Википедия

Восстание масс

16 Июл, 2025 / 12:52

«Восста́ние масс» (исп. La rebelión de las masas) — социально-философский трактат испанского философа XX века Хосе Ортеги-и-Гассета, описывающий культурный кризис Европы, связанный с изменением роли масс в обществе. Книга была опубликована в Испании в 1930 году, на русском языке опубликована в 1989 году в журнале «Вопросы философии».

Восстание масс
Общая информация
Автор Хосе Ортега-и-Гассет
Тип новостная статья[вд], литературное произведение и серия произведений[вд]
Жанр философия
Оригинальная версия
Название La rebelión de las masas
Язык испанский
Место издания Испания
Издательство El Sol[вд]
Год издания 1930
Русская версия
Переводчик Анатолий Михайлович Гелескул

Содержание

Понятие «масса»

В «Восстании масс» Ортега-и-Гассет даёт определение понятию «масса». «Масса — всякий и каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя особой мерой, а ощущает таким же, как и все, и не только не удручён, но доволен собственной неотличимостью». «Масса — это те, кто плывет по течению и лишён ориентиров. Поэтому массовый человек не созидает, даже если возможности и силы его огромны». Автор сравнивает «массового человека» с избалованным ребёнком с врождённой неблагодарностью ко всему, что смогло облегчить ему жизнь.

При этом «массе» Ортега противопоставляет «избранное меньшинство». Избранные, по мнению автора, «не те, кто кичливо ставит себя выше, но те, кто требует от себя больше, даже если требование к себе непосильно». «Избранные — единственные, кто зовёт, а не просто отзывается, кто живёт жизнью напряжённой и неустанно упражняется в этом».

Ортега-и-Гассет отмечает изменение роли «массы» в обществе, он пишет, что «сегодня массы достигли жизненного уровня, подобного тому, который прежде казался предназначенным лишь для немногих, массы вышли из повиновения, не подчиняются никакому меньшинству, не следуют за ним и не только не считаются с ним, но и вытесняют его и сами его замещают», но при этом они остаются массой. Проблема состоит в том, что «заурядные души, не обманываясь насчёт собственной заурядности, безбоязненно утверждают своё право на неё и навязывают её всем и всюду». «Масса не желает уживаться ни с кем, кроме себя».

Испанский философ считает, что в хорошо организованном обществе «масса» не будет действовать сама по себе, и он описывает её роль таким образом:

«Она существует для того, чтобы её вели, наставляли и представительствовали за неё, пока она не перестанет быть массой или, по крайней мере, не начнёт к этому стремиться. Но сама по себе осуществлять это она неспособна. Ей необходимо следовать чему-то высшему, исходящему от избранных меньшинств. Это не частный вывод из ряда наблюдений и догадок, а закон социальной „физики“ под стать Ньютоновым по своей непреложности».

— Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

Современная эпоха

Рост уровня жизни

Хосе Ортега-и-Гассет описывает современную эпоху как эпоху небывалых возможностей. В мире всего стало больше: «всего, что можно придумать, пожелать, создать, разрушить, найти, употребить или отвергнуть». Значительно выросли и уровень жизни людей, и выбор товаров. «Трудно вообразить вещь, которой не было бы на прилавках, и наоборот – невозможно вообразить все, что там есть». Философ не отрицает, что современную жизнь невозможно называть упадочной, но при этом он указывает и на обратную сторону медали.

«Головокружительный рост означает всё новые и новые толпы, которые с таким ускорением извергаются на поверхность истории, что не успевают пропитаться традиционной культурой. И, в результате, современный средний европеец душевно здоровей и крепче своих предшественников, но и душевно беднее. Оттого он порой смахивает на дикаря, внезапно забредшего в мир вековой цивилизации».

— Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

«Разрыв настоящего с прошлым»

В главе «Высота времени», описывая современную эпоху, Ортега пишет: «Жестокий разрыв настоящего с прошлым – главный признак нашей эпохи, и похоже, что он-то и вносит смятение в сегодняшнюю жизнь». Он отмечает, что современная эпоха не оглядывается на прошлое, так как позади не видит ничего образцового, хотя сама эпоха еще незрела.

«Мы чувствуем, что внезапно стали одинокими, что мертвые умерли всерьёз, навсегда и больше не могут нам помочь. Следы духовной традиции стёрлись. Все примеры, образцы, эталоны бесполезны. Все проблемы, будь то в искусстве, науке или политике, мы должны решать только в настоящем, без участия прошлого».

— Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

Таким образом, современная эпоха оказалась «между двумя формациями исторической власти — той, что была, и той, что назревает».

Наука

Автор также пишет о специализации в науке как о проблеме современного мира. Ортега считает, что современные учёные перестают быть людьми науки в полном смысле этого слова. «С каждым новым поколением, сужая поле деятельности, учёные теряют связь с остальной наукой, с целостным истолкованием мира — единственным, что достойно называться наукой, культурой, европейской цивилизацией». «Прогресс неумолимо ведёт к небывало узкой специализации, а специализация — к ухудшению самой науки».

Падение морали

«Мир сегодня глубоко деморализован, и один из симптомов этого — разнузданный бунт масс». Согласно философу, «с Европой происходит что-то странное и нездоровое. Европейские заповеди утратили силу, а других пока что не видно». Для того, чтобы описать этот феномен, автор приводит в качестве примера ситуацию:

Цыган пришёл на исповедь, но проницательный падре сперва осведомляется, учил ли он когда заповеди Божьи. «Хотел было, — отвечает цыган, — да прослышал, будто их отменят».

— Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

То же самое происходит с европейскими заповедями, по мнению Ортеги. Хосе Ортега-и-Гассет делает вывод, что «Европа утратила нравственность, и прежнюю массовый человек отверг не ради новой, а ради того, чтобы не придерживаться никакой». Массовый человек, согласно автору, «попросту лишён морали».

Национальное государство как высшая угроза

Отдельная глава книги посвящена теме государства как «наихудшей из опасностей». Ортега пишет, что «массовый человек гордится государством и знает, что именно оно гарантирует ему жизнь, но не сознаёт, что это творение человеческих рук, что оно создано определёнными людьми и держится на определённых человеческих ценностях, которые сегодня есть, а завтра могут улетучиться. Но если в жизни страны возникнут какие-либо проблемы, массовый человек постарается, чтобы власти немедленно вмешались и взяли заботу на себя, употребив на это все свои неограниченные средства». Опасность, считает автор, кроется в «полностью огосударствленной жизни, экспансии власти, поглощении государством всякой социальной самостоятельности». Также Ортега отмечает, что «не кровь и язык создают национальное государство — наоборот, это оно уравнивает состав эритроцитов и артикуляцию звуков». Философ также утверждает, что государственные границы являются преградой для политической, экономической и культурной жизни Европы:

«Впервые споткнувшись о национальные границы, европеец ощущает, насколько его экономические, политические, интеллектуальные запросы — то есть его жизненные возможности, жизненный размах — несоизмеримы с тем коллективным телом, в котором они томятся».

— Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс»

Философ рассматривает национальную принадлежность европейцев как бремя. «Те единства, что до сих пор именовались нациями, приблизительно век назад достигли своего апогея. С ними нечего больше делать, кроме одного — преодолеть их».

Критика

После того, как в 1989 году «Восстание масс» было опубликовано на русском языке, доктор философских наук Пиама Павловна Гайденко написала статью «Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“». С одной стороны, автор подчёркивает вклад, который внес Ортега-и-Гассет в развитие мысли в XX веке и восхищается его личностью. Она пишет:

«Есть мыслители, которым дано чутко улавливать и остро выражать тревоги и надежды своего века, своего поколения, перемены в настроениях, беспокойство современников. Страстные и темпераментные, наделенные даром художественного слова, они умеют сказать о том, что волнует всех, и становятся общественными медиумами: легко улавливая атмосферные движения, они, подобно животным и птицам перед землетрясением, предупреждают о них. В XVIII веке к таким мыслителям принадлежал Руссо, в XIX — Ницше, в XX — Ортега-и-Гассет».

— П. П. Гайденко. «Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“»

Похожим образом оценила работу испанского философа американская газета «Atlantic Monthly»:

«Чем для XVIII века был „Общественный договор“ Руссо, а для XIX — „Капитал“ Маркса, тем же для XX века стало „Восстание масс“ Ортеги».

— «Atlantic Monthly»

С другой стороны, П. П. Гайденко не обходится без критики в сторону испанского философа. Она считает, что автор слишком сконцентрировал своё внимание на будущем, не приняв во внимание историю развития вопроса.

«По своему пафосу философия Ортеги вполне созвучна преобладающему умонастроению XX века — она футуристична. Наименее интересно для Ортеги то, что уже было; больше всего его волнует то, чего еще нет».

— П. П. Гайденко. «Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“»

Также «серьезными оппонентами для Ортеги являются все те философы, которые признают наличие надысторической и надприродной реальности, то есть метафизики и философы религиозной ориентации. Сфера трансцендентного, вечного, того, что не течет и не меняется вместе с историей, — вот чего Ортега не признает».

Советский и российский учёный-философ Константин Михайлович Долгов критикует тот факт, что понятие «масса» у Ортеги не имеет чёткой определенности.

«„Человеку-массе“ Ортега противопоставляет „человека-индивидуальность“, представляющего собой не класс, не сословие, а человеческий тип, имя которому — незаурядность, личность».

— К. М. Долгов. «Философия культуры и эстетика Хосе Ортеги-и-Гассета»

Доктор философских наук Владимир Фёдорович Титов также выступает с критикой в отношении термина «человек-масса» у Ортеги-и-Гассета, так как нет полной ясности в его понимании. Он видит противоречие в том, что «с одной стороны, поведение, общественно-политическая деятельность „человека-массы“ самым непосредственным образом влияют на создание кризисной ситуации в культуре, а с другой — он является производным от этой культуры и разделяет её судьбу».

Актуальность

Книга «Восстание масс» была опубликована в 1930 году, но проблемы социальной, культурной и духовной ситуации Европы, которые анализировал Хосе Ортега-и-Гассет, актуальны и сегодня. Поскольку автор концентрировал своё внимание на будущем, ему удалось предугадать некоторые тенденции. Примером может послужить его цитата: «Те единства, что до сих пор именовались нациями, приблизительно век назад достигли своего апогея. С ними нечего больше делать, кроме одного — преодолеть их». Таким образом, Хосе Ортега-и-Гассет своим заключением фактически предсказал возможный выбор Европы в пользу европейской интеграции.

См. также

Примечания

  1. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 2.
  2. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. — 1989. — № 3.
  3. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 45—46.
  4. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 67.
  5. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 73.
  6. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 78.
  7. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 50.
  8. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: «Весь мир», 2000. — С. 48. — ISBN 5-7777-0116-7.
  9. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 85.
  10. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 110.
  11. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 61.
  12. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 68.
  13. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 59.
  14. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 158.
  15. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 107.
  16. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 111.
  17. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 157.
  18. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 124.
  19. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 123.
  20. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 161.
  21. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 163.
  22. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 113.
  23. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 114.
  24. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 146.
  25. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 133.
  26. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 159.
  27. Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“ // Вопросы философии. — 1989. — № 4. — С. 155. — ISSN 0042-8744.
  28. Цит. по Marias J. Jose Ortega y Gasset und die Idee der lebendigen Vernunft. Stuttgart. — S. 22.
  29. Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“ // Вопросы философии. — 1989. — № 4. — С. 160. — ISSN 0042-8744.
  30. Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его „Восстание масс“ // Вопросы философии. — 1989. — № 4. — С. 161. — ISSN 0042-8744.
  31. Долгов К. М. Философия культуры и эстетика Хосе Ортеги-и-Гассета // О современной буржуазной эстетике. — 1972. — вып. 3 — С. 19-20.
  32. Титов В. Ф. Хосе Ортега-и-Гассет о месте и роли философии в жизни общества // Вестник МГТУ. - 2010. - №2. - С. 253.
  33. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Избранные труды. — М.: Весь мир, 2000. — ISBN 5-7777-0116-7. — С. 159.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Восстание масс, Что такое Восстание масс? Что означает Восстание масс?

Vossta nie mass isp La rebelion de las masas socialno filosofskij traktat ispanskogo filosofa XX veka Hose Ortegi i Gasseta opisyvayushij kulturnyj krizis Evropy svyazannyj s izmeneniem roli mass v obshestve Kniga byla opublikovana v Ispanii v 1930 godu na russkom yazyke opublikovana v 1989 godu v zhurnale Voprosy filosofii Vosstanie massObshaya informaciyaAvtor Hose Ortega i GassetTip novostnaya statya vd literaturnoe proizvedenie i seriya proizvedenij vd Zhanr filosofiyaOriginalnaya versiyaNazvanie La rebelion de las masasYazyk ispanskijMesto izdaniya IspaniyaIzdatelstvo El Sol vd God izdaniya 1930Russkaya versiyaPerevodchik Anatolij Mihajlovich GeleskulSoderzhaniePonyatie massa V Vosstanii mass Ortega i Gasset dayot opredelenie ponyatiyu massa Massa vsyakij i kazhdyj kto ni v dobre ni v zle ne merit sebya osoboj meroj a oshushaet takim zhe kak i vse i ne tolko ne udruchyon no dovolen sobstvennoj neotlichimostyu Massa eto te kto plyvet po techeniyu i lishyon orientirov Poetomu massovyj chelovek ne sozidaet dazhe esli vozmozhnosti i sily ego ogromny Avtor sravnivaet massovogo cheloveka s izbalovannym rebyonkom s vrozhdyonnoj neblagodarnostyu ko vsemu chto smoglo oblegchit emu zhizn Pri etom masse Ortega protivopostavlyaet izbrannoe menshinstvo Izbrannye po mneniyu avtora ne te kto kichlivo stavit sebya vyshe no te kto trebuet ot sebya bolshe dazhe esli trebovanie k sebe neposilno Izbrannye edinstvennye kto zovyot a ne prosto otzyvaetsya kto zhivyot zhiznyu napryazhyonnoj i neustanno uprazhnyaetsya v etom Ortega i Gasset otmechaet izmenenie roli massy v obshestve on pishet chto segodnya massy dostigli zhiznennogo urovnya podobnogo tomu kotoryj prezhde kazalsya prednaznachennym lish dlya nemnogih massy vyshli iz povinoveniya ne podchinyayutsya nikakomu menshinstvu ne sleduyut za nim i ne tolko ne schitayutsya s nim no i vytesnyayut ego i sami ego zameshayut no pri etom oni ostayutsya massoj Problema sostoit v tom chto zauryadnye dushi ne obmanyvayas naschyot sobstvennoj zauryadnosti bezboyaznenno utverzhdayut svoyo pravo na neyo i navyazyvayut eyo vsem i vsyudu Massa ne zhelaet uzhivatsya ni s kem krome sebya Ispanskij filosof schitaet chto v horosho organizovannom obshestve massa ne budet dejstvovat sama po sebe i on opisyvaet eyo rol takim obrazom Ona sushestvuet dlya togo chtoby eyo veli nastavlyali i predstavitelstvovali za neyo poka ona ne perestanet byt massoj ili po krajnej mere ne nachnyot k etomu stremitsya No sama po sebe osushestvlyat eto ona nesposobna Ej neobhodimo sledovat chemu to vysshemu ishodyashemu ot izbrannyh menshinstv Eto ne chastnyj vyvod iz ryada nablyudenij i dogadok a zakon socialnoj fiziki pod stat Nyutonovym po svoej neprelozhnosti Hose Ortega i Gasset Vosstanie mass Sovremennaya epoha Rost urovnya zhizni Hose Ortega i Gasset opisyvaet sovremennuyu epohu kak epohu nebyvalyh vozmozhnostej V mire vsego stalo bolshe vsego chto mozhno pridumat pozhelat sozdat razrushit najti upotrebit ili otvergnut Znachitelno vyrosli i uroven zhizni lyudej i vybor tovarov Trudno voobrazit vesh kotoroj ne bylo by na prilavkah i naoborot nevozmozhno voobrazit vse chto tam est Filosof ne otricaet chto sovremennuyu zhizn nevozmozhno nazyvat upadochnoj no pri etom on ukazyvaet i na obratnuyu storonu medali Golovokruzhitelnyj rost oznachaet vsyo novye i novye tolpy kotorye s takim uskoreniem izvergayutsya na poverhnost istorii chto ne uspevayut propitatsya tradicionnoj kulturoj I v rezultate sovremennyj srednij evropeec dushevno zdorovej i krepche svoih predshestvennikov no i dushevno bednee Ottogo on poroj smahivaet na dikarya vnezapno zabredshego v mir vekovoj civilizacii Hose Ortega i Gasset Vosstanie mass Razryv nastoyashego s proshlym V glave Vysota vremeni opisyvaya sovremennuyu epohu Ortega pishet Zhestokij razryv nastoyashego s proshlym glavnyj priznak nashej epohi i pohozhe chto on to i vnosit smyatenie v segodnyashnyuyu zhizn On otmechaet chto sovremennaya epoha ne oglyadyvaetsya na proshloe tak kak pozadi ne vidit nichego obrazcovogo hotya sama epoha eshe nezrela My chuvstvuem chto vnezapno stali odinokimi chto mertvye umerli vseryoz navsegda i bolshe ne mogut nam pomoch Sledy duhovnoj tradicii styorlis Vse primery obrazcy etalony bespolezny Vse problemy bud to v iskusstve nauke ili politike my dolzhny reshat tolko v nastoyashem bez uchastiya proshlogo Hose Ortega i Gasset Vosstanie mass Takim obrazom sovremennaya epoha okazalas mezhdu dvumya formaciyami istoricheskoj vlasti toj chto byla i toj chto nazrevaet Nauka Avtor takzhe pishet o specializacii v nauke kak o probleme sovremennogo mira Ortega schitaet chto sovremennye uchyonye perestayut byt lyudmi nauki v polnom smysle etogo slova S kazhdym novym pokoleniem suzhaya pole deyatelnosti uchyonye teryayut svyaz s ostalnoj naukoj s celostnym istolkovaniem mira edinstvennym chto dostojno nazyvatsya naukoj kulturoj evropejskoj civilizaciej Progress neumolimo vedyot k nebyvalo uzkoj specializacii a specializaciya k uhudsheniyu samoj nauki Padenie morali Mir segodnya gluboko demoralizovan i odin iz simptomov etogo raznuzdannyj bunt mass Soglasno filosofu s Evropoj proishodit chto to strannoe i nezdorovoe Evropejskie zapovedi utratili silu a drugih poka chto ne vidno Dlya togo chtoby opisat etot fenomen avtor privodit v kachestve primera situaciyu Cygan prishyol na ispoved no pronicatelnyj padre sperva osvedomlyaetsya uchil li on kogda zapovedi Bozhi Hotel bylo otvechaet cygan da proslyshal budto ih otmenyat Hose Ortega i Gasset Vosstanie mass To zhe samoe proishodit s evropejskimi zapovedyami po mneniyu Ortegi Hose Ortega i Gasset delaet vyvod chto Evropa utratila nravstvennost i prezhnyuyu massovyj chelovek otverg ne radi novoj a radi togo chtoby ne priderzhivatsya nikakoj Massovyj chelovek soglasno avtoru poprostu lishyon morali Nacionalnoe gosudarstvo kak vysshaya ugroza Otdelnaya glava knigi posvyashena teme gosudarstva kak naihudshej iz opasnostej Ortega pishet chto massovyj chelovek gorditsya gosudarstvom i znaet chto imenno ono garantiruet emu zhizn no ne soznayot chto eto tvorenie chelovecheskih ruk chto ono sozdano opredelyonnymi lyudmi i derzhitsya na opredelyonnyh chelovecheskih cennostyah kotorye segodnya est a zavtra mogut uletuchitsya No esli v zhizni strany vozniknut kakie libo problemy massovyj chelovek postaraetsya chtoby vlasti nemedlenno vmeshalis i vzyali zabotu na sebya upotrebiv na eto vse svoi neogranichennye sredstva Opasnost schitaet avtor kroetsya v polnostyu ogosudarstvlennoj zhizni ekspansii vlasti pogloshenii gosudarstvom vsyakoj socialnoj samostoyatelnosti Takzhe Ortega otmechaet chto ne krov i yazyk sozdayut nacionalnoe gosudarstvo naoborot eto ono uravnivaet sostav eritrocitov i artikulyaciyu zvukov Filosof takzhe utverzhdaet chto gosudarstvennye granicy yavlyayutsya pregradoj dlya politicheskoj ekonomicheskoj i kulturnoj zhizni Evropy Vpervye spotknuvshis o nacionalnye granicy evropeec oshushaet naskolko ego ekonomicheskie politicheskie intellektualnye zaprosy to est ego zhiznennye vozmozhnosti zhiznennyj razmah nesoizmerimy s tem kollektivnym telom v kotorom oni tomyatsya Hose Ortega i Gasset Vosstanie mass Filosof rassmatrivaet nacionalnuyu prinadlezhnost evropejcev kak bremya Te edinstva chto do sih por imenovalis naciyami priblizitelno vek nazad dostigli svoego apogeya S nimi nechego bolshe delat krome odnogo preodolet ih KritikaPosle togo kak v 1989 godu Vosstanie mass bylo opublikovano na russkom yazyke doktor filosofskih nauk Piama Pavlovna Gajdenko napisala statyu Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass S odnoj storony avtor podchyorkivaet vklad kotoryj vnes Ortega i Gasset v razvitie mysli v XX veke i voshishaetsya ego lichnostyu Ona pishet Est mysliteli kotorym dano chutko ulavlivat i ostro vyrazhat trevogi i nadezhdy svoego veka svoego pokoleniya peremeny v nastroeniyah bespokojstvo sovremennikov Strastnye i temperamentnye nadelennye darom hudozhestvennogo slova oni umeyut skazat o tom chto volnuet vseh i stanovyatsya obshestvennymi mediumami legko ulavlivaya atmosfernye dvizheniya oni podobno zhivotnym i pticam pered zemletryaseniem preduprezhdayut o nih V XVIII veke k takim myslitelyam prinadlezhal Russo v XIX Nicshe v XX Ortega i Gasset P P Gajdenko Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass Pohozhim obrazom ocenila rabotu ispanskogo filosofa amerikanskaya gazeta Atlantic Monthly Chem dlya XVIII veka byl Obshestvennyj dogovor Russo a dlya XIX Kapital Marksa tem zhe dlya XX veka stalo Vosstanie mass Ortegi Atlantic Monthly S drugoj storony P P Gajdenko ne obhoditsya bez kritiki v storonu ispanskogo filosofa Ona schitaet chto avtor slishkom skoncentriroval svoyo vnimanie na budushem ne prinyav vo vnimanie istoriyu razvitiya voprosa Po svoemu pafosu filosofiya Ortegi vpolne sozvuchna preobladayushemu umonastroeniyu XX veka ona futuristichna Naimenee interesno dlya Ortegi to chto uzhe bylo bolshe vsego ego volnuet to chego eshe net P P Gajdenko Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass Takzhe sereznymi opponentami dlya Ortegi yavlyayutsya vse te filosofy kotorye priznayut nalichie nadystoricheskoj i nadprirodnoj realnosti to est metafiziki i filosofy religioznoj orientacii Sfera transcendentnogo vechnogo togo chto ne techet i ne menyaetsya vmeste s istoriej vot chego Ortega ne priznaet Sovetskij i rossijskij uchyonyj filosof Konstantin Mihajlovich Dolgov kritikuet tot fakt chto ponyatie massa u Ortegi ne imeet chyotkoj opredelennosti Cheloveku masse Ortega protivopostavlyaet cheloveka individualnost predstavlyayushego soboj ne klass ne soslovie a chelovecheskij tip imya kotoromu nezauryadnost lichnost K M Dolgov Filosofiya kultury i estetika Hose Ortegi i Gasseta Doktor filosofskih nauk Vladimir Fyodorovich Titov takzhe vystupaet s kritikoj v otnoshenii termina chelovek massa u Ortegi i Gasseta tak kak net polnoj yasnosti v ego ponimanii On vidit protivorechie v tom chto s odnoj storony povedenie obshestvenno politicheskaya deyatelnost cheloveka massy samym neposredstvennym obrazom vliyayut na sozdanie krizisnoj situacii v kulture a s drugoj on yavlyaetsya proizvodnym ot etoj kultury i razdelyaet eyo sudbu AktualnostVozmozhno etot razdel soderzhit originalnoe issledovanie Proverte sootvetstvie informacii privedyonnym istochnikam i udalite ili ispravte informaciyu yavlyayushuyusya originalnym issledovaniem V sluchae neobhodimosti podtverdite informaciyu avtoritetnymi istochnikami V protivnom sluchae etot razdel mozhet byt udalyon 20 sentyabrya 2022 Kniga Vosstanie mass byla opublikovana v 1930 godu no problemy socialnoj kulturnoj i duhovnoj situacii Evropy kotorye analiziroval Hose Ortega i Gasset aktualny i segodnya Poskolku avtor koncentriroval svoyo vnimanie na budushem emu udalos predugadat nekotorye tendencii Primerom mozhet posluzhit ego citata Te edinstva chto do sih por imenovalis naciyami priblizitelno vek nazad dostigli svoego apogeya S nimi nechego bolshe delat krome odnogo preodolet ih Takim obrazom Hose Ortega i Gasset svoim zaklyucheniem fakticheski predskazal vozmozhnyj vybor Evropy v polzu evropejskoj integracii Sm takzheMassovoe obshestvo Massovaya kultura Elitarnaya kultura Obshestvo potrebleniyaPrimechaniyaOrtega i Gasset H Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 2 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Voprosy filosofii 1989 3 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 45 46 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 67 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 73 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 78 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 50 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 S 48 ISBN 5 7777 0116 7 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 85 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 110 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 61 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 68 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 59 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 158 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 107 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 111 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 157 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 124 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 123 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 161 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 163 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 113 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 114 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 146 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 133 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 159 Gajdenko P P Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass Voprosy filosofii 1989 4 S 155 ISSN 0042 8744 Cit po Marias J Jose Ortega y Gasset und die Idee der lebendigen Vernunft Stuttgart S 22 Gajdenko P P Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass Voprosy filosofii 1989 4 S 160 ISSN 0042 8744 Gajdenko P P Hose Ortega i Gasset i ego Vosstanie mass Voprosy filosofii 1989 4 S 161 ISSN 0042 8744 Dolgov K M Filosofiya kultury i estetika Hose Ortegi i Gasseta O sovremennoj burzhuaznoj estetike 1972 vyp 3 S 19 20 Titov V F Hose Ortega i Gasset o meste i roli filosofii v zhizni obshestva Vestnik MGTU 2010 2 S 253 Ortega i Gasset H Vosstanie mass Izbrannye trudy M Ves mir 2000 ISBN 5 7777 0116 7 S 159

16 Июл, 2025 / 12:52
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov