Национальная культура
На́ция (от лат. natio «племя, народ») — совокупность граждан одного государства — политическая, или гражданская, нация; этническая общность — этническая нация, этнонация, культурная нация.
Нация является более политической, нежели культурно-этнической группой; она была описана как «полностью мобилизованная или институционализированная этническая группа». Некоторые нации являются этническими группами (этнический национализм), а некоторые нет (гражданский национализм).
Членов политической нации отличает общегражданские самосознание, или национальная идентичность, которая выражается в том, что гражданин соотносит себя со своей страной. Эта идентичность отражена в первую очередь в наименовании жителей страны. Члены нации обладают чувством общей истории и культурного наследия, прежде всего высокой профессиональной культуры, общими духовно-нравственными ценностями.
Современное понятие нации появилось во второй половине XVIII века в её концепции «политической-гражданской нации» как определении всех граждан, проживающих в собственном суверенном государстве, так и в концепции «исторической нации» как человеческого сообщества, объединённого общим языком, происхождением, историей, традициями, культурой, географией, расой и духом.
Нарратив о коллективной личности-нации в той или иной мере основывается на иррациональных установках массового сознания. Бенедикт Андерсон охарактеризовал нацию как «воображаемое сообщество», а [англ.] рассматривает её как «абстрактное сообщество». Нация — это воображаемое сообщество в том смысле, что существуют материальные условия для представления расширенных и общих связей. Это абстрактное сообщество в том смысле, что оно объективно безлично, даже если каждый человек в нации воспринимает себя субъективно как часть воплощенного единства с другими. По большей части члены нации остаются незнакомыми друг другу и, вероятно, никогда не встретятся. Отсюда фраза «нация чужаков», используемая такими писателями, как Вэнс Пакард.
Термин и понятие
В латинских церковных текстах раннего Средневековья использовали «нация» в качестве синонима греческого ἔϑνος, которое во множественном числе обозначало вначале неэллинов, а затем язычников. С XVI века под «нацией» чаще понималось университетское землячество. Университетские нации были объединены на основании места происхождения, языка и системы правил, которыми они руководствовались за пределами своих стран. Нацию образовывали выходцы из одного города. Купцов, участников церковных соборов также делили на «нации» по принципу их происхождения. Термин «нация» перешёл на высшие аристократические сословия европейских государств. В России XVIII веке термин «нация» как обозначение дворянства применял в переводах Денис Фонвизин. Указы Петра I в близком значении использовали термин «регулярный народ» — народ, имеющий государственность и регулярную армию. Воинский устав 1716 года «славным и регулярным народом» называл шведов и противопоставлял регулярным народам «варваров». Пётр хотел сделать россиян «регулярным народом» — политической нацией по типу европейских.
Понятие «нация» получило широкое распространение в период формирования современных государств, сменивших феодальные династические и религиозные государственные образования. Для государства Нового времени характерно создание единых систем управления, рынка и массового образования, что привело к распространению культурно-языкового единообразия, которое пришло на смену локальному своеобразию. Происходило утверждение общих гражданских и правовых норм, общей идентичности. Это была эпоха формирования гражданских наций европейских государств и их колоний в Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Латинской Америке. В страны Азии и Африки понятие «нация» пришло из Европы, в особенности в XX веке в процессе деколонизации и создания новых суверенных государств. В 1914 году В. И. Ленин написал работу «О праве наций на самоопределение». В 1919 году появляется Лига Наций.
Понятие гражданской нации как общности, которая находится под единой суверенной властью, отражают такие современные понятия, как «национальное государство», «национальная экономика», «национальные интересы», «», «». В некоторых случаях «нацией» в политическом языке может именоваться государство, откуда, в частности, название Организация Объединённых Наций. Начиная с 1990-х годов понимание нации в качестве гражданско-политической общности, которая образует суверенное государство, утвердилось в России и других постсоветских странах.
Политическая нация
По определению МЭСБЕ: нации — «совокупность индивидов, связанных сознанием своего единства, общности происхождения, языка, верований, быта, нравов, обычаев, исторического прошлого и солидарностью социальных и политических интересов настоящего».
В работе «Марксизм и национальный вопрос» И. В. Сталин определяет нацию как «исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада», причём каждый из признаков Сталин считал обязательным; после переоценки сталинского наследия это определение критиковалось как не отражающее суть, а обязательность этих признаков была оспорена.
Конструктивисты отрицают преемственность между этносами доиндустриального общества и современными нациями, они подчёркивают, что нации являются продуктами индустриализации, распространения всеобщего стандартизированного образования, развития науки и техники, в частности, книгопечатания («печатного капитализма»), средств массовых коммуникаций и информации и что в доиндустриальную эпоху этносы и этническая идентичность не играли такой важной роли, так как традиционное общество предлагало много других форм идентичности (сословие, религия и так далее).
