Марк Эфесский
Марк Эфе́сский (в миру Мануил Евгеник, греч. Μανουήλ Ευγενικός; 1392 — 23 июня 1444) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Эфесский, православный богослов, участник Ферраро-Флорентийского собора, не принявший Флорентийскую унию.
| Марк Эфесский | |
|---|---|
| Μάρκος Ευγενικός | |
 | |
| Имя в миру | Мануил Евгеник |
| Родился | 1392 Константинополь |
| Умер | 23 июня 1444 Константинополь |
| Почитается | в Православной церкви |
| Прославлен | в 1456 году и в 1734 году |
| В лике | святителей |
| День памяти | 19 января (по юлианскому календарю) |
| Подвижничество | борьба с унией |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В 1456 году и в 1734 году канонизирован в лике святителей, память совершается 19 января (по юлианскому календарю).
Жизнеописание
Юность и монашество
Марк родился в Константинополе, его отец был диаконом и сакелларием при храме Святой Софии, мать была дочерью врача. О происхождении Марка в своём синаксаре пишет его младший брат Иоанн Евгеник:
Родителями же его были Георгий, диакон и сакелларий Великой Церкви, — в те времена великий град вдвойне был богат, имея его также и наставником в Церкви Христовой, к которому стекалось множество молодых людей, — и Мария, некоего почтенного и боголюбивого врача дочь. Род же обоих совершенно зрится во всём благородством, сочетанным с благочестием к Богу и добродетелью украшенным.
— Иоанн Евгеник. Синаксарь
Марк получил домашнее образование, изучал риторику и математику. В 13 лет он лишился отца и продолжил обучение у двух знаменитых профессоров того времени: риторику изучал у , а философию у Георгия Гемиста Плифона. В раннем возрасте Марк занял должность отца при храме Святой Софии, а в 24 года получил звание «Вотария Риторов».
С юности Марк имел склонность к богословию и аскетической жизни. В надгробном слове Геннадий Схоларий пишет про своего учителя:
Я могу сказать о праведности усопшего отца нашего, что будучи ещё юношей и прежде чем он умертвил свою плоть о Христе, он был уже праведнее пустынножительствующих отшельников, и что, отбросив от себя все мирское для Христа и приняв иго послушания Богу…
Будучи духовным сыном Константинопольского патриарха Евфимия, Марк стал приближен к императорскому двору и привлёк внимание императора Мануила II, который сделал его своим советником. В 1418 году Марк оставляет Константинополь и принимает монашеский постриг в обители на острове Антигон. Вскоре, опасаясь турецкого завоевания, монахи покинули обитель, и Марк возвращается в Константинополь и поселяется в , где, по словам Иоанна Евгеника: «крайнему трудоделанию и посту и спанию на земле и стоянию всенощному предав самого себя, и особенно тогда, когда остался один, часто прибавляя: „ничем из всего так не угождается Бог, как претерпением зол“…».
Ферраро-Флорентийский собор
Император Иоанн VIII, сменивший Мануила, также высоко ценил Марка, о чём свидетельствует ряд сочинений святителей, написанных по просьбам императора дать ответы на вопросы богословско-философского характера. В 1437 году по воле императора Марк становится митрополитом Эфесским и 24 ноября вместе с ним и патриархом в составе делегации православных епископов отправляется на церковный собор с католиками в Феррару, который продлился два года и получил название Ферраро-Флорентийский собор. По мнению исследователей, возведение Марка в архиерейское достоинство было сделано для того, чтобы он не как простой монах, а как высокопоставленный церковный иерарх представлял Византию на соборе. Это подтверждается также тем, что до возвращения Марка из Италии ничего не известно о его делах по управлению епархией.
Греческая делегация 4 марта 1438 года прибыла в Ферарру и 9 апреля состоялось открытие Собора. Было принято решение создать комиссию по изучению догматических расхождений между двумя Церквами и выработке условий заключения унии. От православной части комиссии только Марк Эфесский и Виссарион Никейский были уполномочены публично выступать в дискуссиях с католиками. О положении Марка на Флорентийском соборе пишет великий ритор Мануил: «Царь… взял с собой (в Италию) и помянутого блаженного Марка, которого уже там, когда состоялся Собор, прилично поставил своим экзархом…».
