Неприсягнувшие священники
Неприсягнувшие священники (фр. clergé réfractaire) — та часть французского духовенства, которая отказалась принести присягу французскому государству во время Великой французской революции.
Во время Французской революции Учредительное собрание отменило традиционную структуру французской католической церкви и реорганизовало её как институт в составе нового государственного устройства Франции. Одним из требований, предъявляемых духовенству, стала необходимость принести присягу на верность французскому государству, что освобождало священников из-под влияния римского папы. Это привело к расколу среди французского духовенства — между теми, кто принес присягу, известными как присягнувшие священники (или конституционное духовенство), и теми, кто отказался от присяги (неприсягнувшими священниками).
Предпосылки
В течение столетий, предшествовавших французской революции, церковь функционировала в качестве самостоятельного института в границах Франции. Она контролировала около 10 % всех французских земель, взимала обязательную десятину, и получала доходы от своих имений, при этом церковь не раскрывала размер своих доходов.
При старом порядке Франция была разделена на три сословия, при этом духовенство составляло первое сословие, дворянство — второе, а простолюдины — третье. Как одно из двух привилегированных сословий, церковь была освобождена от всех налогов, хотя каждые пять лет Ассамблея духовенства устраивала подарок королю от имени Церкви.
В течение XVIII века Франция все больше погружалась в финансовый кризис. Для его преодоления государство в 1749 и 1780 годах пыталось отменить налоговые льготы церкви, для чего выступало с заявлениями о необходимости инвентаризации церковных богатств и их последующего налогообложения. Обе эти попытки были успешно отбиты церковью, чья инфраструктура, организация, человеческие ресурсы и влияние не имели себе равных во Франции. Эти события показывали, что попытки умерить силу и привилегии Церкви набирали обороты ещё до начала революции.
Во время французской революции
В попытке найти мирное решение для растущих народных волнений и призывов к реформам, король Людовик XVI созвал собрание нотаблей в 1787 г., а затем возродил Генеральные штаты в 1789 году. В 1787 году Ассамблея духовенства и представители клира решительно выступали против любых реформ в Церкви,, но к началу заседаний Генеральных штатов в первом сословии начали формироваться внутренние разногласия. Епископы и прочие представители высшего духовенства (которые часто были выходцами из дворян) решительно объединились со вторым сословием в попытке сохранить свои привилегии. Однако многие приходские священники и другие представители низшего духовенства, часто будучи выходцами из третьего сословия, встали на его сторону.
Ситуация стала быстро меняться в 1789 году. 4 августа Учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина, а в течение следующего года приступило к полной реорганизации французского общества. Частью этой реорганизации стала национализация церковных земель. В июне 1790 года собрание официально упразднило дворянство, а 12 июля приняло гражданскую конституцию духовенства.
Гражданское устройство духовенства
Новое законодательство было направлено на перестройку церкви в том же направлении, в котором оно пыталось перестроить всё остальное общество. Границы епископств были изменены, чтобы соответствовать границам восьмидесяти трёх департаментов Франции. Духовенству было запрещено признавать власть любых должностных лиц церкви, состоявших на иноземной службе, в том числе и власть папы. Новым епископам запрещалось искать подтверждения своего назначения от папы, но разрешалось извещать его о своём назначении.
Наиболее дискуссионным аспектом церковной конституции стал порядок назначения новых епископов и их обязанности. Церковь оказалась полностью включена в структуру государственной власти, а епископы должны были избираться путем народного голосования. Эти изменения были с возмущением восприняты многими священниками, так как они не только разрушали церковную иерархию, но и позволяли протестантам, иудеям и атеистам напрямую влиять на церковные дела. Наибольшее возмущение вызвала статья XXI из раздела II. Эта статья требовала от епископов, чтобы они принимали присягу перед муниципальными чиновниками, подтверждая свою лояльность по отношению к французской нации под угрозой потери своей должности.
После этого взаимоотношения между церковью и революцией начали портиться гораздо быстрее. Хотя прежде единственной целью, объявляемой революционерами, была церковная реформа, ухудшение отношений с духовенством привело к росту антирелигиозной риторики и призывам к полному запрету церкви. Фабр д’Эглантин приписывал церкви единственную цель — «подчинить себе человеческий род и поработить его под своей властью». В октябре 1790 г. Национальное собрание запретило священникам, монахам, монахиням преподавать в школах; многие члены Собрания стали призывать к тому, чтобы заменить католическое христианство «религией патриотизма». В ноябре 1790 г. был подготовлен текст присяги, предусмотренной Гражданской конституцией духовенства, а в конце года Собрание потребовало принесения присяги.
Неприсягнувшее духовенство
Клятва верности привела к огромному расколу в среде духовенства. Многие представители низшего духовенства поддерживали революционные призывы к реформе, но большинство считали такие призывы неприемлемыми. Тысячам священников, монахов и монахинь пришлось выбирать между отказом от присяги и риском последующего ареста и наказания, или принятием присяги и риском потерять надежду на спасение. В марте 1791 года папа был вынужден решить эту проблему путем выпуска буллы, официально осуждавшей революционные действия в отношении Церкви и объявлявшей об отлучении от церкви любого священника, который принял присягу.
Духовенство оказалось расколото на присягнувших священников (тех, кто принял присягу) и неприсягнувших священников (тех, кто отказался). Обе фракции подвергались преследованию, поскольку общины с сильными революционными настроениями преследовали (избивали или даже убивали) неприсягнувших священников, а в традиционных религиозных общинах с нападениями сталкивались присягнувшие священники.
Спор вокруг конституционного устройства духовенства и присяги стал первым крупным конфликтом, который разделил народные массы. До этого момента роялисты и прочие контрреволюционеры не пользовались популярностью среди населения, однако вмешательство государства в дела Бога привело к появлению большого числа несогласных, лояльных по отношению к местным священникам. Кроме того, в тех частях Франции, в которых имелся давний конфликт с протестантскими общинами, католическое население отказалось поддержать что-либо, что могло угрожать господствующему положению католической церкви. Многие священнослужители, ранее поддерживавшие революцию, оказались оттеснены в оппозицию к ней и тысячи священников скрывались или бежали из страны.
Влияние
С одной стороны, революционеры предпринимали организованные усилия для борьбы с неприсягнувшими священниками, в том числе преследовали тех, кто участвовал в протестах, принимавших форму религиозных обрядов. С другой стороны, многие революционные лидеры начали воспринимать борьбу с церковью как вредную для революции. Некоторые были категорически против этого с этической точки зрения, как, например, Максимилиан Робеспьер, который утверждал, что атеизм — это опасный продукт аристократического декаданса, и считал, что нравственное общество должно по крайней мере признавать существование высшего существа. Другие революционеры выдвигали более практические возражения, указывая, что глубоко укоренившиеся религиозные убеждения не могут быть быстро изжиты, и что народная поддержка имеет приоритетное значение для революции. Разделение и отчуждение масс на почве религиозных вопросов никак не способствовало этой поддержке.
Конфликт вокруг религии оказал огромное негативное воздействие на Людовика XVI. Людовик был глубоко набожным человеком, и в то время как публично он был обязан одобрять гражданскую конституцию духовенства, в своей частной жизни он полностью её отвергал. В Пальмовое воскресенье в апреле 1791 года он принял причастие от неприсягнувшего священника. В то время как друзья, советники, и его жена решительно призывали его бежать из страны, Людовик сопротивлялся этим предложениям. Нападение на духовенство стало переломным моментом, который привел к несчастливому бегству короля в Варенн в июне 1791 года.
См. также
- Антиклерикальные законы (Французская революция)
- Бывшие (Французская революция)
Примечания
- William Doyle, Origins of the French Revolution (Oxford: Oxford University Press, 1999), 66.
- William Doyle, Origins of the French Revolution (Oxford: Oxford University Press, 1999), 67.
- William Doyle, Origins of the French Revolution (Oxford: Oxford University Press, 1999), 93.
- David P. Jordan, The King’s Trial: Louis XVI vs. The French Revolution (Berkeley: University of California Press, 2004), 23.
- David Andress, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France (New York: Farrar, Straus and Giroux), 29-30.
- Constitution of the Clergy" Title I, Article II. Дата обращения: 23 февраля 2018. Архивировано 16 июля 2013 года.
- "Civil Constitution of the Clergy, " Title I, Article IV. Дата обращения: 23 февраля 2018. Архивировано 16 июля 2013 года.
- "Civil Constitution of the Clergy, " Title II, Article XIX. Дата обращения: 23 февраля 2018. Архивировано 16 июля 2013 года.
- "Civil Constitution of the Clergy" Title II, Article II. Дата обращения: 23 февраля 2018. Архивировано 16 июля 2013 года.
- David Andress, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France (New York: Farrar, Straus and Giroux), 31.
- "Civil Constitution of the Clergy, " Title II, Article XXI. Дата обращения: 23 февраля 2018. Архивировано 16 июля 2013 года.
- David Andress, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France (New York: Farrar, Straus and Giroux), 240.
- David Andress, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France (New York: Farrar, Straus and Giroux), 32.
- David P. Jordan, The King’s Trial: Louis XVI vs. The French Revolution (Berkeley: University of California Press, 2004), 23-24.
- David Andress, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France (New York: Farrar, Straus and Giroux), 241.
- David P. Jordan, The King’s Trial: Louis XVI vs. The French Revolution (Berkeley: University of California Press, 2004), 24.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Неприсягнувшие священники, Что такое Неприсягнувшие священники? Что означает Неприсягнувшие священники?
Neprisyagnuvshie svyashenniki fr clerge refractaire ta chast francuzskogo duhovenstva kotoraya otkazalas prinesti prisyagu francuzskomu gosudarstvu vo vremya Velikoj francuzskoj revolyucii Vo vremya Francuzskoj revolyucii Uchreditelnoe sobranie otmenilo tradicionnuyu strukturu francuzskoj katolicheskoj cerkvi i reorganizovalo eyo kak institut v sostave novogo gosudarstvennogo ustrojstva Francii Odnim iz trebovanij predyavlyaemyh duhovenstvu stala neobhodimost prinesti prisyagu na vernost francuzskomu gosudarstvu chto osvobozhdalo svyashennikov iz pod vliyaniya rimskogo papy Eto privelo k raskolu sredi francuzskogo duhovenstva mezhdu temi kto prines prisyagu izvestnymi kak prisyagnuvshie svyashenniki ili konstitucionnoe duhovenstvo i temi kto otkazalsya ot prisyagi neprisyagnuvshimi svyashennikami PredposylkiV techenie stoletij predshestvovavshih francuzskoj revolyucii cerkov funkcionirovala v kachestve samostoyatelnogo instituta v granicah Francii Ona kontrolirovala okolo 10 vseh francuzskih zemel vzimala obyazatelnuyu desyatinu i poluchala dohody ot svoih imenij pri etom cerkov ne raskryvala razmer svoih dohodov Pri starom poryadke Franciya byla razdelena na tri sosloviya pri etom duhovenstvo sostavlyalo pervoe soslovie dvoryanstvo vtoroe a prostolyudiny trete Kak odno iz dvuh privilegirovannyh soslovij cerkov byla osvobozhdena ot vseh nalogov hotya kazhdye pyat let Assambleya duhovenstva ustraivala podarok korolyu ot imeni Cerkvi V techenie XVIII veka Franciya vse bolshe pogruzhalas v finansovyj krizis Dlya ego preodoleniya gosudarstvo v 1749 i 1780 godah pytalos otmenit nalogovye lgoty cerkvi dlya chego vystupalo s zayavleniyami o neobhodimosti inventarizacii cerkovnyh bogatstv i ih posleduyushego nalogooblozheniya Obe eti popytki byli uspeshno otbity cerkovyu chya infrastruktura organizaciya chelovecheskie resursy i vliyanie ne imeli sebe ravnyh vo Francii Eti sobytiya pokazyvali chto popytki umerit silu i privilegii Cerkvi nabirali oboroty eshyo do nachala revolyucii Vo vremya francuzskoj revolyuciiV popytke najti mirnoe reshenie dlya rastushih narodnyh volnenij i prizyvov k reformam korol Lyudovik XVI sozval sobranie notablej v 1787 g a zatem vozrodil Generalnye shtaty v 1789 godu V 1787 godu Assambleya duhovenstva i predstaviteli klira reshitelno vystupali protiv lyubyh reform v Cerkvi no k nachalu zasedanij Generalnyh shtatov v pervom soslovii nachali formirovatsya vnutrennie raznoglasiya Episkopy i prochie predstaviteli vysshego duhovenstva kotorye chasto byli vyhodcami iz dvoryan reshitelno obedinilis so vtorym sosloviem v popytke sohranit svoi privilegii Odnako mnogie prihodskie svyashenniki i drugie predstaviteli nizshego duhovenstva chasto buduchi vyhodcami iz tretego sosloviya vstali na ego storonu Situaciya stala bystro menyatsya v 1789 godu 4 avgusta Uchreditelnoe sobranie prinyalo Deklaraciyu prav cheloveka i grazhdanina a v techenie sleduyushego goda pristupilo k polnoj reorganizacii francuzskogo obshestva Chastyu etoj reorganizacii stala nacionalizaciya cerkovnyh zemel V iyune 1790 goda sobranie oficialno uprazdnilo dvoryanstvo a 12 iyulya prinyalo grazhdanskuyu konstituciyu duhovenstva Grazhdanskoe ustrojstvo duhovenstva Osnovnaya statya Grazhdanskoe ustrojstvo duhovenstva Novoe zakonodatelstvo bylo napravleno na perestrojku cerkvi v tom zhe napravlenii v kotorom ono pytalos perestroit vsyo ostalnoe obshestvo Granicy episkopstv byli izmeneny chtoby sootvetstvovat granicam vosmidesyati tryoh departamentov Francii Duhovenstvu bylo zapresheno priznavat vlast lyubyh dolzhnostnyh lic cerkvi sostoyavshih na inozemnoj sluzhbe v tom chisle i vlast papy Novym episkopam zapreshalos iskat podtverzhdeniya svoego naznacheniya ot papy no razreshalos izveshat ego o svoyom naznachenii Naibolee diskussionnym aspektom cerkovnoj konstitucii stal poryadok naznacheniya novyh episkopov i ih obyazannosti Cerkov okazalas polnostyu vklyuchena v strukturu gosudarstvennoj vlasti a episkopy dolzhny byli izbiratsya putem narodnogo golosovaniya Eti izmeneniya byli s vozmusheniem vosprinyaty mnogimi svyashennikami tak kak oni ne tolko razrushali cerkovnuyu ierarhiyu no i pozvolyali protestantam iudeyam i ateistam napryamuyu vliyat na cerkovnye dela Naibolshee vozmushenie vyzvala statya XXI iz razdela II Eta statya trebovala ot episkopov chtoby oni prinimali prisyagu pered municipalnymi chinovnikami podtverzhdaya svoyu loyalnost po otnosheniyu k francuzskoj nacii pod ugrozoj poteri svoej dolzhnosti Posle etogo vzaimootnosheniya mezhdu cerkovyu i revolyuciej nachali portitsya gorazdo bystree Hotya prezhde edinstvennoj celyu obyavlyaemoj revolyucionerami byla cerkovnaya reforma uhudshenie otnoshenij s duhovenstvom privelo k rostu antireligioznoj ritoriki i prizyvam k polnomu zapretu cerkvi Fabr d Eglantin pripisyval cerkvi edinstvennuyu cel podchinit sebe chelovecheskij rod i porabotit ego pod svoej vlastyu V oktyabre 1790 g Nacionalnoe sobranie zapretilo svyashennikam monaham monahinyam prepodavat v shkolah mnogie chleny Sobraniya stali prizyvat k tomu chtoby zamenit katolicheskoe hristianstvo religiej patriotizma V noyabre 1790 g byl podgotovlen tekst prisyagi predusmotrennoj Grazhdanskoj konstituciej duhovenstva a v konce goda Sobranie potrebovalo prineseniya prisyagi Neprisyagnuvshee duhovenstvo Klyatva vernosti privela k ogromnomu raskolu v srede duhovenstva Mnogie predstaviteli nizshego duhovenstva podderzhivali revolyucionnye prizyvy k reforme no bolshinstvo schitali takie prizyvy nepriemlemymi Tysyacham svyashennikov monahov i monahin prishlos vybirat mezhdu otkazom ot prisyagi i riskom posleduyushego aresta i nakazaniya ili prinyatiem prisyagi i riskom poteryat nadezhdu na spasenie V marte 1791 goda papa byl vynuzhden reshit etu problemu putem vypuska bully oficialno osuzhdavshej revolyucionnye dejstviya v otnoshenii Cerkvi i obyavlyavshej ob otluchenii ot cerkvi lyubogo svyashennika kotoryj prinyal prisyagu Duhovenstvo okazalos raskoloto na prisyagnuvshih svyashennikov teh kto prinyal prisyagu i neprisyagnuvshih svyashennikov teh kto otkazalsya Obe frakcii podvergalis presledovaniyu poskolku obshiny s silnymi revolyucionnymi nastroeniyami presledovali izbivali ili dazhe ubivali neprisyagnuvshih svyashennikov a v tradicionnyh religioznyh obshinah s napadeniyami stalkivalis prisyagnuvshie svyashenniki Spor vokrug konstitucionnogo ustrojstva duhovenstva i prisyagi stal pervym krupnym konfliktom kotoryj razdelil narodnye massy Do etogo momenta royalisty i prochie kontrrevolyucionery ne polzovalis populyarnostyu sredi naseleniya odnako vmeshatelstvo gosudarstva v dela Boga privelo k poyavleniyu bolshogo chisla nesoglasnyh loyalnyh po otnosheniyu k mestnym svyashennikam Krome togo v teh chastyah Francii v kotoryh imelsya davnij konflikt s protestantskimi obshinami katolicheskoe naselenie otkazalos podderzhat chto libo chto moglo ugrozhat gospodstvuyushemu polozheniyu katolicheskoj cerkvi Mnogie svyashennosluzhiteli ranee podderzhivavshie revolyuciyu okazalis ottesneny v oppoziciyu k nej i tysyachi svyashennikov skryvalis ili bezhali iz strany Vliyanie S odnoj storony revolyucionery predprinimali organizovannye usiliya dlya borby s neprisyagnuvshimi svyashennikami v tom chisle presledovali teh kto uchastvoval v protestah prinimavshih formu religioznyh obryadov S drugoj storony mnogie revolyucionnye lidery nachali vosprinimat borbu s cerkovyu kak vrednuyu dlya revolyucii Nekotorye byli kategoricheski protiv etogo s eticheskoj tochki zreniya kak naprimer Maksimilian Robesper kotoryj utverzhdal chto ateizm eto opasnyj produkt aristokraticheskogo dekadansa i schital chto nravstvennoe obshestvo dolzhno po krajnej mere priznavat sushestvovanie vysshego sushestva Drugie revolyucionery vydvigali bolee prakticheskie vozrazheniya ukazyvaya chto gluboko ukorenivshiesya religioznye ubezhdeniya ne mogut byt bystro izzhity i chto narodnaya podderzhka imeet prioritetnoe znachenie dlya revolyucii Razdelenie i otchuzhdenie mass na pochve religioznyh voprosov nikak ne sposobstvovalo etoj podderzhke Konflikt vokrug religii okazal ogromnoe negativnoe vozdejstvie na Lyudovika XVI Lyudovik byl gluboko nabozhnym chelovekom i v to vremya kak publichno on byl obyazan odobryat grazhdanskuyu konstituciyu duhovenstva v svoej chastnoj zhizni on polnostyu eyo otvergal V Palmovoe voskresene v aprele 1791 goda on prinyal prichastie ot neprisyagnuvshego svyashennika V to vremya kak druzya sovetniki i ego zhena reshitelno prizyvali ego bezhat iz strany Lyudovik soprotivlyalsya etim predlozheniyam Napadenie na duhovenstvo stalo perelomnym momentom kotoryj privel k neschastlivomu begstvu korolya v Varenn v iyune 1791 goda Sm takzheAntiklerikalnye zakony Francuzskaya revolyuciya Byvshie Francuzskaya revolyuciya PrimechaniyaWilliam Doyle Origins of the French Revolution Oxford Oxford University Press 1999 66 William Doyle Origins of the French Revolution Oxford Oxford University Press 1999 67 William Doyle Origins of the French Revolution Oxford Oxford University Press 1999 93 David P Jordan The King s Trial Louis XVI vs The French Revolution Berkeley University of California Press 2004 23 David Andress The Terror The Merciless War for Freedom in Revolutionary France New York Farrar Straus and Giroux 29 30 Constitution of the Clergy Title I Article II neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2018 Arhivirovano 16 iyulya 2013 goda Civil Constitution of the Clergy Title I Article IV neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2018 Arhivirovano 16 iyulya 2013 goda Civil Constitution of the Clergy Title II Article XIX neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2018 Arhivirovano 16 iyulya 2013 goda Civil Constitution of the Clergy Title II Article II neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2018 Arhivirovano 16 iyulya 2013 goda David Andress The Terror The Merciless War for Freedom in Revolutionary France New York Farrar Straus and Giroux 31 Civil Constitution of the Clergy Title II Article XXI neopr Data obrasheniya 23 fevralya 2018 Arhivirovano 16 iyulya 2013 goda David Andress The Terror The Merciless War for Freedom in Revolutionary France New York Farrar Straus and Giroux 240 David Andress The Terror The Merciless War for Freedom in Revolutionary France New York Farrar Straus and Giroux 32 David P Jordan The King s Trial Louis XVI vs The French Revolution Berkeley University of California Press 2004 23 24 David Andress The Terror The Merciless War for Freedom in Revolutionary France New York Farrar Straus and Giroux 241 David P Jordan The King s Trial Louis XVI vs The French Revolution Berkeley University of California Press 2004 24