Один из главных теоретиков конструктивизма Бенедикт Андерсон определяет нации как «воображаемые сообщества»: «я предлагаю следующее определение нации: это воображённое политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное». Имеется в виду не то, что нации — вообще некие фикции, а то, что реально существуют лишь рационально мыслящие индивиды, а нация существует лишь в их головах, «в воображении», в силу того, что они себя идентифицируют именно этим, а не другим образом.
Этническая нация
Примордиалисты понимают нацию как переход этноса на особую национальную ступень развития, то есть как биологический феномен. Возникновение этой разновидности национализма связано с формированием мистической концепции «народного духа» (Volksgeist) в рамках немецкого «народнического» (volkisch) и расистского, ариософского национализма XVIII—XIX веков (в частности, в творчестве представителей немецкого романтизма). Ранние немецкие националисты-романтики считали, что существует некий «народный дух» — иррациональное, сверхъестественное начало, который воплощается в различных народах и определяет их своеобразие и отличие друг от друга, и которое находит выражение в «крови» и в расе. С этой точки зрения «народный дух» передаётся с «кровью», то есть по наследству, таким образом, нация понимается как сообщество, происходящее от общих предков, связанное кровнородственными узами.
Один из главных оппонентов примордиализма Бенедикт Андерсон писал: «Теоретиков национализма часто ставили в тупик, если не сказать раздражали, следующие три парадокса: Объективная современность наций в глазах историка, с одной стороны, — и субъективная их древность в глазах националиста, с другой…».
Формирование наций
Самоидентификация вольно или невольно происходит через сопоставление с другими. Этот подход транслируется также на нацию, рассматриваемую в качестве целостности и наделяемую персонифицированными чертами, такими как «национальный дух» и др. по этой причине в национальной истории на первое место ставится национальный консенсус; как правило, считается, что народ противостоит другому народу, государство — другому государству. При формирования национальных государств и национального самосознания возникает «националистическая история», которая приветствуется большей частью общества.
В XVIII веке начинается процесс «изобретения наций» и их истории, в который включаются представления о «народных традициях» и «исторических корнях». В этих версиях мифические герои Троянской войны в роли «прародителей» сменяются древними племенами и государствами. Историография XVIII—XIX веков в основном оставалась политической; национально-государственной историографией принимались в расчёт прежде всего все государственно-политические образования, когда-либо располагавшиеся на нынешней территории. Так, уже в первой половине XIX века в истории Франции была включена история таких государств, как Бургундия, Нормандия, империя Карла Великого и Франкские королевства. Взгляды на этнические корни нации создавали различные фантастические анахронизмы. Так, в работе «Что такое нация?» (1882) Эрнеста Ренана утверждалось: «Уже в X в. все обитатели Франции были французами Идея различия рас в населении Франции абсолютно исчезла вместе с французскими писателями и поэтами эпохи Гуго Капета». Только в начале XX века Поль Видаль де ла Блаш, критикуя «национализацию» прошлого, ставит вопрос: «Является ли Франция географической реальностью?».
«Изобретение наций» оказало влияние также на самоидентификацию правящих династий. В Европе члены династических семей нередко управляли разными, часто враждующими, государствами. Бенедикт Андерсон писал, что к середине XIX века «в силу быстро растущего во всей Европе престижа национальной идеи, в евро-средиземноморских монархиях наметилась отчетливая тенденция постепенно склоняться к манящей национальной идентификации. Романовы открыли, что они великороссы, Ганноверы — что они англичане, Гогенцоллерны — что они немцы, а их кузены с несколько большими затруднениями превращались в румын, греков и т. д.». Изменился также подход к предкам царствующих фамилий. В династических представлениях мифические персонажи были заменены более реальными властителями прошлого, которым, однако, стала присваиваться «правильная» национальность. Одним из наиболее ярких примеров является вопрос об этнической принадлежности первых русских князей; полемика по поводу этого вопроса была названа историком Василием Ключевским «симптомом общественной патологии».
Практически любое современное государство обладает комплексом мифов, нередко восходящих к народным представлениям, которые получили государственно-идеологическое основание и стали частью национальной мифологии. Общенациональный исторический нарратив ставится в зависимость от группового самосознания и связан с политикой идентичности. Так, национальная история Франции охватывала всех граждан, которые наделены политическими правами. В СССР «творцом истории» считались только «трудящиеся массы». В Германии исторически героем истории воспринимался «немецкий народ» в качестве этнической или этно-расовой общности. Национальная история во Франции обладала инклюзивным характером, в СССР и Германии — эксклюзивным, но на принципиально разных основаниях — классовом в СССР и этно-расовом — в Германии.
