Википедия

Дени Дидро

17 Июл, 2025 / 13:11
Запрос «Дидро» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Дени́ Дидро́ (фр. Denis Diderot; 5 октября 1713[…], Лангр, Шампань, Королевство Франция[…] — 31 июля 1784[…], Париж, Королевство Франция) — французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751). Иностранный почётный член Петербургской академии наук (1773).

Дени Дидро
фр. Denis Diderot
image
Портрет Дени Дидро работы Луи-Мишеля ван Лоо (1767)
Дата рождения 5 октября 1713(1713-10-05)[…]
Место рождения
Дата смерти 31 июля 1784(1784-07-31)[…](70 лет)
Место смерти
Страна
Альма-матер
  • лицей Людовика Великого
  • Лицей Сен-Луи[вд]
  • Парижский университет (1732)
Язык(и) произведений французский
Род деятельности философ, романист, эссеист, энциклопедисты, художественный критик, драматург, литературный критик, корреспондент, переводчик, историк, политолог, лексикограф, писатель, теоретик искусства, литературный теоретик
Направление материализм
Основные интересы исполнительские искусства
Оказавшие влияние Аристотель, Бенедикт Спиноза и Вольтер
Подпись image
Сайт denis-diderot.com (фр.)
image Цитаты в Викицитатнике
image Произведения в Викитеке
image Медиафайлы на Викискладе

Вместе с Вольтером, Руссо, Монтескьё, Д’Аламбером и другими энциклопедистами Дидро был идеологом третьего сословия и создателем тех идей Просветительного века, которые подготовили умы к Великой французской революции.

image
Почтовый конверт России, 2013 год
image
Почтовая марка СССР, 1963 год

Биография

Родился в Лангре (Шампань) в семье ножовщика и метрдотеля [фр.] (1685—1759) и Анжелики Виньерон (1677—1748). Трое из пяти его братьев и сестёр дожили до зрелого возраста: Дениз Дидро (1715—1797), младший брат [фр.] (1722—1787), сестра Анжелика Дидро (1720—1749). По словам Артура Маккэндлеса Уилсона, Дидро очень восхищался своей двоюродной сестрой Дениз, иногда называя её «Сократом женского пола».

Начал формальное образование в иезуитском колледже в Лангре, получив степень магистра гуманитарных наук в области философии в 1732 году. Затем он поступил в колледж д’Аркур (Le collège d’Harcourt) в Парижском университете. Отказался от карьеры в духовенстве в 1735 году и вместо этого решил учиться на Парижском юридическом факультете. Однако его изучение права было недолгим, и в начале 1740-х годов решил стать писателем и переводчиком. Из-за его отказа заняться одной из учёных профессий отец отрёкся от него, и следующие десять лет он вёл богемную жизнь.

В 1742 году подружился с Жан-Жаком Руссо, с которым познакомился, наблюдая за играми в шахматы и попивая кофе в Café de la Régence. В 1743 году он ещё больше оттолкнул своего отца, женившись на набожной католичке [фр.] (1710—1796). Брак был признан нежелательным из-за низкого социального положения Шампьон, плохого образования, отсутствия отца и отсутствия приданого. Она была примерно на три года старше Дидро. В браке в октябре 1753 года родилась девочка, которую назвали [фр.] (1753—1824, в браке — Каруайон), в честь умершей матери и сестры Дидро. Дочь впоследствии вышла замуж за сквайра и промышленника из Лангра [фр.] (1746—1813). Смерть его сестры-монахини в монастыре, возможно, повлияла на мнение Дидро о религии. Предполагается, что она послужила вдохновением для его романа о монахине «La Religieuse», в котором он изображает женщину, которая вынуждена уйти в монастырь, где другие монахини причиняют ей страдания.

В 1765 году с целью улучшить материальное положение и накопления средств на приданое дочери выразил желание продать свою знаменитую библиотеку. Его друг, русский посол в Париже с 1762 года, князь Голицын посоветовал Екатерине II купить это собрание. Российская императрица приобрела библиотеку писателя за очень значительные деньги (15 тыс. ливров), с сохранением за Дидро права на пожизненное пользование книгами и сделав его её библиотекарем. Книги перевезли в арендованный дом в Париже с правом писателя пользоваться ими. Эта история получила значительный резонанс, который Екатерина Великая удачно использовала в свою пользу. В октябре 1785 года, уже после смерти Дидро, его библиотека была привезена в Санкт-Петербург и выставлена в одном из залов Эрмитажа. Однако как целостное собрание эта библиотека до нас не дошла: её намеренно рассредоточили по многочисленным книжным учреждениям России.

В благодарность за великодушный жест императрицы Дидро выполнял многочисленные её распоряжения. В литературе неоднократно отмечались заслуги Дидро перед русской культурой и искусством, а его авторитет в своё время был в России очень велик. Просветитель переписывался с императрицей, помогал советами и консультациями в области художественного образования и практики России, выполнял различные поручения императорского двора по приобретению произведений искусства: «Фактически именно Дидро заложил основу западноевропейской коллекции Эрмитажа, выступая как поверенный в делах князя Голицына и в этой функции сыграв решающую роль в приобретении для России ряда выдающихся по своему значению частных собраний, в том числе замечательного барона Кроза». Переговоры о покупке коллекции Кроза длились полтора года, и сделка закончилась продажей всего этого собрания за 460 тыс. ливров. Дидро и позже занимался приобретением художественных шедевров в пользу России. Кроме того скульптор Этьен Фальконе был приглашён в Россию для возведения памятника Петру I по рекомендации Дидро и при участии Голицына; по слухам именно французскому просветителю принадлежала общая идея этого памятника.

В разные годы поддерживал близкие отношения с мадмуазель Бабути (Mlle. Babuti), Мадлен де Пюизьё (Madeleine de Puisieux), Софи Воллан (Sophie Volland) и мадам де Мо (Mme de Maux). Его письма Софи Волланд известны своей откровенностью и считаются «среди литературных сокровищ восемнадцатого века».

Умер от эмфиземы в Париже 31 июля 1784 года.

Мировоззрение

Дидро отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца. Дидро также являлся сторонником деизма.

По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Дидро верил в благотворность союза монархов и философов, и подобно тому как его материалистическое учение было направлено против духовенства и имело целью передать власть над «душами» философам, так его просвещённый абсолютизм стремился передать этим же философам власть государственную.