В начале работы Собора Марк был положительно настроен по вопросу принятия унии. Об этом свидетельствует его речь, обращённая к папе Евгению IV:
Святейший Отец, прими чад твоих, издалека с Востока приходящих: обними их, бывших в разделении в течение долгаго времени; уврачуй смутившихся. Всякий терний и причину преткновения, угрожающие делу мира, повели убрать из среды; скажи и сам твоим Ангелам, как подражатель Бога: «Путь сотворите людем Моим, и ка́мение, еже на пути, размещи́те» (Ис. 62:10).
— Марк Эфесский. Слово перед открытием Флорентийского собора
За время работы комиссии Марк написал ряд богословских работ: «Десять аргументов против существования чистилища», «Сумма изречений о Святом Духе», «Главы против латинян», «Исповедание веры» и «О времени пресуществления». За это время он отошёл от идеи принятия унии, найдя учение Западной церкви противоречащим догматам Вселенских соборов (в частности вопрос о филиокве). В своём сочинении «О Флорентийском соборе» Марк писал:
…одни слова сменялись другими, и речь рождала речь, как это в их обыкновении; и ничем сколь-нибудь большим их истина не доказала свою силу, хотя они много излили чернил ради себя и многословиями прикрывали её… я же, с тех пор отмежевавшись от них, ушёл в самого себя, для того, чтобы непрестанно согласуясь со святыми моими Отцами и Учителями, всем сделать известным мое воззрение чрез это мое писание, дабы (всякому) желающему было бы возможно взвесить: …я не принял заключенную Унию.
— Марк Эфесский. О Флорентийском соборе
Несмотря на это, в ходе Собора православные иерархи, ознакомившись с учением Римской церкви, под давлением императора и патриарха пришли к выводу, что оно основано на Священном Писании и Священном Предании. После некоторых колебаний все они, кроме митрополита Марка, признали нововведения Римской церкви правомочными, но с оговоркой, что Восточные церкви не станут вводить их у себя. 6 июля 1439 года греческая делегация, включая императора, подписали резолюцию собора, буллу «Laetentur Caeli».
Марк стал единственным из числа греческих иерархов, кто не признал унию. В своём «Окружном Послании против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора» он писал: «Итак, братие, бегите от них и от общения с ними; ибо они — „лживи апостоли, делатели нечестивии, преобразующеся во Апостолы Христовы“…».
Когда папе Евгению IV с торжеством представили Акт унии, подписанный греческими представителями, он спросил: «А подписал ли Марк?», и узнав о том, что подписи Марка нет, с горечью воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!»
Последние годы жизни
1 февраля 1440 года греческая делегация вернулась в Константинополь. По словам историка Дуки, встреча их была безрадостной и на вопрос «победили ли мы?» они ответили: «Продали мы веру нашу, променяли благочестие на нечестие; изменив Святым Дарам, стали азиматами-опресночниками». Константинопольский патриарх Иосиф II скончался в 1439 году во Флоренции, и по возвращении императора в Константинополь место предстоятеля было предложено Марку, но он отказался принять патриаршее достоинство. Патриархом был избран Митрофан II, являвшийся сторонником унии. Византолог Г.А. Острогорский пишет: «Решения, принятые на Соборе во Флоренции, не имели никакого значения. Византийский народ был против постановлений Феррары и Флоренции со страстным фанатизмом, и в то время как все́ увещания сторонников Унии игнорировались, пламенные проповеди Марка Евгеника везде находили восторженный отклик». Вокруг Марка сплотилась многочисленная партия не признавших унию, многие из подписавших буллу епископов взяли свои подписи обратно. Отрицательное мнение Марка об унии было поддержано монастырями, имевшими большое духовное влияние на православное население.
Недолго пробыв в Константинополе, Марк 15 мая 1440 года уезжает в свою митрополию в Эфес. Оттуда он направлял многочисленные послания против унии, которые настроили против него императора Иоанна. Также святитель начал восстанавливать церковную жизнь города, находившегося под властью турок. Жизнь в Эфесе для Марка не была спокойной, и он решил покинуть город. В своём письме к иеромонаху Феофану от 16 июня 1441 года он писал:
…там я не нашёл никакого успокоения и тяжко переболел, и бедствуя от нечестивых и подвергаясь напастям по той причине, что я не имел мандата от властей, я ушёл оттуда с намерением отправиться на Святую Гору.
— Марк Эфесский. Послание к иеромонаху Феофану на Евбейском острове.
Согласно синаксарю Иоанна Евгеника, когда корабль, на котором плыл Марк, пристал к острову Лемносу, митрополит был арестован по указанию императора и заточён в местную крепость Мундрос, в которой провёл два года. В этот период не перестал вести переписку, в которой по-прежнему резко критиковал унию и призывал верующих держаться православия.
В августе (или октябре) 1442 года Марк был освобождён из крепости и вернулся в Константинополь, где продолжил свою борьбу с унией. Григорий III Мамма, бывший в последние годы жизни Марка константинопольским патриархом, придерживался унии и был противником Марка. Несмотря на это, по свидетельству великого ритора Мануила, «…он подъявши многие труды и из обманутых там одних вновь обративши, в том числе и самого приснопамятного царя…». О перемене взглядов императора пишет и сам Марк: «Император… открыто говорит, что кается в совершившемся и слагает вину на покорившихся и подписавших Унию».
…как в течение всей моей жизни я был в разделении с теми, так — и во время отшествия моего, да и после моей смерти, я отвращаюсь от обращения и единения с ними и клятвенно заповедую, чтобы никто (из них) не приближался ни к моему погребению, ни к могиле моей…
Скончался Марк 23 июня 1444 года в Константинополе. По свидетельству Иоанна Евгеника, смерти предшествовала 14-дневная агония:
Проболел он 14 дней, причём сама болезнь, как он сам говорил, оказывала на него то же действие, что и те железные орудия пыток, какие применялись палачами по отношению к святым мученикам, и которые как бы опоясывали ребра и внутренности, сжимали их и оставались прикрепленными в таком состоянии и причиняли совершенно невыносимые боли.
Умирая, Марк обратился к присутствующим с напутственным словом, записанным Георгием Схоларием, в котором он даже в момент смерти проявляет себя как непримиримый борец с унией. В этом же слове Марк напутствует будущего патриарха Геннадия Схолария стать вместо него борцом за веру. Святитель был погребён в Манганской обители в Константинополе.
Богословское наследие
Богословское наследие Марка Эфесского состоит из трудов, написанных им в ходе работы на Ферраро-Флорентийском соборе, и последующих посланий, объясняющих его непринятие унии. В своих трудах как член соборной комиссии Марк излагает свой анализ католического богословия в соотношении с православным. Марк Эфесский указывал, что в Католической церкви ряд догматов (напр., филиокве, чистилище) являются противоречащими Священному Писанию и Преданию.
По отзывам современников Марк был блестящим оратором, но тексты его проповедей не сохранились. Известны его попытки написания автобиографии («Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции», «Послание к иеромонаху Феофану на Евбейском острове»). Труды Марка Эфесского включены в 160-й том Patrologia Graeca.
Почитание и канонизация
В 1734 году при Константинопольском патриархе Серафиме I был канонизирован определением Священного Синода Константинопольской Православной Церкви:
Священный Марк, именуемый Евгеник, бывший предстоятель и пастырь и архиерей Ефесской Церкви, общепризнанно является святым в нашей Христовой Восточной Церкви и приемлется и почитается несомненно как священный отец Церкви. Наша Святая Христова Восточная Церковь священного сего Марка Ефесскаго, Евгеника, и знает и почитает и радостно приемлет святого сего мужа и богоносного и преподобного и пламенного ревнителя Благочестия и наших Священных Догматов и праваго мышления, Православия поборника и доблестнейшего защитника и прежде поборствовавших в древние времена священных богословов и воевод Церкви подражателя и соревнителя.
Его имя было окончательно включено в святцы других поместных православных церквей, в том числе и Русской в конце XX века.
В октябре 2012 года канонизирован Русской православной старообрядческой церковью на освящённом соборе.
Примечания
- Цитируется по Архимандрит . Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. Архивная копия от 4 сентября 2018 на Wayback Machine Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. 1963.
- Марк Эфесский. Дата обращения: 15 июня 2008. Архивировано 28 декабря 2017 года.
- Архимандрит Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. Дата обращения: 28 ноября 2019. Архивировано 28 ноября 2019 года.
- Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439). В 12 частях. — СПб.: Издательство Олега Абышко, Университетская книга, 2010. — С. 241—242. — ISBN 978-5-903525-49-2.
- Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439). В 12 частях. — СПб.: Издательство Олега Абышко, Университетская книга, 2010. — С. 253. — ISBN 978-5-903525-49-2.
- Святитель Марк Эфесский. Окружное Послание против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора. Дата обращения: 15 июня 2008. Архивировано 11 сентября 2019 года.
- Флорентийская уния. Святитель Марк Эфесский. Дата обращения: 26 мая 2010. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года.
- Васильев А.А. История Византийской империи. Т.2. Глава 3. Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261-1451)
- Иоанн Мейендорф. Произошла ли во Флоренции встреча между Востоком и Западом?. Дата обращения: 7 апреля 2011. Архивировано 14 марта 2022 года.
- Марк Эфесский. Послание к иеромонаху Феофану на Евбейском острове. Дата обращения: 16 июня 2008. Архивировано 4 октября 2019 года.
- Завершил работу Освященный Собор. Дата обращения: 27 мая 2013. Архивировано 2 апреля 2016 года.
Ссылки
- Архимандрит Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния
- Труды Марка Эфесского на сайте Pagez.ru
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Марк Эфесский, Что такое Марк Эфесский? Что означает Марк Эфесский?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Mark Mark Efe sskij v miru Manuil Evgenik grech Manoyhl Eygenikos 1392 23 iyunya 1444 episkop Konstantinopolskoj pravoslavnoj cerkvi mitropolit Efesskij pravoslavnyj bogoslov uchastnik Ferraro Florentijskogo sobora ne prinyavshij Florentijskuyu uniyu Mark EfesskijMarkos EygenikosImya v miru Manuil EvgenikRodilsya 1392 1392 KonstantinopolUmer 23 iyunya 1444 1444 06 23 KonstantinopolPochitaetsya v Pravoslavnoj cerkviProslavlen v 1456 godu i v 1734 goduV like svyatitelejDen pamyati 19 yanvarya po yulianskomu kalendaryu Podvizhnichestvo borba s uniej Mediafajly na Vikisklade V 1456 godu i v 1734 godu kanonizirovan v like svyatitelej pamyat sovershaetsya 19 yanvarya po yulianskomu kalendaryu ZhizneopisanieYunost i monashestvo Mark rodilsya v Konstantinopole ego otec byl diakonom i sakellariem pri hrame Svyatoj Sofii mat byla docheryu vracha O proishozhdenii Marka v svoyom sinaksare pishet ego mladshij brat Ioann Evgenik Roditelyami zhe ego byli Georgij diakon i sakellarij Velikoj Cerkvi v te vremena velikij grad vdvojne byl bogat imeya ego takzhe i nastavnikom v Cerkvi Hristovoj k kotoromu stekalos mnozhestvo molodyh lyudej i Mariya nekoego pochtennogo i bogolyubivogo vracha doch Rod zhe oboih sovershenno zritsya vo vsyom blagorodstvom sochetannym s blagochestiem k Bogu i dobrodetelyu ukrashennym Ioann Evgenik Sinaksar Mark poluchil domashnee obrazovanie izuchal ritoriku i matematiku V 13 let on lishilsya otca i prodolzhil obuchenie u dvuh znamenityh professorov togo vremeni ritoriku izuchal u a filosofiyu u Georgiya Gemista Plifona V rannem vozraste Mark zanyal dolzhnost otca pri hrame Svyatoj Sofii a v 24 goda poluchil zvanie Votariya Ritorov S yunosti Mark imel sklonnost k bogosloviyu i asketicheskoj zhizni V nadgrobnom slove Gennadij Sholarij pishet pro svoego uchitelya Ya mogu skazat o pravednosti usopshego otca nashego chto buduchi eshyo yunoshej i prezhde chem on umertvil svoyu plot o Hriste on byl uzhe pravednee pustynnozhitelstvuyushih otshelnikov i chto otbrosiv ot sebya vse mirskoe dlya Hrista i prinyav igo poslushaniya Bogu Buduchi duhovnym synom Konstantinopolskogo patriarha Evfimiya Mark stal priblizhen k imperatorskomu dvoru i privlyok vnimanie imperatora Manuila II kotoryj sdelal ego svoim sovetnikom V 1418 godu Mark ostavlyaet Konstantinopol i prinimaet monasheskij postrig v obiteli na ostrove Antigon Vskore opasayas tureckogo zavoevaniya monahi pokinuli obitel i Mark vozvrashaetsya v Konstantinopol i poselyaetsya v gde po slovam Ioanna Evgenika krajnemu trudodelaniyu i postu i spaniyu na zemle i stoyaniyu vsenoshnomu predav samogo sebya i osobenno togda kogda ostalsya odin chasto pribavlyaya nichem iz vsego tak ne ugozhdaetsya Bog kak preterpeniem zol Ferraro Florentijskij sobor Imperator Ioann VIII Paleolog Imperator Ioann VIII smenivshij Manuila takzhe vysoko cenil Marka o chyom svidetelstvuet ryad sochinenij svyatitelej napisannyh po prosbam imperatora dat otvety na voprosy bogoslovsko filosofskogo haraktera V 1437 godu po vole imperatora Mark stanovitsya mitropolitom Efesskim i 24 noyabrya vmeste s nim i patriarhom v sostave delegacii pravoslavnyh episkopov otpravlyaetsya na cerkovnyj sobor s katolikami v Ferraru kotoryj prodlilsya dva goda i poluchil nazvanie Ferraro Florentijskij sobor Po mneniyu issledovatelej vozvedenie Marka v arhierejskoe dostoinstvo bylo sdelano dlya togo chtoby on ne kak prostoj monah a kak vysokopostavlennyj cerkovnyj ierarh predstavlyal Vizantiyu na sobore Eto podtverzhdaetsya takzhe tem chto do vozvrasheniya Marka iz Italii nichego ne izvestno o ego delah po upravleniyu eparhiej Grecheskaya delegaciya 4 marta 1438 goda pribyla v Ferarru i 9 aprelya sostoyalos otkrytie Sobora Bylo prinyato reshenie sozdat komissiyu po izucheniyu dogmaticheskih rashozhdenij mezhdu dvumya Cerkvami i vyrabotke uslovij zaklyucheniya unii Ot pravoslavnoj chasti komissii tolko Mark Efesskij i Vissarion Nikejskij byli upolnomocheny publichno vystupat v diskussiyah s katolikami O polozhenii Marka na Florentijskom sobore pishet velikij ritor Manuil Car vzyal s soboj v Italiyu i pomyanutogo blazhennogo Marka kotorogo uzhe tam kogda sostoyalsya Sobor prilichno postavil svoim ekzarhom Papa Evgenij IV V nachale raboty Sobora Mark byl polozhitelno nastroen po voprosu prinyatiya unii Ob etom svidetelstvuet ego rech obrashyonnaya k pape Evgeniyu IV Svyatejshij Otec primi chad tvoih izdaleka s Vostoka prihodyashih obnimi ih byvshih v razdelenii v techenie dolgago vremeni uvrachuj smutivshihsya Vsyakij ternij i prichinu pretknoveniya ugrozhayushie delu mira poveli ubrat iz sredy skazhi i sam tvoim Angelam kak podrazhatel Boga Put sotvorite lyudem Moim i ka menie ezhe na puti razmeshi te Is 62 10 Mark Efesskij Slovo pered otkrytiem Florentijskogo sobora Sobor Santa Mariya del Fore gde v 1439 godu byla podpisana Florentijskaya uniya Za vremya raboty komissii Mark napisal ryad bogoslovskih rabot Desyat argumentov protiv sushestvovaniya chistilisha Summa izrechenij o Svyatom Duhe Glavy protiv latinyan Ispovedanie very i O vremeni presushestvleniya Za eto vremya on otoshyol ot idei prinyatiya unii najdya uchenie Zapadnoj cerkvi protivorechashim dogmatam Vselenskih soborov v chastnosti vopros o filiokve V svoyom sochinenii O Florentijskom sobore Mark pisal odni slova smenyalis drugimi i rech rozhdala rech kak eto v ih obyknovenii i nichem skol nibud bolshim ih istina ne dokazala svoyu silu hotya oni mnogo izlili chernil radi sebya i mnogosloviyami prikryvali eyo ya zhe s teh por otmezhevavshis ot nih ushyol v samogo sebya dlya togo chtoby neprestanno soglasuyas so svyatymi moimi Otcami i Uchitelyami vsem sdelat izvestnym moe vozzrenie chrez eto moe pisanie daby vsyakomu zhelayushemu bylo by vozmozhno vzvesit ya ne prinyal zaklyuchennuyu Uniyu Mark Efesskij O Florentijskom sobore Nesmotrya na eto v hode Sobora pravoslavnye ierarhi oznakomivshis s ucheniem Rimskoj cerkvi pod davleniem imperatora i patriarha prishli k vyvodu chto ono osnovano na Svyashennom Pisanii i Svyashennom Predanii Posle nekotoryh kolebanij vse oni krome mitropolita Marka priznali novovvedeniya Rimskoj cerkvi pravomochnymi no s ogovorkoj chto Vostochnye cerkvi ne stanut vvodit ih u sebya 6 iyulya 1439 goda grecheskaya delegaciya vklyuchaya imperatora podpisali rezolyuciyu sobora bullu Laetentur Caeli Mark stal edinstvennym iz chisla grecheskih ierarhov kto ne priznal uniyu V svoyom Okruzhnom Poslanii protiv grekolatinyan i postanovlenij Florentijskogo Sobora on pisal Itak bratie begite ot nih i ot obsheniya s nimi ibo oni lzhivi apostoli delateli nechestivii preobrazuyushesya vo Apostoly Hristovy Kogda pape Evgeniyu IV s torzhestvom predstavili Akt unii podpisannyj grecheskimi predstavitelyami on sprosil A podpisal li Mark i uznav o tom chto podpisi Marka net s gorechyu voskliknul Itak my nichego ne sdelali Poslednie gody zhizni 1 fevralya 1440 goda grecheskaya delegaciya vernulas v Konstantinopol Po slovam istorika Duki vstrecha ih byla bezradostnoj i na vopros pobedili li my oni otvetili Prodali my veru nashu promenyali blagochestie na nechestie izmeniv Svyatym Daram stali azimatami opresnochnikami Konstantinopolskij patriarh Iosif II skonchalsya v 1439 godu vo Florencii i po vozvrashenii imperatora v Konstantinopol mesto predstoyatelya bylo predlozheno Marku no on otkazalsya prinyat patriarshee dostoinstvo Patriarhom byl izbran Mitrofan II yavlyavshijsya storonnikom unii Vizantolog G A Ostrogorskij pishet Resheniya prinyatye na Sobore vo Florencii ne imeli nikakogo znacheniya Vizantijskij narod byl protiv postanovlenij Ferrary i Florencii so strastnym fanatizmom i v to vremya kak vse uveshaniya storonnikov Unii ignorirovalis plamennye propovedi Marka Evgenika vezde nahodili vostorzhennyj otklik Vokrug Marka splotilas mnogochislennaya partiya ne priznavshih uniyu mnogie iz podpisavshih bullu episkopov vzyali svoi podpisi obratno Otricatelnoe mnenie Marka ob unii bylo podderzhano monastyryami imevshimi bolshoe duhovnoe vliyanie na pravoslavnoe naselenie Nedolgo probyv v Konstantinopole Mark 15 maya 1440 goda uezzhaet v svoyu mitropoliyu v Efes Ottuda on napravlyal mnogochislennye poslaniya protiv unii kotorye nastroili protiv nego imperatora Ioanna Takzhe svyatitel nachal vosstanavlivat cerkovnuyu zhizn goroda nahodivshegosya pod vlastyu turok Zhizn v Efese dlya Marka ne byla spokojnoj i on reshil pokinut gorod V svoyom pisme k ieromonahu Feofanu ot 16 iyunya 1441 goda on pisal tam ya ne nashyol nikakogo uspokoeniya i tyazhko perebolel i bedstvuya ot nechestivyh i podvergayas napastyam po toj prichine chto ya ne imel mandata ot vlastej ya ushyol ottuda s namereniem otpravitsya na Svyatuyu Goru Mark Efesskij Poslanie k ieromonahu Feofanu na Evbejskom ostrove Ostrov Lemnos gde Mark provyol v zatochenii dva goda Soglasno sinaksaryu Ioanna Evgenika kogda korabl na kotorom plyl Mark pristal k ostrovu Lemnosu mitropolit byl arestovan po ukazaniyu imperatora i zatochyon v mestnuyu krepost Mundros v kotoroj provyol dva goda V etot period ne perestal vesti perepisku v kotoroj po prezhnemu rezko kritikoval uniyu i prizyval veruyushih derzhatsya pravoslaviya V avguste ili oktyabre 1442 goda Mark byl osvobozhdyon iz kreposti i vernulsya v Konstantinopol gde prodolzhil svoyu borbu s uniej Grigorij III Mamma byvshij v poslednie gody zhizni Marka konstantinopolskim patriarhom priderzhivalsya unii i byl protivnikom Marka Nesmotrya na eto po svidetelstvu velikogo ritora Manuila on podyavshi mnogie trudy i iz obmanutyh tam odnih vnov obrativshi v tom chisle i samogo prisnopamyatnogo carya O peremene vzglyadov imperatora pishet i sam Mark Imperator otkryto govorit chto kaetsya v sovershivshemsya i slagaet vinu na pokorivshihsya i podpisavshih Uniyu kak v techenie vsej moej zhizni ya byl v razdelenii s temi tak i vo vremya otshestviya moego da i posle moej smerti ya otvrashayus ot obrasheniya i edineniya s nimi i klyatvenno zapoveduyu chtoby nikto iz nih ne priblizhalsya ni k moemu pogrebeniyu ni k mogile moej Mark Efesskij Predsmertnoe slovo Skonchalsya Mark 23 iyunya 1444 goda v Konstantinopole Po svidetelstvu Ioanna Evgenika smerti predshestvovala 14 dnevnaya agoniya Probolel on 14 dnej prichyom sama bolezn kak on sam govoril okazyvala na nego to zhe dejstvie chto i te zheleznye orudiya pytok kakie primenyalis palachami po otnosheniyu k svyatym muchenikam i kotorye kak by opoyasyvali rebra i vnutrennosti szhimali ih i ostavalis prikreplennymi v takom sostoyanii i prichinyali sovershenno nevynosimye boli Umiraya Mark obratilsya k prisutstvuyushim s naputstvennym slovom zapisannym Georgiem Sholariem v kotorom on dazhe v moment smerti proyavlyaet sebya kak neprimirimyj borec s uniej V etom zhe slove Mark naputstvuet budushego patriarha Gennadiya Sholariya stat vmesto nego borcom za veru Svyatitel byl pogrebyon v Manganskoj obiteli v Konstantinopole Bogoslovskoe nasledieMiniatyura iz Licevogo letopisnogo svoda o Marke na Florentijskom sobore Blazhennejshij Mark mitropolit Efesskij ne podpisalsya pod ih ereticheskimi i lozhnymi utverzhdeniyami takzhe postupili Iverskij Mitropolit Grigorij Nitrijskij Isaakij i Gazskij Sofronij i uehali iz goroda Bogoslovskoe nasledie Marka Efesskogo sostoit iz trudov napisannyh im v hode raboty na Ferraro Florentijskom sobore i posleduyushih poslanij obyasnyayushih ego neprinyatie unii V svoih trudah kak chlen sobornoj komissii Mark izlagaet svoj analiz katolicheskogo bogosloviya v sootnoshenii s pravoslavnym Mark Efesskij ukazyval chto v Katolicheskoj cerkvi ryad dogmatov napr filiokve chistilishe yavlyayutsya protivorechashimi Svyashennomu Pisaniyu i Predaniyu Po otzyvam sovremennikov Mark byl blestyashim oratorom no teksty ego propovedej ne sohranilis Izvestny ego popytki napisaniya avtobiografii Izlozhenie o tom kakim obrazom on prinyal arhierejskoe dostoinstvo i razyasnenie o sobore byvshem vo Florencii Poslanie k ieromonahu Feofanu na Evbejskom ostrove Trudy Marka Efesskogo vklyucheny v 160 j tom Patrologia Graeca Pochitanie i kanonizaciyaV 1734 godu pri Konstantinopolskom patriarhe Serafime I byl kanonizirovan opredeleniem Svyashennogo Sinoda Konstantinopolskoj Pravoslavnoj Cerkvi Svyashennyj Mark imenuemyj Evgenik byvshij predstoyatel i pastyr i arhierej Efesskoj Cerkvi obshepriznanno yavlyaetsya svyatym v nashej Hristovoj Vostochnoj Cerkvi i priemletsya i pochitaetsya nesomnenno kak svyashennyj otec Cerkvi Nasha Svyataya Hristova Vostochnaya Cerkov svyashennogo sego Marka Efesskago Evgenika i znaet i pochitaet i radostno priemlet svyatogo sego muzha i bogonosnogo i prepodobnogo i plamennogo revnitelya Blagochestiya i nashih Svyashennyh Dogmatov i pravago myshleniya Pravoslaviya pobornika i doblestnejshego zashitnika i prezhde poborstvovavshih v drevnie vremena svyashennyh bogoslovov i voevod Cerkvi podrazhatelya i sorevnitelya Ego imya bylo okonchatelno vklyucheno v svyatcy drugih pomestnyh pravoslavnyh cerkvej v tom chisle i Russkoj v konce XX veka V oktyabre 2012 goda kanonizirovan Russkoj pravoslavnoj staroobryadcheskoj cerkovyu na osvyashyonnom sobore PrimechaniyaCitiruetsya po Arhimandrit Svyatoj Mark Efesskij i Florentijskaya uniya Arhivnaya kopiya ot 4 sentyabrya 2018 na Wayback Machine Holy Trinity Monastery Jordanville N Y 1963 Mark Efesskij neopr Data obrasheniya 15 iyunya 2008 Arhivirovano 28 dekabrya 2017 goda Arhimandrit Amvrosij Pogodin Svyatoj Mark Efesskij i Florentijskaya uniya neopr Data obrasheniya 28 noyabrya 2019 Arhivirovano 28 noyabrya 2019 goda Silvestr Siropul Vospominaniya o Ferraro Florentijskom sobore 1438 1439 V 12 chastyah SPb Izdatelstvo Olega Abyshko Universitetskaya kniga 2010 S 241 242 ISBN 978 5 903525 49 2 Silvestr Siropul Vospominaniya o Ferraro Florentijskom sobore 1438 1439 V 12 chastyah SPb Izdatelstvo Olega Abyshko Universitetskaya kniga 2010 S 253 ISBN 978 5 903525 49 2 Svyatitel Mark Efesskij Okruzhnoe Poslanie protiv grekolatinyan i postanovlenij Florentijskogo Sobora neopr Data obrasheniya 15 iyunya 2008 Arhivirovano 11 sentyabrya 2019 goda Florentijskaya uniya Svyatitel Mark Efesskij neopr Data obrasheniya 26 maya 2010 Arhivirovano iz originala 2 fevralya 2014 goda Vasilev A A Istoriya Vizantijskoj imperii T 2 Glava 3 Padenie Vizantii Epoha Paleologov 1261 1451 Ioann Mejendorf Proizoshla li vo Florencii vstrecha mezhdu Vostokom i Zapadom neopr Data obrasheniya 7 aprelya 2011 Arhivirovano 14 marta 2022 goda Mark Efesskij Poslanie k ieromonahu Feofanu na Evbejskom ostrove neopr Data obrasheniya 16 iyunya 2008 Arhivirovano 4 oktyabrya 2019 goda Zavershil rabotu Osvyashennyj Sobor neopr Data obrasheniya 27 maya 2013 Arhivirovano 2 aprelya 2016 goda SsylkiArhimandrit Amvrosij Pogodin Svyatoj Mark Efesskij i Florentijskaya uniya Trudy Marka Efesskogo na sajte Pagez ru