Националисты конструируют такое прошлое, которое служит их целям, включая притязание на государство или территорию‚ «свою» или «чужую», политическое доминирование и культурный капитал. Темпоральные представления национализма связаны с конкретными национальными задачами и могут почти полностью определяться текущей политической повесткой или предполагаемым идеальным будущим, однако во всех случаях прошлое остаётся наиболее важным фактором формирования национальной идентичности и политической активизации.
Национальный характер может пониматься как объект национальной гордости и признак «особости» конкретной нации. Исследования «национального характера», в том числе на основе исторического материала, начались в середине XX века, будучи стимулированы политическими целями. В рамках национально-государственной историографии тема «национального характера» часто включает существенный компонент антиисторизма, поскольку «национальный характер» и «национальный дух» часто понимаются как неизменные. По меньшей мере с периода романтизма «исторический путь» нации рассматривался как предопределённый. Алексис де Токвиль писал о создателях национальных «Историй»: они «не только отказывают любым отдельным гражданам в возможности влиять на судьбу своего народа, но также отнимают у самих народов возможность изменять собственную участь… По их мнению, каждая нация имеет свою неизбежную судьбу, предопределяемую её положением, происхождением, её прошлым и врожденными особенностями, и эту судьбу никакие усилия не смогут изменить. Они представляют поколения в их неразрывной взаимосвязи и, восходя таким образом от века к веку, от одних неизбежных событий к другим неизбежным событиям, достигают времен сотворения мира и куют мощные цепи, опутывающие весь род людской». Проявления «национального характера» или «национального духа» нередко демонстрируются историей военных конфликтов. Утверждается, что даже в условиях военных поражений или потери политической независимости «свой» народ проявляет такие «личностные» качества, как «стойкость», «мужество», «героизм», «любовь к родине» и др. Если народ, напротив, одерживает военные победы и захватывает территории, согласно национальной историографии, он проявляет «справедливость», «милосердие» и др. Национальный характер может увязываться с «национальным превосходством», рассматриваясь как основа «достижений» (трудолюбие‚ талантливость и др.), так и как причина их отсутствия.
Примечания
- Тишков. Нация, 2023.
- Народ // Новая философская энциклопедия. iphlib.ru. Дата обращения: 10 апреля 2020. Архивировано 26 июля 2021 года.
- nation // Black's Law Dictionary / Garner, Bryan A.. — [англ.]. — 2014. — С. 1183. — ISBN 978-0-314-61300-4.
- [англ.]. Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 1996. Архивировано 25 апреля 2020 года.
- Eller, 1997.
- Савельева, Полетаев, 2006, с. 24—25.
- Anderson, Benedict. Imagined Communities. — London: Verso Publications, 1983.
- [англ.]. Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 1996. — P. 34. Архивировано 25 апреля 2020 года.. — «A nation is at once an objectively abstract society of strangers, usually connected by a state, and a subjectively embodied community whose members experience themselves as an integrated group of compatriots.».
- [англ.]. Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In (англ.). — London: Sage Publications, 2006. Архивировано 26 декабря 2021 года.
- Packard, Vance. A Nation of Strangers.
- Нация // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- Из истории теоретической разработки В. И. Лениным национального вопроса // Юрий Семёнов. Дата обращения: 9 июля 2023. Архивировано 3 июля 2023 года.
- Андерсон Бенедикт. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма
- Савельева, Полетаев, 2006, с. 18.
- Савельева, Полетаев, 2006, с. 25.
- Алексеев, Плотникова, 2015, с. 165—166.
- Шнирельман, 2016, с. 115.
- Савельева, Полетаев, 2006, с. 24.
- Савельева, Полетаев, 2006, с. 27—28.
Литература
- На русском языке
- Нация / В. А. Тишков // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] [Электронный ресурс] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — 2023.
- Алексеев С. В., Плотникова О. А. Мифы и фальсификации в российской истории // Знание. Понимание. Умение. — 2015. — № 1. — С. 162—171.
- Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. — 320 с. — ISBN 5-93354-017-3.
- Андерсон Б., Бауэр О., Хрох М. и др. Нации и национализм. — М.: Праксис, 2002. — 416 с. — ISBN 5-901574-07-9.
- Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. — М.: Логос-Альтера, Ессе Homo, 2003. — 272 с. — ISBN 5-8163-0058-X.
- Гавров С.Н. Национальная культура и модернизация общества. — М.: МГУКИ, 2003. — 86 с.
- Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991.
- Паин Э. Между империей и нацией. — М.: , 2004. — 248 с. — 1500 экз. — ISBN 5-98379-012-9.
- Савельева И. М., Полетаев А. В. Национальная история и национализм // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. — 2006. — № 2 (6). — С. 18—30.
- Собуль А. Проблема нации в ходе социальной борьбы в годы Французской буржуазной революции XVIII века // Новая и новейшая история. — 1963. — № 6. — С. 43—58.
- Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос
- Тимофеев М. Ю. Нациосфера: Опыт анализа семиосферы наций. — Иваново: Ивановский государственный университет, 2005. — 279 с. — ISBN 5-7807-0496-1.
- Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. — СПб.: Алетейя, 1998.
- Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению = Das nationale. — М.: , 2001. — 400 с. — ISBN 5-88373-154-6.
- Шнирельман В. А. Социальная память и образы прошлого // Новое прошлое / The New Past. — 2016. — № 1. — С. 100—129.
- На английском языке
- Bhabha, Homi K. Nations and Narration. — New York: Routledge, 1990.
- Eller, Jack David. Ethnicity, Culture, and "The Past" (англ.) // [англ.] : journal. — 1997. — Vol. 36, no. 4.
- Gellner, Ernest. Nations and Nationalism. — Cambridge: Blackwell, 1983.
- [англ.]. Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 1996.
- [англ.]. Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In —Volume 2 of Towards a Theory of Abstract Community (англ.). — London: Sage Publications, 2006.
- Smith, Anthony. The Ethnic Origins of Nations (англ.). — London: Blackwell, 1986.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Национальная культура, Что такое Национальная культура? Что означает Национальная культура?
Ne sleduet putat s nacionalnostyu Na ciya ot lat natio plemya narod sovokupnost grazhdan odnogo gosudarstva politicheskaya ili grazhdanskaya naciya etnicheskaya obshnost etnicheskaya naciya etnonaciya kulturnaya naciya Britanskaya gravyura izobrazhayushaya tri allegorii francuzskaya i anglijskaya nacii zashishayutsya ot Germanskoj imperii voploshennoj v obraze orla Zashita ot agressii Frensis Ernest Dzhekson 1917 Naciya yavlyaetsya bolee politicheskoj nezheli kulturno etnicheskoj gruppoj ona byla opisana kak polnostyu mobilizovannaya ili institucionalizirovannaya etnicheskaya gruppa Nekotorye nacii yavlyayutsya etnicheskimi gruppami etnicheskij nacionalizm a nekotorye net grazhdanskij nacionalizm Chlenov politicheskoj nacii otlichaet obshegrazhdanskie samosoznanie ili nacionalnaya identichnost kotoraya vyrazhaetsya v tom chto grazhdanin sootnosit sebya so svoej stranoj Eta identichnost otrazhena v pervuyu ochered v naimenovanii zhitelej strany Chleny nacii obladayut chuvstvom obshej istorii i kulturnogo naslediya prezhde vsego vysokoj professionalnoj kultury obshimi duhovno nravstvennymi cennostyami Sovremennoe ponyatie nacii poyavilos vo vtoroj polovine XVIII veka v eyo koncepcii politicheskoj grazhdanskoj nacii kak opredelenii vseh grazhdan prozhivayushih v sobstvennom suverennom gosudarstve tak i v koncepcii istoricheskoj nacii kak chelovecheskogo soobshestva obedinyonnogo obshim yazykom proishozhdeniem istoriej tradiciyami kulturoj geografiej rasoj i duhom Narrativ o kollektivnoj lichnosti nacii v toj ili inoj mere osnovyvaetsya na irracionalnyh ustanovkah massovogo soznaniya Benedikt Anderson oharakterizoval naciyu kak voobrazhaemoe soobshestvo a angl rassmatrivaet eyo kak abstraktnoe soobshestvo Naciya eto voobrazhaemoe soobshestvo v tom smysle chto sushestvuyut materialnye usloviya dlya predstavleniya rasshirennyh i obshih svyazej Eto abstraktnoe soobshestvo v tom smysle chto ono obektivno bezlichno dazhe esli kazhdyj chelovek v nacii vosprinimaet sebya subektivno kak chast voploshennogo edinstva s drugimi Po bolshej chasti chleny nacii ostayutsya neznakomymi drug drugu i veroyatno nikogda ne vstretyatsya