Известно, чем закончился союз философов и монархов. Последние ухаживали за первыми, но первые не оказали реального влияния на практическую политику просвещённых деспотов. Когда Дидро в 1773 году приехал в Петербург по приглашению Екатерины II, она обласкала мыслителя, беседовала с ним целыми часами, но скептически отнеслась к его проектам об уничтожении роскоши при дворе, обращении освободившихся средств на нужды народа и о всеобщем бесплатном обучении. Знаменитый философ получил от Екатерины крупную сумму денег за свою библиотеку, причём она была оставлена в его распоряжении, и Дидро выплачивалось жалование в размере 1000 ливров в год за заведование этой библиотекой.

Идеологом буржуазии Дидро является и в своих литературных произведениях. Он проложил во Франции путь буржуазно-сентиментальной драме, уже раньше зародившейся в Англии (Лилло, Мур, Камберленд и др.).

image
Памятник Дидро в Париже

Творчество

В 1757 году появилась его первая пьеса «Внебрачный сын» (фр. Un fils naturel), а в следующем 1758 году другая — «Отец семейства» (фр. Père de famille). Само заглавие обоих произведений указывает на то, что их сюжетами послужили семейные отношения. В первом Дидро защищал права незаконнорождённых детей, во второй — права сына выбирать себе жену по указанию сердца, а не отца. В рассуждениях, сопровождавших эти пьесы, Дидро устанавливает новый вид сценического искусства, который он называет «серьёзным жанром». Классический театр проводил строгое разделение между трагедией, жанром, существовавшим для возвышенных и героических тем, для изображения высшего сословия, с одной стороны, и комедией с будничными темами и героями из простых сословий — с другой. Сам факт установления среднего (между трагедией и комедией) жанра, который получил впоследствии такое распространение под именем драмы, свидетельствовал о том влиянии, которое оказывала буржуазия на развитие литературы. «Серьёзный жанр» снимал границы, отделявшие аристократические классы от низших, возвышенные чувства от будничных. Право на трагическое перестало быть исключительным правом придворного общества.

По учению Дидро, трогательные и возвышенные чувства можно найти и у бедняка. С другой стороны, забавное и смешное не чуждо и придворной аристократии. Если буржуазия стремилась разрушить сословные перегородки между собой и привилегированным дворянством, то Дидро разрушал сословные перегородки в литературных жанрах. Отныне трагедия становилась более очеловеченной. Все сословия могли быть представлены в драматическом произведении. Вместе с тем рационалистическое построение характеров уступило место реальному изображению живых людей. Чувствительность и нравоучение — основные черты нового жанра, вопросы семьи и морали — его главные темы, добродетельные буржуа, бедняки и крестьяне — преобладающие герои. Новый жанр вполне соответствовал задачам Просветительного века, театр стал проводником освободительных идей, вернулся к человеческой природе, отменил все условности, этикет, торжественный стих и высокий стиль классического направления, вполне отвечая вкусам буржуазии, которая не имела героических предков и воспоминаний, любила семейный очаг и жила в атмосфере своих будничных забот.

Эти же взгляды — верность природе, непригодность классических условностей и важное значение нравоучительного элемента в искусстве — Дидро отстаивает и в качестве критика и теоретика искусства. Он писал не только о литературе, но и об изобразительных искусствах («Салоны») и об искусстве актёра («Парадокс об актёре»). В своих «Салонах» он сближал живопись и скульптуру с литературой, требовал «нравственных картин» и рассматривал изобразительные искусства как своеобразное средство воздействия на умы. «Парадокс об актёре» до сих пор не утратил своего значения по богатству и оригинальности мыслей. Дидро — враг актёрской теории «нутра». Актёр должен играть обдуманно, изучив природу человека, неуклонно подражая какому-нибудь идеальному образцу, руководимый своим воображением, своей памятью, — такой актёр будет всегда равно совершенен: всё у него размерено, соображено, изучено, приведено в стройный порядок. «Власть над нами принадлежит не тому, кто в экстазе, кто — вне себя: эта власть — привилегия того, кто владеет собой».

image
Портрет Дени Дидро; худ.Левицкий Д.Г.

Если драмы Дидро сохранили только исторический интерес, то более счастливым оказался Дидро в своих повестях. В них он удачнее проводит то положительное, что внесли идеологи буржуазии в литературу. Здесь ярко выражена зависимость героя от среды, их связь и взаимодействие: герой вставлен в рамки бытовых условий, и человеку вообще, человеку рационалистически, отвлечённо построенному классиками, противопоставляется общественный тип, живой образ, озаряющий смысл целой эпохи.

Из беллетристических произведений Дидро наибольшей известностью пользуется «Жак Фаталист» (фр. Jacques le fataliste, 1773) и в особенности «Племянник Рамо» (фр. Le Neveu de Rameau, опубликовано посмертно), лучшее из его художественных произведений. «Жак Фаталист» — повесть о странствиях и приключениях двух приятелей, в которую автор вставил ряд эпизодов. Здесь выведена вереница характерных фигур того времени, подвергнуты критике распущенность, эгоизм, бессодержательность, мелочность и отсутствие глубоких интересов в так называемом «обществе»; этому последнему противопоставляются примеры добродетели, искренность и чувствительность — качества, обретённые Дидро в буржуазной среде. Рамо, герой другой повести — талантливый циник, одновременно отталкивающий своей беспринципностью и привлекающий своими парадоксальными суждениями. В его лице Дидро воплотил всё отвратительное, что таилось в недрах старого общества. Рамо — это накипь, образующаяся на поверхности моря, взволнованного идейными бурями, в эпоху начавшейся ликвидации остатков дворянско-церковного господства. Это — муть, поднявшаяся со дна, когда свежая струя ворвалась в застоявшиеся воды, когда дрогнул и заколебался в своих основах старый мир и связанные с ним понятия. Рамо легко переходит от раболепия к наглости, он — не просто негодяй, он — виртуоз клеветы и обмана, он наслаждается бессилием честных людей в их борьбе с негодяями и испытывает что-то вроде художественного наслаждения, нападая на слабые, уязвимые стороны просветительной философии, любуется своей удобной позицией циника и беззастенчивостью нахала, которая позволяет ему легко и искусно проникать в лазейки, случайно образовавшиеся во время сложной социальной борьбы, есть и пить не без удовольствия и проводить время в праздности. Рамо отрицает всякую мораль — не только те устои, на которых держалось старое общество, но и новую, возникшую вместе с ростом буржуазии. Он враг всякой организованной общественности, типичная богема, индивидуалист, которого возмущает всякая дисциплина, всякое насилие над личностью. И, тем не менее, в Рамо есть нечто от самого Дидро, а именно огромный запас жизненных сил, могучее чувство природы, естественное ощущение своего «я» — то, что являлось существенным элементом в учении энциклопедистов. Дидро в конце концов готов в одном пункте признать его правым: «самое главное, чтобы вы и я существовали и были сами собою, а всё прочее пусть идёт, как может».

