Арест Иисуса
Арест Иису́са Христа́ — описанное в Евангелиях взятие под стражу Иисуса Христа отрядом «воинов и служителей от первосвященников и фарисеев» в Гефсиманском саду после его моления о чаше. Центральным эпизодом сцены ареста выступает поцелуй Иуды, предавшего своего учителя. Арест Иисуса относится в христианстве к числу Страстей Христовых.
(Джотто, Капелла Скровеньи, 1304—1306)
Евангельский рассказ
Об аресте Иисуса Христа сообщают все четыре евангелиста. Синоптические Евангелия повторяют идентичный сюжет за исключением рассказа Марка о нагом юноше. Иоанн Богослов в своём Евангелии описывает арест Иисуса «отчасти сокращено по сравнению с синоптическими Евангелиями, а в других случаях более обстоятельно, указывая на некоторые опущенные у первых евангелистов подробности этих событий».
| Евангелие | Текст |
|---|---|
| От Матфея (Мф. 26:47-57)  | …вот Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. <…> В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. |
| От Марка (Мк. 14:43-53)  | …приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. <…> И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. <…> Тогда, оставив Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них. И привели Иисуса к первосвященнику… |
| От Луки (Лк. 22:47-54)  | …появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. <…> Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Пётр же следовал издали. |
| От Иоанна (Ин. 18:3-12)  | Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. <…> Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его… |
Связанные сюжеты
(Эрколе де Роберти, ок. 1482 года)
- Моление о чаше — ночная молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду перед арестом. В своих молитвах Иисус просил Бога «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».
- Поцелуй Иуды — условный знак, выбранный Иудой Искариотом, которым он указал пришедшим с ним воинам на Иисуса Христа. О поцелуе Иуды сообщают только Синоптические Евангелия.
- Апостол Пётр отсекает ухо Малху, рабу первосвященника, а Иисус исцеляет его.
Богословское толкование
(Андреа Мантенья, 1455 год)
Синоптические Евангелия, рассказывая об аресте Иисуса, повторяют выражение «один из двенадцати», подчёркивая этим что именно ученик Христа стал предателем своего учителя. Из евангельского рассказа следует, что Иуда шёл во главе отряда римской когорты с тысяченачальником (хилиархом), первосвященнических служителей и рабов. Русский богослов Лопухин А. П. отмечает, что из буквального понимания указания евангелиста Луки следует что при аресте присутствовали и некоторые из иудейских первосвященников и старейшин. Кроме оружия пришедшие имели в руках фонари и светильники, считая, что им потребуется искать Иисуса, который может скрыться в Гефсиманском саду.
В повествовании всех евангелистов Иисус, не скрывался от стражи и, «зная все, что с Ним будет», вышел на встречу толпе и обратился к воинам с вопросом. Иоанн Златоуст особо подчёркивает значимость этого диалога Иисуса с воинами, приводимого в Евангелии от Иоанна, во время которого они «отступили назад и пали на землю»:
Желая вразумить Иуду, Он ослепил пришедших взять Его и сам спросил их: кого ищете (Ин. 18:4). Но они не узнали Его, хотя были с факелами и светильниками и имели с собою Иуду. Потом, когда отвечали: Иисуса, тогда Он сказал им: Аз есмь, егоже ищете; и, обращаясь к Иуде, говорит ему: друже, на сие ли пришёл еси? Таким образом позволил взять Себя тогда уже, когда показал Своё могущество.
(Гвидо да Сиена, 1275—1280)
(Альбрехт Альтдорфер, ок. 1509—1516)
В рассказе Иоанна Богослова Иисус при своём аресте проявляет заботу о своих учениках, говоря воинам «оставьте их, пусть идут», после этого евангелист добавляет — «да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого». В качестве причины почему Иисус не хотел чтобы вместе с ним были арестованы апостолы называют, то что они должны были продолжать проповедь и ещё не были готовы к перенесению страданий. Ученики вначале решили заступиться за Иисуса, все евангелисты сообщают что один из них отсёк мечом ухо рабу первосвященника (евангелист Иоанн пишет, что это сделал Пётр и называет имя раба — Малх). В ответ на это Иисус исцеляет раба (согласно евангелисту Луке) и говорит «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут», повторяя по мнению Аверкия (Таушева) заповедь, данную Богом после потопа — «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукой человека» (Быт. 9:6).
Затем, по сообщениям Матфея и Марка, ученики Иисуса бежали, а Лука особо сообщает, что апостол Пётр последовал за своим учителем и затем отрёкся от него. У евангелиста Марка содержится упоминание о неком юноше, который «завернувшись по нагому телу в покрывало» следовал за Иисусом, а когда воины попытались схватить его — убежал, оставив покрывало. Поскольку об этом упоминает только апостол Марк, то предполагают, что он передаёт случай, бывший с ним самим.
Примечания
- Толковая Библия Лопухина. Евангелие от Иоанна. Дата обращения: 12 мая 2018. Архивировано 22 августа 2019 года.
- Толковая Библия Лопухина. Евангелие от Матфея. Дата обращения: 12 мая 2018. Архивировано 26 апреля 2018 года.
- Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета
- Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея Архивная копия от 18 августа 2019 на Wayback Machine
- Толковая Библия Лопухина. Евангелие от Марка. Дата обращения: 14 мая 2018. Архивировано 7 сентября 2019 года.
Ссылки
- Арест Иисуса Христа в русской живописи. Портал «Россия и христианский восток»
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Арест Иисуса, Что такое Арест Иисуса? Что означает Арест Иисуса?
Arest Iisu sa Hrista opisannoe v Evangeliyah vzyatie pod strazhu Iisusa Hrista otryadom voinov i sluzhitelej ot pervosvyashennikov i fariseev v Gefsimanskom sadu posle ego moleniya o chashe Centralnym epizodom sceny aresta vystupaet poceluj Iudy predavshego svoego uchitelya Arest Iisusa otnositsya v hristianstve k chislu Strastej Hristovyh Arest Iisusa i poceluj Iudy Dzhotto Kapella Skroveni 1304 1306 Sm takzhe Arest HristaEvangelskij rasskazOb areste Iisusa Hrista soobshayut vse chetyre evangelista Sinopticheskie Evangeliya povtoryayut identichnyj syuzhet za isklyucheniem rasskaza Marka o nagom yunoshe Ioann Bogoslov v svoyom Evangelii opisyvaet arest Iisusa otchasti sokrasheno po sravneniyu s sinopticheskimi Evangeliyami a v drugih sluchayah bolee obstoyatelno ukazyvaya na nekotorye opushennye u pervyh evangelistov podrobnosti etih sobytij Evangelie TekstOt Matfeya Mf 26 47 57 vot Iuda odin iz dvenadcati prishyol i s nim mnozhestvo naroda s mechami i kolyami ot pervosvyashennikov i starejshin narodnyh Predayushij zhe Ego dal im znak skazav Kogo ya poceluyu Tot i est vozmite Ego I totchas podojdya k Iisusu skazal radujsya Ravvi I poceloval Ego lt gt V tot chas skazal Iisus narodu kak budto na razbojnika vyshli vy s mechami i kolyami vzyat Menya kazhdyj den s vami sidel Ya ucha v hrame i vy ne brali Menya Sie zhe vse bylo da sbudutsya pisaniya prorokov Togda vse ucheniki ostaviv Ego bezhali A vzyavshie Iisusa otveli Ego k Kaiafe pervosvyashenniku kuda sobralis knizhniki i starejshiny Ot Marka Mk 14 43 53 prihodit Iuda odin iz dvenadcati i s nim mnozhestvo naroda s mechami i kolyami ot pervosvyashennikov i knizhnikov i starejshin lt gt I pridya totchas podoshyol k Nemu i govorit Ravvi Ravvi i poceloval Ego A oni vozlozhili na Nego ruki svoi i vzyali Ego lt gt Togda ostaviv Ego vse bezhali Odin yunosha zavernuvshis po nagomu telu v pokryvalo sledoval za Nim i voiny shvatili ego No on ostaviv pokryvalo nagoj ubezhal ot nih I priveli Iisusa k pervosvyashenniku Ot Luki Lk 22 47 54 poyavilsya narod a vperedi ego shyol odin iz dvenadcati nazyvaemyj Iuda i on podoshyol k Iisusu chtoby pocelovat Ego lt gt Pervosvyashennikam zhe i nachalnikam hrama i starejshinam sobravshimsya protiv Nego skazal Iisus kak budto na razbojnika vyshli vy s mechami i kolyami chtoby vzyat Menya Kazhdyj den byval Ya s vami v hrame i vy ne podnimali na Menya ruk no teper vashe vremya i vlast tmy Vzyav Ego poveli i priveli v dom pervosvyashennika Pyotr zhe sledoval izdali Ot Ioanna In 18 3 12 Iuda vzyav otryad voinov i sluzhitelej ot pervosvyashennikov i fariseev prihodit tuda s fonaryami i svetilnikami i oruzhiem Iisus zhe znaya vse chto s Nim budet vyshel i skazal im kogo ishete Emu otvechali Iisusa Nazoreya Iisus govorit im eto Ya Stoyal zhe s nimi i Iuda predatel Ego I kogda skazal im eto Ya oni otstupili nazad i pali na zemlyu Opyat sprosil ih kogo ishete Oni skazali Iisusa Nazoreya Iisus otvechal Ya skazal vam chto eto Ya itak esli Menya ishete ostavte ih pust idut da sbudetsya slovo rechennoe Im iz teh kotoryh Ty Mne dal Ya ne pogubil nikogo lt gt Togda voiny i tysyachenachalnik i sluzhiteli Iudejskie vzyali Iisusa i svyazali Ego Svyazannye syuzhetyMolenie o chashe i vzyatie Hrista pod strazhu Erkole de Roberti ok 1482 goda Molenie o chashe nochnaya molitva Iisusa Hrista v Gefsimanskom sadu pered arestom V svoih molitvah Iisus prosil Boga Otche Moj esli vozmozhno da minuet Menya chasha siya vprochem ne kak Ya hochu no kak Ty Poceluj Iudy uslovnyj znak vybrannyj Iudoj Iskariotom kotorym on ukazal prishedshim s nim voinam na Iisusa Hrista O pocelue Iudy soobshayut tolko Sinopticheskie Evangeliya Apostol Pyotr otsekaet uho Malhu rabu pervosvyashennika a Iisus iscelyaet ego Bogoslovskoe tolkovanieIuda vedyot voinov v Gefsimanskij sad Andrea Mantenya 1455 god Sinopticheskie Evangeliya rasskazyvaya ob areste Iisusa povtoryayut vyrazhenie odin iz dvenadcati podchyorkivaya etim chto imenno uchenik Hrista stal predatelem svoego uchitelya Iz evangelskogo rasskaza sleduet chto Iuda shyol vo glave otryada rimskoj kogorty s tysyachenachalnikom hiliarhom pervosvyashennicheskih sluzhitelej i rabov Russkij bogoslov Lopuhin A P otmechaet chto iz bukvalnogo ponimaniya ukazaniya evangelista Luki sleduet chto pri areste prisutstvovali i nekotorye iz iudejskih pervosvyashennikov i starejshin Krome oruzhiya prishedshie imeli v rukah fonari i svetilniki schitaya chto im potrebuetsya iskat Iisusa kotoryj mozhet skrytsya v Gefsimanskom sadu V povestvovanii vseh evangelistov Iisus ne skryvalsya ot strazhi i znaya vse chto s Nim budet vyshel na vstrechu tolpe i obratilsya k voinam s voprosom Ioann Zlatoust osobo podchyorkivaet znachimost etogo dialoga Iisusa s voinami privodimogo v Evangelii ot Ioanna vo vremya kotorogo oni otstupili nazad i pali na zemlyu Zhelaya vrazumit Iudu On oslepil prishedshih vzyat Ego i sam sprosil ih kogo ishete In 18 4 No oni ne uznali Ego hotya byli s fakelami i svetilnikami i imeli s soboyu Iudu Potom kogda otvechali Iisusa togda On skazal im Az esm egozhe ishete i obrashayas k Iude govorit emu druzhe na sie li prishyol esi Takim obrazom pozvolil vzyat Sebya togda uzhe kogda pokazal Svoyo mogushestvo Poceluj Iudy Gvido da Siena 1275 1280 Arest Iisusa Hrista Albreht Altdorfer ok 1509 1516 V rasskaze Ioanna Bogoslova Iisus pri svoyom areste proyavlyaet zabotu o svoih uchenikah govorya voinam ostavte ih pust idut posle etogo evangelist dobavlyaet da sbudetsya slovo rechennoe Im iz teh kotoryh Ty Mne dal Ya ne pogubil nikogo V kachestve prichiny pochemu Iisus ne hotel chtoby vmeste s nim byli arestovany apostoly nazyvayut to chto oni dolzhny byli prodolzhat propoved i eshyo ne byli gotovy k pereneseniyu stradanij Ucheniki vnachale reshili zastupitsya za Iisusa vse evangelisty soobshayut chto odin iz nih otsyok mechom uho rabu pervosvyashennika evangelist Ioann pishet chto eto sdelal Pyotr i nazyvaet imya raba Malh V otvet na eto Iisus iscelyaet raba soglasno evangelistu Luke i govorit vozvrati mech tvoj v ego mesto ibo vse vzyavshie mech mechom pogibnut povtoryaya po mneniyu Averkiya Tausheva zapoved dannuyu Bogom posle potopa Kto prolet krov chelovecheskuyu togo krov proletsya rukoj cheloveka Byt 9 6 Zatem po soobsheniyam Matfeya i Marka ucheniki Iisusa bezhali a Luka osobo soobshaet chto apostol Pyotr posledoval za svoim uchitelem i zatem otryoksya ot nego U evangelista Marka soderzhitsya upominanie o nekom yunoshe kotoryj zavernuvshis po nagomu telu v pokryvalo sledoval za Iisusom a kogda voiny popytalis shvatit ego ubezhal ostaviv pokryvalo Poskolku ob etom upominaet tolko apostol Mark to predpolagayut chto on peredayot sluchaj byvshij s nim samim PrimechaniyaMediafajly na Vikisklade Tolkovaya Bibliya Lopuhina Evangelie ot Ioanna neopr Data obrasheniya 12 maya 2018 Arhivirovano 22 avgusta 2019 goda Tolkovaya Bibliya Lopuhina Evangelie ot Matfeya neopr Data obrasheniya 12 maya 2018 Arhivirovano 26 aprelya 2018 goda Averkij Taushev Rukovodstvo k izucheniyu Svyashennogo Pisaniya Novogo Zaveta Ioann Zlatoust Besedy na Evangelie ot Matfeya Arhivnaya kopiya ot 18 avgusta 2019 na Wayback Machine Tolkovaya Bibliya Lopuhina Evangelie ot Marka neopr Data obrasheniya 14 maya 2018 Arhivirovano 7 sentyabrya 2019 goda SsylkiArest Iisusa Hrista v russkoj zhivopisi Portal Rossiya i hristianskij vostok