Otsyuda fraza naciya chuzhakov ispolzuemaya takimi pisatelyami kak Vens Pakard Termin i ponyatieV latinskih cerkovnyh tekstah rannego Srednevekovya ispolzovali naciya v kachestve sinonima grecheskogo ἔϑnos kotoroe vo mnozhestvennom chisle oboznachalo vnachale neellinov a zatem yazychnikov S XVI veka pod naciej chashe ponimalos universitetskoe zemlyachestvo Universitetskie nacii byli obedineny na osnovanii mesta proishozhdeniya yazyka i sistemy pravil kotorymi oni rukovodstvovalis za predelami svoih stran Naciyu obrazovyvali vyhodcy iz odnogo goroda Kupcov uchastnikov cerkovnyh soborov takzhe delili na nacii po principu ih proishozhdeniya Termin naciya pereshyol na vysshie aristokraticheskie sosloviya evropejskih gosudarstv V Rossii XVIII veke termin naciya kak oboznachenie dvoryanstva primenyal v perevodah Denis Fonvizin Ukazy Petra I v blizkom znachenii ispolzovali termin regulyarnyj narod narod imeyushij gosudarstvennost i regulyarnuyu armiyu Voinskij ustav 1716 goda slavnym i regulyarnym narodom nazyval shvedov i protivopostavlyal regulyarnym narodam varvarov Pyotr hotel sdelat rossiyan regulyarnym narodom politicheskoj naciej po tipu evropejskih Ponyatie naciya poluchilo shirokoe rasprostranenie v period formirovaniya sovremennyh gosudarstv smenivshih feodalnye dinasticheskie i religioznye gosudarstvennye obrazovaniya Dlya gosudarstva Novogo vremeni harakterno sozdanie edinyh sistem upravleniya rynka i massovogo obrazovaniya chto privelo k rasprostraneniyu kulturno yazykovogo edinoobraziya kotoroe prishlo na smenu lokalnomu svoeobraziyu Proishodilo utverzhdenie obshih grazhdanskih i pravovyh norm obshej identichnosti Eto byla epoha formirovaniya grazhdanskih nacij evropejskih gosudarstv i ih kolonij v Severnoj Amerike Avstralii Novoj Zelandii Latinskoj Amerike V strany Azii i Afriki ponyatie naciya prishlo iz Evropy v osobennosti v XX veke v processe dekolonizacii i sozdaniya novyh suverennyh gosudarstv V 1914 godu V I Lenin napisal rabotu O prave nacij na samoopredelenie V 1919 godu poyavlyaetsya Liga Nacij Ponyatie grazhdanskoj nacii kak obshnosti kotoraya nahoditsya pod edinoj suverennoj vlastyu otrazhayut takie sovremennye ponyatiya kak nacionalnoe gosudarstvo nacionalnaya ekonomika nacionalnye interesy V nekotoryh sluchayah naciej v politicheskom yazyke mozhet imenovatsya gosudarstvo otkuda v chastnosti nazvanie Organizaciya Obedinyonnyh Nacij Nachinaya s 1990 h godov ponimanie nacii v kachestve grazhdansko politicheskoj obshnosti kotoraya obrazuet suverennoe gosudarstvo utverdilos v Rossii i drugih postsovetskih stranah Politicheskaya naciyaPo opredeleniyu MESBE nacii sovokupnost individov svyazannyh soznaniem svoego edinstva obshnosti proishozhdeniya yazyka verovanij byta nravov obychaev istoricheskogo proshlogo i solidarnostyu socialnyh i politicheskih interesov nastoyashego V rabote Marksizm i nacionalnyj vopros I V Stalin opredelyaet naciyu kak istoricheski slozhivshuyusya ustojchivuyu obshnost lyudej voznikshuyu na baze obshnosti yazyka territorii ekonomicheskoj zhizni i psihicheskogo sklada prichyom kazhdyj iz priznakov Stalin schital obyazatelnym posle pereocenki stalinskogo naslediya eto opredelenie kritikovalos kak ne otrazhayushee sut a obyazatelnost etih priznakov byla osporena Konstruktivisty otricayut preemstvennost mezhdu etnosami doindustrialnogo obshestva i sovremennymi naciyami oni podchyorkivayut chto nacii yavlyayutsya produktami industrializacii rasprostraneniya vseobshego standartizirovannogo obrazovaniya razvitiya nauki i tehniki v chastnosti knigopechataniya pechatnogo kapitalizma sredstv massovyh kommunikacij i informacii i chto v doindustrialnuyu epohu etnosy i etnicheskaya identichnost ne igrali takoj vazhnoj roli tak kak tradicionnoe obshestvo predlagalo mnogo drugih form identichnosti soslovie religiya i tak dalee Odin iz glavnyh teoretikov konstruktivizma Benedikt Anderson opredelyaet nacii kak voobrazhaemye soobshestva ya predlagayu sleduyushee opredelenie nacii eto voobrazhyonnoe politicheskoe soobshestvo i voobrazhaetsya ono kak chto to neizbezhno ogranichennoe no v to zhe vremya suverennoe Imeetsya v vidu ne to chto nacii voobshe nekie fikcii a to chto realno sushestvuyut lish racionalno myslyashie individy a naciya sushestvuet lish v ih golovah v voobrazhenii v silu togo chto oni sebya identificiruyut imenno etim a ne drugim obrazom Etnicheskaya naciyaPrimordialisty ponimayut naciyu kak perehod etnosa na osobuyu nacionalnuyu stupen razvitiya to est kak biologicheskij fenomen Vozniknovenie etoj raznovidnosti nacionalizma svyazano s formirovaniem misticheskoj koncepcii narodnogo duha Volksgeist v ramkah nemeckogo narodnicheskogo volkisch i rasistskogo ariosofskogo nacionalizma XVIII XIX vekov v chastnosti v tvorchestve predstavitelej nemeckogo romantizma Rannie nemeckie nacionalisty romantiki schitali chto sushestvuet nekij narodnyj duh irracionalnoe sverhestestvennoe nachalo kotoryj voploshaetsya v razlichnyh narodah i opredelyaet ih svoeobrazie i otlichie drug ot druga i kotoroe nahodit vyrazhenie v krovi i v rase S etoj tochki zreniya narodnyj duh peredayotsya s krovyu to est po nasledstvu takim obrazom naciya ponimaetsya kak soobshestvo proishodyashee ot obshih predkov svyazannoe krovnorodstvennymi uzami Odin iz glavnyh opponentov primordializma Benedikt Anderson pisal Teoretikov nacionalizma chasto stavili v tupik esli ne skazat razdrazhali sleduyushie tri paradoksa Obektivnaya sovremennost nacij v glazah istorika s odnoj storony i subektivnaya ih drevnost v glazah nacionalista s drugoj Formirovanie nacijSamoidentifikaciya volno ili nevolno proishodit cherez sopostavlenie s drugimi Etot podhod transliruetsya takzhe na naciyu rassmatrivaemuyu v kachestve celostnosti i nadelyaemuyu personificirovannymi chertami takimi kak nacionalnyj duh i dr po etoj prichine v nacionalnoj istorii na pervoe mesto stavitsya nacionalnyj konsensus kak pravilo schitaetsya chto narod protivostoit drugomu narodu gosudarstvo drugomu gosudarstvu Pri formirovaniya nacionalnyh gosudarstv i nacionalnogo samosoznaniya voznikaet nacionalisticheskaya istoriya kotoraya privetstvuetsya bolshej chastyu obshestva V XVIII veke nachinaetsya process izobreteniya nacij i ih istorii v kotoryj vklyuchayutsya predstavleniya o narodnyh tradiciyah i istoricheskih kornyah V etih versiyah mificheskie geroi Troyanskoj vojny v roli praroditelej smenyayutsya drevnimi plemenami i gosudarstvami Istoriografiya XVIII XIX vekov v osnovnom ostavalas politicheskoj nacionalno gosudarstvennoj istoriografiej prinimalis v raschyot prezhde vsego vse gosudarstvenno politicheskie obrazovaniya kogda libo raspolagavshiesya na nyneshnej territorii Tak uzhe v pervoj polovine XIX veka v istorii Francii byla vklyuchena istoriya takih gosudarstv kak Burgundiya Normandiya imperiya Karla Velikogo i Frankskie korolevstva Vzglyady na etnicheskie korni nacii sozdavali razlichnye fantasticheskie anahronizmy Tak v rabote Chto takoe naciya 1882 Ernesta Renana utverzhdalos Uzhe v X v vse obitateli Francii byli francuzami Ideya razlichiya ras v naselenii Francii absolyutno ischezla vmeste s francuzskimi pisatelyami i poetami epohi Gugo Kapeta Tolko v nachale XX veka Pol Vidal de la Blash kritikuya nacionalizaciyu proshlogo stavit vopros Yavlyaetsya li Franciya geograficheskoj realnostyu Izobretenie nacij okazalo vliyanie takzhe na samoidentifikaciyu pravyashih dinastij V Evrope chleny dinasticheskih semej neredko upravlyali raznymi chasto vrazhduyushimi gosudarstvami Benedikt Anderson pisal chto k seredine XIX veka v silu bystro rastushego vo vsej Evrope prestizha nacionalnoj idei v evro sredizemnomorskih monarhiyah nametilas otchetlivaya tendenciya postepenno sklonyatsya k manyashej nacionalnoj identifikacii Romanovy otkryli chto oni velikorossy Gannovery chto oni anglichane Gogencollerny chto oni nemcy a ih kuzeny s neskolko bolshimi zatrudneniyami prevrashalis v rumyn grekov i t d Izmenilsya takzhe podhod k predkam carstvuyushih familij V dinasticheskih predstavleniyah mificheskie personazhi byli zameneny bolee realnymi vlastitelyami proshlogo kotorym odnako stala prisvaivatsya pravilnaya nacionalnost Odnim iz naibolee yarkih primerov yavlyaetsya vopros ob etnicheskoj prinadlezhnosti pervyh russkih knyazej polemika po povodu etogo voprosa byla nazvana istorikom Vasiliem Klyuchevskim simptomom obshestvennoj patologii Prakticheski lyuboe sovremennoe gosudarstvo obladaet kompleksom mifov neredko voshodyashih k narodnym predstavleniyam kotorye poluchili gosudarstvenno ideologicheskoe osnovanie i stali chastyu nacionalnoj mifologii Obshenacionalnyj istoricheskij narrativ stavitsya v zavisimost ot gruppovogo samosoznaniya i svyazan s politikoj identichnosti Tak nacionalnaya istoriya Francii ohvatyvala vseh grazhdan kotorye nadeleny politicheskimi pravami V SSSR tvorcom istorii schitalis tolko trudyashiesya massy V Germanii istoricheski geroem istorii vosprinimalsya nemeckij narod v kachestve etnicheskoj ili etno rasovoj obshnosti Nacionalnaya istoriya vo Francii obladala inklyuzivnym harakterom v SSSR i Germanii eksklyuzivnym no na principialno raznyh osnovaniyah klassovom v SSSR i etno rasovom v Germanii Nacionalisty konstruiruyut takoe proshloe kotoroe sluzhit ih celyam vklyuchaya prityazanie na gosudarstvo ili territoriyu svoyu ili chuzhuyu politicheskoe dominirovanie i kulturnyj kapital Temporalnye predstavleniya nacionalizma svyazany s konkretnymi nacionalnymi zadachami i mogut pochti polnostyu opredelyatsya tekushej politicheskoj povestkoj ili predpolagaemym idealnym budushim odnako vo vseh sluchayah proshloe ostayotsya naibolee vazhnym faktorom formirovaniya nacionalnoj identichnosti i politicheskoj aktivizacii Nacionalnyj harakter mozhet ponimatsya kak obekt nacionalnoj gordosti i priznak osobosti konkretnoj nacii Issledovaniya nacionalnogo haraktera v tom chisle na osnove istoricheskogo materiala nachalis v seredine XX veka buduchi stimulirovany politicheskimi celyami V ramkah nacionalno gosudarstvennoj istoriografii tema nacionalnogo haraktera chasto vklyuchaet sushestvennyj komponent antiistorizma poskolku nacionalnyj harakter i nacionalnyj duh chasto ponimayutsya kak neizmennye Po menshej mere s perioda romantizma istoricheskij put nacii rassmatrivalsya kak predopredelyonnyj Aleksis de Tokvil pisal o sozdatelyah nacionalnyh Istorij oni ne tolko otkazyvayut lyubym otdelnym grazhdanam v vozmozhnosti vliyat na sudbu svoego naroda no takzhe otnimayut u samih narodov vozmozhnost izmenyat sobstvennuyu uchast Po ih mneniyu kazhdaya naciya imeet svoyu neizbezhnuyu sudbu predopredelyaemuyu eyo polozheniem proishozhdeniem eyo proshlym i vrozhdennymi osobennostyami i etu sudbu nikakie usiliya ne smogut izmenit Oni predstavlyayut pokoleniya v ih nerazryvnoj vzaimosvyazi i voshodya takim obrazom ot veka k veku ot odnih neizbezhnyh sobytij k drugim neizbezhnym sobytiyam dostigayut vremen sotvoreniya mira i kuyut moshnye cepi oputyvayushie ves rod lyudskoj Proyavleniya nacionalnogo haraktera ili nacionalnogo duha neredko demonstriruyutsya istoriej voennyh konfliktov Utverzhdaetsya chto dazhe v usloviyah voennyh porazhenij ili poteri politicheskoj nezavisimosti svoj narod proyavlyaet takie lichnostnye kachestva kak stojkost muzhestvo geroizm lyubov k rodine i dr Esli narod naprotiv oderzhivaet voennye pobedy i zahvatyvaet territorii soglasno nacionalnoj istoriografii on proyavlyaet spravedlivost miloserdie i dr Nacionalnyj harakter mozhet uvyazyvatsya s nacionalnym prevoshodstvom rassmatrivayas kak osnova dostizhenij trudolyubie talantlivost i dr tak i kak prichina ih otsutstviya PrimechaniyaTishkov Naciya 2023 Narod Novaya filosofskaya enciklopediya neopr iphlib ru Data obrasheniya 10 aprelya 2020 Arhivirovano 26 iyulya 2021 goda nation Black s Law Dictionary Garner Bryan A angl 2014 S 1183 ISBN 978 0 314 61300 4 angl Nation Formation Towards a Theory of Abstract Community angl London Sage Publications 1996 Arhivirovano 25 aprelya 2020 goda Eller 1997 Saveleva Poletaev 2006 s 24 25 Anderson Benedict Imagined Communities London Verso Publications 1983 angl Nation Formation Towards a Theory of Abstract Community angl London Sage Publications 1996 P 34 Arhivirovano 25 aprelya 2020 goda A nation is at once an objectively abstract society of strangers usually connected by a state and a subjectively embodied community whose members experience themselves as an integrated group of compatriots angl Globalism Nationalism Tribalism Bringing Theory Back In angl London Sage Publications 2006 Arhivirovano 26 dekabrya 2021 goda Packard Vance A Nation of Strangers Naciya Malyj enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona 2 e izd vnov pererab i znachit dop T 1 2 SPb 1907 1909 Iz istorii teoreticheskoj razrabotki V I Leninym nacionalnogo voprosa Yurij Semyonov neopr Data obrasheniya 9 iyulya 2023 Arhivirovano 3 iyulya 2023 goda Anderson Benedikt Voobrazhaemye soobshestva Razmyshlenie ob istokah i rasprostranenii nacionalizma Saveleva Poletaev 2006 s 18 Saveleva Poletaev 2006 s 25 Alekseev Plotnikova 2015 s 165 166 Shnirelman 2016 s 115 Saveleva Poletaev 2006 s 24 Saveleva Poletaev 2006 s 27 28 LiteraturaV rodstvennyh proektahZnacheniya v VikislovareCitaty v VikicitatnikeMediafajly na Vikisklade Na russkom yazykeNaciya V A Tishkov Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t Elektronnyj resurs gl red Yu S Osipov 2023 Alekseev S V Plotnikova O A Mify i falsifikacii v rossijskoj istorii Znanie Ponimanie Umenie 2015 1 S 162 171 Anderson B Voobrazhaemye soobshestva Razmyshleniya ob istokah i rasprostranenii nacionalizma M Kanon Press C 2001 320 s ISBN 5 93354 017 3 Anderson B Bauer O Hroh M i dr Nacii i nacionalizm M Praksis 2002 416 s ISBN 5 901574 07 9 Balibar E Vallerstajn I Rasa naciya klass Dvusmyslennye identichnosti M Logos Altera Esse Homo 2003 272 s ISBN 5 8163 0058 X Gavrov S N Nacionalnaya kultura i modernizaciya obshestva M MGUKI 2003 86 s Gellner E Nacii i nacionalizm M Progress 1991 Pain E Mezhdu imperiej i naciej M 2004 248 s 1500 ekz ISBN 5 98379 012 9 Saveleva I M Poletaev A V Nacionalnaya istoriya i nacionalizm Vestnik Rossijskogo universiteta druzhby narodov Seriya Istoriya Rossii 2006 2 6 S 18 30 Sobul A Problema nacii v hode socialnoj borby v gody Francuzskoj burzhuaznoj revolyucii XVIII veka Novaya i novejshaya istoriya 1963 6 S 43 58 Stalin I V Marksizm i nacionalnyj vopros Timofeev M Yu Naciosfera Opyt analiza semiosfery nacij Ivanovo Ivanovskij gosudarstvennyj universitet 2005 279 s ISBN 5 7807 0496 1 Hobsbaum E Nacii i nacionalizm posle 1780 g SPb Aletejya 1998 Hyubner K Naciya ot zabveniya k vozrozhdeniyu Das nationale M 2001 400 s ISBN 5 88373 154 6 Shnirelman V A Socialnaya pamyat i obrazy proshlogo Novoe proshloe The New Past 2016 1 S 100 129 Na anglijskom yazykeBhabha Homi K Nations and Narration New York Routledge 1990 Eller Jack David Ethnicity Culture and The Past angl angl journal 1997 Vol 36 no 4 Gellner Ernest Nations and Nationalism Cambridge Blackwell 1983 angl Nation Formation Towards a Theory of Abstract Community angl London Sage Publications 1996 angl Globalism Nationalism Tribalism Bringing Theory Back In Volume 2 of Towards a Theory of Abstract Community angl London Sage Publications 2006 Smith Anthony The Ethnic Origins of Nations angl London Blackwell 1986