Следует указать также на повесть Дидро «Монахиня» (фр. La religieuse), где изображены развращённые нравы женского монастыря. Рассказ ведётся от лица молодой девушки-послушницы, не понимающей того, что она переживает. Тонкое сочетание чувствительности, смелого натурализма и психологической правды делает «Монахиню» одним из лучших произведений французской прозы XVIII века. Благодаря своей остро проведённой антиклерикальной тенденции «La religieuse» является великолепным образцом антирелигиозной пропаганды XVIII века.

Дидро — автор фразы «Лестничный ум», эквивалента русской поговорки «задним умом крепок». В своём эссе Paradoxe sur le comédien Дидро описывает, как во время обеда в доме государственного деятеля Жака Неккера ему было сделано замечание, которое заставило его надолго замолчать, потому что, как он объясняет, «чувствительный человек, такой как я, был преисполнен выдвинутым аргументом, смутился и смог ясно размышлять, только спустившись с лестницы».

О религии говорил: «Религия мешает людям видеть, потому что она под страхом вечных наказаний запрещает им смотреть».

Дочь Дидро Мари-Анжелика, маркиза де Вандель (Vandeul), собиралась частично и с купюрами опубликовать его неизданные произведения, но после Великой французской революции отказалась от этой затеи. Став после её окончания в рядах преуспевающей буржуазии, она категорически отклонила в 1822 году соответствующую просьбу издателя Ж. Л. Бриера и заявила, что из-за их несомненной революционности произведения могут быть изданы лишь при её внуках или правнуках. Лишь после смерти её последнего прямого наследника в 1911 фонд рукописей Дидро стал собственностью семьи Ле Вавассёр, и некоторые рукописи были опубликованы в 1920—30 годах. Полностью же фонд стал доступен исследователям и издателям лишь в 1951, когда его купила Национальная библиотека Франции. Но к этому времени уже давно обнародовали главные из них по копиям. Процесс этот начал Ж. А. Нежон, который, несмотря на противодействие Вандель, опубликовал находившиеся у него рукописи Дидро в 15-томном собрания его сочинений. Это дело продолжили издатели двух следующих собраний сочинений — А. Белен и Ж. Л. Бриер, покупавшие рукописи у частных лиц. С 1820-х годов важным источником рукописей стал закрытый эрмитажный фонд Дидро. Некоторые его хранители тайно копировали их и переправляли парижским издателям, с 1856 года это разрешили делать с большей частью рукописей. Первое относительно полное (20-томное) собрание сочинений Дидро осуществили в 1870-х Ж. Ассеза и М. Турнё. В конце XIX века Турнё опубликовал работы Дидро о России. В XX веке издали несколько новых томов его писем.

«Энциклопедия»

image
Титульный лист энциклопедии
Основная статья: Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел

Дидро обладал широким и всесторонним образованием, солидными знаниями в области философии и естествознания, социальных наук, литературы, живописи, театра и т. п. Это позволило ему стать организатором и главным редактором «Энциклопедии», первый том которой вышел в 1751 году, и которая с перерывами издавалась в течение двадцати девяти лет. Дидро был автором большинства статей по точным наукам, экономике, механике, философии, политике, религии. Под его редакцией были созданы первые 28 из 35 томов «Энциклопедии» — 17 томов текста (6 тысяч статей) и 11 томов «гравюр» (иллюстраций к тексту), опубликованные между 1751 и 1766 годами.

К 200-летию со дня смерти Дидро в 1984 году французской почтой для заморского департамента Уоллис и Футуна была выпущена почтовая марка номиналом в 100 франков с портретом философа и изображением титульного листа «Энциклопедии».

Кинематограф

  • Дамы Булонского леса (1945) — режиссёр Робер Брессон, экранизация одной из историй в романе Дени Дидро «Жак фаталист».
  • Монахиня (1966) — режиссёр Жак Риветт. Точное название фильма — «Сюзанна Симонен, монахиня Дени Дидро».
  • Жак-фаталист и его хозяин (ТВ, 1984) — режиссёр Клод Сантелли.
  • Распутник (2000) — режиссёр Габриэль Агийон.
  • Фаталист (2005) — режиссёр Жуан Бутелью.
  • Монахиня (2013) — режиссёр Гийом Никлу.

Память

В 1979 году Международный астрономический союз присвоил имя Дени Дидро кратеру на обратной стороне Луны.

Примечания

  1. RKDartists (нидерл.)
  2. Denis Diderot // Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
  3. Denis Diderot // RKDartists (нидерл.)
  4. Дидро Дени // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  5. Веселовский А. Дидро, Дени // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. Xа. — С. 581—588.
  6. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1986. — С. 390.
  7. Arthur M. Wilson. Diderot: The Testing Years, 1713—1759. New York: Oxford University Press, 1957, p. 14 [1]
  8. Curran, Andrew. Diderot and the Art of Thinking Freely (неопр.). — [англ.], 2019. — С. 319. — ISBN 978-159051-670-6.
  9. Arthur Wilson, Diderot (New York: Oxford, 1972).
  10. Королев С. В. Библиотека Дидро: опыт реконструкции. — СПб.: Российская национальная библиотека, 2016. — 223 с. — ISBN 978-5-8192-0516-7.
  11. Кучеренко Г. Дидро и Д. А. Голицын // Французский ежегодник 1984. — М.: Наука, 1986. — С. 203—218.
  12. Альбина Л. Л. Книги великого энциклопедиста (О библиотеке Д. Дидро). maxbooks.ru. Дата обращения: 30 мая 2019. Архивировано 30 мая 2019 года.
  13. Мезин С. А. Дидро и цивилизация России / Отв. ред. М. Лавринович. — М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 272 с. — ISBN 978-5-4448-0937-2.
  14. Соколов М. В. Дени Дидро как художник — идеи проекты и произведения // Иностранные мастера в Академии художеств. Выпуск второй. Сборник статей. — М., 2011. — С. 8—28. — 320 с.
  15. Will Durant. The Story of Civilization Volume 9: The Age of Voltaire (англ.). — Simon&Schuster, 1965. — P. 675—676.
  16. Will Durant. The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire (англ.). — Simon&Schuster, 1965. — P. 675.
  17. Denis Diderot. www.nndb.com. Дата обращения: 20 апреля 2018. Архивировано 10 апреля 2018 года.
  18. Verzaal, Elly. Diderot op de Kneuterdijk (1) (нидерл.). (25 октября 2013). Архивировано из оригинала 21 октября 2014 года.
  19. Norman Hampson. The Enlightenment. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. p. 128
  20. Will Durant. The Story of Civilization Volume 9:The Age of Voltaire (англ.). — Simon&Schuster, 1965. — P. 678—679.
  21. Gopnik, Adam. How the Man of Reason got Radicalized. The New Yorker. Дата обращения: 27 февраля 2019. Архивировано 27 февраля 2019 года.
  22. Paradoxe sur le comédien, 1773, remanié en 1778; Diderot II, Classiques Larousse 1934, p. 56
  23. Œuvres de Diderot, publiées sur les manuscrits de l’auteur par Jacques André Naigeon. Paris, 1789.
  24. Œuvres complètes de Diderot. Paris. A Belin, 1818.
  25. Œuvres de Denis Diderot. Paris. Chez J. L. J. Briére, 1821—1823.
  26. Œuvres complètes de Diderot. Paris, 1875—1877.
  27. В. Н. Кузнецов. Примечания // Дени Дидро. Сочинения в 2 томах. Т. 1. — М.: Мысль, 1986. — С. 534—535.

