ravnopravnyj soyuz s namnogo bolee silnym sopernikom Lidiej okolo 615 goda do n e V kontekste druzhby filosofa i tirana stanovitsya ponyatnym naznachenie uchenika Falesa Anaksimandra ojkistom miletskoj kolonii Apollonii Pontijskoj sovremennyj Sozopol v Bolgarii Prozorlivost Falesa proyavilas vo vremya sozdaniya Kirom Velikim imperii Ahemenidov On odnim iz pervyh osoznal opasnost porabosheniya Ionii persami i predlozhil realnyj hot i nerealizovannyj plan protivodejstviya etoj ugroze Po ego mneniyu bylo neobhodimo sozdat politicheskoe obedinenie sinojkizm Panioniyu s proobrazom parlamenta bule na ostrove Hios Odnovremenno on ubedil grazhdan Mileta otkazatsya ot voennogo soyuza s caryom Lidii Kryozom kotoryj nachal vojnu s Kirom Eto pozvolilo Miletu posle porazheniya Lidii zaklyuchit naibolee vygodnyj po sravneniyu s drugimi ionijskimi gorodami separatnyj mir s Kirom Odnovremenno Fales pomog Kryozu vo vremya voennyh dejstvij s persami Po svidetelstvu Gerodota kogda vojsko Kryoza ostanovilos pered polnovodnoj rekoj Galis Fales postroil plotinu i izmenil ruslo reki takim obrazom chto soldaty smogli spokojno prodolzhit put navstrechu vragu Legendy Illyustraciya XVIII veka k basne Zhana de Lafontena Astrolog upavshij v kolodec S imenem Falesa svyazany neskolko legend Populyarnost poluchil syuzhet o filosofe ili astrologe kotoryj upal v kolodec Vpervye v mirovoj literature on privedyon v dialoge Platona Teetet pervoj poloviny IV veka do n e Na primere Falesa nablyudavshego za zvyozdami ponyatno eto Feodor Zaglyadevshis odnazhdy na nebo on upal v kolodec a frakiyanka odna blagopristojnaya i prelestnaya sluzhanka kak rasskazyvayut posmeyalas nad nim zhazhdet de znat chto na nebe proishodit i ne zamechaet chto u nego pered nosom i pod nogami Eta nasmeshka otnositsya ko vsem kto provodit vremya v filosofstvovanii Takoj chelovek dejstvitelno ne osvedomlyon ni o blizhnem svoyom ni o sosede i ne tolko ne znaet chto on delaet no i chelovek li on voobshe ili kakoe nibud zhivotnoe A mezhdu tem predmetom ego poiskov i neutomimogo issledovaniya v otlichie ot drugih yavlyaetsya vopros o tom chto takoe chelovek i chto prisushe ego prirode Vposledstvii basnyu opisal Diogen Laertskij i ona voshla v sbornik Basni Ezopa pod nomerom 40 soglasno angl V Novoe vremya eyo ispolzovali pri kritike astrologov i lzheuchyonyh sholastov v tom chisle i znamenityj francuzskij basnopisec Zhan de Lafonten Eshyo odnu legendu o zhizni legendarnogo mudreca privodit Aristotel v Politike Sovremenniki uprekali Falesa chto ego zanyatiya filosofiej i naukoj bespolezny ne prinosyat nikakoj vygody Togda Fales na osnovanii astronomicheskih dannyh predugadal bogatyj urozhaj olivok Posle etogo on za bescenok zakontraktoval maslobojni na Hiose i v Milete Kogda nastupilo vremya sbora olivok to vsem ponadobilsya dostup k maslodavilnyam chto pozvolilo Falesu razbogatet Takim obrazom on dokazal chto filosof mozhet legko razbogatet ispolzuya svoi znaniya no ne delaet etogo tak kak ne bogatstvo yavlyaetsya ego celyu Fales vhodit vo vse antichnye spiski semi mudrecov kotorye imeyut mnozhestvo variantov S imenami semi mudrecov svyazany dva rasskaza sovmestnyj pir i sostyazanie iz za trenozhnika Rasskaz o pire mudrecov kotorye sobralis v gostyah u korinfskogo tirana Periandra doshyol do sovremennikov v izlozhenii Plutarha Po sovremennym ocenkam avtor pripisal mudrecam sobstvennye idei i ne otobrazil vse narodnye motivy Soderzhanie rasskaza o trenozhnike soderzhit massu variacij Po naibolee rasprostranyonnoj versii rybak vylovil vmeste s ryboj etot zhertvennyj predmet Za obladanie im razgorelas vojna mezhdu zhitelyami Mileta i ostrova Kos V konechnom itoge storony obratilis za sovetom k delfijskomu orakulu Pifiya peredala volyu Apollona otdat trenozhnik umnejshemu iz grekov Togda artefakt vruchili Falesu Tot v svoyu ochered poschital sebya nedostojnym zvaniya umnejshego iz grekov i otpravil predmet Biantu V konechnom itoge trenozhnik smenil sem vladelcev i vernulsya k Falesu Posle etogo vse sem mudrecov soglasilis otdat predmet Apollonu tak kak imenno on po ih mneniyu i byl mudrejshim Soglasno antichnym istochnikam Fales umer v preklonnom vozraste kogda smotrel gimnasticheskoe sostyazanie obessilev vsledstvie zhary Izrecheniya i sochineniyaAntichnaya tradiciya prichislyala Falesa k semi mudrecam S ih imenami svyazyvayut