Святые Дары
Святы́е Дары́ — в исторических церквях — Тело и Кровь Христа, имеющие вид хлеба и вина.
Святые Дары приготовляются архиереем или священником на литургии во время евхаристического канона для причащения христиан. Согласно вероучению, сам Святой Дух пресуществляет (или прелагает) предложенные хлеб (Евхаристический Агнец, вырезанный из просфоры) в Тело Христово, а вино — в Кровь Христову. Святые Дары потребляются (с молитвенным благоговением съедаются) верующими непосредственно на литургии, где они и освящаются, а запасные Дары, используемые для причастия, вне литургии хранятся в дарохранительнице, которая у православных располагается на престоле в алтаре, а у католиков, обычно, за алтарём; переносятся туда в дароносице.
Православие
В православии Святые Дары приготовляются священником на проскомидии (первой части литургии). Хлеб для Святых Даров, называемый просфорой, выпекают из квасного (дрожжевого) теста — из пшеничной муки, замешанной на воде с солью. Вино для причастия берут только чистое виноградное, чаще всего красное. В Русской православной церкви с XIX века вошло в обычай совершать Евхаристию только на сладких красных винах типа кагор, хотя канонически не запрещается служение на полусладких или сухих винах. Красный цвет вина символизирует Кровь Христову. Смешивание вина с водой производится в византийском обряде в воспоминание того, что из ребра Спасителя, пронзённого копьём римского воина, истекли кровь и вода, а также по слову апостола Иоанна: «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин. 5:7). В западном обряде смешивание происходит один раз, в византийском — дважды (повторное доливание горячей воды (теплоты) в Чашу).
Святые Дары преждеосвящённые и запасные — это хлеб и вино, освящённые заранее. Запасные Святые Дары служат для причащения больных на дому; обычно их освящают за литургией в Великий четверг, но при необходимости запасные Святые Дары могут быть заготовлены за любой литургией в течение года.
Святые Дары хранятся в особом сосуде, называемом дарохранительницей, на престоле в алтаре. Для переноса Святых Даров используется дароносица.
Католицизм
В католицизме латинского обряда литургический хлеб, называемый гостией, как правило (в обычной ситуации) пресный (pane azymo), представляет собой небольшие пластинки круглой формы. Фома Аквинский настаивал, что для Евхаристии должен использоваться исключительно "пшеничный хлеб" (panis triticeus). При этом он допускал причастие с использованием и квасного (fermentatus) хлеба (Сумма теологии, III, 74, 4). Традиционно для евхаристии используется белое вино[источник не указан 2733 дня], обязательно смешивается с водой. Грекокатолики используют квасной хлеб и красное вино, как и православные. В католическом литургическом календаре существует Праздник Тела и Крови Христовых, в который Святые Дары в особой дароносице (монстранции) в ходе торжественной процессии проносятся вокруг храма или по улицам города.
Древневосточные православные церкви
В Древневосточных православных церквях традиция приготовления Святых Даров различна. В Коптской православной церкви, согласно воспринятой ими греческой традиции, используется квасной хлеб и красное разбавленное вино. Особенностью сирийской традиции является особый хлеб, приготовленный с добавлением соли и масла. В Армянской апостольской церкви традиционен пресный хлеб и красное неразбавленное вино. Армянская церковь не наделяет догматическим смыслом способ приготовления хлеба и вина, и считает, что все отличия происходят от местных традиций.
Спор об опресноках
Спор об опресноках — полемика, которая возникла между греческими и латинскими богословами в 1053 году, о том какой хлеб (пресный или квасной) нужно использовать в таинстве Евхаристии.
Аргумент к обоснованию квасного литургического хлеба отдельные сторонники этой традиции видят в греческом тексте Евангелий, где описывается установление Евхаристии Иисусом Христом на Тайной Вечере. Греческое слово «ἄρτος» (а́ртос), буквально — «хлеб», использованное евангелистами, толкуется ими в смысле квасного хлеба и указывается, что опресноки в Библии обозначаются словом «ἄζυμος» (а́зимос), буквально — «пресный». Таким образом утверждается мысль, что квасной хлеб заповедан Самим Богом, и что использование опресноков является «отступничеством».
Библия свидетельствует, что для древних греков «артос» был понятием нейтральным и о составе хлеба не говорил. Так в Септуагинте, в книге Исход «артос», в сочетании с «азимосом» и без такого сочетания, упоминается именно как пресный хлеб, приготовленный для религиозной церемонии:
и хлебов (ἄρτους) пресных (ἄζυμους), и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их, положи их в одну корзину, и принеси их в корзине… Исх. 29:2
и один круглый хлеб (ἄρτον), одну лепешку на елее и один опреснок из корзины… Исх. 29:23
В тексте молитвы Отче наш в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки: др.-греч. «τὸν ἄρτον, ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον» — «хлеб наш насущный подавай нам на каждый день», слово «ἄρτον» (винительный падеж от слова «ἄρτος») означает однозначно «хлеб», без уточнения его состава.
Спор о том, какой хлеб следует использовать для евхаристии − квасной или пресный, − послужил одной из формальных причин Великой схизмы.
Примечания
- Написание по словарю: Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная?: Орфографический словарь. — М.: Эксмо, 2009. — С. 393. — 512 с. — (Библиотека словарей ЭКСМО). — 3000 экз. — ISBN 978-5-699-20826-5.
- Освящение святых даров // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Освящение Святых Даров // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Петроград, 1911—1916.
- Святые Дары // / под общ. ред. Н. С. Гордиенко. — М.: Политиздат, 1988. — С. 211. — ISBN 5-250-00079-7.
Литература
- Барсов Н. И. Дары святые // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Беловинский Л. В. Святые дары // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 607. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
- Петровский А. В. Запасные дары // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: здание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1904. — Т. 5. — Стб. 655.
В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Святые Дары, Что такое Святые Дары? Что означает Святые Дары?
Svyaty e Dary v istoricheskih cerkvyah Telo i Krov Hrista imeyushie vid hleba i vina Svyatye Dary prigotovlyayutsya arhiereem ili svyashennikom na liturgii vo vremya evharisticheskogo kanona dlya prichasheniya hristian Soglasno veroucheniyu sam Svyatoj Duh presushestvlyaet ili prelagaet predlozhennye hleb Evharisticheskij Agnec vyrezannyj iz prosfory v Telo Hristovo a vino v Krov Hristovu Svyatye Dary potreblyayutsya s molitvennym blagogoveniem sedayutsya veruyushimi neposredstvenno na liturgii gde oni i osvyashayutsya a zapasnye Dary ispolzuemye dlya prichastiya vne liturgii hranyatsya v darohranitelnice kotoraya u pravoslavnyh raspolagaetsya na prestole v altare a u katolikov obychno za altaryom perenosyatsya tuda v daronosice PravoslavieV pravoslavii Svyatye Dary prigotovlyayutsya svyashennikom na proskomidii pervoj chasti liturgii Hleb dlya Svyatyh Darov nazyvaemyj prosforoj vypekayut iz kvasnogo drozhzhevogo testa iz pshenichnoj muki zameshannoj na vode s solyu Vino dlya prichastiya berut tolko chistoe vinogradnoe chashe vsego krasnoe V Russkoj pravoslavnoj cerkvi s XIX veka voshlo v obychaj sovershat Evharistiyu tolko na sladkih krasnyh vinah tipa kagor hotya kanonicheski ne zapreshaetsya sluzhenie na polusladkih ili suhih vinah Krasnyj cvet vina simvoliziruet Krov Hristovu Smeshivanie vina s vodoj proizvoditsya v vizantijskom obryade v vospominanie togo chto iz rebra Spasitelya pronzyonnogo kopyom rimskogo voina istekli krov i voda a takzhe po slovu apostola Ioanna I tri svidetelstvuyut na zemle duh voda i krov i sii tri ob odnom 1In 5 7 V zapadnom obryade smeshivanie proishodit odin raz v vizantijskom dvazhdy povtornoe dolivanie goryachej vody teploty v Chashu Svyatye Dary prezhdeosvyashyonnye i zapasnye eto hleb i vino osvyashyonnye zaranee Zapasnye Svyatye Dary sluzhat dlya prichasheniya bolnyh na domu obychno ih osvyashayut za liturgiej v Velikij chetverg no pri neobhodimosti zapasnye Svyatye Dary mogut byt zagotovleny za lyuboj liturgiej v techenie goda Svyatye Dary hranyatsya v osobom sosude nazyvaemom darohranitelnicej na prestole v altare Dlya perenosa Svyatyh Darov ispolzuetsya daronosica KatolicizmV katolicizme latinskogo obryada liturgicheskij hleb nazyvaemyj gostiej kak pravilo v obychnoj situacii presnyj pane azymo predstavlyaet soboj nebolshie plastinki krugloj formy Foma Akvinskij nastaival chto dlya Evharistii dolzhen ispolzovatsya isklyuchitelno pshenichnyj hleb panis triticeus Pri etom on dopuskal prichastie s ispolzovaniem i kvasnogo fermentatus hleba Summa teologii III 74 4 Tradicionno dlya evharistii ispolzuetsya beloe vino istochnik ne ukazan 2733 