Литература

  • Акимова Алиса. Дидро, 1963. — (Жизнь замечательных людей).
  • Библер Владимир. Век просвещения и критика способности суждения. Д. Дидро и И. Кант
  • Бильбасова В. А. Дидро в Петербурге, 1884.
  • Богуславский В. М. (ред.) Памятники философской мысли — Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера, 1994
  • Вартофский М. Дидро и развитие материалистического монизма // Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. — М.: Прогресс, 1988. — С. 324—375. — ISBN 5-01-001033-X
  • Гачев Д. Эстетические взгляды Дидро, 1961.
  • Гёте Иоганн. «Опыт о живописи» Дидро.
  • Дени Дидро. — М.: Мысль, 1975. — (Мыслители прошлого).
  • Захер-Мазох Леопольд. Дидро в Петербурге.
  • Казарин А. И. Учение Дидро о государстве и праве, 1960.
  • Казарин А. И. Экономические воззрения Дени Дидро, 1960.
  • Королёв С. В. Библиотека Дидро: опыт реконструкции. — СПб.: Российская национальная библиотека, 2016. — 223 с.: ил. — ISBN 978-5-8192-0516-7.
  • Korolev, Serguei V. La Bibliotheque de Diderot: Vers une reconstitution. Ferney-Voltaire: Centre international d’etude du XVIIIe siecle, 2014. ISBN 978-2-84559-093-9.
  • Кузнецов В. Н. (сост.) Библиотека атеистической литературы — Гольбах П., Гельвеций К., Дидро Д., Ламеттри Ж. — Да скроется тьма! Французские материалисты XVIII в. об атеизме, религии, церкви. 1976
  • Кузнецов В. Н. Новое в жизни, науке, технике. Философия — Дени Дидро (К 250-летию со дня рождения великого французского философа-материалиста и просветителя), 1963
  • Луппол И. К. Дени Дидро, 1960
  • Мезин Сергей Дидро и цивилизация России (Historia Rossica), 2018
  • Морлей Дж. Дидро и энциклопедисты / Пер. с послед. англ. изд. В. Н. Неведомский. — М. : К. Т. Солдатенков, 1882. — XIV, [2], 503 с.
  • «Монахиня» Дидро и пути становления французского социального романа в 20-50-х годах XVIII века. Автореф. … канд. филол. наук. — М.: Мысль, 1961.
  • Сигети Й. Дени Дидро — выдающийся представитель воинствующего материализма XVIII века, 1963
  • Werner Raupp: Denis Diderot. «Weiß man je, wohin man geht?» Ein Lesebuch. Mit einem Geleitwort von Peter Prange. Rottenburg a.N.: Diderot Verlag 2008 (2. ed. 2009).

Ссылки

  • Племянник Рамо — текст диалогов на русском и французском языках.
  • Страница Дени Дидро в библиотеке «Философия и атеизм»
  • Дени Дидро и его энциклопедия

В статье использован текст из Литературной энциклопедии 1929—1939, перешедший в общественное достояние, так как автор — П. С. Коган — умер в 1932 году.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Дени Дидро, Что такое Дени Дидро? Что означает Дени Дидро?

Zapros Didro perenapravlyaetsya syuda sm takzhe drugie znacheniya Deni Didro fr Denis Diderot 5 oktyabrya 1713 Langr Shampan Korolevstvo Franciya 31 iyulya 1784 Parizh Korolevstvo Franciya francuzskij pisatel filosof prosvetitel i dramaturg osnovavshij Enciklopediyu ili Tolkovyj slovar nauk iskusstv i remyosel 1751 Inostrannyj pochyotnyj chlen Peterburgskoj akademii nauk 1773 Deni Didrofr Denis DiderotPortret Deni Didro raboty Lui Mishelya van Loo 1767 Data rozhdeniya 5 oktyabrya 1713 1713 10 05 Mesto rozhdeniya Langr Shampan Korolevstvo Franciya Data smerti 31 iyulya 1784 1784 07 31 70 let Mesto smerti Parizh Korolevstvo FranciyaStrana Korolevstvo FranciyaAlma mater licej Lyudovika VelikogoLicej Sen Lui vd Parizhskij universitet 1732 Yazyk i proizvedenij francuzskijRod deyatelnosti filosof romanist esseist enciklopedisty hudozhestvennyj kritik dramaturg literaturnyj kritik korrespondent perevodchik istorik politolog leksikograf pisatel teoretik iskusstva literaturnyj teoretikNapravlenie materializmOsnovnye interesy ispolnitelskie iskusstvaOkazavshie vliyanie Aristotel Benedikt Spinoza i VolterPodpisSajt denis diderot com fr Citaty v VikicitatnikeProizvedeniya v Vikiteke Mediafajly na Vikisklade Vmeste s Volterom Russo Monteskyo D Alamberom i drugimi enciklopedistami Didro byl ideologom tretego sosloviya i sozdatelem teh idej Prosvetitelnogo veka kotorye podgotovili umy k Velikoj francuzskoj revolyucii Pochtovyj konvert Rossii 2013 godPochtovaya marka SSSR 1963 godBiografiyaRodilsya v Langre Shampan v seme nozhovshika i metrdotelya fr 1685 1759 i Anzheliki Vineron 1677 1748 Troe iz pyati ego bratev i sestyor dozhili do zrelogo vozrasta Deniz Didro 1715 1797 mladshij brat fr 1722 1787 sestra Anzhelika Didro 1720 1749 Po slovam Artura Makkendlesa Uilsona Didro ochen voshishalsya svoej dvoyurodnoj sestroj Deniz inogda nazyvaya eyo Sokratom zhenskogo pola Nachal formalnoe obrazovanie v iezuitskom kolledzhe v Langre poluchiv stepen magistra gumanitarnyh nauk v oblasti filosofii v 1732 godu Zatem on postupil v kolledzh d Arkur Le college d Harcourt v Parizhskom universitete Otkazalsya ot karery v duhovenstve v 1735 godu i vmesto etogo reshil uchitsya na Parizhskom yuridicheskom fakultete Odnako ego izuchenie prava bylo nedolgim i v nachale 1740 h godov reshil stat pisatelem i perevodchikom Iz za ego otkaza zanyatsya odnoj iz uchyonyh professij otec otryoksya ot nego i sleduyushie desyat let on vyol bogemnuyu zhizn V 1742 godu podruzhilsya s Zhan Zhakom Russo s kotorym poznakomilsya nablyudaya za igrami v shahmaty i popivaya kofe v Cafe de la Regence V 1743 godu on eshyo bolshe ottolknul svoego otca zhenivshis na nabozhnoj katolichke fr 1710 1796 Brak byl priznan nezhelatelnym iz za nizkogo socialnogo polozheniya Shampon plohogo obrazovaniya otsutstviya otca i otsutstviya pridanogo Ona byla primerno na tri goda starshe Didro V brake v oktyabre 1753 goda rodilas devochka kotoruyu nazvali fr 1753 1824 v brake Karuajon v chest umershej materi i sestry Didro Doch vposledstvii vyshla zamuzh za skvajra i promyshlennika iz Langra fr 1746 1813 Smert ego sestry monahini v monastyre vozmozhno povliyala na mnenie Didro o religii Predpolagaetsya chto ona posluzhila vdohnoveniem dlya ego romana o monahine La Religieuse v kotorom on izobrazhaet zhenshinu kotoraya vynuzhdena ujti v monastyr gde drugie monahini prichinyayut ej stradaniya V 1765 godu s celyu uluchshit materialnoe polozhenie i nakopleniya sredstv na pridanoe docheri vyrazil zhelanie prodat svoyu znamenituyu biblioteku Ego drug russkij posol v Parizhe s 1762 goda knyaz Golicyn posovetoval Ekaterine II kupit eto sobranie Rossijskaya imperatrica priobrela biblioteku pisatelya za ochen znachitelnye dengi 15 tys livrov s sohraneniem za Didro prava na pozhiznennoe polzovanie knigami i sdelav ego eyo bibliotekarem Knigi perevezli v arendovannyj dom v Parizhe s pravom pisatelya polzovatsya imi Eta istoriya poluchila znachitelnyj rezonans kotoryj Ekaterina Velikaya udachno ispolzovala v svoyu polzu V oktyabre 1785 goda uzhe posle smerti Didro ego biblioteka byla privezena v Sankt Peterburg i vystavlena v odnom iz zalov Ermitazha Odnako kak celostnoe sobranie eta biblioteka do nas ne doshla eyo namerenno rassredotochili po mnogochislennym knizhnym uchrezhdeniyam Rossii V blagodarnost za velikodushnyj zhest imperatricy Didro vypolnyal mnogochislennye eyo rasporyazheniya V literature neodnokratno otmechalis zaslugi Didro pered russkoj kulturoj i iskusstvom a ego avtoritet v svoyo vremya byl v Rossii ochen velik Prosvetitel perepisyvalsya s imperatricej pomogal sovetami i konsultaciyami v oblasti hudozhestvennogo obrazovaniya i praktiki Rossii vypolnyal razlichnye porucheniya imperatorskogo dvora po priobreteniyu proizvedenij iskusstva Fakticheski imenno Didro zalozhil osnovu zapadnoevropejskoj kollekcii Ermitazha vystupaya kak poverennyj v delah knyazya Golicyna i v etoj funkcii sygrav reshayushuyu rol v priobretenii dlya Rossii ryada vydayushihsya po svoemu znacheniyu chastnyh sobranij v tom chisle zamechatelnogo barona Kroza Peregovory o pokupke kollekcii Kroza dlilis poltora goda i sdelka zakonchilas prodazhej vsego etogo sobraniya za 460 tys livrov Didro i pozzhe zanimalsya priobreteniem hudozhestvennyh shedevrov v polzu Rossii Krome togo skulptor Eten Falkone byl priglashyon v Rossiyu dlya vozvedeniya pamyatnika Petru I po rekomendacii Didro i pri uchastii Golicyna po sluham imenno francuzskomu prosvetitelyu prinadlezhala obshaya ideya etogo pamyatnika V raznye gody podderzhival blizkie otnosheniya s madmuazel Babuti Mlle Babuti Madlen de Pyuizyo Madeleine de Puisieux Sofi Vollan Sophie Volland i madam de Mo Mme de Maux Ego pisma Sofi Volland izvestny svoej otkrovennostyu i schitayutsya sredi literaturnyh sokrovish vosemnadcatogo veka Umer ot emfizemy v Parizhe 31 iyulya 1784 goda MirovozzrenieDidro otrical dualisticheskoe uchenie o razdvoenii materialnogo i duhovnogo nachala priznavaya chto sushestvuet tolko materiya obladayushaya chuvstvitelnostyu a slozhnye i raznoobraznye yavleniya lish rezultat dvizheniya eyo chastic Chelovek predstavlyaet soboyu tolko to chto iz nego delayut obshij stroj vospitaniya i smena faktov kazhdoe dejstvie cheloveka est akt neobhodimyj v sceplenii aktov i kazhdyj iz etih poslednih tak zhe neizbezhen kak voshod solnca Didro takzhe yavlyalsya storonnikom deizma Po svoim politicheskim vozzreniyam Didro byl storonnikom teorii prosveshyonnogo absolyutizma Podobno Volteru on ne doveryal narodnoj masse nesposobnoj po ego mneniyu k zdravym suzhdeniyam v nravstvennyh i politicheskih voprosah i schital idealnym gosudarstvennym stroem monarhiyu vo glave kotoroj stoit gosudar vooruzhyonnyj vsemi nauchnymi i filosofskimi znaniyami Didro veril v blagotvornost soyuza monarhov i filosofov i podobno tomu kak ego materialisticheskoe uchenie bylo napravleno protiv duhovenstva i imelo celyu peredat vlast nad dushami filosofam tak ego prosveshyonnyj absolyutizm stremilsya peredat etim zhe filosofam vlast gosudarstvennuyu Izvestno chem zakonchilsya soyuz filosofov i monarhov Poslednie uhazhivali za pervymi no pervye ne okazali realnogo vliyaniya na prakticheskuyu politiku prosveshyonnyh despotov Kogda Didro v 1773 godu priehal v Peterburg po priglasheniyu Ekateriny II ona oblaskala myslitelya besedovala s nim celymi chasami no skepticheski otneslas k ego proektam ob unichtozhenii roskoshi pri dvore obrashenii osvobodivshihsya sredstv na nuzhdy naroda i o vseobshem besplatnom obuchenii Znamenityj filosof poluchil ot Ekateriny krupnuyu summu deneg za svoyu biblioteku prichyom ona byla ostavlena v ego rasporyazhenii i Didro vyplachivalos zhalovanie v razmere 1000 livrov v god za zavedovanie etoj bibliotekoj Ideologom burzhuazii Didro yavlyaetsya i v svoih literaturnyh proizvedeniyah On prolozhil vo Francii put burzhuazno sentimentalnoj drame uzhe ranshe zarodivshejsya v Anglii Lillo Mur Kamberlend i dr Pamyatnik Didro v ParizheTvorchestvoV 1757 godu poyavilas ego pervaya pesa Vnebrachnyj syn fr Un fils naturel a v sleduyushem 1758 godu drugaya Otec semejstva fr Pere de famille Samo zaglavie oboih proizvedenij ukazyvaet na to chto ih syuzhetami posluzhili semejnye otnosheniya V pervom Didro zashishal prava nezakonnorozhdyonnyh detej vo vtoroj prava syna vybirat sebe zhenu po ukazaniyu serdca a ne otca V rassuzhdeniyah soprovozhdavshih eti pesy Didro ustanavlivaet novyj vid scenicheskogo iskusstva kotoryj on nazyvaet seryoznym zhanrom Klassicheskij teatr provodil strogoe razdelenie mezhdu tragediej zhanrom sushestvovavshim dlya vozvyshennyh i geroicheskih tem dlya izobrazheniya vysshego sosloviya s odnoj storony i komediej s budnichnymi temami i geroyami iz prostyh soslovij s drugoj Sam fakt ustanovleniya srednego mezhdu tragediej i komediej zhanra kotoryj poluchil vposledstvii takoe rasprostranenie pod imenem dramy svidetelstvoval o tom vliyanii kotoroe okazyvala burzhuaziya na razvitie literatury Seryoznyj zhanr snimal granicy otdelyavshie aristokraticheskie klassy ot nizshih vozvyshennye chuvstva ot budnichnyh Pravo na tragicheskoe perestalo byt isklyuchitelnym pravom pridvornogo obshestva Po ucheniyu Didro trogatelnye i vozvyshennye chuvstva mozhno najti i u bednyaka S drugoj storony zabavnoe i smeshnoe ne chuzhdo i pridvornoj aristokratii Esli burzhuaziya stremilas razrushit soslovnye peregorodki mezhdu soboj i privilegirovannym dvoryanstvom to Didro razrushal soslovnye peregorodki v literaturnyh zhanrah Otnyne tragediya stanovilas bolee ochelovechennoj Vse sosloviya mogli byt predstavleny v dramaticheskom proizvedenii Vmeste s tem racionalisticheskoe postroenie harakterov ustupilo mesto realnomu izobrazheniyu zhivyh lyudej Chuvstvitelnost i nravouchenie osnovnye cherty novogo zhanra voprosy semi i morali ego glavnye temy dobrodetelnye burzhua bednyaki i krestyane preobladayushie geroi Novyj zhanr vpolne sootvetstvoval zadacham Prosvetitelnogo veka teatr stal provodnikom osvoboditelnyh idej vernulsya k chelovecheskoj prirode otmenil vse uslovnosti etiket torzhestvennyj stih i vysokij stil klassicheskogo napravleniya vpolne otvechaya vkusam burzhuazii kotoraya ne imela geroicheskih predkov i vospominanij lyubila semejnyj ochag i zhila v atmosfere svoih budnichnyh zabot Eti zhe vzglyady vernost prirode neprigodnost klassicheskih uslovnostej i vazhnoe znachenie nravouchitelnogo elementa v iskusstve Didro otstaivaet i v kachestve kritika i teoretika iskusstva On pisal ne tolko o literature no i ob izobrazitelnyh iskusstvah Salony i ob iskusstve aktyora Paradoks ob aktyore V svoih Salonah on sblizhal zhivopis i skulpturu s literaturoj treboval nravstvennyh kartin i rassmatrival izobrazitelnye iskusstva kak svoeobraznoe sredstvo vozdejstviya na umy Paradoks ob aktyore do sih por ne utratil svoego znacheniya po bogatstvu i originalnosti myslej Didro vrag aktyorskoj teorii nutra Aktyor dolzhen igrat obdumanno izuchiv prirodu cheloveka neuklonno podrazhaya kakomu nibud idealnomu obrazcu rukovodimyj svoim voobrazheniem svoej pamyatyu takoj aktyor budet vsegda ravno sovershenen vsyo u nego razmereno soobrazheno izucheno privedeno v strojnyj poryadok Vlast nad nami prinadlezhit ne tomu kto v ekstaze kto vne sebya eta vlast privilegiya togo kto vladeet soboj Portret Deni Didro hud Levickij D G Esli dramy Didro sohranili tolko istoricheskij interes to bolee schastlivym okazalsya Didro v svoih povestyah V nih on udachnee provodit to polozhitelnoe chto vnesli ideologi burzhuazii v literaturu Zdes yarko vyrazhena zavisimost geroya ot sredy ih svyaz i vzaimodejstvie geroj vstavlen v ramki bytovyh uslovij i cheloveku voobshe cheloveku racionalisticheski otvlechyonno postroennomu klassikami protivopostavlyaetsya obshestvennyj tip zhivoj obraz ozaryayushij smysl celoj epohi Iz belletristicheskih proizvedenij Didro naibolshej izvestnostyu polzuetsya Zhak Fatalist fr Jacques le fataliste 1773 i v osobennosti Plemyannik Ramo fr Le Neveu de Rameau opublikovano posmertno luchshee iz ego hudozhestvennyh proizvedenij Zhak Fatalist povest o stranstviyah i priklyucheniyah dvuh priyatelej v kotoruyu avtor vstavil ryad epizodov Zdes vyvedena verenica harakternyh figur togo vremeni podvergnuty kritike raspushennost egoizm bessoderzhatelnost melochnost i otsutstvie glubokih interesov v tak nazyvaemom obshestve etomu poslednemu protivopostavlyayutsya primery dobrodeteli iskrennost i chuvstvitelnost kachestva obretyonnye Didro v burzhuaznoj srede Ramo geroj drugoj povesti talantlivyj cinik odnovremenno ottalkivayushij svoej besprincipnostyu i privlekayushij svoimi paradoksalnymi suzhdeniyami V ego lice Didro voplotil vsyo otvratitelnoe chto tailos v nedrah starogo obshestva Ramo eto nakip obrazuyushayasya na poverhnosti morya vzvolnovannogo idejnymi buryami v epohu nachavshejsya likvidacii ostatkov dvoryansko cerkovnogo gospodstva Eto mut podnyavshayasya so dna kogda svezhaya struya vorvalas v zastoyavshiesya vody kogda drognul i zakolebalsya v svoih osnovah staryj mir i svyazannye s nim ponyatiya Ramo legko perehodit ot rabolepiya k naglosti on ne prosto negodyaj on virtuoz klevety i obmana on naslazhdaetsya bessiliem chestnyh lyudej v ih borbe s negodyayami i ispytyvaet chto to vrode hudozhestvennogo naslazhdeniya napadaya na slabye uyazvimye storony prosvetitelnoj filosofii lyubuetsya svoej udobnoj poziciej cinika i bezzastenchivostyu nahala kotoraya pozvolyaet emu legko i iskusno pronikat v lazejki sluchajno obrazovavshiesya vo vremya slozhnoj socialnoj borby est i pit ne bez udovolstviya i provodit vremya v prazdnosti Ramo otricaet vsyakuyu moral ne tolko te ustoi na kotoryh derzhalos staroe obshestvo no i novuyu voznikshuyu vmeste s rostom burzhuazii On vrag vsyakoj organizovannoj obshestvennosti tipichnaya bogema individualist kotorogo vozmushaet vsyakaya disciplina vsyakoe nasilie nad lichnostyu I tem ne menee v Ramo est nechto ot samogo Didro a imenno ogromnyj zapas zhiznennyh sil moguchee chuvstvo prirody estestvennoe oshushenie svoego ya to chto yavlyalos sushestvennym elementom v uchenii enciklopedistov Didro v konce koncov gotov v odnom punkte priznat ego pravym samoe glavnoe chtoby vy i ya sushestvovali i byli sami soboyu a vsyo prochee pust idyot kak mozhet Sleduet ukazat takzhe na povest Didro Monahinya fr La religieuse gde izobrazheny razvrashyonnye nravy zhenskogo monastyrya Rasskaz vedyotsya ot lica molodoj devushki poslushnicy ne ponimayushej togo chto ona perezhivaet Tonkoe sochetanie chuvstvitelnosti smelogo naturalizma i psihologicheskoj pravdy delaet Monahinyu odnim iz luchshih proizvedenij francuzskoj prozy XVIII veka Blagodarya svoej ostro provedyonnoj antiklerikalnoj tendencii La religieuse yavlyaetsya velikolepnym obrazcom antireligioznoj propagandy XVIII veka Didro avtor frazy Lestnichnyj um ekvivalenta russkoj pogovorki zadnim umom krepok V svoyom esse Paradoxe sur le comedien Didro opisyvaet kak vo vremya obeda v dome gosudarstvennogo deyatelya Zhaka Nekkera emu bylo sdelano zamechanie kotoroe zastavilo ego nadolgo zamolchat potomu chto kak on obyasnyaet chuvstvitelnyj chelovek takoj kak ya byl preispolnen vydvinutym argumentom smutilsya i smog yasno razmyshlyat tolko spustivshis s lestnicy O religii govoril Religiya meshaet lyudyam videt potomu chto ona pod strahom vechnyh nakazanij zapreshaet im smotret Doch Didro Mari Anzhelika markiza de Vandel Vandeul sobiralas chastichno i s kupyurami opublikovat ego neizdannye proizvedeniya no posle Velikoj francuzskoj revolyucii otkazalas ot etoj zatei Stav posle eyo okonchaniya v ryadah preuspevayushej burzhuazii ona kategoricheski otklonila v 1822 godu sootvetstvuyushuyu prosbu izdatelya Zh L Briera i zayavila chto iz za ih nesomnennoj revolyucionnosti proizvedeniya mogut byt izdany lish pri eyo vnukah ili pravnukah Lish posle smerti eyo poslednego pryamogo naslednika v 1911 fond rukopisej Didro stal sobstvennostyu semi Le Vavassyor i nekotorye rukopisi byli opublikovany v 1920 30 godah Polnostyu zhe fond stal dostupen issledovatelyam i izdatelyam lish v 1951 kogda ego kupila Nacionalnaya biblioteka Francii No k etomu vremeni uzhe davno obnarodovali glavnye iz nih po kopiyam Process etot nachal Zh A Nezhon kotoryj nesmotrya na protivodejstvie Vandel opublikoval nahodivshiesya u nego rukopisi Didro v 15 tomnom sobraniya ego sochinenij Eto delo prodolzhili izdateli dvuh sleduyushih sobranij sochinenij A Belen i Zh L Brier pokupavshie rukopisi u chastnyh lic S 1820 h godov vazhnym istochnikom rukopisej stal zakrytyj ermitazhnyj fond Didro Nekotorye ego hraniteli tajno kopirovali ih i perepravlyali parizhskim izdatelyam s 1856 goda eto razreshili delat s bolshej chastyu rukopisej Pervoe otnositelno polnoe 20 tomnoe sobranie sochinenij Didro osushestvili v 1870 h Zh Asseza i M Turnyo V konce XIX veka Turnyo opublikoval raboty Didro o Rossii V XX veke izdali neskolko novyh tomov ego pisem Enciklopediya Titulnyj list enciklopediiOsnovnaya statya Enciklopediya ili Tolkovyj slovar nauk iskusstv i remyosel Didro obladal shirokim i vsestoronnim obrazovaniem solidnymi znaniyami v oblasti filosofii i estestvoznaniya socialnyh nauk literatury zhivopisi teatra i t p Eto pozvolilo emu stat organizatorom i glavnym redaktorom Enciklopedii pervyj tom kotoroj vyshel v 1751 godu i kotoraya s pereryvami izdavalas v techenie dvadcati devyati let Didro byl avtorom bolshinstva statej po tochnym naukam ekonomike mehanike filosofii politike religii Pod ego redakciej byli sozdany pervye 28 iz 35 tomov Enciklopedii 17 tomov teksta 6 tysyach statej i 11 tomov gravyur illyustracij k tekstu opublikovannye mezhdu 1751 i 1766 godami K 200 letiyu so dnya smerti Didro v 1984 godu francuzskoj pochtoj dlya zamorskogo departamenta Uollis i Futuna byla vypushena pochtovaya marka nominalom v 100 frankov s portretom filosofa i izobrazheniem titulnogo lista Enciklopedii KinematografDamy Bulonskogo lesa 1945 rezhissyor Rober Bresson ekranizaciya odnoj iz istorij v romane Deni Didro Zhak fatalist Monahinya 1966 rezhissyor Zhak Rivett Tochnoe nazvanie filma Syuzanna Simonen monahinya Deni Didro Zhak fatalist i ego hozyain TV 1984 rezhissyor Klod Santelli Rasputnik 2000 rezhissyor Gabriel Agijon Fatalist 2005 rezhissyor Zhuan Butelyu Monahinya 2013 rezhissyor Gijom Niklu PamyatV 1979 godu Mezhdunarodnyj astronomicheskij soyuz prisvoil imya Deni Didro krateru na obratnoj storone Luny PrimechaniyaRKDartists niderl Denis Diderot Internet Speculative Fiction Database angl 1995 Denis Diderot RKDartists niderl Didro Deni Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 Veselovskij A Didro Deni Enciklopedicheskij slovar SPb Brokgauz Efron 1893 T Xa S 581 588 Sovetskij enciklopedicheskij slovar Gl red A M Prohorov M Sovetskaya enciklopediya 1986 S 390 Arthur M Wilson Diderot The Testing Years 1713 1759 New York Oxford University Press 1957 p 14 1 Curran Andrew Diderot and the Art of Thinking Freely neopr angl 2019 S 319 ISBN 978 159051 670 6 Arthur Wilson Diderot New York Oxford 1972 Korolev S V Biblioteka Didro opyt rekonstrukcii SPb Rossijskaya nacionalnaya biblioteka 2016 223 s ISBN 978 5 8192 0516 7 Kucherenko G Didro i D A Golicyn Francuzskij ezhegodnik 1984 M Nauka 1986 S 203 218 Albina L L Knigi velikogo enciklopedista O biblioteke D Didro neopr maxbooks ru Data obrasheniya 30 maya 2019 Arhivirovano 30 maya 2019 goda Mezin S A Didro i civilizaciya Rossii Otv red M Lavrinovich M Novoe literaturnoe obozrenie 2018 272 s ISBN 978 5 4448 0937 2 Sokolov M V Deni Didro kak hudozhnik idei proekty i proizvedeniya Inostrannye mastera v Akademii hudozhestv Vypusk vtoroj Sbornik statej M 2011 S 8 28 320 s Will Durant The Story of Civilization Volume 9 The Age of Voltaire angl Simon amp Schuster 1965 P 675 676 Will Durant The Story of Civilization Volume 9 The Age of Voltaire angl Simon amp Schuster 1965 P 675 Denis Diderot neopr www nndb com Data obrasheniya 20 aprelya 2018 Arhivirovano 10 aprelya 2018 goda Verzaal Elly Diderot op de Kneuterdijk 1 niderl 25 oktyabrya 2013 Arhivirovano iz originala 21 oktyabrya 2014 goda Norman Hampson The Enlightenment 1968 Harmondsworth Penguin 1982 p 128 Will Durant The Story of Civilization Volume 9 The Age of Voltaire angl Simon amp Schuster 1965 P 678 679 Gopnik Adam How the Man of Reason got Radicalized neopr The New Yorker Data obrasheniya 27 fevralya 2019 Arhivirovano 27 fevralya 2019 goda Paradoxe sur le comedien 1773 remanie en 1778 Diderot II Classiques Larousse 1934 p 56 Œuvres de Diderot publiees sur les manuscrits de l auteur par Jacques Andre Naigeon Paris 1789 Œuvres completes de Diderot Paris A Belin 1818 Œuvres de Denis Diderot Paris Chez J L J Briere 1821 1823 Œuvres completes de Diderot Paris 1875 1877 V N Kuznecov Primechaniya Deni Didro Sochineniya v 2 tomah T 1 M Mysl 1986 S 534 535 LiteraturaAkimova Alisa Didro 1963 Zhizn zamechatelnyh lyudej Bibler Vladimir Vek prosvesheniya i kritika sposobnosti suzhdeniya D Didro i I Kant Bilbasova V A Didro v Peterburge 1884 Boguslavskij V M red Pamyatniki filosofskoj mysli Filosofiya v Enciklopedii Didro i Dalambera 1994 Vartofskij M Didro i razvitie materialisticheskogo monizma Vartofskij M Modeli Reprezentaciya i nauchnoe ponimanie M Progress 1988 S 324 375 ISBN 5 01 001033 X Gachev D Esteticheskie vzglyady Didro 1961 Gyote Iogann Opyt o zhivopisi Didro Deni Didro M Mysl 1975 Mysliteli proshlogo Zaher Mazoh Leopold Didro v Peterburge Kazarin A I Uchenie Didro o gosudarstve i prave 1960 Kazarin A I Ekonomicheskie vozzreniya Deni Didro 1960 Korolyov S V Biblioteka Didro opyt rekonstrukcii SPb Rossijskaya nacionalnaya biblioteka 2016 223 s il ISBN 978 5 8192 0516 7 Korolev Serguei V La Bibliotheque de Diderot Vers une reconstitution Ferney Voltaire Centre international d etude du XVIIIe siecle 2014 ISBN 978 2 84559 093 9 Kuznecov V N sost Biblioteka ateisticheskoj literatury Golbah P Gelvecij K Didro D Lamettri Zh Da skroetsya tma Francuzskie materialisty XVIII v ob ateizme religii cerkvi 1976 Kuznecov V N Novoe v zhizni nauke tehnike Filosofiya Deni Didro K 250 letiyu so dnya rozhdeniya velikogo francuzskogo filosofa materialista i prosvetitelya 1963 Luppol I K Deni Didro 1960 Mezin Sergej Didro i civilizaciya Rossii Historia Rossica 2018 Morlej Dzh Didro i enciklopedisty Per s posled angl izd V N Nevedomskij M K T Soldatenkov 1882 XIV 2 503 s Monahinya Didro i puti stanovleniya francuzskogo socialnogo romana v 20 50 h godah XVIII veka Avtoref kand filol nauk M Mysl 1961 Sigeti J Deni Didro vydayushijsya predstavitel voinstvuyushego materializma XVIII veka 1963 Werner Raupp Denis Diderot Weiss man je wohin man geht Ein Lesebuch Mit einem Geleitwort von Peter Prange Rottenburg a N Diderot Verlag 2008 2 ed 2009 SsylkiDeni Didro Citaty v VikicitatnikeTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Plemyannik Ramo tekst dialogov na russkom i francuzskom yazykah Stranica Deni Didro v biblioteke Filosofiya i ateizm Deni Didro i ego enciklopediya V state ispolzovan tekst iz Literaturnoj enciklopedii 1929 1939 pereshedshij v obshestvennoe dostoyanie tak kak avtor P S Kogan umer v 1932 godu

17 Июл, 2025 / 13:11
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov