Феодор Мопсуестийский
Феодор Мопсуестийский (греч. Θεόδωρος Μοψουεστίας; около 350, Антиохия — 428, Мопсуестия близ Аданы, Киликия) — раннехристианский теолог и святой Церкви Востока. [англ.] с 392 года, он был одним из наиболее значительных богословов Востока в послеоригеновский период и некоторое время главой антиохийской школы. Сочинения Феодора включены в 18-й том Patrologia Graeca. В 553 году на V Вселенском соборе предан анафеме.
| Феодор Мопсуестийский | |
|---|---|
| Родился | около 350
|
| Умер | 428
|
| Почитается | Церковь Востока |
| В лике | святой |
Его двоюродным братом был Пайаний, в 404 году- префект Константинополя; друг и сторонником Иоанна Златоуста, с которым состоял в переписке.
Биография
Феодор Мопсуестийский был обращён в христианство своим ближайшим товарищем, святителем Иоанном Златоустом, с которым вместе обучался в школе ритора Ливания в Антиохии. Богословие Феодор изучал у Диодора Тарсийского. Закончив обучение, он и Иоанн приняли монашество, но Феодор через некоторое время оставил монастырь и только благодаря наставлениям Иоанна вернулся в него. В 383 году Феодор был рукоположён Флавианом I Антиохийским в пресвитера, а в 392 году в епископа.
Будучи острым мыслителем и блестящим оратором (на что указывают его недавно обнаруженные катехизисные поучения), Феодор отличался отточенным владением аристотелевой диалектикой и строгой аскетичностью. В христологии он развивал концепцию «двух сынов», утверждая, что не следует смешивать Божескую и человеческую природы во Христе, и иной — Сын Божий, и иной — Сын человеческий. Он говорил: «Мы не должны думать, что от Девы родился Бог. Не Бог Слово родился от Девы Марии, а тот, кто от семени Давидова» (то есть человек), и не считал возможным объединение в одно лицо Божественного Логоса (который, по Феодору, является неизменяемым и неспособным к страданию) с совершенным человеком Иисусом, который был для Него подобием храма (как в храме пребывает Бог, так и в Иисусе — Божество). Таким образом, он явился предтечей несторианства. Затем, в человечестве Христа он признавал полное подобие нам, людям, и говорил, что и в Человеке Иисусе имела место борьба со страстями, и только после воскресения он стал неизменным. По Феодору, Иисус нуждался в руководстве Духа Божия, который направлял его к должному; «Бог Слово много возлюбил его (человека Иисуса); пребывая в нём, Бог Слово даровал ему бессмертную жизнь и, сделав его невредимым, бессмертным и неизменным, возвел на небо». Феодор делал также упор на изучение биографии и традиционных народных представлений о жизни Христа.
В связи с тем, что несториане указывали на Феодора как на своего учителя, в VI веке, при Юстиниане I произошло его осуждение. В эту эпоху Византийскую империю долгое время возмущало противостояние халкидонитов-диофизитов и нехалкидонитов-миафизитов, которые обвиняли первых в исповедании разделения во Христе, и император Юстиниан I для ухода от таких обвинений решил сделать удар по радикальному диофизитству, издав осуждение «трёх глав». Об этом документе началась полемика, и на созванном (не без препятствий: римский папа был против этого осуждения) в 553 г. в Константинополе V Вселенском соборе Феодор Мопсуестийский был анафематствован (наряду с отдельными сочинениями двух других писателей, проводивших те же взгляды). Причем во время рассмотрения его дела оценка его сочинений участниками собора была жесткой: «Анафема Феодору Мопсуетскому и его сочинениям; они чужды Церкви, они чужды православным, они чужды отцам, они полные нечестия, они восстают на Священное Писание, анафема Феодору: он опозорил Евангелие, он поругался над домостроительством нашего спасения… Осуждаем и анафематствуем… Феодора, который был епископом в Мопсуесте, и его нечестивые сочинения» Таким образом, Католической и Православной Церковью он признается еретиком.
В Ассирийской церкви Востока Феодор вместе с Несторием и Диодором Тарсским почитается в качестве трёх греческих святителей. Феодору приписывается составление одной из трёх литургий восточно-сирийского обряда.
Примечания
- Theodorus Mopsuestenus // Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas
- Theodor of Mopsuestia // AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
- Martindale J. R. Paianius // Prosopography of the Later Roman Empire (англ.) / A. M. Jones, J. R. Martindale. — [2001 reprint]. — Cambridge: Cambridge University Press, 1980. — Vol. II: A.D. 395–527. — P. 818. — ISBN 0-521-20159-4.
- Воспоминание Пятого Вселенского собора. Изложение, составленное в начале XX века, в: Жития святых св. Димитрия Ростовского. Т. 13. М. ТЕРРА — Книжный клуб, 1999. — С. 524—543.
- Норвич Дж. «История Византии». М.: АСТ, 2010. — С. 117—118.
- Воспоминание Пятого Вселенского собора. Жития святых… Цит. соч. С. 534, 537. Также: Карташёв А. В. «Вселенские соборы». — М.: Республика, 1994. — С. 345—350.
Литература
- Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестийский. М., 1890.
- Baur, Chrysostom. «Theodore of Mopsuestia.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
- Юстиниан, имп. Послание к святому собору о Феодоре мопсуестском и о прочих
Онлайн-публикации сочинений
- Theodore of Mopsuestia, Prologue to the Commentary on Acts at The Tertullian Project
- Theodore of Mopsuestia, Commentary on the Nicene Creed at The Tertullian Project
- Феодор Мопсуестийский. Гомилия на молитву Господню (11-я из цикла «Огласительные гомилии») / Пер., вступит. статья и коммент. Софьи Пучковой // Вестник СФИ. — 2021. — Вып. 39. — 184-209.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Феодор Мопсуестийский, Что такое Феодор Мопсуестийский? Что означает Феодор Мопсуестийский?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Feodor Feodor Mopsuestijskij grech 8eodwros Mopsoyestias okolo 350 Antiohiya 428 Mopsuestiya bliz Adany Kilikiya rannehristianskij teolog i svyatoj Cerkvi Vostoka angl s 392 goda on byl odnim iz naibolee znachitelnyh bogoslovov Vostoka v posleorigenovskij period i nekotoroe vremya glavoj antiohijskoj shkoly Sochineniya Feodora vklyucheny v 18 j tom Patrologia Graeca V 553 godu na V Vselenskom sobore predan anafeme Feodor MopsuestijskijRodilsya okolo 350 Antiohiya pretorianskaya prefektura Vostoka Drevnij RimUmer 428 Mopsuestiya Adana TurciyaPochitaetsya Cerkov VostokaV like svyatoj Ego dvoyurodnym bratom byl Pajanij v 404 godu prefekt Konstantinopolya drug i storonnikom Ioanna Zlatousta s kotorym sostoyal v perepiske BiografiyaFeodor Mopsuestijskij byl obrashyon v hristianstvo svoim blizhajshim tovarishem svyatitelem Ioannom Zlatoustom s kotorym vmeste obuchalsya v shkole ritora Livaniya v Antiohii Bogoslovie Feodor izuchal u Diodora Tarsijskogo Zakonchiv obuchenie on i Ioann prinyali monashestvo no Feodor cherez nekotoroe vremya ostavil monastyr i tolko blagodarya nastavleniyam Ioanna vernulsya v nego V 383 godu Feodor byl rukopolozhyon Flavianom I Antiohijskim v presvitera a v 392 godu v episkopa Buduchi ostrym myslitelem i blestyashim oratorom na chto ukazyvayut ego nedavno obnaruzhennye katehizisnye poucheniya Feodor otlichalsya ottochennym vladeniem aristotelevoj dialektikoj i strogoj asketichnostyu V hristologii on razvival koncepciyu dvuh synov utverzhdaya chto ne sleduet smeshivat Bozheskuyu i chelovecheskuyu prirody vo Hriste i inoj Syn Bozhij i inoj Syn chelovecheskij On govoril My ne dolzhny dumat chto ot Devy rodilsya Bog Ne Bog Slovo rodilsya ot Devy Marii a tot kto ot semeni Davidova to est chelovek i ne schital vozmozhnym obedinenie v odno lico Bozhestvennogo Logosa kotoryj po Feodoru yavlyaetsya neizmenyaemym i nesposobnym k stradaniyu s sovershennym chelovekom Iisusom kotoryj byl dlya Nego podobiem hrama kak v hrame prebyvaet Bog tak i v Iisuse Bozhestvo Takim obrazom on yavilsya predtechej nestorianstva Zatem v chelovechestve Hrista on priznaval polnoe podobie nam lyudyam i govoril chto i v Cheloveke Iisuse imela mesto borba so strastyami i tolko posle voskreseniya on stal neizmennym Po Feodoru Iisus nuzhdalsya v rukovodstve Duha Bozhiya kotoryj napravlyal ego k dolzhnomu Bog Slovo mnogo vozlyubil ego cheloveka Iisusa prebyvaya v nyom Bog Slovo daroval emu bessmertnuyu zhizn i sdelav ego nevredimym bessmertnym i neizmennym vozvel na nebo Feodor delal takzhe upor na izuchenie biografii i tradicionnyh narodnyh predstavlenij o zhizni Hrista V svyazi s tem chto nestoriane ukazyvali na Feodora kak na svoego uchitelya v VI veke pri Yustiniane I proizoshlo ego osuzhdenie V etu epohu Vizantijskuyu imperiyu dolgoe vremya vozmushalo protivostoyanie halkidonitov diofizitov i nehalkidonitov miafizitov kotorye obvinyali pervyh v ispovedanii razdeleniya vo Hriste i imperator Yustinian I dlya uhoda ot takih obvinenij reshil sdelat udar po radikalnomu diofizitstvu izdav osuzhdenie tryoh glav Ob etom dokumente nachalas polemika i na sozvannom ne bez prepyatstvij rimskij papa byl protiv etogo osuzhdeniya v 553 g v Konstantinopole V Vselenskom sobore Feodor Mopsuestijskij byl anafematstvovan naryadu s otdelnymi sochineniyami dvuh drugih pisatelej provodivshih te zhe vzglyady Prichem vo vremya rassmotreniya ego dela ocenka ego sochinenij uchastnikami sobora byla zhestkoj Anafema Feodoru Mopsuetskomu i ego sochineniyam oni chuzhdy Cerkvi oni chuzhdy pravoslavnym oni chuzhdy otcam oni polnye nechestiya oni vosstayut na Svyashennoe Pisanie anafema Feodoru on opozoril Evangelie on porugalsya nad domostroitelstvom nashego spaseniya Osuzhdaem i anafematstvuem Feodora kotoryj byl episkopom v Mopsueste i ego nechestivye sochineniya Takim obrazom Katolicheskoj i Pravoslavnoj Cerkovyu on priznaetsya eretikom V Assirijskoj cerkvi Vostoka Feodor vmeste s Nestoriem i Diodorom Tarsskim pochitaetsya v kachestve tryoh grecheskih svyatitelej Feodoru pripisyvaetsya sostavlenie odnoj iz tryoh liturgij vostochno sirijskogo obryada PrimechaniyaTheodorus Mopsuestenus Catalogue of the Library of the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas Theodor of Mopsuestia AlKindi onlajn katalog Dominikanskogo instituta vostokovedeniya Martindale J R Paianius Prosopography of the Later Roman Empire angl A M Jones J R Martindale 2001 reprint Cambridge Cambridge University Press 1980 Vol II A D 395 527 P 818 ISBN 0 521 20159 4 Vospominanie Pyatogo Vselenskogo sobora Izlozhenie sostavlennoe v nachale XX veka v Zhitiya svyatyh sv Dimitriya Rostovskogo T 13 M TERRA Knizhnyj klub 1999 S 524 543 Norvich Dzh Istoriya Vizantii M AST 2010 S 117 118 Vospominanie Pyatogo Vselenskogo sobora Zhitiya svyatyh Cit soch S 534 537 Takzhe Kartashyov A V Vselenskie sobory M Respublika 1994 S 345 350 LiteraturaGurev P Feodor episkop Mopsuestijskij M 1890 Baur Chrysostom Theodore of Mopsuestia The Catholic Encyclopedia Vol 14 New York Robert Appleton Company 1912 Yustinian imp Poslanie k svyatomu soboru o Feodore mopsuestskom i o prochihOnlajn publikacii sochinenijTheodore of Mopsuestia Prologue to the Commentary on Acts at The Tertullian Project Theodore of Mopsuestia Commentary on the Nicene Creed at The Tertullian Project Feodor Mopsuestijskij Gomiliya na molitvu Gospodnyu 11 ya iz cikla Oglasitelnye gomilii Per vstupit statya i komment Sofi Puchkovoj Vestnik SFI 2021 Vyp 39 184 209