rozhdenie drevnegrecheskoj filosofii a samogo Falesa nazyvali eyo otcom Istoki filosofii v Drevnej Grecii svyazany s narodnymi poslovicami zhitejskimi mudrostyami Mysli pervyh filosofov doshli do sovremennikov ne v vide zavershyonnyh traktatov a v forme mnozhestva izrechenij Tochnost ih raspredeleniya mezhdu mudrecami uslovna imeet sushestvennye otlichiya v istochnikah Falesu pripisyvayut avtorstvo sleduyushih sentencij Drevnee vsego sushego Bog ibo on ne rozhdyon Prekrasnee vsego mir ibo on tvorenie Boga Bolshe vsego prostranstvo ibo ono obemlet vsyo Bystree vsego um ibo on obegaet vsyo Silnee vsego neizbezhnost ibo ona vlastvuet vsem Mudree vsego vremya ibo ono raskryvaet vsyo Chto na svete trudno Poznat sebya Chto legko Sovetovat drugomu Chem podderzhal ty svoih roditelej takoj podderzhki zhdi i ot detej i drugie Sochineniya Falesa ne sohranilis V pozdneantichnyh istochnikah upomyanuty neskolko traktatov Diogen Laertskij pripisyvaet emu avtorstvo O solncevorotah Perὶ tropὴs i O ravnodenstviyah Perὶ ἰshmerias Simplikij 490 560 nazyvaet edinstvennym zavershyonnym trudom Falesa Morskuyu astronomiyu kotoruyu uchyonyj napisal v konce zhizni V nej po svidetelstvu Simplikiya byli opisany metodiki orientirovaniya vo vremya morskih puteshestvij Seneka Plutarh i Galen upominali falesovo sochinenie O nachalah K podlozhnym sochineniyam Falesa otnosyat dva pisma ot ego imeni k Solonu i Ferekidu V otlichie ot drugih drevnegrecheskih uchyonyh chi trudy ne sohranilis u istorikov imeyutsya somneniya otnositelno samogo fakta sushestvovaniya traktatov Falesa Vo vsyakom sluchae ni Gerodot ni Platon ni Aristotel o nih nichego ne znali Takim obrazom sovremennye predstavleniya ob uchenii i otkrytiyah Falesa osnovany dazhe ne na citirovanii originalnyh rabot drugimi avtorami a na peredache v istochnikah ustnoj tradicii kotoraya otdelena ot Falesa mnogimi pokoleniyami KosmogoniyaF Nicshe Filosofiya v tragicheskuyu epohu grekov Grecheskaya filosofiya nachinaetsya po vidimomu s neskladnoj mysli s polozheniya budto voda pervonachalo i materinskoe lono vseh veshej Dejstvitelno li na etom nuzhno vserez ostanovitsya Da i po tryom prichinam vo pervyh potomu chto eto polozhenie vyskazyvaet nechto o proishozhdenii veshej vo vtoryh potomu chto ono delaet eto bez inoskazanij i pritch i nakonec potomu chto v nyom hotya i v zachatochnom sostoyanii zaklyuchena mysl Vse edino Pervoe ostavlyaet eshe Falesa v obshestve religioznyh i suevernyh lyudej vtoroe vyvodit ego iz etogo obshestva i pokazyvaet ego nam estestvoispytatelem no v silu tretego Fales stanovitsya pervym grecheskim filosofom Esli by on skazal iz vody proishodit zemlya my imeli by nauchnuyu gipotezu lozhnuyu no vse zhe trudno oproverzhimuyu No on vyshel za predely nauchnogo Vyrazhaya svoyo predstavlenie o edinstve gipotezoyu vody Fales ne preodolel nizkij uroven fizicheskih vozzrenij svoego vremeni a pereskochil cherez nego Skudnye i besporyadochnye nablyudeniya empiricheskogo haraktera proizvedennye Falesom nad sostoyaniem i izmeneniyami vody ili tochnee vlagi menee vsego mogli dozvolit takoe radikalnoe obobshenie ne govorya uzhe o tom chtob navesti na nego k etomu pobuzhdal metafizicheskij dogmat voznikayushij iz misticheskoj intuicii dogmat s kotorym my vstrechaemsya vo vseh filosofiyah vklyuchaya syuda postoyanno vozobnovlyaemye popytki vyrazit ego luchshe polozhenie vsyo edino Fales schitaetsya osnovatelem pervoj drevnegrecheskoj filosofskoj shkoly kotoraya voshla v istoriyu pod nazvaniem miletskoj Ona v otlichie ot sovremennoj filosofii ne kasalas teoreticheskih problem bytiya i poznaniya a izuchala sushnost mira Filosofy miletskoj shkoly ne stavili vopros ob otnoshenii materialnogo k duhovnomu Po sovremennym predstavleniyam imenno s otkrytij dannoj shkoly nachalas istoriya evropejskoj nauki kosmogonii i kosmologii fiziki geografii meteorologii astronomii biologii i matematiki V etom kontekste Falesa mogut nazyvat naturfilosofom podchyorkivaya ego zanyatiya estestvennymi naukami Miletskaya shkola opisyvala evolyuciyu kosmosa nachinaya ot pervoveshestva do sotvoreniya zhivyh sushestv Fales i ego posledovateli protivopostavili logos mifu otkazalis ot protivopostavleniya bozhestvennogo chelovecheskomu Predlozhennye imi fundamentalnye zakony v tom chisle zakon sohraneniya materii otricanie vozniknoveniya iz nichego i polnogo unichtozheniya pretendovali na vseobshij harakter Soglasno Diogenu Laertskomu nachalom vseh veshej Fales schital vodu a Kosmos zhivym sushestvom polnym bozhestvennyh sil Zemlya plavaet v centre Mirovogo okeana kak derevo ili kakoe nibud drugoe podobnoe veshestvo Zemletryaseniya predstavlyayut soboj volneniya v Mirovom okeane Solnce i Luna obezzhayut nebo ne na kolesnicah a na korablyah Vopros yavlyaetsya li Fales pervym kto sozdal kosmogonicheskuyu teoriyu proishozhdeniya vsego sushego iz odnogo elementa libo zaimstvoval eto uchenie iz Drevnih Egipta i ili Vavilona pereosmyslil idei iz trudov Gomera ob Okeane ostayotsya otkrytym Kosmologicheskie idei Falesa imeyut shodstvo s egipetskim mifom o Ptahe kotoryj voplotilsya v bozhestvo kogda ves mir predstavlyal soboj pervozdannyj okean Nun Vavilonskij kosmogonicheskij mif Enuma elish predstavlyaet opisanie borby Marduka s bogami vodnogo haosa V Odissee Gomera soderzhitsya stroka Navestit Okeana praroditelya bogov i mater Tefiyu V antichnyh istochnikah otsutstvuyut kakie libo svedeniya o razmyshleniyah Falesa otnositelno togo kakim obrazom vozniklo pervoveshestvo voda i kakim obrazom iz neyo proishodyat drugie formy bytiya Aristotel vyskazyval predpolozhenie pochemu imenno voda a ne zemlya vozduh ili ogon byli priznany pervichnym veshestvom Sushestvuet tochka zreniya chto Fales prishyol k vyvodu o sotvorenii vsego sushego iz vody samostoyatelno Aristotel popytalsya povtorit logiku rassuzhdenij svoego predshestvennika Esli rasteniya pitayutsya vlagoj nachalo zhivyh sushestv vlazhnoe semya ogon Solnca i sam Kosmos pitayutsya ispareniyami to znachit imenno voda yavlyaetsya nachalom vsego sushego Hot Aristotel i dobavlyaet k svoim obosnovaniyam slovosochetanie mozhet byt vposledstvii ih stali prinimat kak fakticheskie a ne gipoteticheskie osnovy ucheniya Falesa Soglasno Gegelyu v dannom sluchae imeetsya odno iz pervyh dokazatelstv ot dejstvitelnosti osnovannye na sootvetstvii obshej mysli o vode V dannom sluchae besformennaya substanciya voda priobretaet konkretnuyu formu i individualiziruetsya individualnostyu Vopros o blizhnevostochnom vliyanii na kosmologiyu Falesa ostayotsya otkrytym Gipoteza imeet kak storonnikov tak i protivnikov Odnovremenno issledovatel drevnegrecheskoj mysli A V Lebedev podchyorkivaet chto v egipetskih i drugih mifah krome vodnoj stihii praroditelnice vsego sushego prisutstvuet i demiurg Takovoj est soglasno Ciceronu Diogenu Laertskomu pozdneantichnym hristianskim istochnikam i dr i u Falesa v vide vsepronikayushej bozhestvennoj sily kotoraya prisutstvuet vezde i vo vsyom Dannye istochniki protivorechat svidetelstvu Aristotelya o tom chto drevnie fiziologi k kotorym prinadlezhit Fales opisyvali lish materialnuyu pervoprichinu vsego sushego a pervym ideyu bozhestvennoj sily Nus kosmicheskogo Razuma vydvinul Anaksagor Poetomu mozhno sdelat vyvod chto koncepciya o vmeshatelstve Boga v kosmogonii Falesa yavlyaetsya oshibkoj poslearistotelevskogo vremeni Dannoe utverzhdenie hot i sushestvuet v nauchnoj srede ne yavlyaetsya obsheprinyatym Hotya kosmogonicheskie vzglyady Falesa i nesut sledy pervobytnyh mifologicheskih predstavlenij oni stali pervym ucheniem o materialnoj osnove sushego zalozhili osnovy nauchnogo podhoda k opisaniyu prirodnyh yavlenij Fales pervym predpolozhil raskalyonnyj zemleobraznyj sostav materii zvyozd i Solnca Bog dlya Falesa predstavlyaet soboj vsepronikayushij kosmicheskij Um kotoryj privodit pervoveshestvo vodu v dvizhenie Sama voda pri sgushenii stanovitsya zemlyoj a pri isparenii vozduhom kotoryj zatem vozgoraetsya v vide efira to est ognyom v tom chisle i ognyom Solnca i zvyozd Vypadaya v osadok voda prevrashaetsya v il to est zemlyu V utverzhdenii chto vsyo iz vody filosof i antikoved A F Losev vydelyaet tri idei Ideyu vseedinstva mozhno vyrazit odnim pripisyvaemym Falesu predlozheniem Kosmos edin Utverzhdenie o edinstve mira napryamuyu sleduet iz idei o pervoveshestve Vtoraya ideya zalozhennaya v pervoveshestvo sostoit v neunichtozhimosti vsego Otsyuda v svoyu ochered sleduet ne tolko neunichtozhimost materii no i bessmertie dushi kak naibolee tonkoj i osoboj formy materii Tretya ideya Vsyo iz vody i vsyo razreshaetsya v vodu predstavlyaet antitezu konkretnyh predmetov i bezlikoj stihii Ubezhdennost Falesa v tom chto vsyo polno bogov privodit k vseobshemu odushevleniyu Prekrasno polagaet Fales chto vo vseh vazhnejshih i velichajshih chastyah kosmosa imeetsya dusha a potomu i ne stoit udivlyatsya tomu chto promyslom Boga sovershayutsya prekrasnejshie dela Falesov gilozoizm stal vazhnoj vehoj v razvitii antichnogo obshestva Soglasno antichnym istochnikam Fales pripisyval nalichie dushi yantaryu i magnitu Soediniv oba utverzhdeniya vsyo iz vody i vsyo polno bogov drevnegrecheskaya mysl stala vosprinimat Boga pervoprichinoj vozniknoveniya vsego sushego Centralnoe polozhenie ucheniya Falesa o vode kak pervoveshestve znamenuet nachalo filosofii Eta mysl nesmotrya na eyo nedokazuemost predstavlyala soboj othod ot mifologicheskih verovanij soglasno kotorym priroda byla porozhdeniem bogov V nej vpervye artikulirovano polozhenie o tom chto edinoe est sushnost V etom polozhenii mnozhestvo predmetov i yavlenij imeyut edinuyu sut pervonachalo kotoroe vidoizmenilos tem ili inym obrazom Pri etom falesovskoe pervonachalo v otlichie ot pozdnih filosofskih uchenij imeet materialnuyu prirodu Poetomu ego i opredelyayut naturfilosofom Po ocenke Gegelya falesovoj vode ne hvataet formy Filosofy miletskoj shkoly obyasnyali priobretenie pervoveshestvom konkretnoj formy lish kolichestvennymi razlichiyami sgusheniem i razrezheniem Sleduyushim voprosom kotoryj postavit sebe filosofiya v izlozhenii Gegelya budet opredelenie dushi Gegel schital chto falesovskie opredeleniya dushi a takzhe utverzhdeniya chto Bog est nekij duh libo kosmicheskij razum pridayushij vode nekie formy yavlyayutsya pozdnejshimi vydumkami Summiruya rol Falesa v razvitii filosofii Gegel pripisyvaet antichnomu uchyonomu dva dostizheniya on sovershil otvlechenie daby obnyat prirodu v odnoj prostoj sushnosti on vystavil ponyatie osnovaniya to est opredelil vodu kak beskonechnoe ponyatie kak prostuyu sushnost mysli ne priznavaya za nim nikakoj dalnejshej opredelyonnosti AstronomiyaAntichnye istochniki utverzhdayut chto Fales tochno ukazal datu solnechnogo zatmeniya Schitaetsya chto eto bylo zatmenie 28 maya 585 goda do nashej ery U antikovedov voznikaet vopros otnositelno togo kakim obrazom Fales mog sdelat takoe ekstraordinarnoe dlya drevnih grekov predskazanie esli ono dejstvitelno imelo mesto Gollandskij matematik B L van der Varden vidit v etom odnoznachnoe svidetelstvo znakomstva Falesa s vavilonskoj astronomiej kotoraya na tot moment soglasno sovremennym predstavleniyam obladala sootvetstvuyushimi znaniyami Vopros o tom pochemu teoreticheskaya nauka voznikla v Grecii a ne Mesopotamii gde byli sdelany sootvetstvuyushie otkrytiya obyasnyaetsya osobennostyami zhizni V Vavilone i Assirii astronomy sostoyali na sluzhbe carej i hramov Im bylo nevygodno otkryvat svoi znaniya sozdavat nauchnye teorii kotorye by podryvali religioznye verovaniya V Grecii s demokraticheskim tipom pravleniya v chasti polisov situaciya byla sovershenno inaya Pervye uchyonye k kotorym otnosilsya i Fales byli svobodnymi znatnymi i sostoyatelnymi lyudmi ne zavisyashimi ot chej to vlasti O tom chto predskazanie bylo svidetelstvuet Ksenofan kotoryj zhil cherez polveka posle Falesa Po mneniyu uchyonyh predstavleniya Falesa o prirode solnechnyh zatmenij sootvetstvovali sovremennym o chyom svidetelstvuyut Aristarh i Evdem Vozmozhno antichnyj uchyonyj predskazal ne tochnuyu datu a god libo drugoj promezhutok vremeni Metod s pomoshyu kotorogo bylo opredeleno sobytie neizvesten Soglasno sovremennym rekonstrukciyam hoda mysli Falesa on obladal glubokimi poznaniyami ekliptiki Otkrytie prirody solnechnyh zatmenij privelo k idejnoj revolyucii Na mesto voprosov kto i zachem ustraivaet zatmenie kotorye mogli byt razresheny s pomoshyu mifov prishli Chto ego obuslavlivaet Fales pervym opredelil uglovoj razmer Luny i Solnca v gradusa on nashyol chto razmer Solnca sostavlyaet 1720 displaystyle frac 1 720 chast ot ego krugovogo puti a razmer Luny takuyu zhe chast ot lunnogo puti Mozhno utverzhdat chto Fales sozdal matematicheskij metod v izuchenii dvizheniya nebesnyh tel Soglasno antichnym predstavleniyam Fales otkryl dlya grekov sozvezdie Maloj Medvedicy kak putevodnyj instrument ranee etim sozvezdiem polzovalis finikijcy Fales vvyol kalendar po egipetskomu obrazcu v kotorom god sostoyal iz 365 dnej delilsya na 12 mesyacev po 30 dnej i pyat dopolnitelnyh dnej ostavalis vypadayushimi Takzhe emu pripisyvali otkrytie naklona ekliptiki k ekvatoru i vydelenie na nebesnoj sfere pyati krugov arkticheskogo letnego tropika nebesnogo ekvatora zimnego tropika i antarkticheskogo kruga On nauchilsya vychislyat vremya solncestoyanij i ravnodenstvij ustanovil neravnost promezhutkov mezhdu nimi Ishodya iz doshedshih istochnikov sovremennye uchyonye nazyvayut Falesa osnovopolozhnikom geocentrizma Takzhe emu pripisyvali razdelenie sozvezdiya Giad na yuzhnuyu i severnuyu chasti nablyudenie chto utrennij zahod Pleyad viden na 25 j den posle osennego ravnodenstviya Takzhe im bylo sformulirovano razlichie mezhdu sinodicheskimi i sidericheskimi lunnymi mesyacami GeometriyaInformaciya o matematicheskih dostizheniyah Falesa doshla do sovremennikov blagodarya kommentatoru Nachal Evklida Proklu Diadohu 412 485 a takzhe Diogenu Laertskomu 180 240 Prokl v svoyu ochered osnovyvalsya na nesohranivshejsya Istorii geometrii i arifmetiki Evdema Rodosskogo IV vek do n e a Diogen Laertskij citiruet Pamfilu Epidavrskuyu I vek Krome togo pozdneantichnye avtory v neskolkih variaciyah opisali legendu ob izmerenii Falesom vysoty egipetskih piramid Soglasno Diogenu Laertskomu uchyonyj izmeril ih vysotu po teni On podmetil moment kogda otbrasyvaemaya Falesom ten stala ravnoj ego rostu Po versii Plutarha Fales postavil shest na kraj otbrasyvaemoj piramidoj teni Izmeriv dlinu shesta i ego teni on pokazal chto otnoshenie dliny teni piramidy k teni ot shesta ravno otnosheniyu vysoty piramidy k vysote shesta Soglasno Proklu Fales sdelal chetyre matematicheskih otkrytiya On pervym dokazal chto diametr delit krug popolam Takzhe emu prinadlezhit avtorstvo utverzhdeniya o ravenstve uglov pri osnovanii ravnobedrennogo treugolnika Soglasno Evdemu Fales otkryl chto pri peresechenii dvuh pryamyh obrazuyutsya dve pary ravnyh uglov Drevnegrecheskomu matematiku prinadlezhit teorema o ravenstve dvuh treugolnikov u kotoryh ravnye storona i dva ugla chto pozvolilo nahodit rasstoyanie ot berega do korablya v more Diogen Laertskij pishet Pamfila govorit chto on Fales nauchivshis u egiptyan geometrii pervyj vpisal pryamougolnyj treugolnik v krug i za eto prines v zhertvu byka Vprochem inye v tom chisle Apollodor Ischislitel pripisyvayut eto Pifagoru Shema opredeleniya Falesom vysoty piramidyTeorema Falesa o proporcionalnyh otrezkah esli A1A2 A2A3 displaystyle A 1 A 2 A 2 A 3 to B1B2 B2B3 displaystyle B 1 B 2 B 2 B 3 Kakim obrazom Fales opredelil rasstoyanie ot berega do korablya v more antichnye istochniki umalchivayut B L Van der Varden schitaet chto imenno s etoj zadachej svyazano poyavlenie teoremy o ravenstve treugolnikov Zadachi o vychislenii vysoty piramidy i rasstoyaniya do korablya na pervyj vzglyad yavlyayutsya sugubo prikladnymi Odnako po sovremennym ocenkam moment kogda Fales nachal opredelyat eti velichiny stal perelomnym v istorii nauki Ved esli vozmozhno izmerit vysotu piramidy i rasstoyanie do nahodyashegosya vdali korablya to sleduyushimi voprosami kotorye postavit pered soboj chelovechestvo stanut Kakovo rasstoyanie ot Zemli do Luny i Solnca Hot izmerenie Falesom piramid vyglyadit vesma prostym v osushestvlenii i zaklyuchaetsya v reshenii proporcii CB DA displaystyle frac C B frac D A s odnim neizvestnym D zadacha predpolagaet mnogo matematicheskih voprosov Rezultatom razbora ponyatiya proporcii kak ravenstva otnoshenij podobiya shodno raspolozhennyh treugolnikov stanet formulirovka teoremy Falesa o proporcionalnyh otrezkah Esli na odnoj iz dvuh pryamyh otlozhit posledovatelno neskolko otrezkov i cherez ih koncy provesti parallelnye pryamye peresekayushie vtoruyu pryamuyu to oni otsekut na vtoroj pryamoj proporcionalnye otrezki Obratnaya teorema Falesa zvuchit kak Esli pryamye peresekayushie dve drugie pryamye parallelnye ili net otsekayut na obeih iz nih ravnye ili proporcionalnye mezhdu soboj otrezki nachinaya ot vershiny to takie pryamye parallelny Teorema Falesa ob ugle opirayushemsya na diametr okruzhnostiOpredelenie rasstoyanij s pomoshyu predlozhennoj Falesom teoremy o podobii treugolnikov AB AE CD CE displaystyle AB frac AE cdot CD CE V mirovoj literature sushestvuyut raznochteniya otnositelno Teoremy Falesa Vpervye termin vstrechaetsya vo francuzskoj matematicheskoj literature v 1882 godu Zatem opredelenie bylo ispolzovano v 1885 godu v italyanskoj knige po geometrii V nemeckoj s 1894 goda a zatem i v angloyazychnoj matematicheskoj literature opredelenie Teorema Falesa zakrepilos za drugoj teoremoj Esli v treugolnike ugol opiraetsya na diametr okruzhnosti opisannoj vokrug nego to etot ugol pryamoj to est treugolnik pryamougolnyj Oboznachenie teoremy o parallelnyh sekushih imenem Falesa zakrepilos takzhe v ispanskoj belgijskoj i russkoj literature a o vpisannom v polukrug treugolnike avstrijskoj vengerskoj i cheshskoj PamyatFales pri zhizni sniskal slavu mudreca i umnejshego sredi ellinov Ego imya uzhe v V veke do n e stalo naricatelnym dlya mudreca Otcom filosofii i eyo rodonachalnikom grech arxhgeths Falesa nazyvali uzhe v drevnosti Diogen Laertskij pisal o nyom kak o pervom mudrece Ciceron Platon i Strabon pervom filosofe Yustin i Evsevij pervom naturfilosofe Aristotel osnovatele filosofii Apulej pervom geometre Evdem i Minucij Feliks pervom astronome Plinij Laktancij i Tertullian pervom fizike Komediografy Aristofan i Plavt ispolzovali imya Fales v kachestve epiteta sofistov v ironichnom smysle Dante pomestil Falesa v pervyj krug Ada Limb gde nahodyatsya dobrodetelnye yazychniki V Novoe vremya pervym kto stal svyazyvat imya Falesa s vozniknoveniem filosofii byl nemeckij filosof nem 1748 1803 Vposledstvii eto mnenie nashlo otobrazhenie v trudah E Cellera 1814 1908 nem 1819 1857 Gegelya i drugih filosofov Sovremenniki vidyat zaslugu Falesa v preobrazovanii mifologicheskogo mirovozzreniya v filosofskoe Ego schitayut odnim iz pervyh grecheskih myslitelej chelovekom nahodivshimsya u istokov drevnegrecheskoj mysli kotoraya v svoyu ochered stala kolybelyu zapadnoevropejskoj civilizacii Falesa i ego miletskuyu shkolu mozhno rassmatrivat kak promezhutochnyj etap mezhdu mifologicheskim i nauchnym podhodom k vospriyatiyu dejstvitelnosti Esli prosummirovat vse ocenki Falesa istorikami Novogo i Novejshego vremeni to oni budut prakticheski neotlichimy ot antichnyh Antichnogo filosofa opisyvayut kak pervogo matematika i sozdatelya nauchnoj geometrii astronoma meteorologa fizika sozdatelya miletskoj shkoly V 1935 godu Mezhdunarodnyj astronomicheskij soyuz prisvoil imya Falesa Miletskogo krateru na vidimoj storone Luny PrimechaniyaFragmenty 1989 s 100 115 Dicks 1959 p 294 Dicks 1959 p 305 306 Lebedev 1981 s 3 Lebedev 1981 s 7 9 Lebedev 1981 s 1 2 Chajkovskij 2012 s 65 Rozhanskij 1989 s 10 Gegel 1993 s 198 199 Gerodot 1972 I 170 Diogen Laertskij 1986 I 22 s 61 Fragmenty 1989 s 104 Dosokratiki 1999 s 44 Lapteva 2009 s 360 Rozhanskij 1995 Wohrle 2015 Diogen Laertskij 1986 I 26 s 62 Gasparov 1998 s 200 Kuzmin 2018 s 39 Lebedev 1983 s 52 Dicks 1959 p 305 Lapteva 2009 s 361 364 Lapteva 2009 s 361 365 Platon 1936 174 a b s 81 82 Basni Ezopa 1968 Zvezdochyot s 75 Vipper Yu B Lafonten Istoriya vsemirnoj literatury V 8 tomah M Nauka 1987 T 4 S 152 159 Aristotel Politika 1983 1259a s 397 Gasparov 1998 s 71 Dicks 1959 p 297 298 Skrzhinskaya 1972 s 108 110 Dosokratiki 1999 s 62 Diogen Laertskij 1986 I 35 37 s 65 66 Shahnovich 1973 s 210 218 Kuzmin 2018 s 43 Dicks 1959 p 298 299 Dosokratiki 1999 s 52 Nicshe 2005 Gegel 1993 s 203 Istoriya filosofii 1995 NFE 2010 Dosokratiki 1999 s 46 Diogen Laertskij 1986 I 27 s 62 Aristotel 1981 O nebe II 13 294a s 331 Plutarh 1996 Isida i Osiris 34 Kuzmin 2018 s 42 Bakina 2017 Gegel 1993 s 205 206 Lebedev 1983 Rozhanskij 1983 s 26 Kuzmin 2018 s 44 Geraklit Gomerovskie voprosy 2018 22 s 160 Losev 1993 Fales Plutarh 1990 Pir semi mudrecov 21 Losev 1993 s 74 75 Gegel 1993 s 207 208 Petrova 2008 Gegel 1993 s 209 212 Van der Varden 1959 s 121 Panchenko 1996 s 80 85 Van der Varden 1991 s 135 Panchenko 1996 s 74 Van der Varden 1991 s 136 137 Hartner 1969 Couprie 2004 Panchenko 1996 s 58 Kuzmin 2018 s 43 44 Chajkovskij 2012 s 83 Patsopoulos 2006 p 59 Shetnikov 2010 s 326 Van der Varden 1959 s 122 Diogen Laertskij 1986 I 24 25 s 62 Shetnikov 2010 s 326 327 Smirnova E S Teorema Falesa Planimetriya vidy zadach i metody ih reshenij M Izdatelstvo Moskovskogo centra nepreryvnogo matematicheskogo obrazovaniya 2017 S 103 416 s ISBN 978 5 4439 2328 4 Utverzhdenie o vpisannom ugle opirayushemsya na diametr okruzhnosti neopr mathvox ru Enciklopediya matematiki Data obrasheniya 20 dekabrya 2020 Arhivirovano 15 marta 2022 goda Patsopoulos 2006 p 60 61 Apulej 1956 Floridy XVIII Lapteva 2009 s 361 Dosokratiki 1999 s 45 Dicks 1959 p 297 Dante 2019 Ad Pesn chetvyortaya 137 Gegel 1993 s 202 Dosokratiki 1999 s 42 43 Losev 1993 s 70 Dosokratiki 1999 s 45 46 LiteraturaNa russkom yazykeApulej Floridy Apologiya Metamorfozy Floridy M Izdatelstvo Akademii nauk SSSR 1956 Zolotoj fond mirovoj klassiki ISBN 5 17 024179 8 Aristotel Sochineniya v chetyryoh tomah M Mysl 1981 T 3 Filosofskoe nasledie Aristotel Politika Sochineniya V 4 t M Mysl 1983 T 4 S 376 644 Basni Ezopa perevod statya i kommentarii M L Gasparova Nauka M 1968 Literaturnye pamyatniki 30 000 ekz Fales Fragmenty rannih grecheskih filosofov Chast I Ot epicheskih kosmogonij do vozniknoveniya atomistiki izdanie podgotovil A V Lebedev M Nauka 1989 S 447 459 50 000 ekz ISBN 5 02 008030 6 Marantidi E A Terminologiya inoskazaniya u Geraklita allegorista Kornuta i Plutarha VTRIQVE CAMENǼ Issledovaniya perevody Trudy instituta vostochnyh kultur i antichnosti M 2018 Vyp LXX ISBN 978 5 7281 2035 3 Gerodot Istoriya v devyati knigah Perevod i primechaniya G A Stratanovskogo pod obshej redakciej S L Utchenko Redaktor perevoda N A Mesherskij L Nauka 1972 Diogen Laertskij O zhizni ucheniyah i izrecheniyah znamenityh filosofov Redaktor toma i avtor vstupitelnoj stati A F Losev vtoroe M Mysl 1986 Filosofskoe nasledie Platon Teeteg perevod s drevnegrecheskogo i primechaniya Viktora Serezhnikova M L Gosudarstvennoe socialno ekonomicheskoe izdatelstvo 1936 Klassiki filosofii Plutarh Pir semi mudrecov Zastolnye besedy L Nauka 1990 Plutarh Isida i Osiris M UCIMM PRESS 1996 Asmus V F Antichnaya filosofiya M Vysshaya shkola 1998 S 10 13 Bakina V I Rannegrecheskaya filosofiya i nauka Fales Miletskij VI v do n e Obshestvo filosofiya istoriya kultura 2017 7 ISSN 2223 6449 doi 10 24158 fik 2017 7 14 Van der Varden B L Probuzhdayushayasya nauka Matematika Drevnego Egipta Vavilona i Grecii perevod s gollandskogo I N Veselovskogo M Gosudarstvennoe izdatelstvo fiziko matematicheskoj literatury 1959 6000 ekz Van der Varden B L Probuzhdayushayasya nauka II Rozhdenie astronomii Pod red A A Gurshtejna M Nauka 1991 ISBN 5 02 014486 X Gasparov M L Zanimatelnaya Greciya Rasskazy o drevnegrecheskoj kulture M Novoe literaturnoe obozrenie 1998 384 s ISBN 5 86793 047 5 G V F Gegel Lekcii po istorii filosofii SPb Nauka 1993 T 1 10 050 ekz ISBN 5 02 028171 9 Dante Aligeri Bozhestvennaya komediya Novaya Zhizn Perevod s italyanskogo vstupitelnaya statya i kommentarii k Bozhestvennoj Komedii Mihaila Lozinskogo M Inostranka Azbuka Attikus 2019 768 s ISBN 978 5 389 06131 6 Fales Dosokratiki Minsk Harvest 1999 Klassicheskaya filosofskaya mysl ISBN 985 433 806 1 Miletskaya shkola Istoriya filosofii v kratkom izlozhenii Perevod s cheshskogo kand filos nauk I I Boguta M Mysl 1995 590 s ISBN 5 244 00552 9 Kolchinskij I G Korsun A A Rodriges M G Astronomy Biograficheskij spravochnik 2 e izd pererab i dop Kiev Naukova dumka 1986 512 s Kuzmin A V Kosmos Falesa Zemlya i Vselennaya 2018 Vyp 6 S 38 44 ISSN 0044 3948 doi 10 31857 S004439480003461 8 Lapteva M Yu U istokov drevnegrecheskoj civilizacii Ioniya XI VI vv do n e SPb IC Gumanitarnaya Akademiya 2009 512 s Studia classica ISBN 978 5 93762 061 3 Lebedev A V Fales i Ksenofan Drevnejshaya fiksaciya kosmologii Falesa Antichnaya filosofiya v interpretacii burzhuaznyh filosofov rus Institut filosofii AN SSSR M 1981 Lebedev A V Demiurg u Falesa K rekonstrukcii kosmogonii Falesa Miletskogo Tekst semantika i kultura otvetstvennyj redaktor T V Civyan M Nauka 1983 S 51 66 Lebedev A V Miletskaya shkola Novaya filosofskaya enciklopediya v 4 t pred nauch red soveta V S Styopin 2 e izd ispr i dop M Mysl 2010 2816 s Losev A F Ocherki antichnogo simvolizma i mifologii M Mysl 1993 962 s ISBN 5 244 00721 1 Nicshe F Filosofiya v tragicheskuyu epohu grekov Polnoe sobranie sochinenij V 13 tomah In t filosofii Per s nem V Bakuseva L Zavalishinoj i dr obsh red I A Ebanoidze M Kulturnaya revolyuciya 2005 T T 1 Rozhdenie tragedii Iz naslediya 1869 1873 gg S 301 366 Panchenko D V Fales rozhdenie filosofii i nauki Nekotorye problemy istorii antichnoj nauki Sbornik nauchnyh trudov Otv red A I Zajcev B I Kozlov L Glavnaya astronomicheskaya observatoriya 1989 S 16 36 Panchenko D V Fales solnechnye zatmeniya i vozniknovenie nauki v Ionii v nachale VI v do n e Hyperboreus 1996 T 2 1 S 47 124 Arhivirovano 18 fevralya 2015 goda Petrova G I Byli li dosokratiki naturfilosofami Voda Falesa kak transcendentalnaya problema Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta Filosofiya Sociologiya Politologiya 2008 1 S 29 33 ISSN 2311 2395 Rozhanskij I D Anaksagor M Mysl 1983 142 s Mysliteli proshlogo Rozhanskij I D Rannyaya grecheskaya filosofiya Fragmenty rannih grecheskih filosofov Chast I Ot epicheskih kosmogonij do vozniknoveniya atomistiki izdanie podgotovil A V Lebedev M Nauka 1989 S 5 32 ISBN 5 02 008030 6 Rozhanskij I D Rasizm i Drevnyaya Greciya Voprosy istorii estestvoznaniya i tehniki 1995 2 Skrzhinskaya M V Obraz korinfskogo tirana Periandra v ustnoj tradicii i v drevnej literature Antichnost i sovremennost K 80 letiyu Fedora Aleksandrovicha Petrovskogo Redakcionnaya kollegiya M E Grabar Passek M L Gasparov T I Kuznecova M Nauka 1972 S 103 113 Spirkin A G Filosofiya Uchebnik 2 e izd M Gardariki 2006 736 s Chajkovskij Yu V Falesova nauka v istoricheskom kontekste Voprosy filosofii 1997 8 S 151 165 Chajkovskij Yu V Chto zhe umel Fales kak astronom Drevnyaya astronomiya Nebo i chelovek Trudy konferencii M GAISh 1998 S 259 265 Chajkovskij Yu V Dva Falesa poet i matematik Institut istorii estestvoznaniya i tehniki im S I Vavilova Godichnaya nauchnaya konferenciya 2007 M IDEL 2008 S 314 315 Chajkovskij Yu V Lekcii o doplatonovom znanii M Tovarishestvo nauchnyh izdanij KMK 2012 ISBN 978 5 87317 884 1 Shahnovich M I Proishozhdenie filosofii i ateizm L Nauka 1973 Nauchno ateisticheskaya seriya Shetnikov A I Izmerenie astronomicheskih rasstoyanij v Drevnej Grecii SXOLH filosofskoe antikovedenie i klassicheskaya tradiciya Novosibirsk Centr izucheniya drevnej filosofii i klassicheskoj tradicii 2010 T 4 vyp 2 S 325 340 ISSN 1995 4336 Na inostrannyh yazykahCouprie D How Thales Was Able to Predict a Solar Eclipse Without the Help of Alleged Mesopotamian Wisdom Early Science and Medicine 2004 Vol 9 4 P 321 337 doi 10 1163 1573382043004631 Dicks D R Thales The Classical Quarterly Cambridge University Press 1959 Noyabr vol 9 2 P 294 309 doi 10 1017 S0009838800041586 JSTOR 637659 Hartner W Eclipse Periods and Thales Prediction of a Solar Eclipse Historic Truth and Modern Myth Centaurus 1969 Dekabr vol 14 P 60 71 doi 10 1111 j 1600 0498 1969 tb00136 x Alexander Herda Burying A Sage The Heroon Of Thales In The Agora Of Miletos With remarks on some other excavated Heroa and on cults and graves of the mythical founders of the city Le Mort dans la ville Pratiques contextes et impacts des inhumations intra muros en Anatolie du debut de l Age du Bronze a l epoque romaine Olivier Henry Istanbul Institut francais d etudes anatoliennes 2018 07 31 S 67 122 ISBN 978 2 36245 055 6 Patsopoulos D Patronis T The Theorem of Thales A Study of the Naming of Theorems in School Geometry Textbooks The International Journal for the History of Mathematics Education 2006 Vol 1 1 P 57 68 White S A Milesian Measures Time Space and Matter In P Curd and D Graham Eds Oxford Handbook to Presocratic Philosophy Oxford Oxford University Press 2008 P 89 133 Wohrle G Thales ein Phonizier MNEMOSYNE BRILL 2015 Bd 68 Vyp 3 S 470 478 doi 10 1163 1568525X 12341649 Zatmenie FalesaMosshammer A A 1981 Thales Eclipse Transactions of the American Philological Association 1974 111 145 doi 10 2307 284125 ISSN 0360 5949 JSTOR 284125 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a access date trebuet url spravka Panchenko D November 1994 Thales s Prediction of a Solar Eclipse Journal for the History of Astronomy 25 4 275 288 doi 10 1177 002182869402500402 Data obrasheniya 13 fevralya 2023 Querejeta M June 2011 On the Eclipse of Thales Cycles and Probabilities PDF Culture and Cosmos 15 01 5 16 doi 10 46472 CC 0115 0203 Data obrasheniya 13 fevralya 2023 Stephenson F R Fatoohi L J November 1997 Thales s Prediction of a Solar Eclipse Journal for the History of Astronomy 28 4 279 282 doi 10 1177 002182869702800401 Data obrasheniya 13 fevralya 2023 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a Vikipediya Obsluzhivanie CS1 mnozhestvennye imena authors list ssylka SsylkiV rodstvennyh proektahCitaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade O Grady P Thales of Miletus Internet Encyclopedia of Philosophy Eta statya vhodit v chislo horoshih statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

14 Июл, 2025 / 20:27
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov