Именословное перстосложение
Именосло́вное перстосложе́ние — особое сложение перстов, которое употребляется только архиереем или священником для благословения. Каждый палец при этом изображает букву греческого алфавита, что и составляет монограмму имени Иисуса Христа — IC ХС (указательный палец вытянутый, что составляет литеру I, средний слегка согнут и похож на литеру C, большой палец скрещивается с безымянным и получается литера X, мизинец приподнят и похож на литеру C. IC XC — Иисус Христос). Надпись имени Иисуса Христа на древнегреческом выглядят на иконах и в богослужебных книгах: Ιησούς Χριστός — I҃C X҃C.
История именословного перстосложения
На древних иконах именословное перстосложение не встречается, встречается лишь двоеперстие или двоеперстие с поднятым вверх мизинцем (подушечки безымянного и большого пальца приставлены друг к другу). По всей вероятности, из последнего жеста и возникло именословное перстосложение, когда скрестили немного большой и безымянный палец. Описание и толкование именословного перстосложения, которое изложено выше, впервые появляется в сочинении греческого книгоиздателя и протопопа Навпаклийского Николая Малаксы, во второй половине XVI века, поэтому этот жест иногда называют малакса.
Именословное и двуперстное перстосложение в России
В русской церкви до Раскола в XVII веке именословное перстосложение не практиковалось: архиереи и священники благословляли только двуперстно. На иконах преобладало также двуперстие. На Стоглавом соборе 1551 года было запрещено практиковать и изображать иное перстосложение, кроме как двуперстное:
А́ще кто две́ма персты́ не благословля́ет, я́коже Христо́с, или не вообража́ет двема́ персты́ кре́стного зна́мения, да бу́дет про́клят.
После церковных реформ патриарха Никона в среде новообрядцев именословное перстосложение стало единственным перстосложением для священнического благословения; двуперстие же было запрещено как подражание арменов Московским собором 1656 года и Собором 1666—1667 года, все крестящиеся двуперстно были объявлены соборно еретиками, отлучены от Отца, Сына и Святаго Духа и прокляты. В 1656 году было переведено и сочинение Николая Мала́ксы о именословном перстосложении, которое вошло в книгу «Скрижаль» под названием «О знаменова́нии соединя́емых персто́в руки́ священни́ка, внегда́ благослови́те ему́ христоимени́тые лю́ди».
В старообрядческих кругах именословное перстосложение интерпретируется как ораторский знак, обозначающий призыв ко вниманию (в обоснование такого мнения ссылаются на научные труды церковного историка Е. Е. Голубинского).
См. также
Примечания
- Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря. Москва, 1996, стр. 153
- Скрижаль Москва : Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 вставка после страницы ѿӡ҃І (917) стр 462
Ссылки
- Публичная беседа об именословном перстосложении Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine Апологетическое сочинение старообрядца Фёдора Мельникова
- Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство.
- Сочинение Николая Малакса на греческом Ειρμολόγιον 1742 года
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Именословное перстосложение, Что такое Именословное перстосложение? Что означает Именословное перстосложение?
Imenoslo vnoe perstoslozhe nie osoboe slozhenie perstov kotoroe upotreblyaetsya tolko arhiereem ili svyashennikom dlya blagosloveniya Kazhdyj palec pri etom izobrazhaet bukvu grecheskogo alfavita chto i sostavlyaet monogrammu imeni Iisusa Hrista IC HS ukazatelnyj palec vytyanutyj chto sostavlyaet literu I srednij slegka sognut i pohozh na literu C bolshoj palec skreshivaetsya s bezymyannym i poluchaetsya litera X mizinec pripodnyat i pohozh na literu C IC XC Iisus Hristos Nadpis imeni Iisusa Hrista na drevnegrecheskom vyglyadyat na ikonah i v bogosluzhebnyh knigah Ihsoys Xristos I C X C Imenoslovnoe perstoslozhenie illyustraciya k sochineniyu Nikolaya Malaksy iz knigi Skrizhal 1656 goda izdaniya sinie bukvy i malinovye strelochki dobavleny v nastoyashee vremya dlya naglyadnosti i v samoj knige otsutstvuyut Istoriya imenoslovnogo perstoslozheniyaNa drevnih ikonah imenoslovnoe perstoslozhenie ne vstrechaetsya vstrechaetsya lish dvoeperstie ili dvoeperstie s podnyatym vverh mizincem podushechki bezymyannogo i bolshogo palca pristavleny drug k drugu Po vsej veroyatnosti iz poslednego zhesta i vozniklo imenoslovnoe perstoslozhenie kogda skrestili nemnogo bolshoj i bezymyannyj palec Opisanie i tolkovanie imenoslovnogo perstoslozheniya kotoroe izlozheno vyshe vpervye poyavlyaetsya v sochinenii grecheskogo knigoizdatelya i protopopa Navpaklijskogo Nikolaya Malaksy vo vtoroj polovine XVI veka poetomu etot zhest inogda nazyvayut malaksa Imenoslovnoe i dvuperstnoe perstoslozhenie v RossiiV russkoj cerkvi do Raskola v XVII veke imenoslovnoe perstoslozhenie ne praktikovalos arhierei i svyashenniki blagoslovlyali tolko dvuperstno Na ikonah preobladalo takzhe dvuperstie Na Stoglavom sobore 1551 goda bylo zapresheno praktikovat i izobrazhat inoe perstoslozhenie krome kak dvuperstnoe A she kto dve ma persty ne blagoslovlya et ya kozhe Hristo s ili ne voobrazha et dvema persty kre stnogo zna meniya da bu det pro klyat Posle cerkovnyh reform patriarha Nikona v srede novoobryadcev imenoslovnoe perstoslozhenie stalo edinstvennym perstoslozheniem dlya svyashennicheskogo blagosloveniya dvuperstie zhe bylo zapresheno kak podrazhanie armenov Moskovskim soborom 1656 goda i Soborom 1666 1667 goda vse krestyashiesya dvuperstno byli obyavleny soborno eretikami otlucheny ot Otca Syna i Svyatago Duha i proklyaty V 1656 godu bylo perevedeno i sochinenie Nikolaya Mala ksy o imenoslovnom perstoslozhenii kotoroe voshlo v knigu Skrizhal pod nazvaniem O znamenova nii soedinya emyh persto v ruki svyashenni ka vnegda blagoslovi te emu hristoimeni tye lyu di V staroobryadcheskih krugah imenoslovnoe perstoslozhenie interpretiruetsya kak oratorskij znak oboznachayushij prizyv ko vnimaniyu v obosnovanie takogo mneniya ssylayutsya na nauchnye trudy cerkovnogo istorika E E Golubinskogo Sm takzheKrestnoe znameniePrimechaniyaStaroobryadchestvo Opyt enciklopedicheskogo slovarya Moskva 1996 str 153 Skrizhal Moskva Pechatnyj dvor X 1655 dopolnitelnye stati 2 VI 1656 vstavka posle stranicy ѿӡ I 917 str 462SsylkiPublichnaya beseda ob imenoslovnom perstoslozhenii Arhivnaya kopiya ot 22 fevralya 2014 na Wayback Machine Apologeticheskoe sochinenie staroobryadca Fyodora Melnikova Uspenskij B A Krestnoe znamenie i sakralnoe prostranstvo Sochinenie Nikolaya Malaksa na grecheskom Eirmologion 1742 goda