dnya obyazatelno smeshivaetsya s vodoj Grekokatoliki ispolzuyut kvasnoj hleb i krasnoe vino kak i pravoslavnye V katolicheskom liturgicheskom kalendare sushestvuet Prazdnik Tela i Krovi Hristovyh v kotoryj Svyatye Dary v osoboj daronosice monstrancii v hode torzhestvennoj processii pronosyatsya vokrug hrama ili po ulicam goroda Drevnevostochnye pravoslavnye cerkviV Drevnevostochnyh pravoslavnyh cerkvyah tradiciya prigotovleniya Svyatyh Darov razlichna V Koptskoj pravoslavnoj cerkvi soglasno vosprinyatoj imi grecheskoj tradicii ispolzuetsya kvasnoj hleb i krasnoe razbavlennoe vino Osobennostyu sirijskoj tradicii yavlyaetsya osobyj hleb prigotovlennyj s dobavleniem soli i masla V Armyanskoj apostolskoj cerkvi tradicionen presnyj hleb i krasnoe nerazbavlennoe vino Armyanskaya cerkov ne nadelyaet dogmaticheskim smyslom sposob prigotovleniya hleba i vina i schitaet chto vse otlichiya proishodyat ot mestnyh tradicij Spor ob opresnokahOsnovnaya statya Spor ob opresnokah Spor ob opresnokah polemika kotoraya voznikla mezhdu grecheskimi i latinskimi bogoslovami v 1053 godu o tom kakoj hleb presnyj ili kvasnoj nuzhno ispolzovat v tainstve Evharistii Argument k obosnovaniyu kvasnogo liturgicheskogo hleba otdelnye storonniki etoj tradicii vidyat v grecheskom tekste Evangelij gde opisyvaetsya ustanovlenie Evharistii Iisusom Hristom na Tajnoj Vechere Grecheskoe slovo ἄrtos a rtos bukvalno hleb ispolzovannoe evangelistami tolkuetsya imi v smysle kvasnogo hleba i ukazyvaetsya chto opresnoki v Biblii oboznachayutsya slovom ἄzymos a zimos bukvalno presnyj Takim obrazom utverzhdaetsya mysl chto kvasnoj hleb zapovedan Samim Bogom i chto ispolzovanie opresnokov yavlyaetsya otstupnichestvom Bibliya svidetelstvuet chto dlya drevnih grekov artos byl ponyatiem nejtralnym i o sostave hleba ne govoril Tak v Septuaginte v knige Ishod artos v sochetanii s azimosom i bez takogo sochetaniya upominaetsya imenno kak presnyj hleb prigotovlennyj dlya religioznoj ceremonii i hlebov ἄrtoys presnyh ἄzymoys i opresnokov smeshannyh s eleem i lepeshek presnyh pomazannyh eleem iz muki pshenichnoj sdelaj ih polozhi ih v odnu korzinu i prinesi ih v korzine Ish 29 2 i odin kruglyj hleb ἄrton odnu lepeshku na elee i odin opresnok iz korziny Ish 29 23 V tekste molitvy Otche nash v Evangelii ot Matfeya i v Evangelii ot Luki dr grech tὸn ἄrton ἡmῶn tὸn ἐpioysion dὸs ἡmῖn shmeron hleb nash nasushnyj podavaj nam na kazhdyj den slovo ἄrton vinitelnyj padezh ot slova ἄrtos oznachaet odnoznachno hleb bez utochneniya ego sostava Spor o tom kakoj hleb sleduet ispolzovat dlya evharistii kvasnoj ili presnyj posluzhil odnoj iz formalnyh prichin Velikoj shizmy PrimechaniyaNapisanie po slovaryu Lopatin V V Nechaeva I V Chelcova L K Propisnaya ili strochnaya Orfograficheskij slovar M Eksmo 2009 S 393 512 s Biblioteka slovarej EKSMO 3000 ekz ISBN 978 5 699 20826 5 Osvyashenie svyatyh darov Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Osvyashenie Svyatyh Darov Novyj enciklopedicheskij slovar V 48 tomah vyshlo 29 tomov SPb Petrograd 1911 1916 Svyatye Dary pod obsh red N S Gordienko M Politizdat 1988 S 211 ISBN 5 250 00079 7 LiteraturaBarsov N I Dary svyatye Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Belovinskij L V Svyatye dary Illyustrirovannyj enciklopedicheskij istoriko bytovoj slovar russkogo naroda XVIII nachalo XIX v pod red N Eryominoj M Eksmo 2007 S 607 784 s 5000 ekz ISBN 978 5 699 24458 4 Petrovskij A V Zapasnye dary Pravoslavnaya bogoslovskaya enciklopediya SPb zdanie Petrograd Prilozhenie k duhovnomu zhurnalu Strannik 1904 T 5 Stb 655 V state ne hvataet ssylok na istochniki sm rekomendacii po poisku Informaciya dolzhna byt proveryaema inache ona mozhet byt udalena Vy mozhete otredaktirovat statyu dobaviv ssylki na avtoritetnye istochniki v vide snosok 20 oktyabrya 2024
