Википедия

Сионистское движение

20 Июл, 2025 / 19:31
Запрос «Сионист» перенаправляется сюда; об антисемитском клише см. Сионист (эвфемизм).

Сиони́зм (ивр. צִיּוֹנוּת‎, цийону́т — от названия горы Сион в Иерусалиме) — политическое национальное движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Земле Израиля (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается. Основателем политического сионизма является общественный и политический деятель Теодор Герцль.

Сионизм
image
Флаг сионистского движения и Израиля
Характеристика
Политическая позиция различная
Основатели Теодор Герцль и др.
Теории и идеи
объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Земле Израиля
Варианты
социалистический сионизм, ревизионистский сионизм, религиозный сионизм и др.
image Медиафайлы на Викискладе

Согласно Библии, Земля Израиля была обещана (Земля обетованная — обещанная) Богом ветхозаветным патриархам, начиная с Авраама, считающегося родоначальником еврейского народа и их потомкам — народу Израиля, евреям, которые получили её после исхода из Египта. На протяжении почти двух тысячелетий галута (изгнания с исторической родины) еврейская религия и культура сохраняли идею грядущего освобождения (геулла) от чужеземного господства и возвращения на родину (Кибуц галуйот). Библейские тексты отмечают духовную связь евреев и обетованной им Богом земли и утверждают о неизбежности их конечного воссоединения. В Земле Израиля, несмотря на преследования евреев и перемещение еврейских демографических и культурных центров, в течение истории сохранялось еврейское население. Стремления к политической независимости в еврейском сознании были тесно связаны с Эрец-Исраэль.

Идеология сионизма объединяет различные по своей ориентации движения — от левосоциалистических до ортодоксально-религиозных. До Второй мировой войны (см. Холокост) сионизм был одним из наиболее крупных общественно-политических движений еврейского народа (наряду с ратовавшим за культурную автономию рабочим движением Бунд и территориализмом). После Второй мировой войны он стал единственным движением еврейского национализма.

В середине XX века, после двух тысяч лет изгнания, в Эрец-Исраэль было возрождено Государство Израиль, которое быстро заняло первое или второе место в мире по числу проживающих в нём евреев.

Происхождение и значение термина

image
Марка Еврейского национального фонда, Эфраим Моше Лилиен, Вена, 1901—1902. Надпись: Сион (ивр. צִיּוֹן‎)

Слово «сионизм» является производным от топонима Сион (ивр. צִיּוֹן‎ — Цион), при этом Земля Израиля (Эрец-Исраэль) нередко именовалась «дочерью Сиона», а еврейский народ — «сыновьями Сиона».

Со времени вавилонского пленения Сион стал для еврейского народа в диаспоре символом утраченной родины. В этом значении он часто упоминается в религиозных текстах и светской литературе: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (Пс. 136:1); «Сион, неужто ты не спросишь о судьбах узников твоих…» (Иехуда Галеви).

Во второй половине XIX века эта же семантика топонима была использована в названии палестинофильского движения «Ховевей Цион».

Сам термин «сионизм» был введён в употребление одним из ранних теоретиков сионизма, лидером ортодоксально-религиозного движения «Агудат Исраэль» и идишизма Натаном Бирнбаумом. Краткая еврейская энциклопедия утверждает, что впервые термин появился в 1890 году на страницах редактировавшегося Бирнбаумом журнала «Selbstemancipacion» (с мая 1893 года выходил с подзаголовком «Орган сионистов») как название «партии», которая, в противоположность чисто практической поселенческой программе «Ховевей Цион», стремилась бы обеспечить возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль политическими методами. Однако, по мнению Вальтера Лакера, появление термина в печати в 1890—1891 годах происходило без каких-либо политических коннотаций. А в общепринятом смысле Бирнбаум впервые употребил этот термин 23 января 1892 года на дискуссионном собрании в Вене.

image
Теодор Герцль, почтовая марка Еврейского национального фонда, 1916

В статье «сионизм» первого издания Малой советской энциклопедии Мирон Вольфсон делит сионизм на политический, наиболее видным теоретиком и лидером корого был, по его мнению, Теодор Герцль, и духовный, сформулированный писателем Ахад-Гаамом.

Тем не менее, до конца XIX века под сионизмом чаще имели в виду именно практическую деятельность, направленную на создание еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль. В таком значении первоначально употреблял это слово Теодор Герцль. Лишь после Первого Сионистского конгресса, который принял Базельскую программу, соединившую «политический» и «практический» аспекты движения, с созданием Сионистской организации, в которую влилось большинство Ховевей Цион, термин приобрел современное значение.

В некоторых источниках сионизм оценивается как национально-освободительное движение еврейского народа в контексте европейских национально-освободительных движений XIX века.

Ошибочное использование термина

Сионизм следует отличать от территориализма — стремления части евреев иметь своё государство вне зависимости от конкретного места нахождения. В то время как сионизм — это стремление евреев возродить своё государство именно на своей древней родине в Земле Израиля.

В СССР в эпоху «застоя» сионизм был отождествлён с еврейством, объявлен «новым фашизмом» и расизмом. С 1963—1964 годов советский дискурс пускает в ход двойное отождествление: «сионизм=расизм» и «сионизм=фашизм/нацизм», что использовалось в качестве дополнительных аргументов для продвижения позиции, согласно которой сионизм является преступлением. В советском дискурсе была создана антисемитскаятеория заговора, предполагающая существование тайного союза империалистических сил, объединяющего «иудаистских реакционных клерикалов», сионистские организации и «фашистские» (в сталинской терминологии) режимы, в особенности нацистские и расистские круги; сионизм рассматривается как главный претендент на мировое господство. Для советских идеологов термин «сионизм» приобрёл не столько историко-политический смысл, сколько расширительный и в значительной мере мифологический. В теории сионистами считались носители «шовинистической и расистской идеологии», на практике термин употреблялся в отношении любого неугодного еврея, не имеющего никакого отношения к сионизму.

Советское понимание «сионизма» как «еврейского фашизма и расизма», союзника западного империализма и сил, стремящихся к мировому господству, имеет современных последователей, в том числе среди исламистов и левых.

Цели и идеология

image
Глядя на восток, Эфраим Моше Лилиен, 1903

Сионистское движение всегда ставило своей целью решение «еврейской проблемы», рассматривая её как проблему национального меньшинства, беспомощного народа, уделом которого являются погромы и преследования, у которого нет собственного дома, который всюду подвергают дискриминации, указывая на его чуждость. Сионизм пытался добиться решения этой проблемы путём возвращения евреев в «исторический дом» в стране Израиля и создания в этом доме собственной страны еврейского народа, которая может защитить евреев от угнетения и принуждения.

В сионизме имел место синтез целей: освобождения и единства, ибо цель состояла как в освобождении евреев из-под угнетающей их власти, так и в восстановлении единства евреев через собирание еврейских диаспор со всего мира на их Родине.

Формирование «нового еврея», способного не только развивать свою страну, но и защитить её, по мнению исследователей сионизма, служило для основателей израильского государства одним из основных приоритетов.

Сионизм унаследовал ряд идеологических и эмоционально-психологических элементов мессианизма, такие как стремление к социальной справедливости, вера в конечную победу добра, что в некоторой мере способствовало росту его популярности.

13 тезисов сионизма

Вальтер Лакер выделяет 13 тезисов сионизма:

  1. Сионизм — это реакция на антисемитизм.
  2. Антисемитизм в своей самой смертоносной форме достиг кульминации в Центральной Европе, где относительно малочисленные еврейские общины максимально ассимилировались.
  3. Сионизм всегда считал ассимиляцию евреев главным врагом.
  4. Сионисты получили свой шанс на успех после I мировой войны.
  5. Сионизм возник намного позже других национальных движений, времени и ресурсов на реализацию целей было чрезвычайно мало.
  6. Сионизм не имел ни денег, ни военной силы, ни политического влияния, в распоряжении сионистов были в основном моральные аргументы.
  7. Еврейское государство возникло к тому времени, когда спасать погибающих в Европе евреев было уже поздно.
  8. Вплоть до 1930-х годов сионистские лидеры не понимали чётко, в чём состоит конечная цель движения.
  9. Арабо-еврейский конфликт был неизбежен, поскольку арабы не могли смириться с созданием еврейского государства.
  10. С арабской точки зрения сионизм представлял агрессию, а еврейская иммиграция — вторжение.
  11. Сионизм подвергается критике также со стороны еврейских ультраортодоксов, сторонников ассимиляции и крайне левых.
  12. Основным источником слабости сионизма был тот факт, что условия для реализации сионистской мечты никогда не были благоприятными.
  13. Основная цель сионизма была двойной: вернуть еврейское самоуважение и достоинство в глазах неевреев и восстановить еврейский национальный очаг для евреев, чтобы «жить как свободные люди на своей земле, спокойно умереть в своих собственных домах» (Герцль).

История

Основная статья: История Израиля

Предпосылки к возникновению

Культурные предпосылки

Библейское предание начинает жизнеописание Авраама, уроженца Ура Халдейского в Месопотамии, словами: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1) — в землю, позже получившую название Земля Израиля, согласно Библии, обетованную Богом потомкам Авраама.

Библейские тексты отмечают духовную связь народа Израиля и обетованной ему Богом земли и утверждают о неизбежности их конечного воссоединения: «…возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих… и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой… И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и будешь ты владеть ею…» (Втор. 30:3, 5); «И возвращу Я изгнанных народа моего, Израиля… И насажу Я их на земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им» (Амос. 9:14, 15).

В Земле Израиля евреи сформировались как народ из разных племён общего происхождения, в этой земле существовало еврейское суверенное государство, в ней сложился духовный и религиозный облик еврейского народа, были созданы ценности национальной и ставшей впоследствии общечеловеческой культуры, сложилась Библия, мировоззрение которой составило основу иудаизма, и двух наиболее распространённых мировых религий — христианства и ислама. Страна Израиля как независимая геополитическая культурная единица существует только в контексте еврейской истории. Ранее обоснования в ней израильских племён эта территория представляла собой разнообразные ханаанские города-государства, часто подвластные Египетскому царству. После потери независимости еврейского государства Страна Израиля стала одной из незначительных провинций ряда крупных держав: Римской империи, Византии, Арабского халифата и Османской империи.

Земля Израиля занимает центральное место в еврейской религии и культуре. Связь с ней сохраняется в течение всей истории евреев. Религиозное мировоззрение еврейского народа основывается на мессианстве, вере в избавление человечества и возвращение евреев в Эрец-Исраэль. Это упование отражено в духовном творчестве еврейского народа в течение веков жизни в диаспоре. Неоднократно возникавшие мессианские движения стремились к чуду избавления.

Предположительно, уже вскоре после разрушения Второго храма в читаемую трижды в день молитву Амида включается бенедикция кибуц галуйот, представляющая собой обращенную к Богу мольбу о возвращении евреев, находящихся в странах изгнания, в Землю Израиля: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу». Идея грядущего объединения рассеянных по миру частей еврейского народа и восстановления еврейской государственности проводится талмудической литературой. Согласно с этим ряд средневековых раввинских авторитетов, включая Нахманида, провозглашали проживание в Земле Израиля в качестве одного из важнейших предписаний иудаизма (мицвот).

Исполняя эту мицву или спасаясь от преследований, отдельные группы евреев неоднократно переселялись в Страну Израиля. Так, в 1211 году в Землю Израиля прибыли 300 раввинов из Франции, на рубеже XV—XVI века их деяние повторили изгнанники из Испании и Португалии, в 1648 году — беженцы из Украины, где участники восстания Богдана Хмельницкого массово уничтожали евреев, в 1774—1777 годах — хасиды и митнагдим с территории России и Польши. Почти беспрерывно в течение многих веков происходила индивидуальная алия. В числе совершавших её были видные религиозные и светские деятели, такие как Нахманид, Иехуда ха-Леви, раввин Овадия из Бертиноро и др. Земля Израиля являлаясь конечной целью передвижения многих известных еврейских путешественников, включая Биньямина из Туделы, Птахию из Регенсбурга, Мешуллама из Вольтерры. Возможно, по меньшей мере однажды была предпринята попытка воссоздания в Земле Израиля еврейского политического центра — как таковую, предположительно, можно рассматривать деятельность Иосефа и Грации Наси по восстановлению и заселению Тверии в середина XVI века.

Преданность евреев исторической родине и осознание им своего единства стали предпосылками для зарождения в массового национально-освободительного движения возвращения в Эрец-Исраэль и создания на её территории независимого государства. Возникновению этого движения длительное время препятствовало то, что Священное Писание, учения большинства позднейших религиозных авторитетов, и формировавшееся под их влиянием общественное сознание осмысляли конец галута в контексте мессианской эсхатологии. Согласно этой концепции, избавление, которое понимается как национальное освобождение, полностью зависит от воли Божьей, выразителем которой будет Его посланник — Мессия. Как один из аспектов будущего общего переустройства мира, избавление не может произойти по воле человека или группы людей. Эсхатологическая трактовка избавления являлась преобладающей до начала эпохи Хаскалы, и национальные стремления евреев могли выразиться в это время только в форме мессианских движений, многие из которых включали призывы к массовому переселению в Землю Израиля, а иногда сопровождались также практическими действиями, как, например, крупнейшая в Средневековье алия ашкеназов, совершённая в 1700 году под руководством Иехуды Хасида ха-Леви, бывшего тайным последователем Шабтая Цви.

Основная идея сионизма о том, что еврейскому народу следует взять дело своего объединения и возрождения в собственные руки, зародилась и получила распространение только в итоге преодоления или переосмысления эсхатологии.

Политические предпосылки

Сионизм возник в контексте массовой национальной эмансипации в Европе — самоопределения наций и национально-освободительной борьбы. При этом в Западной Европе эта эмансипация опиралась на государственность, а Восточной — на этничность. Как отмечает Михаил Членов, этнический национализм укрепился именно в Восточной и Центральной Европе на восток от Германии. И этническая форма самоидентификации проявилась в среде восточно-европейских ашкеназов.

Несмотря на массовую ассимиляцию евреев, особенно ярко проявившуюся c конца XVIII века в Западной Европе, в XIX веке во многих странах Европы усилились националистические и антисемитские настроения. Помимо религиозного антисемитизма во второй половине XIX века появился расовый антисемитизм, который отрицал ассимиляцию и концентрировался на этническом происхождении, а не на принадлежности к иудаизму.

Одним из проявлений этой тенденции стало так называемое дело Дрейфуса — ложное обвинение еврейского офицера французской армии в шпионаже. В России с 1821 года начались еврейские погромы. Сионизм во многом возник как реакция на антисемитские тенденции в европейской политике. Социальной опорой сионизма была средняя и мелкая буржуазия, именно указанный слой подвергался наряду с трудящимися евреями, наибольшей дискриминации, страдал от антисемитизма.

Предтечи сионизма

Стремление евреев в Сион

image
Исаак Левитан. «На пути к Сиону». 1890

Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться к Сиону. Сион, Земля Израиля и Иерусалим присутствовали в еврейской культуре и традиционных ритуалах как символы Родины. Это стремление проявилось в том числе в появлении множества мессий: от Давида Алроя до Шабтая Цви.

С XII века на фоне преследования евреев в христианских странах возникло течение возвращения на древнюю Родину. В 1492 году этот поток пополнился еврейскими изгнанниками из Испании, которые основали еврейскую общину в городе Цфат. В течение средних веков крупные еврейские общины были в Иерусалиме и Цфате, меньшие — в Наблусе (Шхеме) и Хевроне.

В начале XVIII века была предпринята одна из самых значительных попыток репатриации из Европы и обновления еврейского национально-религиозного центра в Иерусалиме. Во главе этого движения стоял рабби Иехуда Хасид, прибывший в Иерусалим в 1700 году во главе около тысячи своих последователей из различных стран Европы. До их прибытия иерусалимская община насчитывала 1200 человек, в том числе 200 ашкеназов. Сам Иехуда Хасид, прибыв в страну, вскоре умер. Между его последователями и задолжавшей арабам ашкеназийской общиной Иерусалима возникли трения, а арабы-заимодавцы сожгли ашкеназийскую синагогу (1720) и изгнали евреев-ашкеназов из города. Долгое время после этих событий евреи, прибывавшие из Европы, селились главным образом в Хевроне, Цфате и Тверии.

В XVIII—XIX веках было множество разных публикаций с идеей возврата евреям исторической родины. Такие идеи обнародовали французский император Наполеон Бонапарт, русский декабрист Павел Пестель, голландский принц Карл де Линь и многие другие.

К 1880 году население Палестины достигло 450 тыс. человек, из которых 24 тыс. составляли евреи. В Иерусалиме евреи составляли более половины всего 25-тысячного населения. в Цфате жили 4 тыс. евреев, в Тверии — 2,5 тыс., Яффе — 1 тыс., в Хевроне 800 человек и в Хайфе — 300. Иерусалим стал крупнейшим городом в стране. Палестина в этот период была отсталой османской провинцией даже без отдельного административного статуса. Она пребывала в состоянии полного упадка, что делало эмиграцию туда малопривлекательной для европейских евреев.

Поселенческая деятельность в XIX веке

Первые практические планы создания еврейского государства были изложены в 1862 году в книгах раввина Цви-Гирша Калишера «В поисках Сиона» и Мозеса Гесса «Рим и Иерусалим». Хотя Исайя Берлин и назвал книгу Гесса «взрывом бомбы», эти призывы не произвели ожидаемого эффекта, поскольку, как пишет Лакер, распространялись «вне опоры на политические и социальные силы, которые могли бы обеспечить руководство в борьбе за их реализацию». В еврейской среде не наблюдалось подъёма национального самосознания.

Однако в 1880-х годах эти труды стали основой к началу практического (поселенческого) сионизма, движению «Ховевей Цион» («Палестинофилы»). Один из ранних палестинофилов Натан Фридланд начал политическую деятельность — на аудиенции у императора Франции Наполеона III просил его содействия в деле переселения евреев в Палестину.

Первая большая волна современной иммиграции, известная как Первая алия (ивр. עלייה‎), началась в 1881 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от погромов в Восточной Европе.

Возникновение политического сионизма. Деятельность Теодора Герцля (1897—1904)

Основателем политического сионизма — движения, которое ставило своей целью основание еврейского государства на земле Израиля, поднимая еврейский вопрос на международной арене, — считается Теодор (Беньямин-Зеэв) Герцль. В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство» (нем. Der Judenstaat), в которой изложил своё видение будущего еврейского государства. Уже в следующем году Герцль руководил первым Всемирным сионистским конгрессом в Базеле, где была основана Всемирная Сионистская Организация (ВСО).

  • image
  • image

Становление и развитие движения (1904—1917)

Вторая алия (1904—1914 годы) началась после Кишинёвского погрома. Приблизительно 40 тысяч евреев поселилось в Палестине. Большинство иммигрантов первой и второй алии были ортодоксальными евреями, но вторая алия включала также и социалистов, основавших кибуцное движение.

От Декларации Бальфура до Билтморской программы (1917—1942)

Основные статьи: Британский мандат в Палестине, Декларация Бальфура 1917 года и Билтморская конференция
См. также: Алия (репатриация в Израиль)

Во время Первой мировой войны, в начале ноября 1917 года, британский министр иностранных дел Артур Бальфур подписал опубликованное вскоре письмо-заявление, получившее впоследствии название Декларации Бальфура, которая, в частности, провозглашала, что британское правительство «относится благосклонно к восстановлению национального очага для еврейского народа в Палестине и приложит все усилия к облегчению достижения этой цели» Как следствие этого, еврейские добровольцы-сионисты сформировали еврейский легион, который оказал британским войскам помощь в завоевании Палестины.

В 1919—23 годах (Третья алия) в Палестину прибыли 40 тысяч евреев, в основном из Восточной Европы. Поселенцы этой волны были обучены сельскому хозяйству и могли развивать экономику. Несмотря на квоту иммиграции, установленную британскими властями, еврейское население выросло к концу этого периода до 90 тысяч. Болота Изреэльской долины и были осушены и земля сделана пригодной для сельского хозяйства. В этот период была основана федерация профсоюзов, Гистадрут.

Арабские протесты против еврейской иммиграции привели к Палестинским бунтам, и в 1920 году на основе еврейской организации самообороны Ха-Шомер была сформирована новая еврейская военная организация — «Хагана» (на иврите «Оборона»).

В 1922 году Лига Наций вручила Великобритании мандат на Палестину, объясняя это, кроме прочего, необходимостью «установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского национального дома». Из-за Яффских бунтов в самом начале Мандата, Британия ограничила еврейскую иммиграцию и часть территории, планировавшаяся для еврейского государства, была отдана под образование Трансиордании.

В то время страну населяли преимущественно арабы-мусульмане, однако самый крупный город, Иерусалим, был преимущественно еврейским.

В 1924—29 годах (Четвёртая алия) в Палестину приехали 82 тысячи евреев, в основном в результате всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии. Эта группа состояла во многом из семей среднего класса, которые переехали в растущие города, основав малые предприятия торговли и общественного питания и лёгкую промышленность. Впоследствии, однако, приблизительно 23 тысячи эмигрантов этой волны покинули страну.

Подъём нацистской идеологии в 1930-х годах в Германии привёл к Пятой алие, которая состояла в репатриации четверти миллиона евреев, спасавшихся от Гитлера. Этот период закончился Арабским восстанием 1936—39 годов и изданием Британией в 1939 году «Белой книги», которая фактически сводила на нет иммиграцию евреев в Палестину.

Борьба за создание еврейского государства (1940—1948)

См. также: Катастрофа европейского еврейства и Еврейские беженцы

Страны мира отказывались принимать евреев, спасавшихся от Холокоста, что вместе с запретом Великобритании на переселение в Палестину фактически означало смерть для миллионов. Для обхода запрета на иммиграцию в Палестину была создана подпольная организация «Моссад ле-Алия Бет», помогавшая евреям нелегально добраться до Палестины и спастись от гибели.

По окончании Второй мировой войны, еврейское население Палестины составляло 33 % по сравнению с 11 % в 1922 году.

После 1945 года Великобритания оказалась вовлечена в нарастающий конфликт с еврейским населением. В 1947 году британское правительство заявило о своём желании отказаться от мандата на Палестину, аргументируя это тем, что оно не способно найти приемлемое решение для арабов и евреев. Созданная незадолго до того Организация Объединённых Наций на Второй сессии своей Генеральной Ассамблеи 29 ноября 1947 года приняла план раздела Палестины (резолюция Генеральной ассамблеи ООН № 181). Иерусалим должен был стать международным городом (corpus separatum) под управлением ООН, чтобы не допустить конфликта по его статусу. Еврейский «Ишув» принял этот план, но Лига арабских государств и Высший арабский совет отвергли его.

Период становления и укрепления Государства Израиль (1948—1967)

Основная статья: Создание Государства Израиль
image
Давид Бен-Гурион в окружении членов временного правительства зачитывает Декларацию независимости в зале музея Тель-Авива

Еврейское государство было провозглашено 14 мая 1948 года, за один день до окончания британского мандата на Палестину.

Согласно оценке ООН, в ходе Войны за независимость из Израиля бежали около 711 000 арабов. В то же время, около 400 тысяч евреев были изгнаны за период 1948—1951 из арабских стран, а всего мусульманские страны за период с 1948 и до 1970-х годов покинули по разным данным от 800 тысяч до миллиона евреев. Тем не менее, только судьба арабских беженцев стала основным предметом разногласий в арабо-израильском конфликте.

В качестве юридического выражения доктрины сионизма 5 июля 1950 года Кнессетом был принят Закон о возвращении, провозглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Израиль.

В первые годы существования государства на политической арене Израиля доминировало движение социалистического сионизма (МАПАЙ), возглавляемое первым премьер-министром Израиля, Давидом Бен-Гурионом. Эти годы были отмечены массовой иммиграцией евреев, выживших в Катастрофе и спасающихся от преследований в арабских странах. С 1948 по 1958 год население Израиля возросло с 800 000 до 2 000 000. Большинство иммигрантов являлись беженцами и практически не имели при себе имущества. Они были размещены во временных палаточных лагерях, «маабарот». К 1952 году в подобных палаточных городках проживали свыше 200 000 иммигрантов. Необходимость решения этого кризиса заставила Бен-Гуриона пойти на подписание договора с ФРГ о репарациях, что вызвало массовые протесты евреев, возмущённых идеей сотрудничества с Германией.

Воссоздание государства Израиль, которое требовало опоры на героическое прошлое, отсылало к зилотам Масады, сопротивлявшимся Римской империи. В течение двух десятилетий в этом памятном месте велось принятие воинской присяги.

Современный период (после 1967)

Идеологические течения

В первой половине XX века в идеологии сионизма выделились несколько крупных течений, самыми заметными из которых являются социалистический сионизм, ревизионистский сионизм и религиозный сионизм.

Движение социалистического сионизма

Основная статья: Социалистический сионизм
См. также: Кибуц

Движение социалистического сионизма, доминировавшее с момента своего возникновения вплоть до конца 1970-х годов, полагало, что экономика еврейского государства должна строиться на принципах социализма. К этому направлению можно условно отнести и «предтеч и основателей» сионизма Мозеса Гесса и Теодора Герцля.

Основателем этого идеологического направления считается Нахман Сыркин, развивший идеи М. Гесса в статье «Еврейский вопрос и еврейское социалистическое государство» (1898), в которой доказывал, что сионистское движение сможет добиться успеха лишь в том случае, если еврейское государство будет «основано на справедливости, разумном планировании и социальной солидарности». Подобные взгляды исповедовали в диаспоре Цеирей Цион, в Эрец-Исраэль — члены Ха-Поэль ха-Цаир, видевшие в возвращении евреев в Эрец-Исраэль и их переходе к производительному труду прежде всего средства нравственного самосовершенствования народа и отдельных его представителей. Эти взгляды нашли отражение в работах Аарона Гордона.

Другой теоретик социалистического сионизма, Бер Борохов, пытался построить концепцию еврейского национального движения, основанного на марксистском историческом материализме. В отличие от Н. Сыркина, учение которого носило этико-утопический характер, Б. Борохов полагал, что «нормализация социальной структуры еврейского народа в результате переселения большей его части в Эрец-Исраэль создаст отсутствующие в диаспоре условия для развития классовой борьбы, итогом которой и станет возникновение независимого или автономного социалистического еврейского государства». Идеями Б. Борохова руководствовались участники движения Поалей Цион.

Сторонники социалистического сионизма составили костяк второй и третьей алии; из их рядов вышли почти все лидеры ишува 1920-40-х гг., многие основатели Государства Израиль и его первые руководители.

Партия «МАПАЙ» (позже «Авода», потом «Исраэль Ахат»), возглавлявшаяся Бен-Гурионом и бывшая главным выразителем этой идеологии, с течением времени потеряла популярность и сама в значительной степени отошла от социалистической идеологии. Тем не менее, наследие идей социализма (как, например, кибуцы, государственный контроль над экономикой и важная роль профсоюзов) проявляется в Израиле до настоящего времени. Одной из ведущих социалистических партий в Израиле являлась партия МАПАМ (Объединённая рабочая партия), которая пыталась объединить марксизм-ленинизм и коммунистическую риторику с идеологией сионизма. Позже эта партия вошла в блок «Мерец-Яхад».

Движение «ревизионистов»

Основная статья: Ревизионистский сионизм

Идеологическое направление в сионизме, получившее название «ревизионизм» (имеется в виду, что сторонники этого идеологического направления в сионизме осуществили ревизию идеологии сионистов-социалистов, которая в начале XX века была господствующей в сионистском движении), основал и возглавил Владимир (Зеев) Жаботинский (1880—1940).

Согласно воззрениям сионистов-ревизионистов, экономика еврейского государства должна строиться исключительно на принципах свободного рынка. До середины XX века это направление в сионизме было второстепенным, но впоследствии влияние сионистов-ревизионистов значительно возросло, и представляющая это идеологическое течение партия «Херут» (позже «Ликуд») долгое время была одной из правящих партий Израиля.

Религиозный сионизм

Основная статья: Религиозный сионизм

Ещё одно идеологическое течение в сионизме, получившее название «религиозный сионизм», сформулировал раввин Авраам-Ицхак Кук (1865—1935), крупнейший религиозный авторитет начала XX века, бывший главным раввином Страны Израиля в 1921—1935 годах. Он считал, что сионизм не только не противоречит ортодоксальному иудаизму (как считали тогда многие, и до сих пор считают некоторые ультра-ортодоксальные раввины) — но наоборот, должен стать основой для возрождения иудаизма. Выразителем этой идеологии в течение многих лет являлась национально-религиозная партия «Мафдаль», позже вошедшее в состав блока «Ихуд леуми» («Национальное единство»).

Развитие сионистской идеи после 1948 года

Постсионизм

Основная статья: Постсионизм

Идеи постсионизма опираются на мнение некоторых израильских интеллектуалов из научных и околополитических кругов, о том, что сионизм выполнил свою главную идеологическую миссию. Поскольку Государство Израиль уже создано, сионистская идеология должна уйти со сцены. Теперь израильтяне, как все нации, которые в достаточной безопасности проживают в своих государствах, должны ставить перед собой «нормальные» цели, такие, как повышение уровня жизни и социального и культурного благосостояния населения. Явление постсионизма весьма сложно и не однопланово — это социальный и социологический процесс. Часто критики склонны ассоциировать постсионизм с антисионизмом.

Идеология и политика постсионизма: слово вместо силы, переговоры вместо противостояния, права человека вместо прав еврейского народа должны были привести к новому Ближнему Востоку. Воплощению идей постсионизма в жизнь в значительной мере препятствуют непрекращающиеся теракты по отношению к евреям и израильтянам вообще.

Отношение к сионизму

Сионизм и иудаизм

Солидарность с сионизмом среди неевреев

Основная статья: Христианский сионизм

Понятие сионизма как политического движения образовалось в современном смысле в конце XIX века. Тем не менее, в виду различных причин не только евреи поддерживали и поддерживают эту идею.

Некоторые христианские течения, например диспенсационалисты, видят в создании еврейского государства свершение библейских пророчеств. Баптистский проповедник, лидер Движения за гражданские права чернокожих в США, лауреат Нобелевской премии мира Мартин Лютер Кинг поддерживал сионизм и Израиль. Мартин Лютер Кинг напрямую приравнивал антисионистские высказывания к антисемитизму, так отвечая студенту Кембриджа, высказывавшему антисионистские замечания, Кинг сказал:

Когда люди критикуют сионистов, они имеют в виду евреев. Вы говорите об антисемитизме!

Некоторые мусульманские общественные деятели сочувствуют идеям сионистского движения. Например, глава Исламской ассамблеи Италии, шейх Абдул Хади (Массимо Палацци), и некоторые другие. Другие исламские деятели, публично высказывающиеся за сионистские идеи: Магди Аллам, Тауфик Хамид, Ташби Саиид и некоторые другие.

1 января 2006 года в городе Ришон ле-Ционе создана общественная организация Татары за Израиль, выступающая в поддержку права государства Израиль на существование и ставящая своей целью содействие укреплению его безопасности и процветания.

Канцлер Германии Ангела Меркель, в интервью еврейскому изданию «» на вопрос о том, является ли антисионизм законным, ответила: «Для тех, кто разделяет мое мнение о том, что евреи как народ имеют право на самоопределение, сионизм как национальное движение еврейского народа является воплощением этого самого права, которое его противники пытаются отрицать».

Критика и неприятие сионизма

Основная статья: Антисионизм

С самого начала существования сионистского движения у него появился ряд идеологических противников, последователи которых продолжают выступать против идеологии сионизма и после создания еврейского государства.

С понятием «антисионизм» связываются взгляды ряда религиозных групп, политических движений и общественных институтов, в том числе и еврейских, отвергающих и критикующих цели сионизма или методы их достижения.

Из-за разности видения сути сионизма, а именно «объединения и возрождения еврейского народа на его исторической родине», а также включения в понятие «сионизм» его критиками множества иных концепций (вплоть до теории всемирного заговора) «антисионизм» также имеет ряд определений:

  • Протест против существования суверенного еврейского национального образования на территории Израиля;
  • Протест против права евреев на самостоятельную политическую активность (в том числе и по религиозным мотивам);
  • Предпочтение политической (как правило, космополитической, интернациональной, мультикультурной) или другой активности на благо еврейскому народу методам сионистского движения.

Негативное отношение к сионизму отдельных групп и идеологов антисионизма объясняется рядом различных мотивов:

  • Протестом (внутри Израиля и за рубежом) против определения Израиля в качестве еврейского государства, которое порождает дискриминацию в отношении нееврейского населения;
  • Отрицанием права на существование еврейского государства в наше время по религиозным мотивам некоторыми группами в ортодоксальном иудаизме;
  • Политическими и/или расистскими (антисемитскими) мотивами.

В наше время антисионизм выражается, главным образом, в антиизраильской позиции, которая часто характеризуется протестом против существования Израиля в качестве еврейского государства, либо против некоторых аспектов его внешней и внутренней политики. Подобную позицию разделяют также некоторые внутренние противники идеологии сионизма.

В ООН

В 1947 году Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию № 181, предусматривающую создание на территории Палестины двух государств — еврейского и арабского, обеспечив таким образом достижение основной цели сионизма. 11 мая 1949 года Государство Израиль было принято в ООН.

10 ноября 1975 года ХХХ сессия Генеральной Ассамблеи ООН усилиями СССР (при поддержке арабских и «неприсоединившихся» стран) приняла (72 голосами при 35 против и 32 воздержавшихся) Резолюцию 3379, которая квалифицировала сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации». Эту резолюцию поддержали социалистические и арабские страны, США категорически высказались против этой резолюции. 16 декабря 1991 года, по требованию Израиля (поставившего отмену резолюции 3379 условием участия страны в Мадридской конференции) и США, эта резолюция была отменена резолюцией 46/86 Генеральной Ассамблеи ООН. За принятие резолюции проголосовало 111 государств, против — 25, воздержалось — 13.

Вместе с тем, в декларации Всемирной конференции ООН против расизма, проходившей в Дурбане (ЮАР) в сентябре 2001 года, незадолго до начала интифады Аль-Акса, единственным народом, страдающим от оккупации, был назван палестинский народ.

Атмосфера самой конференции и её результаты вызвали неоднозначную реакцию в мире. Ряд источников назвал её трибуной для выражения антисемитизма и ненависти к Израилю. В результате США и Израиль покинули конференцию в знак протеста против её итоговой резолюции. Государственный секретарь США Колин Пауэлл, отказавшийся от участия в конференции, назвал язык, принятый на конференции, «чудовищным». В 2009 году «Джессика Ньюрайт, директор нью-йоркского офиса Верховного комиссара ООН по правам человека, признала […], что конференция 2001 года в Дурбане была омрачена актами антисемитизма, и пообещала, что Женевская конференция („Дурбан-2009“) не повторит этой ошибки». Тем не менее, оценив ситуацию накануне её открытия, конференцию 2009 года решили бойкотировать такие страны, как Австралия, Канада, Германия, Израиль, Италия, Нидерланды, Новая Зеландия, Польша и США. Многие страны Европейского союза, включая Францию и Великобританию, в конечном счёте посетили конференцию, но послали делегации низкого уровня, а Чехия её покинула.

В СССР

Основная статья: Сионизм в СССР

Отношение СССР к сионизму с течением времени менялось, но в целом всегда оставалось негативным: сионистская деятельность преследовалась властями, начиная с 1920-х, и вплоть до перестройки. Соответственно, термин «сионист» имел отрицательное значение в СССР. Официально им обозначали придерживающихся идеологии крайнего национализма, шовинизма и расизма среди евреев.

Советские критики сионизма заявляли, что сионизм изначально «был призван отвлечь еврейские трудящиеся массы от революционной борьбы, сохранить господство буржуазии над трудящимися».

В «Краткой еврейской энциклопедии» отмечается, что «у советских идеологов термин „сионизм“ приобрел не столько реальный историко-политический смысл, сколько расширительный и во многом мифологический, а понятие „сионист“ совпало с понятием „еврей“».

В Советской России и СССР в 1919—1989 годы преподавание иврита (за исключением немассового научного изучения на кафедрах востоковедения) было запрещено, многие преподаватели иврита были арестованы. Выезд евреев на постоянное место жительства в Израиль был крайне затруднён.

В 1947 году советский представитель А. А. Громыко на пленарном заседании 26 ноября решительно высказался за «вариант раздела Палестины на два самостоятельных демократических государства — арабское и еврейское». В результате 29 ноября 1947 года в ООН был принят план раздела Палестины.

При создании еврейского государства Советский Союз оказал активное содействие его признанию. 17 мая 1948 года (через три дня после провозглашения) Советский Союз, первым среди всех стран мира, признал государство Израиль де-юре. Поддержка СССР, вероятно, была обусловлена расчетом советского руководства на то, что у власти в Израиле окажутся социалистические и коммунистические партии просоветской направленности.

После активизации антисемитской кампании в СССР его отношение к Израилю резко ухудшилось и социалистические корни сионизма были забыты. Сионизм стал определяться официальной советской идеологией как «наиболее реакционная разновидность еврейского буржуазного национализма, получившая распространение в XX веке среди еврейского населения капиталистических стран, националистическая идеология и политика, выражающая интересы крупной еврейской буржуазии, тесно связанной с монополистической буржуазией империалистических государств. Основное содержание этой идеологии — воинствующий шовинизм, расизм, антикоммунизм и антисоветизм».

21 апреля 1983 был создан Антисионистский комитет советской общественности (АКСО). Его бессменным руководителем был дважды Герой Советского Союза, генерал-полковник Давид Драгунский.

С приходом к власти в СССР Горбачёва и под давлением правительства США (и лично президента Рейгана) были облегчены правила на эмиграцию из СССР. В 1989 году началась массовая репатриация из СССР в Израиль. Большую роль сыграл тот факт, что с октября 1989 в США был ограничен приём еврейских беженцев из СССР. Немало росту репатриации способствовало и проявление антисемитизма. Организация «Память» проводила в 1987—1990 годах многочисленные акции против так называемого «жидо-масонского заговора». Весной 1990 года получили распространение провокационные, ничем не подтверждённые слухи о грядущих еврейских погромах.

Распад СССР, экономические и политические проблемы в странах СНГ привели к высокому уровню репатриации. В 1989—1990 годах в Израиль прибыло более 200 тыс. репатриантов из СССР. Всего за период «Большой Алии» в Израиль прибыло более миллиона евреев из СССР и СНГ.

В арабском и мусульманском мире

В КНДР

В КНДР за пропаганду сионизма предусмотрена смертная казнь.[источник?]

Роль сионизма в арабо-израильском конфликте

Основные статьи: Арабо-израильский конфликт и Хронология арабо-израильского конфликта
См. также: Обвинения Израиля в апартеиде

Первые идеологи сионизма, в том числе и сам Герцль, не рассматривали арабский вопрос как существенный. Это было обусловленно, в частности, тем, что до начала сионистского движения в XIX веке арабское население страны было малочисленным. Так, например, Марк Твен, посетивший Святую землю в 1867 году, пишет: «Едешь часами, везде пусто и голо, нет ни дома, ни деревца, ни кустика…». Именно в это время возник лозунг сионистов «Земля без народа — для народа без земли».

После начала заселения Палестины евреями, в первую очередь европейскими, привезшими сюда свои знания и имущество, в ней явилась потребность в неквалифицированных кадрах, и арабы из соседних районов Османской империи также начали переезжать сюда. В июле 1922 года, когда Лига Наций официально утвердила мандат на управление Палестиной, предоставленный британцам на международной конференции в Сан-Ремо двумя годами ранее, в стране проживали около 600 тысяч арабов и 80 тысяч евреев.

С самого начала политического сионизма его основные идеологи провозгласили, что арабское население, которое в то время проживало в Палестине, должно получить все гражданские и политические права и стать национальным меньшинством в будущем государстве. В 1916 году глава Всемирной сионистской организации Хаим Вейцман заключил с шейхом Фейсалом, лидером арабского движения, соглашение о мире и добрососедстве. 14 мая 1948 года эти принципы были провозглашены в Декларации независимости Израиля.

Примечания

  1. Сионизм — ЭЕЭ.
  2. Членов, 2007, с. 518—520.
  3. Земля Израиля — ЭЕЭ.
  4. Zionism (англ.). — статья из [англ.]. Дата обращения: 14 ноября 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
  5. Сионизм — ЭЕЭ: «Сиони́зм (צִיּוֹנוּת, ционут), еврейское национальное движение, ставящее своей целью объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Эрец-Исраэль, а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается».
  6. Zionism (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 7 октября 2011.
  7. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. Сионизм // Толковый словарь Ожегова. — 1949—1992. в Толковом словаре Ожегова
  8. Земля обетованная — ПЭ, 2009.
  9. Эрец-Исраэль — ЭЕЭ.
  10. Лакер, 2000, с. 793.
  11. в еврейской традиции Пс. 136:1
  12. Бирнбаум Натан — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  13. Лакер, 2000, с. 7.
  14. Малая советская энциклопедия / гл. ред. Н. Л. Мещеряков. — Москва : Советская энциклопедия. Т. 7: Прямая — Скулы, 1930 / Стб. 901—903
  15. Некоторые источники, где применяется термин «национально-освободительное движение»:
    • Сионизм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
    • Zionism Архивная копия от 16 июля 2007 на Wayback Machine. Hutchinson Encyclopedia, twelfth edition (Helicon Publishing, 2001)
    • «Сионизм — современное национально-освободительное движение, корни которого восходят к библейским временам» (Rockaway, Robert. Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People Архивная копия от 16 декабря 2007 на Wayback Machine, World Zionist Organization, January 21, 1975)
    • Shlomo Avineri. Zionism as a Movement of National Liberation Архивная копия от 26 апреля 2009 на Wayback Machine, Hashgama department of the World Zionist Organization, December 12, 2003.
    • «Политический сионизм, национально-освободительное движение еврейского народа, возник в XIX веке в контексте либерального национализма, охватившего тогда Европу.» (Neuberger, Binyamin. Zionism — an Introduction Архивировано 5 августа 2012 года., Israeli Ministry of Foreign Affairs, August 20, 2001)
    • Zionism: one of the earliest examples of a national liberation movement Архивная копия от 3 июня 2008 на Wayback Machine — письменное заявление Всемирного союза прогрессивного иудаизма в комиссию ООН по правам человека, сессия 60, пп. 5 и 9 предварительной повестки дня, 27 января 2004.
    • Avi Shlaim, A debate : Is Zionism today the real enemy of the Jews?, International Herald Tribune, February 4, 2005.
  16. Территориализм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  17. Дымерская-Цигельман, 2006, с. 26.
  18. Тагиефф, 2011, с. 219.
  19. Тагиефф, 2011, с. 210—211.
  20. Дымерская-Цигельман, 2006, с. 55.
  21. Антисемитизм в 1970—80-е гг. — ЭЕЭ.
  22. Евреи в Советском Союзе в 1967–85 гг. — ЭЕЭ.
  23. Дымерская-Цигельман, 2006, с. 55—57.
  24. проф. Нойбергер. Б. «Что такое сионизм?», Москва, 1995. Дата обращения: 18 мая 2015. Архивировано 3 декабря 2015 года.
  25. Шилон Ави. Бен-Гурион и Бегин: два партизана, общественно-политический альманах «Москва-Ерушалаим», √26, (05/2016). Дата обращения: 27 апреля 2018. Архивировано из оригинала 28 апреля 2018 года.
  26. Лакер, 2000, с. 826—840.
  27. Членов М. Еврейская этничность и сионизм // ред. О. Будницкий и др. Российский сионизм: история и культура : Сборник материалов научной конференции. — М.: Домек, 2002. — ISBN 5-93273-115-X. Архивировано 21 октября 2013 года.
  28. Лакер, 2000, с. 32—62.
  29. Религии мира: история, культура, вероучение / Чубарьян А. О. (отв. ред.). — Olma Media Group, 2008. — С. 144. — 398 с. — ISBN 9785373007146.
  30. Гречишников А. В., Голубев В. Б. Социально-политические предпосылки возникновения сионизма, Вестник Нижегородского Университета им. Н. И. Лобачевского, √1, 2010, с.269. Дата обращения: 2 июля 2015. Архивировано 3 июля 2015 года.
  31. Лакер, 2000, с. 65.
  32. Лакер, 2000, с. 65—67.
  33. Израиль. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  34. Лакер, 2000, с. 66.
  35. Лакер, 2000, с. 71.
  36. Immigration (англ.). Jewish Virtual Library. The American-Israeli Cooperative Enterprise. Дата обращения: 12 июля 2007. Архивировано 21 августа 2011 года. The source provides information on the First, Second, Third, Fourth, and Fifth Aliyot in their respective articles. The White Paper leading to Aliyah Bet is discussed here Архивная копия от 14 мая 2008 на Wayback Machine.
  37. Kornberg, 1993 «How did Theodor Herzl, an assimilated German nationalist in the 1880s, suddenly in the 1890s become the founder of Zionism?»
  38. Herzl, 1946, p. 11
  39. Chapter One: The Heralders of Zionism (англ.). Jewish Agency for Israel. Дата обращения: 12 июля 2007. Архивировано из оригинала 21 августа 2011 года.
  40. Stein, Leslie (2003), «The Hope Fulfilled: The Rise of Modern Israel», Greenwood Press, p. 88. ISBN 0-275-97141-4
  41. Romano, Amy (2003), «A Historical Atlas of Israel», The Rosen Publishing Group, p.30. ISBN 0-8239-3978-2
  42. Бальфура Декларация — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  43. Balfour Declaration 1917 (англ.). The Avalon Project at Yale Law School. Yale University (2 ноября 1917). Дата обращения: 7 июля 2008. Архивировано из оригинала 21 августа 2011 года.
  44. Scharfstein, 1996, p. 269. «During the First and Second Aliyot, there were many Arab attacks against Jewish settlements… In 1920, Hashomer was disbanded and Haganah („The Defense“) was established».
  45. League of Nations: The Mandate for Palestine, July 24, 1922 (англ.). Modern History Sourcebook. Fordham University (24 июля 1922). Дата обращения: 5 июля 2008. Архивировано 21 августа 2011 года.
  46. Liebreich, 2005, p. 34
  47. J. V. W. Shaw. A Survey of Palestine. Vol 1: Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo-American Committee of Inquiry. Reprinted 1991 by The Institute for Palestine Studies, Washington, D.C. P. 148
  48. The Population of Palestine Prior to 1948 (англ.). MidEastWeb. Дата обращения: 5 июля 2008. Архивировано 21 августа 2011 года.
  49. Population Statistics (англ.). Israeli - Palestinian ProCon.org. Дата обращения: 7 июля 2008. Архивировано 8 июля 2007 года.
  50. Fraser, 2004, p. 27
  51. Background Paper No. 47 (ST/DPI/SER.A/47). United Nations (20 апреля 1949). Дата обращения: 31 июля 2007. Архивировано из оригинала 24 мая 2008 года.
  52. History: Foreign Domination (англ.). МИД Израиля (1 октября 2006). Дата обращения: 6 июля 2007. Архивировано 21 августа 2011 года.
  53. Bregman, 2002, p. 40–1
  54. Part 3: Partition, War and Independence (англ.). The Mideast: A Century of Conflict. National Public Radio (2 октября 2002). Дата обращения: 13 июля 2007. Архивировано 21 августа 2011 года.
  55. The Forced Migration of Jews From Arab Countries and Peace. Дата обращения: 26 ноября 2012. Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 года.
  56. General Progress Report and Supplementary Report of the United Nations Conciliation Commission for Palestine, Covering the Period from 11 December 1949 to 23 October 1950. The United Nations Conciliation Commission (23 октября 1950). Дата обращения: 13 июля 2007. Архивировано 21 августа 2011 года. (U.N. General Assembly Official Records, Fifth Session, Supplement No. 18, Document A/1367/Rev. 1)
  57. Ya’akov Meron. «Why Jews Fled the Arab Countries» Архивная копия от 4 декабря 2008 на Wayback Machine, Middle East Quarterly, September 1995.
  58. Jews in Grave Danger in All Moslem Lands, The New York Times, May 16, 1948, quoted in Was there any coordination between Arab governments in the expulsions of the Middle Eastern and North African Jews? Архивная копия от 25 сентября 2010 на Wayback Machine ()
  59. Newly-discovered documents from EWLY-DISCOVERED DOCUMENTS FROM U.N. archives reveal collusion amont Arab countries in 1948 to persecute Jews in struggle against Israel (PDF). Дата обращения: 22 ноября 2012. Архивировано 9 мая 2013 года.
  60. Гай Бехор. Нюренбергские законы для евреев Ближнего Востока: к истории вопроса о беженцах. — статья на сайте Zman.com (4 мая 2012).
  61. 4/29/2012 גיא בכור. Дата обращения: 22 ноября 2012. Архивировано 7 мая 2012 года.
  62. Stephen Van Evera. Nature of the Flashpoint. Center for International Studies. Massachusetts Institute of Technology. Дата обращения: 11 сентября 2007. Архивировано 21 августа 2011 года.
  63. Reveron & Murer, 2006
  64. Lustick, 1988, pp. 37–9
  65. Israel (Labor Zionism). Country Studies. Library of Congress. Дата обращения: 13 мая 2009. Архивировано 21 августа 2011 года.
  66. Population, by Religion and Population Group. Israel Central Bureau of Statistics (2006). Дата обращения: 7 августа 2007. Архивировано 21 августа 2011 года.
  67. Shindler, 2002, pp. 49–50
  68. Шнирельман, 2023.
  69. In the words of Martin Luther King (англ.). scholar.harvard.edu. Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 20 января 2019 года.
  70. Letter by Martin Luther King a Hoax - CAMERA (англ.). camera.org. Дата обращения: 24 января 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
  71. In the words of Martin Luther King… « Martin Kramer on the Middle East. martinkramer.org. Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 23 февраля 2019 года.
  72. PM Netanyahu's address to the Knesset: International Holocaust Remembrance Day. mfa.gov.il. Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 20 сентября 2020 года.
  73. Геополитика.ru. Дата обращения: 3 августа 2009. Архивировано 29 января 2013 года.
  74. Дмитрий Радышевский. Ассенизатор ислама. Дата обращения: 3 августа 2009. Архивировано 24 сентября 2008 года.
  75. Неординарный мусульманин: шейх Абдул Хади Палацци. Дата обращения: 3 августа 2009.
  76. Magdi Allam. Viva Israele (Long Live Israel). — Mondadori, 2007. — ISBN 9788804567776.
  77. About Dr. Hamid and His Mission. Дата обращения: 3 августа 2009. Архивировано из оригинала 18 ноября 2008 года. (англ.)
  78. Stop Ahmadinejad Before It's Too Late. Дата обращения: 3 августа 2009. Архивировано 24 августа 2011 года. (англ.)
  79. В Ришон ле-Ционе открылась общественная организация «Татары за Израиль». Дата обращения: 14 августа 2009. Архивировано из оригинала 6 июня 2013 года.
  80. Заявление Международной Ассоциации «Татары за Израиль». Дата обращения: 14 августа 2009. Архивировано 7 октября 2009 года.
  81. Angela Merkel: The Interview. Дата обращения: 16 сентября 2013. Архивировано 23 сентября 2013 года.
  82. Going into elections, Merkel says support for Israel’s security 'part of Germany’s raison d’etre'. Дата обращения: 16 сентября 2013. Архивировано 16 сентября 2013 года.
  83. Меркель связала судьбу Германии с Израилем. Дата обращения: 16 сентября 2013. Архивировано 18 сентября 2013 года.
  84. Two Hundred and Seventh Plenary Meeting. ООН (11 мая 1949). Дата обращения: 23 июня 2008. Архивировано 21 августа 2011 года.
  85. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок UN General Assembly Resolution 3379 не указан текст
  86. резолюция. Дата обращения: 10 ноября 2007. Архивировано из оригинала 29 сентября 2008 года.
  87. .ЗА СИОНИЗМ, ПРОТИВ РАСИЗМА – ДЭНИЭЛ ПАТРИК МОЙНИХЭН В ООН. kackad.com. Дата обращения: 13 октября 2014. Архивировано 26 октября 2014 года.
  88. 260 General Assembly Resolution 46-86- Revocation of Resolution 3379- 16 December 1991- and statement by President Herzog 16 Dec 1991, VOLUME 11-12: 1988—1992. Дата обращения: 22 августа 2010. Архивировано 3 июня 2011 года.
  89. Декларация о ликвидации всех форм расовой дискриминации (8 сентября 2001). — Принята на Всемирной конференции по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, Дурбан, Южная Африка. Дата обращения: 26 апреля 2009. Архивировано 24 августа 2011 года.
  90. Арч Паддингтон, УКОРЫ И УРОКИ ДУРБАНА Архивная копия от 2 ноября 2010 на Wayback Machine журнал «Commentary», сентябрь 2001 года
  91. Колин Пауэлл бойкотирует конференцию по борьбе с расизмом. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 1 ноября 2011 года.
  92. Делегации США и Израиля отозваны из Дурбана, 04.09.2001. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 1 ноября 2011 года.
  93. ООН: «Дурбан-2» — торжество толерантности, а не фестиваль ненависти, 7 апреля 2009 г. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 8 апреля 2009 года.
  94. Ravid, Barak. «Italy pulls out of Durban II over 'anti-Semitic' draft statement» Архивная копия от 18 апреля 2009 на Wayback Machine Haaretz, 5 March 2009.
  95. Лейтман С. М. Жернова. — М.: ЭРА, 2001. — 268 с.: портр. (недоступная ссылка)
  96. Сионизм — статья из Большой советской энциклопедии. 
  97. Толковый словарь Ожегова, статья Сионист Архивная копия от 12 августа 2018 на Wayback Machine
  98. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок автоссылка1 не указан текст
  99. «Правда», 30 ноября 1947
  100. Хронограф. «Вокруг света» № 5-2008. С. 50
  101. [world.lib.ru/w/waks_j_e/chact1.shtml сто лет лжи и насилия]
  102. Государство Израиль. Израиль и палестинская проблема — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  103. Декларация независимости Израиля — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Литература

  • «Сионизм» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона
  • Евреи : [арх. 1 января 2023] / М. А. Членов // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 518—520. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
  • Лопухин А. А. Сионизм. Исторический очерк его развития. — 1903. — 149 с.
  • Коммеморативные практики / В. А. Шнирельман // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2023.
  • Лакер В. История сионизма = A History of Zionism / Пер. с англ.: А. Блейз, О. Блейз. — М.: Крон-пресс, 2000. — 848 с. — (Экспресс). — 5000 экз. — ISBN 5-232-01104-9.
  • Э. П. С. Земля обетованная // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия. — С. 63—67. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
  • Bregman, Ahron (2002), A History of Israel, Palgrave Macmillan, ISBN 0333676319
  • Fraser, T. G. (2004), The Arab-Israeli conflict, Palgrave Macmillan, ISBN 9780333717066
  • Herzl, Theodor (1946), The Jewish State, American Zionist Emergency Council, ISBN 0486258491
  • Kornberg, Jacques (1993), Theodor Herzl: From Assimilation to Zionism, Indiana University Press, ISBN 0253332036
  • Liebreich, Fritz (2005), Britain’s Naval and Political Reaction to the Illegal Immigration of Jews to Palestine, 1945—1948, Routledge, ISBN 0714656372
  • Lustick, Ian (1988), For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel, Council on Foreign Relations Press, ISBN 0876090366
  • Reveron, Derek S.; Murer, Jeffrey Stevenson (2006), Flashpoints in the War on Terrorism, Routledge, ISBN 0415954908
  • Scharfstein, Sol (1996), Understanding Jewish History, KTAV Publishing House, ISBN 0881255459
  • Shindler, Colin (2002), The Land Beyond Promise: Israel, Likud and the Zionist Dream, I. B. Tauris Publishers, ISBN 186064774X

Антисионизм

  • Дымерская-Цигельман Л. Советские корни современного антисемитизма // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2006. — № 2. — С. 1—68.
  • Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и её использование / пер. Г. А. Абрамова. — Мосты культуры / Гешарим, 2011. — 584 с. — ISBN 978-5-93273-331-4.

Ссылки

  • Земля Израиля (Эрец-Исраэль) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Сионизм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Эрец-Исраэль — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1967–85 гг. — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Антисемитизм в 1970—80-е гг. — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • История сионизма на сайте Еврейского агентства
  • Центральный сионистский архив (Иерусалим) (иврит) (англ.)
  • Юлий Кошаровский. Мы снова евреи. — 2011.
  • Гай Бехор. Саудовский автор: «Потомки Израиля живут на своей земле»


Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Сионистское движение, Что такое Сионистское движение? Что означает Сионистское движение?

Zapros Sionist perenapravlyaetsya syuda ob antisemitskom klishe sm Sionist evfemizm Sioni zm ivr צ י ו נו ת cijonu t ot nazvaniya gory Sion v Ierusalime politicheskoe nacionalnoe dvizhenie celyu kotorogo yavlyaetsya obedinenie i vozrozhdenie evrejskogo naroda na ego istoricheskoj rodine v Zemle Izrailya Erec Israel a takzhe ideologicheskaya koncepciya na kotoroj eto dvizhenie osnovyvaetsya Osnovatelem politicheskogo sionizma yavlyaetsya obshestvennyj i politicheskij deyatel Teodor Gercl SionizmFlag sionistskogo dvizheniya i IzrailyaHarakteristikaPoliticheskaya poziciya razlichnayaOsnovateli Teodor Gercl i dr Teorii i ideiobedinenie i vozrozhdenie evrejskogo naroda na ego istoricheskoj rodine v Zemle IzrailyaVariantysocialisticheskij sionizm revizionistskij sionizm religioznyj sionizm i dr Mediafajly na Vikisklade Soglasno Biblii Zemlya Izrailya byla obeshana Zemlya obetovannaya obeshannaya Bogom vethozavetnym patriarham nachinaya s Avraama schitayushegosya rodonachalnikom evrejskogo naroda i ih potomkam narodu Izrailya evreyam kotorye poluchili eyo posle ishoda iz Egipta Na protyazhenii pochti dvuh tysyacheletij galuta izgnaniya s istoricheskoj rodiny evrejskaya religiya i kultura sohranyali ideyu gryadushego osvobozhdeniya geulla ot chuzhezemnogo gospodstva i vozvrasheniya na rodinu Kibuc galujot Biblejskie teksty otmechayut duhovnuyu svyaz evreev i obetovannoj im Bogom zemli i utverzhdayut o neizbezhnosti ih konechnogo vossoedineniya V Zemle Izrailya nesmotrya na presledovaniya evreev i peremeshenie evrejskih demograficheskih i kulturnyh centrov v techenie istorii sohranyalos evrejskoe naselenie Stremleniya k politicheskoj nezavisimosti v evrejskom soznanii byli tesno svyazany s Erec Israel Ideologiya sionizma obedinyaet razlichnye po svoej orientacii dvizheniya ot levosocialisticheskih do ortodoksalno religioznyh Do Vtoroj mirovoj vojny sm Holokost sionizm byl odnim iz naibolee krupnyh obshestvenno politicheskih dvizhenij evrejskogo naroda naryadu s ratovavshim za kulturnuyu avtonomiyu rabochim dvizheniem Bund i territorializmom Posle Vtoroj mirovoj vojny on stal edinstvennym dvizheniem evrejskogo nacionalizma V seredine XX veka posle dvuh tysyach let izgnaniya v Erec Israel bylo vozrozhdeno Gosudarstvo Izrail kotoroe bystro zanyalo pervoe ili vtoroe mesto v mire po chislu prozhivayushih v nyom evreev Proishozhdenie i znachenie terminaMarka Evrejskogo nacionalnogo fonda Efraim Moshe Lilien Vena 1901 1902 Nadpis Sion ivr צ י ו ן Slovo sionizm yavlyaetsya proizvodnym ot toponima Sion ivr צ י ו ן Cion pri etom Zemlya Izrailya Erec Israel neredko imenovalas docheryu Siona a evrejskij narod synovyami Siona So vremeni vavilonskogo pleneniya Sion stal dlya evrejskogo naroda v diaspore simvolom utrachennoj rodiny V etom znachenii on chasto upominaetsya v religioznyh tekstah i svetskoj literature Pri rekah Vavilona tam sideli my i plakali kogda vspominali o Sione Ps 136 1 Sion neuzhto ty ne sprosish o sudbah uznikov tvoih Iehuda Galevi Vo vtoroj polovine XIX veka eta zhe semantika toponima byla ispolzovana v nazvanii palestinofilskogo dvizheniya Hovevej Cion Sam termin sionizm byl vvedyon v upotreblenie odnim iz rannih teoretikov sionizma liderom ortodoksalno religioznogo dvizheniya Agudat Israel i idishizma Natanom Birnbaumom Kratkaya evrejskaya enciklopediya utverzhdaet chto vpervye termin poyavilsya v 1890 godu na stranicah redaktirovavshegosya Birnbaumom zhurnala Selbstemancipacion s maya 1893 goda vyhodil s podzagolovkom Organ sionistov kak nazvanie partii kotoraya v protivopolozhnost chisto prakticheskoj poselencheskoj programme Hovevej Cion stremilas by obespechit vozvrashenie evrejskogo naroda v Erec Israel politicheskimi metodami Odnako po mneniyu Valtera Lakera poyavlenie termina v pechati v 1890 1891 godah proishodilo bez kakih libo politicheskih konnotacij A v obsheprinyatom smysle Birnbaum vpervye upotrebil etot termin 23 yanvarya 1892 goda na diskussionnom sobranii v Vene Teodor Gercl pochtovaya marka Evrejskogo nacionalnogo fonda 1916 V state sionizm pervogo izdaniya Maloj sovetskoj enciklopedii Miron Volfson delit sionizm na politicheskij naibolee vidnym teoretikom i liderom korogo byl po ego mneniyu Teodor Gercl i duhovnyj sformulirovannyj pisatelem Ahad Gaamom Tem ne menee do konca XIX veka pod sionizmom chashe imeli v vidu imenno prakticheskuyu deyatelnost napravlennuyu na sozdanie evrejskih selskohozyajstvennyh poselenij v Erec Israel V takom znachenii pervonachalno upotreblyal eto slovo Teodor Gercl Lish posle Pervogo Sionistskogo kongressa kotoryj prinyal Bazelskuyu programmu soedinivshuyu politicheskij i prakticheskij aspekty dvizheniya s sozdaniem Sionistskoj organizacii v kotoruyu vlilos bolshinstvo Hovevej Cion termin priobrel sovremennoe znachenie V nekotoryh istochnikah sionizm ocenivaetsya kak nacionalno osvoboditelnoe dvizhenie evrejskogo naroda v kontekste evropejskih nacionalno osvoboditelnyh dvizhenij XIX veka Oshibochnoe ispolzovanie termina Sionizm sleduet otlichat ot territorializma stremleniya chasti evreev imet svoyo gosudarstvo vne zavisimosti ot konkretnogo mesta nahozhdeniya V to vremya kak sionizm eto stremlenie evreev vozrodit svoyo gosudarstvo imenno na svoej drevnej rodine v Zemle Izrailya V SSSR v epohu zastoya sionizm byl otozhdestvlyon s evrejstvom obyavlen novym fashizmom i rasizmom S 1963 1964 godov sovetskij diskurs puskaet v hod dvojnoe otozhdestvlenie sionizm rasizm i sionizm fashizm nacizm chto ispolzovalos v kachestve dopolnitelnyh argumentov dlya prodvizheniya pozicii soglasno kotoroj sionizm yavlyaetsya prestupleniem V sovetskom diskurse byla sozdana antisemitskayateoriya zagovora predpolagayushaya sushestvovanie tajnogo soyuza imperialisticheskih sil obedinyayushego iudaistskih reakcionnyh klerikalov sionistskie organizacii i fashistskie v stalinskoj terminologii rezhimy v osobennosti nacistskie i rasistskie krugi sionizm rassmatrivaetsya kak glavnyj pretendent na mirovoe gospodstvo Dlya sovetskih ideologov termin sionizm priobryol ne stolko istoriko politicheskij smysl skolko rasshiritelnyj i v znachitelnoj mere mifologicheskij V teorii sionistami schitalis nositeli shovinisticheskoj i rasistskoj ideologii na praktike termin upotreblyalsya v otnoshenii lyubogo neugodnogo evreya ne imeyushego nikakogo otnosheniya k sionizmu Sovetskoe ponimanie sionizma kak evrejskogo fashizma i rasizma soyuznika zapadnogo imperializma i sil stremyashihsya k mirovomu gospodstvu imeet sovremennyh posledovatelej v tom chisle sredi islamistov i levyh Celi i ideologiyaGlyadya na vostok Efraim Moshe Lilien 1903 Sionistskoe dvizhenie vsegda stavilo svoej celyu reshenie evrejskoj problemy rassmatrivaya eyo kak problemu nacionalnogo menshinstva bespomoshnogo naroda udelom kotorogo yavlyayutsya pogromy i presledovaniya u kotorogo net sobstvennogo doma kotoryj vsyudu podvergayut diskriminacii ukazyvaya na ego chuzhdost Sionizm pytalsya dobitsya resheniya etoj problemy putyom vozvrasheniya evreev v istoricheskij dom v strane Izrailya i sozdaniya v etom dome sobstvennoj strany evrejskogo naroda kotoraya mozhet zashitit evreev ot ugneteniya i prinuzhdeniya V sionizme imel mesto sintez celej osvobozhdeniya i edinstva ibo cel sostoyala kak v osvobozhdenii evreev iz pod ugnetayushej ih vlasti tak i v vosstanovlenii edinstva evreev cherez sobiranie evrejskih diaspor so vsego mira na ih Rodine Formirovanie novogo evreya sposobnogo ne tolko razvivat svoyu stranu no i zashitit eyo po mneniyu issledovatelej sionizma sluzhilo dlya osnovatelej izrailskogo gosudarstva odnim iz osnovnyh prioritetov Sionizm unasledoval ryad ideologicheskih i emocionalno psihologicheskih elementov messianizma takie kak stremlenie k socialnoj spravedlivosti vera v konechnuyu pobedu dobra chto v nekotoroj mere sposobstvovalo rostu ego populyarnosti 13 tezisov sionizmaValter Laker vydelyaet 13 tezisov sionizma Sionizm eto reakciya na antisemitizm Antisemitizm v svoej samoj smertonosnoj forme dostig kulminacii v Centralnoj Evrope gde otnositelno malochislennye evrejskie obshiny maksimalno assimilirovalis Sionizm vsegda schital assimilyaciyu evreev glavnym vragom Sionisty poluchili svoj shans na uspeh posle I mirovoj vojny Sionizm voznik namnogo pozzhe drugih nacionalnyh dvizhenij vremeni i resursov na realizaciyu celej bylo chrezvychajno malo Sionizm ne imel ni deneg ni voennoj sily ni politicheskogo vliyaniya v rasporyazhenii sionistov byli v osnovnom moralnye argumenty Evrejskoe gosudarstvo vozniklo k tomu vremeni kogda spasat pogibayushih v Evrope evreev bylo uzhe pozdno Vplot do 1930 h godov sionistskie lidery ne ponimali chyotko v chyom sostoit konechnaya cel dvizheniya Arabo evrejskij konflikt byl neizbezhen poskolku araby ne mogli smiritsya s sozdaniem evrejskogo gosudarstva S arabskoj tochki zreniya sionizm predstavlyal agressiyu a evrejskaya immigraciya vtorzhenie Sionizm podvergaetsya kritike takzhe so storony evrejskih ultraortodoksov storonnikov assimilyacii i krajne levyh Osnovnym istochnikom slabosti sionizma byl tot fakt chto usloviya dlya realizacii sionistskoj mechty nikogda ne byli blagopriyatnymi Osnovnaya cel sionizma byla dvojnoj vernut evrejskoe samouvazhenie i dostoinstvo v glazah neevreev i vosstanovit evrejskij nacionalnyj ochag dlya evreev chtoby zhit kak svobodnye lyudi na svoej zemle spokojno umeret v svoih sobstvennyh domah Gercl IstoriyaOsnovnaya statya Istoriya Izrailya Predposylki k vozniknoveniyu Kulturnye predposylki Biblejskoe predanie nachinaet zhizneopisanie Avraama urozhenca Ura Haldejskogo v Mesopotamii slovami I skazal Gospod Avraamu pojdi iz zemli tvoej ot rodstva tvoego i iz doma otca tvoego v zemlyu kotoruyu Ya ukazhu tebe Byt 12 1 v zemlyu pozzhe poluchivshuyu nazvanie Zemlya Izrailya soglasno Biblii obetovannuyu Bogom potomkam Avraama Biblejskie teksty otmechayut duhovnuyu svyaz naroda Izrailya i obetovannoj emu Bogom zemli i utverzhdayut o neizbezhnosti ih konechnogo vossoedineniya vozvratit Gospod Bog tvoj izgnannyh tvoih i opyat soberet tebya iz vseh narodov sredi kotoryh rasseyal tebya Gospod Bog tvoj I privedet tebya Gospod Bog tvoj v zemlyu kotoroj vladeli otcy tvoi i budesh ty vladet eyu Vtor 30 3 5 I vozvrashu Ya izgnannyh naroda moego Izrailya I nasazhu Ya ih na zemle ih i ne budut oni bolshe vyrvany iz zemli svoej kotoruyu Ya dal im Amos 9 14 15 V Zemle Izrailya evrei sformirovalis kak narod iz raznyh plemyon obshego proishozhdeniya v etoj zemle sushestvovalo evrejskoe suverennoe gosudarstvo v nej slozhilsya duhovnyj i religioznyj oblik evrejskogo naroda byli sozdany cennosti nacionalnoj i stavshej vposledstvii obshechelovecheskoj kultury slozhilas Bibliya mirovozzrenie kotoroj sostavilo osnovu iudaizma i dvuh naibolee rasprostranyonnyh mirovyh religij hristianstva i islama Strana Izrailya kak nezavisimaya geopoliticheskaya kulturnaya edinica sushestvuet tolko v kontekste evrejskoj istorii Ranee obosnovaniya v nej izrailskih plemyon eta territoriya predstavlyala soboj raznoobraznye hanaanskie goroda gosudarstva chasto podvlastnye Egipetskomu carstvu Posle poteri nezavisimosti evrejskogo gosudarstva Strana Izrailya stala odnoj iz neznachitelnyh provincij ryada krupnyh derzhav Rimskoj imperii Vizantii Arabskogo halifata i Osmanskoj imperii Zemlya Izrailya zanimaet centralnoe mesto v evrejskoj religii i kulture Svyaz s nej sohranyaetsya v techenie vsej istorii evreev Religioznoe mirovozzrenie evrejskogo naroda osnovyvaetsya na messianstve vere v izbavlenie chelovechestva i vozvrashenie evreev v Erec Israel Eto upovanie otrazheno v duhovnom tvorchestve evrejskogo naroda v techenie vekov zhizni v diaspore Neodnokratno voznikavshie messianskie dvizheniya stremilis k chudu izbavleniya Predpolozhitelno uzhe vskore posle razrusheniya Vtorogo hrama v chitaemuyu trizhdy v den molitvu Amida vklyuchaetsya benedikciya kibuc galujot predstavlyayushaya soboj obrashennuyu k Bogu molbu o vozvrashenii evreev nahodyashihsya v stranah izgnaniya v Zemlyu Izrailya Soberi nas vmeste s chetyreh koncov zemli v stranu nashu Ideya gryadushego obedineniya rasseyannyh po miru chastej evrejskogo naroda i vosstanovleniya evrejskoj gosudarstvennosti provoditsya talmudicheskoj literaturoj Soglasno s etim ryad srednevekovyh ravvinskih avtoritetov vklyuchaya Nahmanida provozglashali prozhivanie v Zemle Izrailya v kachestve odnogo iz vazhnejshih predpisanij iudaizma micvot Ispolnyaya etu micvu ili spasayas ot presledovanij otdelnye gruppy evreev neodnokratno pereselyalis v Stranu Izrailya Tak v 1211 godu v Zemlyu Izrailya pribyli 300 ravvinov iz Francii na rubezhe XV XVI veka ih deyanie povtorili izgnanniki iz Ispanii i Portugalii v 1648 godu bezhency iz Ukrainy gde uchastniki vosstaniya Bogdana Hmelnickogo massovo unichtozhali evreev v 1774 1777 godah hasidy i mitnagdim s territorii Rossii i Polshi Pochti bespreryvno v techenie mnogih vekov proishodila individualnaya aliya V chisle sovershavshih eyo byli vidnye religioznye i svetskie deyateli takie kak Nahmanid Iehuda ha Levi ravvin Ovadiya iz Bertinoro i dr Zemlya Izrailya yavlyalayas konechnoj celyu peredvizheniya mnogih izvestnyh evrejskih puteshestvennikov vklyuchaya Binyamina iz Tudely Ptahiyu iz Regensburga Meshullama iz Volterry Vozmozhno po menshej mere odnazhdy byla predprinyata popytka vossozdaniya v Zemle Izrailya evrejskogo politicheskogo centra kak takovuyu predpolozhitelno mozhno rassmatrivat deyatelnost Iosefa i Gracii Nasi po vosstanovleniyu i zaseleniyu Tverii v seredina XVI veka Predannost evreev istoricheskoj rodine i osoznanie im svoego edinstva stali predposylkami dlya zarozhdeniya v massovogo nacionalno osvoboditelnogo dvizheniya vozvrasheniya v Erec Israel i sozdaniya na eyo territorii nezavisimogo gosudarstva Vozniknoveniyu etogo dvizheniya dlitelnoe vremya prepyatstvovalo to chto Svyashennoe Pisanie ucheniya bolshinstva pozdnejshih religioznyh avtoritetov i formirovavsheesya pod ih vliyaniem obshestvennoe soznanie osmyslyali konec galuta v kontekste messianskoj eshatologii Soglasno etoj koncepcii izbavlenie kotoroe ponimaetsya kak nacionalnoe osvobozhdenie polnostyu zavisit ot voli Bozhej vyrazitelem kotoroj budet Ego poslannik Messiya Kak odin iz aspektov budushego obshego pereustrojstva mira izbavlenie ne mozhet proizojti po vole cheloveka ili gruppy lyudej Eshatologicheskaya traktovka izbavleniya yavlyalas preobladayushej do nachala epohi Haskaly i nacionalnye stremleniya evreev mogli vyrazitsya v eto vremya tolko v forme messianskih dvizhenij mnogie iz kotoryh vklyuchali prizyvy k massovomu pereseleniyu v Zemlyu Izrailya a inogda soprovozhdalis takzhe prakticheskimi dejstviyami kak naprimer krupnejshaya v Srednevekove aliya ashkenazov sovershyonnaya v 1700 godu pod rukovodstvom Iehudy Hasida ha Levi byvshego tajnym posledovatelem Shabtaya Cvi Osnovnaya ideya sionizma o tom chto evrejskomu narodu sleduet vzyat delo svoego obedineniya i vozrozhdeniya v sobstvennye ruki zarodilas i poluchila rasprostranenie tolko v itoge preodoleniya ili pereosmysleniya eshatologii Politicheskie predposylki Sionizm voznik v kontekste massovoj nacionalnoj emansipacii v Evrope samoopredeleniya nacij i nacionalno osvoboditelnoj borby Pri etom v Zapadnoj Evrope eta emansipaciya opiralas na gosudarstvennost a Vostochnoj na etnichnost Kak otmechaet Mihail Chlenov etnicheskij nacionalizm ukrepilsya imenno v Vostochnoj i Centralnoj Evrope na vostok ot Germanii I etnicheskaya forma samoidentifikacii proyavilas v srede vostochno evropejskih ashkenazov Nesmotrya na massovuyu assimilyaciyu evreev osobenno yarko proyavivshuyusya c konca XVIII veka v Zapadnoj Evrope v XIX veke vo mnogih stranah Evropy usililis nacionalisticheskie i antisemitskie nastroeniya Pomimo religioznogo antisemitizma vo vtoroj polovine XIX veka poyavilsya rasovyj antisemitizm kotoryj otrical assimilyaciyu i koncentrirovalsya na etnicheskom proishozhdenii a ne na prinadlezhnosti k iudaizmu Odnim iz proyavlenij etoj tendencii stalo tak nazyvaemoe delo Drejfusa lozhnoe obvinenie evrejskogo oficera francuzskoj armii v shpionazhe V Rossii s 1821 goda nachalis evrejskie pogromy Sionizm vo mnogom voznik kak reakciya na antisemitskie tendencii v evropejskoj politike Socialnoj oporoj sionizma byla srednyaya i melkaya burzhuaziya imenno ukazannyj sloj podvergalsya naryadu s trudyashimisya evreyami naibolshej diskriminacii stradal ot antisemitizma Predtechi sionizma Stremlenie evreev v Sion Isaak Levitan Na puti k Sionu 1890 Sredi evreev zhivshih v diaspore vsegda bylo rasprostraneno silnoe stremlenie vozvratitsya k Sionu Sion Zemlya Izrailya i Ierusalim prisutstvovali v evrejskoj kulture i tradicionnyh ritualah kak simvoly Rodiny Eto stremlenie proyavilos v tom chisle v poyavlenii mnozhestva messij ot Davida Alroya do Shabtaya Cvi S XII veka na fone presledovaniya evreev v hristianskih stranah vozniklo techenie vozvrasheniya na drevnyuyu Rodinu V 1492 godu etot potok popolnilsya evrejskimi izgnannikami iz Ispanii kotorye osnovali evrejskuyu obshinu v gorode Cfat V techenie srednih vekov krupnye evrejskie obshiny byli v Ierusalime i Cfate menshie v Nabluse Shheme i Hevrone V nachale XVIII veka byla predprinyata odna iz samyh znachitelnyh popytok repatriacii iz Evropy i obnovleniya evrejskogo nacionalno religioznogo centra v Ierusalime Vo glave etogo dvizheniya stoyal rabbi Iehuda Hasid pribyvshij v Ierusalim v 1700 godu vo glave okolo tysyachi svoih posledovatelej iz razlichnyh stran Evropy Do ih pribytiya ierusalimskaya obshina naschityvala 1200 chelovek v tom chisle 200 ashkenazov Sam Iehuda Hasid pribyv v stranu vskore umer Mezhdu ego posledovatelyami i zadolzhavshej arabam ashkenazijskoj obshinoj Ierusalima voznikli treniya a araby zaimodavcy sozhgli ashkenazijskuyu sinagogu 1720 i izgnali evreev ashkenazov iz goroda Dolgoe vremya posle etih sobytij evrei pribyvavshie iz Evropy selilis glavnym obrazom v Hevrone Cfate i Tverii V XVIII XIX vekah bylo mnozhestvo raznyh publikacij s ideej vozvrata evreyam istoricheskoj rodiny Takie idei obnarodovali francuzskij imperator Napoleon Bonapart russkij dekabrist Pavel Pestel gollandskij princ Karl de Lin i mnogie drugie K 1880 godu naselenie Palestiny dostiglo 450 tys chelovek iz kotoryh 24 tys sostavlyali evrei V Ierusalime evrei sostavlyali bolee poloviny vsego 25 tysyachnogo naseleniya v Cfate zhili 4 tys evreev v Tverii 2 5 tys Yaffe 1 tys v Hevrone 800 chelovek i v Hajfe 300 Ierusalim stal krupnejshim gorodom v strane Palestina v etot period byla otstaloj osmanskoj provinciej dazhe bez otdelnogo administrativnogo statusa Ona prebyvala v sostoyanii polnogo upadka chto delalo emigraciyu tuda maloprivlekatelnoj dlya evropejskih evreev Poselencheskaya deyatelnost v XIX veke Pervye prakticheskie plany sozdaniya evrejskogo gosudarstva byli izlozheny v 1862 godu v knigah ravvina Cvi Girsha Kalishera V poiskah Siona i Mozesa Gessa Rim i Ierusalim Hotya Isajya Berlin i nazval knigu Gessa vzryvom bomby eti prizyvy ne proizveli ozhidaemogo effekta poskolku kak pishet Laker rasprostranyalis vne opory na politicheskie i socialnye sily kotorye mogli by obespechit rukovodstvo v borbe za ih realizaciyu V evrejskoj srede ne nablyudalos podyoma nacionalnogo samosoznaniya Odnako v 1880 h godah eti trudy stali osnovoj k nachalu prakticheskogo poselencheskogo sionizma dvizheniyu Hovevej Cion Palestinofily Odin iz rannih palestinofilov Natan Fridland nachal politicheskuyu deyatelnost na audiencii u imperatora Francii Napoleona III prosil ego sodejstviya v dele pereseleniya evreev v Palestinu Pervaya bolshaya volna sovremennoj immigracii izvestnaya kak Pervaya aliya ivr עלייה nachalas v 1881 godu kogda evrei byli vynuzhdeny spasatsya begstvom ot pogromov v Vostochnoj Evrope Vozniknovenie politicheskogo sionizma Deyatelnost Teodora Gerclya 1897 1904 Osnovatelem politicheskogo sionizma dvizheniya kotoroe stavilo svoej celyu osnovanie evrejskogo gosudarstva na zemle Izrailya podnimaya evrejskij vopros na mezhdunarodnoj arene schitaetsya Teodor Benyamin Zeev Gercl V 1896 godu Gercl opublikoval svoyu knigu Evrejskoe gosudarstvo nem Der Judenstaat v kotoroj izlozhil svoyo videnie budushego evrejskogo gosudarstva Uzhe v sleduyushem godu Gercl rukovodil pervym Vsemirnym sionistskim kongressom v Bazele gde byla osnovana Vsemirnaya Sionistskaya Organizaciya VSO Stanovlenie i razvitie dvizheniya 1904 1917 Vtoraya aliya 1904 1914 gody nachalas posle Kishinyovskogo pogroma Priblizitelno 40 tysyach evreev poselilos v Palestine Bolshinstvo immigrantov pervoj i vtoroj alii byli ortodoksalnymi evreyami no vtoraya aliya vklyuchala takzhe i socialistov osnovavshih kibucnoe dvizhenie Ot Deklaracii Balfura do Biltmorskoj programmy 1917 1942 Osnovnye stati Britanskij mandat v Palestine Deklaraciya Balfura 1917 goda i Biltmorskaya konferenciya Sm takzhe Aliya repatriaciya v Izrail Vo vremya Pervoj mirovoj vojny v nachale noyabrya 1917 goda britanskij ministr inostrannyh del Artur Balfur podpisal opublikovannoe vskore pismo zayavlenie poluchivshee vposledstvii nazvanie Deklaracii Balfura kotoraya v chastnosti provozglashala chto britanskoe pravitelstvo otnositsya blagosklonno k vosstanovleniyu nacionalnogo ochaga dlya evrejskogo naroda v Palestine i prilozhit vse usiliya k oblegcheniyu dostizheniya etoj celi Kak sledstvie etogo evrejskie dobrovolcy sionisty sformirovali evrejskij legion kotoryj okazal britanskim vojskam pomosh v zavoevanii Palestiny V 1919 23 godah Tretya aliya v Palestinu pribyli 40 tysyach evreev v osnovnom iz Vostochnoj Evropy Poselency etoj volny byli obucheny selskomu hozyajstvu i mogli razvivat ekonomiku Nesmotrya na kvotu immigracii ustanovlennuyu britanskimi vlastyami evrejskoe naselenie vyroslo k koncu etogo perioda do 90 tysyach Bolota Izreelskoj doliny i byli osusheny i zemlya sdelana prigodnoj dlya selskogo hozyajstva V etot period byla osnovana federaciya profsoyuzov Gistadrut Arabskie protesty protiv evrejskoj immigracii priveli k Palestinskim buntam i v 1920 godu na osnove evrejskoj organizacii samooborony Ha Shomer byla sformirovana novaya evrejskaya voennaya organizaciya Hagana na ivrite Oborona V 1922 godu Liga Nacij vruchila Velikobritanii mandat na Palestinu obyasnyaya eto krome prochego neobhodimostyu ustanovleniya v strane politicheskih administrativnyh i ekonomicheskih uslovij dlya bezopasnogo obrazovaniya evrejskogo nacionalnogo doma Iz za Yaffskih buntov v samom nachale Mandata Britaniya ogranichila evrejskuyu immigraciyu i chast territorii planirovavshayasya dlya evrejskogo gosudarstva byla otdana pod obrazovanie Transiordanii V to vremya stranu naselyali preimushestvenno araby musulmane odnako samyj krupnyj gorod Ierusalim byl preimushestvenno evrejskim V 1924 29 godah Chetvyortaya aliya v Palestinu priehali 82 tysyachi evreev v osnovnom v rezultate vspleska antisemitizma v Polshe i Vengrii Eta gruppa sostoyala vo mnogom iz semej srednego klassa kotorye pereehali v rastushie goroda osnovav malye predpriyatiya torgovli i obshestvennogo pitaniya i lyogkuyu promyshlennost Vposledstvii odnako priblizitelno 23 tysyachi emigrantov etoj volny pokinuli stranu Podyom nacistskoj ideologii v 1930 h godah v Germanii privyol k Pyatoj alie kotoraya sostoyala v repatriacii chetverti milliona evreev spasavshihsya ot Gitlera Etot period zakonchilsya Arabskim vosstaniem 1936 39 godov i izdaniem Britaniej v 1939 godu Beloj knigi kotoraya fakticheski svodila na net immigraciyu evreev v Palestinu Borba za sozdanie evrejskogo gosudarstva 1940 1948 Sm takzhe Katastrofa evropejskogo evrejstva i Evrejskie bezhency Strany mira otkazyvalis prinimat evreev spasavshihsya ot Holokosta chto vmeste s zapretom Velikobritanii na pereselenie v Palestinu fakticheski oznachalo smert dlya millionov Dlya obhoda zapreta na immigraciyu v Palestinu byla sozdana podpolnaya organizaciya Mossad le Aliya Bet pomogavshaya evreyam nelegalno dobratsya do Palestiny i spastis ot gibeli Po okonchanii Vtoroj mirovoj vojny evrejskoe naselenie Palestiny sostavlyalo 33 po sravneniyu s 11 v 1922 godu Posle 1945 goda Velikobritaniya okazalas vovlechena v narastayushij konflikt s evrejskim naseleniem V 1947 godu britanskoe pravitelstvo zayavilo o svoyom zhelanii otkazatsya ot mandata na Palestinu argumentiruya eto tem chto ono ne sposobno najti priemlemoe reshenie dlya arabov i evreev Sozdannaya nezadolgo do togo Organizaciya Obedinyonnyh Nacij na Vtoroj sessii svoej Generalnoj Assamblei 29 noyabrya 1947 goda prinyala plan razdela Palestiny rezolyuciya Generalnoj assamblei OON 181 Ierusalim dolzhen byl stat mezhdunarodnym gorodom corpus separatum pod upravleniem OON chtoby ne dopustit konflikta po ego statusu Evrejskij Ishuv prinyal etot plan no Liga arabskih gosudarstv i Vysshij arabskij sovet otvergli ego Period stanovleniya i ukrepleniya Gosudarstva Izrail 1948 1967 Osnovnaya statya Sozdanie Gosudarstva Izrail David Ben Gurion v okruzhenii chlenov vremennogo pravitelstva zachityvaet Deklaraciyu nezavisimosti v zale muzeya Tel Aviva Evrejskoe gosudarstvo bylo provozglasheno 14 maya 1948 goda za odin den do okonchaniya britanskogo mandata na Palestinu Soglasno ocenke OON v hode Vojny za nezavisimost iz Izrailya bezhali okolo 711 000 arabov V to zhe vremya okolo 400 tysyach evreev byli izgnany za period 1948 1951 iz arabskih stran a vsego musulmanskie strany za period s 1948 i do 1970 h godov pokinuli po raznym dannym ot 800 tysyach do milliona evreev Tem ne menee tolko sudba arabskih bezhencev stala osnovnym predmetom raznoglasij v arabo izrailskom konflikte V kachestve yuridicheskogo vyrazheniya doktriny sionizma 5 iyulya 1950 goda Knessetom byl prinyat Zakon o vozvrashenii provozglashayushij pravo kazhdogo evreya repatriirovatsya v Gosudarstvo Izrail V pervye gody sushestvovaniya gosudarstva na politicheskoj arene Izrailya dominirovalo dvizhenie socialisticheskogo sionizma MAPAJ vozglavlyaemoe pervym premer ministrom Izrailya Davidom Ben Gurionom Eti gody byli otmecheny massovoj immigraciej evreev vyzhivshih v Katastrofe i spasayushihsya ot presledovanij v arabskih stranah S 1948 po 1958 god naselenie Izrailya vozroslo s 800 000 do 2 000 000 Bolshinstvo immigrantov yavlyalis bezhencami i prakticheski ne imeli pri sebe imushestva Oni byli razmesheny vo vremennyh palatochnyh lageryah maabarot K 1952 godu v podobnyh palatochnyh gorodkah prozhivali svyshe 200 000 immigrantov Neobhodimost resheniya etogo krizisa zastavila Ben Guriona pojti na podpisanie dogovora s FRG o reparaciyah chto vyzvalo massovye protesty evreev vozmushyonnyh ideej sotrudnichestva s Germaniej Vossozdanie gosudarstva Izrail kotoroe trebovalo opory na geroicheskoe proshloe otsylalo k zilotam Masady soprotivlyavshimsya Rimskoj imperii V techenie dvuh desyatiletij v etom pamyatnom meste velos prinyatie voinskoj prisyagi Sovremennyj period posle 1967 Eto pustoj razdel kotoryj eshe ne napisan Zdes mozhet raspolagatsya otdelnyj razdel Pomogite Vikipedii napisav ego 30 noyabrya 2016 Ideologicheskie techeniyaV pervoj polovine XX veka v ideologii sionizma vydelilis neskolko krupnyh techenij samymi zametnymi iz kotoryh yavlyayutsya socialisticheskij sionizm revizionistskij sionizm i religioznyj sionizm Dvizhenie socialisticheskogo sionizma Osnovnaya statya Socialisticheskij sionizm Sm takzhe Kibuc Dvizhenie socialisticheskogo sionizma dominirovavshee s momenta svoego vozniknoveniya vplot do konca 1970 h godov polagalo chto ekonomika evrejskogo gosudarstva dolzhna stroitsya na principah socializma K etomu napravleniyu mozhno uslovno otnesti i predtech i osnovatelej sionizma Mozesa Gessa i Teodora Gerclya Osnovatelem etogo ideologicheskogo napravleniya schitaetsya Nahman Syrkin razvivshij idei M Gessa v state Evrejskij vopros i evrejskoe socialisticheskoe gosudarstvo 1898 v kotoroj dokazyval chto sionistskoe dvizhenie smozhet dobitsya uspeha lish v tom sluchae esli evrejskoe gosudarstvo budet osnovano na spravedlivosti razumnom planirovanii i socialnoj solidarnosti Podobnye vzglyady ispovedovali v diaspore Ceirej Cion v Erec Israel chleny Ha Poel ha Cair videvshie v vozvrashenii evreev v Erec Israel i ih perehode k proizvoditelnomu trudu prezhde vsego sredstva nravstvennogo samosovershenstvovaniya naroda i otdelnyh ego predstavitelej Eti vzglyady nashli otrazhenie v rabotah Aarona Gordona Drugoj teoretik socialisticheskogo sionizma Ber Borohov pytalsya postroit koncepciyu evrejskogo nacionalnogo dvizheniya osnovannogo na marksistskom istoricheskom materializme V otlichie ot N Syrkina uchenie kotorogo nosilo etiko utopicheskij harakter B Borohov polagal chto normalizaciya socialnoj struktury evrejskogo naroda v rezultate pereseleniya bolshej ego chasti v Erec Israel sozdast otsutstvuyushie v diaspore usloviya dlya razvitiya klassovoj borby itogom kotoroj i stanet vozniknovenie nezavisimogo ili avtonomnogo socialisticheskogo evrejskogo gosudarstva Ideyami B Borohova rukovodstvovalis uchastniki dvizheniya Poalej Cion Storonniki socialisticheskogo sionizma sostavili kostyak vtoroj i tretej alii iz ih ryadov vyshli pochti vse lidery ishuva 1920 40 h gg mnogie osnovateli Gosudarstva Izrail i ego pervye rukovoditeli Partiya MAPAJ pozzhe Avoda potom Israel Ahat vozglavlyavshayasya Ben Gurionom i byvshaya glavnym vyrazitelem etoj ideologii s techeniem vremeni poteryala populyarnost i sama v znachitelnoj stepeni otoshla ot socialisticheskoj ideologii Tem ne menee nasledie idej socializma kak naprimer kibucy gosudarstvennyj kontrol nad ekonomikoj i vazhnaya rol profsoyuzov proyavlyaetsya v Izraile do nastoyashego vremeni Odnoj iz vedushih socialisticheskih partij v Izraile yavlyalas partiya MAPAM Obedinyonnaya rabochaya partiya kotoraya pytalas obedinit marksizm leninizm i kommunisticheskuyu ritoriku s ideologiej sionizma Pozzhe eta partiya voshla v blok Merec Yahad Dvizhenie revizionistov Osnovnaya statya Revizionistskij sionizm Ideologicheskoe napravlenie v sionizme poluchivshee nazvanie revizionizm imeetsya v vidu chto storonniki etogo ideologicheskogo napravleniya v sionizme osushestvili reviziyu ideologii sionistov socialistov kotoraya v nachale XX veka byla gospodstvuyushej v sionistskom dvizhenii osnoval i vozglavil Vladimir Zeev Zhabotinskij 1880 1940 Soglasno vozzreniyam sionistov revizionistov ekonomika evrejskogo gosudarstva dolzhna stroitsya isklyuchitelno na principah svobodnogo rynka Do serediny XX veka eto napravlenie v sionizme bylo vtorostepennym no vposledstvii vliyanie sionistov revizionistov znachitelno vozroslo i predstavlyayushaya eto ideologicheskoe techenie partiya Herut pozzhe Likud dolgoe vremya byla odnoj iz pravyashih partij Izrailya Religioznyj sionizm Osnovnaya statya Religioznyj sionizm Eshyo odno ideologicheskoe techenie v sionizme poluchivshee nazvanie religioznyj sionizm sformuliroval ravvin Avraam Ichak Kuk 1865 1935 krupnejshij religioznyj avtoritet nachala XX veka byvshij glavnym ravvinom Strany Izrailya v 1921 1935 godah On schital chto sionizm ne tolko ne protivorechit ortodoksalnomu iudaizmu kak schitali togda mnogie i do sih por schitayut nekotorye ultra ortodoksalnye ravviny no naoborot dolzhen stat osnovoj dlya vozrozhdeniya iudaizma Vyrazitelem etoj ideologii v techenie mnogih let yavlyalas nacionalno religioznaya partiya Mafdal pozzhe voshedshee v sostav bloka Ihud leumi Nacionalnoe edinstvo Razvitie sionistskoj idei posle 1948 goda Postsionizm Osnovnaya statya Postsionizm Idei postsionizma opirayutsya na mnenie nekotoryh izrailskih intellektualov iz nauchnyh i okolopoliticheskih krugov o tom chto sionizm vypolnil svoyu glavnuyu ideologicheskuyu missiyu Poskolku Gosudarstvo Izrail uzhe sozdano sionistskaya ideologiya dolzhna ujti so sceny Teper izrailtyane kak vse nacii kotorye v dostatochnoj bezopasnosti prozhivayut v svoih gosudarstvah dolzhny stavit pered soboj normalnye celi takie kak povyshenie urovnya zhizni i socialnogo i kulturnogo blagosostoyaniya naseleniya Yavlenie postsionizma vesma slozhno i ne odnoplanovo eto socialnyj i sociologicheskij process Chasto kritiki sklonny associirovat postsionizm s antisionizmom Ideologiya i politika postsionizma slovo vmesto sily peregovory vmesto protivostoyaniya prava cheloveka vmesto prav evrejskogo naroda dolzhny byli privesti k novomu Blizhnemu Vostoku Voplosheniyu idej postsionizma v zhizn v znachitelnoj mere prepyatstvuyut neprekrashayushiesya terakty po otnosheniyu k evreyam i izrailtyanam voobshe Otnoshenie k sionizmuSionizm i iudaizm Eto pustoj razdel kotoryj eshe ne napisan Zdes mozhet raspolagatsya otdelnyj razdel Pomogite Vikipedii napisav ego 30 noyabrya 2016 Solidarnost s sionizmom sredi neevreev Osnovnaya statya Hristianskij sionizm Ponyatie sionizma kak politicheskogo dvizheniya obrazovalos v sovremennom smysle v konce XIX veka Tem ne menee v vidu razlichnyh prichin ne tolko evrei podderzhivali i podderzhivayut etu ideyu Nekotorye hristianskie techeniya naprimer dispensacionalisty vidyat v sozdanii evrejskogo gosudarstva svershenie biblejskih prorochestv Baptistskij propovednik lider Dvizheniya za grazhdanskie prava chernokozhih v SShA laureat Nobelevskoj premii mira Martin Lyuter King podderzhival sionizm i Izrail Martin Lyuter King napryamuyu priravnival antisionistskie vyskazyvaniya k antisemitizmu tak otvechaya studentu Kembridzha vyskazyvavshemu antisionistskie zamechaniya King skazal Kogda lyudi kritikuyut sionistov oni imeyut v vidu evreev Vy govorite ob antisemitizme Nekotorye musulmanskie obshestvennye deyateli sochuvstvuyut ideyam sionistskogo dvizheniya Naprimer glava Islamskoj assamblei Italii shejh Abdul Hadi Massimo Palacci i nekotorye drugie Drugie islamskie deyateli publichno vyskazyvayushiesya za sionistskie idei Magdi Allam Taufik Hamid Tashbi Saiid i nekotorye drugie 1 yanvarya 2006 goda v gorode Rishon le Cione sozdana obshestvennaya organizaciya Tatary za Izrail vystupayushaya v podderzhku prava gosudarstva Izrail na sushestvovanie i stavyashaya svoej celyu sodejstvie ukrepleniyu ego bezopasnosti i procvetaniya Kancler Germanii Angela Merkel v intervyu evrejskomu izdaniyu na vopros o tom yavlyaetsya li antisionizm zakonnym otvetila Dlya teh kto razdelyaet moe mnenie o tom chto evrei kak narod imeyut pravo na samoopredelenie sionizm kak nacionalnoe dvizhenie evrejskogo naroda yavlyaetsya voplosheniem etogo samogo prava kotoroe ego protivniki pytayutsya otricat Kritika i nepriyatie sionizma Osnovnaya statya Antisionizm S samogo nachala sushestvovaniya sionistskogo dvizheniya u nego poyavilsya ryad ideologicheskih protivnikov posledovateli kotoryh prodolzhayut vystupat protiv ideologii sionizma i posle sozdaniya evrejskogo gosudarstva S ponyatiem antisionizm svyazyvayutsya vzglyady ryada religioznyh grupp politicheskih dvizhenij i obshestvennyh institutov v tom chisle i evrejskih otvergayushih i kritikuyushih celi sionizma ili metody ih dostizheniya Iz za raznosti videniya suti sionizma a imenno obedineniya i vozrozhdeniya evrejskogo naroda na ego istoricheskoj rodine a takzhe vklyucheniya v ponyatie sionizm ego kritikami mnozhestva inyh koncepcij vplot do teorii vsemirnogo zagovora antisionizm takzhe imeet ryad opredelenij Protest protiv sushestvovaniya suverennogo evrejskogo nacionalnogo obrazovaniya na territorii Izrailya Protest protiv prava evreev na samostoyatelnuyu politicheskuyu aktivnost v tom chisle i po religioznym motivam Predpochtenie politicheskoj kak pravilo kosmopoliticheskoj internacionalnoj multikulturnoj ili drugoj aktivnosti na blago evrejskomu narodu metodam sionistskogo dvizheniya Negativnoe otnoshenie k sionizmu otdelnyh grupp i ideologov antisionizma obyasnyaetsya ryadom razlichnyh motivov Protestom vnutri Izrailya i za rubezhom protiv opredeleniya Izrailya v kachestve evrejskogo gosudarstva kotoroe porozhdaet diskriminaciyu v otnoshenii neevrejskogo naseleniya Otricaniem prava na sushestvovanie evrejskogo gosudarstva v nashe vremya po religioznym motivam nekotorymi gruppami v ortodoksalnom iudaizme Politicheskimi i ili rasistskimi antisemitskimi motivami V nashe vremya antisionizm vyrazhaetsya glavnym obrazom v antiizrailskoj pozicii kotoraya chasto harakterizuetsya protestom protiv sushestvovaniya Izrailya v kachestve evrejskogo gosudarstva libo protiv nekotoryh aspektov ego vneshnej i vnutrennej politiki Podobnuyu poziciyu razdelyayut takzhe nekotorye vnutrennie protivniki ideologii sionizma V OON V 1947 godu Generalnaya assambleya OON prinyala rezolyuciyu 181 predusmatrivayushuyu sozdanie na territorii Palestiny dvuh gosudarstv evrejskogo i arabskogo obespechiv takim obrazom dostizhenie osnovnoj celi sionizma 11 maya 1949 goda Gosudarstvo Izrail bylo prinyato v OON 10 noyabrya 1975 goda HHH sessiya Generalnoj Assamblei OON usiliyami SSSR pri podderzhke arabskih i neprisoedinivshihsya stran prinyala 72 golosami pri 35 protiv i 32 vozderzhavshihsya Rezolyuciyu 3379 kotoraya kvalificirovala sionizm kak formu rasizma i rasovoj diskriminacii Etu rezolyuciyu podderzhali socialisticheskie i arabskie strany SShA kategoricheski vyskazalis protiv etoj rezolyucii 16 dekabrya 1991 goda po trebovaniyu Izrailya postavivshego otmenu rezolyucii 3379 usloviem uchastiya strany v Madridskoj konferencii i SShA eta rezolyuciya byla otmenena rezolyuciej 46 86 Generalnoj Assamblei OON Za prinyatie rezolyucii progolosovalo 111 gosudarstv protiv 25 vozderzhalos 13 Vmeste s tem v deklaracii Vsemirnoj konferencii OON protiv rasizma prohodivshej v Durbane YuAR v sentyabre 2001 goda nezadolgo do nachala intifady Al Aksa edinstvennym narodom stradayushim ot okkupacii byl nazvan palestinskij narod Atmosfera samoj konferencii i eyo rezultaty vyzvali neodnoznachnuyu reakciyu v mire Ryad istochnikov nazval eyo tribunoj dlya vyrazheniya antisemitizma i nenavisti k Izrailyu V rezultate SShA i Izrail pokinuli konferenciyu v znak protesta protiv eyo itogovoj rezolyucii Gosudarstvennyj sekretar SShA Kolin Pauell otkazavshijsya ot uchastiya v konferencii nazval yazyk prinyatyj na konferencii chudovishnym V 2009 godu Dzhessika Nyurajt direktor nyu jorkskogo ofisa Verhovnogo komissara OON po pravam cheloveka priznala chto konferenciya 2001 goda v Durbane byla omrachena aktami antisemitizma i poobeshala chto Zhenevskaya konferenciya Durban 2009 ne povtorit etoj oshibki Tem ne menee oceniv situaciyu nakanune eyo otkrytiya konferenciyu 2009 goda reshili bojkotirovat takie strany kak Avstraliya Kanada Germaniya Izrail Italiya Niderlandy Novaya Zelandiya Polsha i SShA Mnogie strany Evropejskogo soyuza vklyuchaya Franciyu i Velikobritaniyu v konechnom schyote posetili konferenciyu no poslali delegacii nizkogo urovnya a Chehiya eyo pokinula V SSSR Osnovnaya statya Sionizm v SSSR Otnoshenie SSSR k sionizmu s techeniem vremeni menyalos no v celom vsegda ostavalos negativnym sionistskaya deyatelnost presledovalas vlastyami nachinaya s 1920 h i vplot do perestrojki Sootvetstvenno termin sionist imel otricatelnoe znachenie v SSSR Oficialno im oboznachali priderzhivayushihsya ideologii krajnego nacionalizma shovinizma i rasizma sredi evreev Sovetskie kritiki sionizma zayavlyali chto sionizm iznachalno byl prizvan otvlech evrejskie trudyashiesya massy ot revolyucionnoj borby sohranit gospodstvo burzhuazii nad trudyashimisya V Kratkoj evrejskoj enciklopedii otmechaetsya chto u sovetskih ideologov termin sionizm priobrel ne stolko realnyj istoriko politicheskij smysl skolko rasshiritelnyj i vo mnogom mifologicheskij a ponyatie sionist sovpalo s ponyatiem evrej V Sovetskoj Rossii i SSSR v 1919 1989 gody prepodavanie ivrita za isklyucheniem nemassovogo nauchnogo izucheniya na kafedrah vostokovedeniya bylo zapresheno mnogie prepodavateli ivrita byli arestovany Vyezd evreev na postoyannoe mesto zhitelstva v Izrail byl krajne zatrudnyon V 1947 godu sovetskij predstavitel A A Gromyko na plenarnom zasedanii 26 noyabrya reshitelno vyskazalsya za variant razdela Palestiny na dva samostoyatelnyh demokraticheskih gosudarstva arabskoe i evrejskoe V rezultate 29 noyabrya 1947 goda v OON byl prinyat plan razdela Palestiny Pri sozdanii evrejskogo gosudarstva Sovetskij Soyuz okazal aktivnoe sodejstvie ego priznaniyu 17 maya 1948 goda cherez tri dnya posle provozglasheniya Sovetskij Soyuz pervym sredi vseh stran mira priznal gosudarstvo Izrail de yure Podderzhka SSSR veroyatno byla obuslovlena raschetom sovetskogo rukovodstva na to chto u vlasti v Izraile okazhutsya socialisticheskie i kommunisticheskie partii prosovetskoj napravlennosti Posle aktivizacii antisemitskoj kampanii v SSSR ego otnoshenie k Izrailyu rezko uhudshilos i socialisticheskie korni sionizma byli zabyty Sionizm stal opredelyatsya oficialnoj sovetskoj ideologiej kak naibolee reakcionnaya raznovidnost evrejskogo burzhuaznogo nacionalizma poluchivshaya rasprostranenie v XX veke sredi evrejskogo naseleniya kapitalisticheskih stran nacionalisticheskaya ideologiya i politika vyrazhayushaya interesy krupnoj evrejskoj burzhuazii tesno svyazannoj s monopolisticheskoj burzhuaziej imperialisticheskih gosudarstv Osnovnoe soderzhanie etoj ideologii voinstvuyushij shovinizm rasizm antikommunizm i antisovetizm 21 aprelya 1983 byl sozdan Antisionistskij komitet sovetskoj obshestvennosti AKSO Ego bessmennym rukovoditelem byl dvazhdy Geroj Sovetskogo Soyuza general polkovnik David Dragunskij S prihodom k vlasti v SSSR Gorbachyova i pod davleniem pravitelstva SShA i lichno prezidenta Rejgana byli oblegcheny pravila na emigraciyu iz SSSR V 1989 godu nachalas massovaya repatriaciya iz SSSR v Izrail Bolshuyu rol sygral tot fakt chto s oktyabrya 1989 v SShA byl ogranichen priyom evrejskih bezhencev iz SSSR Nemalo rostu repatriacii sposobstvovalo i proyavlenie antisemitizma Organizaciya Pamyat provodila v 1987 1990 godah mnogochislennye akcii protiv tak nazyvaemogo zhido masonskogo zagovora Vesnoj 1990 goda poluchili rasprostranenie provokacionnye nichem ne podtverzhdyonnye sluhi o gryadushih evrejskih pogromah Raspad SSSR ekonomicheskie i politicheskie problemy v stranah SNG priveli k vysokomu urovnyu repatriacii V 1989 1990 godah v Izrail pribylo bolee 200 tys repatriantov iz SSSR Vsego za period Bolshoj Alii v Izrail pribylo bolee milliona evreev iz SSSR i SNG V arabskom i musulmanskom mire Eto pustoj razdel kotoryj eshe ne napisan Zdes mozhet raspolagatsya otdelnyj razdel Pomogite Vikipedii napisav ego 30 noyabrya 2016 V KNDR V KNDR za propagandu sionizma predusmotrena smertnaya kazn istochnik Rol sionizma v arabo izrailskom konflikteOsnovnye stati Arabo izrailskij konflikt i Hronologiya arabo izrailskogo konflikta Sm takzhe Obvineniya Izrailya v aparteide Pervye ideologi sionizma v tom chisle i sam Gercl ne rassmatrivali arabskij vopros kak sushestvennyj Eto bylo obuslovlenno v chastnosti tem chto do nachala sionistskogo dvizheniya v XIX veke arabskoe naselenie strany bylo malochislennym Tak naprimer Mark Tven posetivshij Svyatuyu zemlyu v 1867 godu pishet Edesh chasami vezde pusto i golo net ni doma ni derevca ni kustika Imenno v eto vremya voznik lozung sionistov Zemlya bez naroda dlya naroda bez zemli Posle nachala zaseleniya Palestiny evreyami v pervuyu ochered evropejskimi privezshimi syuda svoi znaniya i imushestvo v nej yavilas potrebnost v nekvalificirovannyh kadrah i araby iz sosednih rajonov Osmanskoj imperii takzhe nachali pereezzhat syuda V iyule 1922 goda kogda Liga Nacij oficialno utverdila mandat na upravlenie Palestinoj predostavlennyj britancam na mezhdunarodnoj konferencii v San Remo dvumya godami ranee v strane prozhivali okolo 600 tysyach arabov i 80 tysyach evreev S samogo nachala politicheskogo sionizma ego osnovnye ideologi provozglasili chto arabskoe naselenie kotoroe v to vremya prozhivalo v Palestine dolzhno poluchit vse grazhdanskie i politicheskie prava i stat nacionalnym menshinstvom v budushem gosudarstve V 1916 godu glava Vsemirnoj sionistskoj organizacii Haim Vejcman zaklyuchil s shejhom Fejsalom liderom arabskogo dvizheniya soglashenie o mire i dobrososedstve 14 maya 1948 goda eti principy byli provozglasheny v Deklaracii nezavisimosti Izrailya PrimechaniyaSionizm EEE Chlenov 2007 s 518 520 Zemlya Izrailya EEE Zionism angl statya iz angl Data obrasheniya 14 noyabrya 2011 Arhivirovano 4 fevralya 2012 goda Sionizm EEE Sioni zm צ י ו נו ת cionut evrejskoe nacionalnoe dvizhenie stavyashee svoej celyu obedinenie i vozrozhdenie evrejskogo naroda na ego istoricheskoj rodine v Erec Israel a takzhe ideologicheskaya koncepciya na kotoroj eto dvizhenie osnovyvaetsya Zionism angl Encyclopaedia Britannica Data obrasheniya 7 oktyabrya 2011 S I Ozhegov N Yu Shvedova Sionizm Tolkovyj slovar Ozhegova rus 1949 1992 v Tolkovom slovare Ozhegova Zemlya obetovannaya PE 2009 Erec Israel EEE Laker 2000 s 793 v evrejskoj tradicii Ps 136 1 Birnbaum Natan statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Laker 2000 s 7 Malaya sovetskaya enciklopediya gl red N L Mesheryakov Moskva Sovetskaya enciklopediya T 7 Pryamaya Skuly 1930 Stb 901 903 Nekotorye istochniki gde primenyaetsya termin nacionalno osvoboditelnoe dvizhenie Sionizm statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Zionism Arhivnaya kopiya ot 16 iyulya 2007 na Wayback Machine Hutchinson Encyclopedia twelfth edition Helicon Publishing 2001 Sionizm sovremennoe nacionalno osvoboditelnoe dvizhenie korni kotorogo voshodyat k biblejskim vremenam Rockaway Robert Zionism The National Liberation Movement of The Jewish People Arhivnaya kopiya ot 16 dekabrya 2007 na Wayback Machine World Zionist Organization January 21 1975 Shlomo Avineri Zionism as a Movement of National Liberation Arhivnaya kopiya ot 26 aprelya 2009 na Wayback Machine Hashgama department of the World Zionist Organization December 12 2003 Politicheskij sionizm nacionalno osvoboditelnoe dvizhenie evrejskogo naroda voznik v XIX veke v kontekste liberalnogo nacionalizma ohvativshego togda Evropu Neuberger Binyamin Zionism an Introduction Arhivirovano 5 avgusta 2012 goda Israeli Ministry of Foreign Affairs August 20 2001 Zionism one of the earliest examples of a national liberation movement Arhivnaya kopiya ot 3 iyunya 2008 na Wayback Machine pismennoe zayavlenie Vsemirnogo soyuza progressivnogo iudaizma v komissiyu OON po pravam cheloveka sessiya 60 pp 5 i 9 predvaritelnoj povestki dnya 27 yanvarya 2004 Avi Shlaim A debate Is Zionism today the real enemy of the Jews International Herald Tribune February 4 2005 Territorializm statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Dymerskaya Cigelman 2006 s 26 Tagieff 2011 s 219 Tagieff 2011 s 210 211 Dymerskaya Cigelman 2006 s 55 Antisemitizm v 1970 80 e gg EEE Evrei v Sovetskom Soyuze v 1967 85 gg EEE Dymerskaya Cigelman 2006 s 55 57 prof Nojberger B Chto takoe sionizm Moskva 1995 neopr Data obrasheniya 18 maya 2015 Arhivirovano 3 dekabrya 2015 goda Shilon Avi Ben Gurion i Begin dva partizana obshestvenno politicheskij almanah Moskva Erushalaim 26 05 2016 neopr Data obrasheniya 27 aprelya 2018 Arhivirovano iz originala 28 aprelya 2018 goda Laker 2000 s 826 840 Chlenov M Evrejskaya etnichnost i sionizm red O Budnickij i dr Rossijskij sionizm istoriya i kultura Sbornik materialov nauchnoj konferencii M Domek 2002 ISBN 5 93273 115 X Arhivirovano 21 oktyabrya 2013 goda Laker 2000 s 32 62 Religii mira istoriya kultura verouchenie Chubaryan A O otv red Olma Media Group 2008 S 144 398 s ISBN 9785373007146 Grechishnikov A V Golubev V B Socialno politicheskie predposylki vozniknoveniya sionizma Vestnik Nizhegorodskogo Universiteta im N I Lobachevskogo 1 2010 s 269 neopr Data obrasheniya 2 iyulya 2015 Arhivirovano 3 iyulya 2015 goda Laker 2000 s 65 Laker 2000 s 65 67 Izrail Zemlya Izrailya Erec Israel Istoricheskij ocherk statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Laker 2000 s 66 Laker 2000 s 71 Immigration angl Jewish Virtual Library The American Israeli Cooperative Enterprise Data obrasheniya 12 iyulya 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda The source provides information on the First Second Third Fourth and Fifth Aliyot in their respective articles The White Paper leading to Aliyah Bet is discussed here Arhivnaya kopiya ot 14 maya 2008 na Wayback Machine Kornberg 1993 How did Theodor Herzl an assimilated German nationalist in the 1880s suddenly in the 1890s become the founder of Zionism Herzl 1946 p 11 Chapter One The Heralders of Zionism angl Jewish Agency for Israel Data obrasheniya 12 iyulya 2007 Arhivirovano iz originala 21 avgusta 2011 goda Stein Leslie 2003 The Hope Fulfilled The Rise of Modern Israel Greenwood Press p 88 ISBN 0 275 97141 4 Romano Amy 2003 A Historical Atlas of Israel The Rosen Publishing Group p 30 ISBN 0 8239 3978 2 Balfura Deklaraciya statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Balfour Declaration 1917 angl The Avalon Project at Yale Law School Yale University 2 noyabrya 1917 Data obrasheniya 7 iyulya 2008 Arhivirovano iz originala 21 avgusta 2011 goda Scharfstein 1996 p 269 During the First and Second Aliyot there were many Arab attacks against Jewish settlements In 1920 Hashomer was disbanded and Haganah The Defense was established League of Nations The Mandate for Palestine July 24 1922 angl Modern History Sourcebook Fordham University 24 iyulya 1922 Data obrasheniya 5 iyulya 2008 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Liebreich 2005 p 34 J V W Shaw A Survey of Palestine Vol 1 Prepared in December 1945 and January 1946 for the Information of the Anglo American Committee of Inquiry Reprinted 1991 by The Institute for Palestine Studies Washington D C P 148 The Population of Palestine Prior to 1948 angl MidEastWeb Data obrasheniya 5 iyulya 2008 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Population Statistics angl Israeli Palestinian ProCon org Data obrasheniya 7 iyulya 2008 Arhivirovano 8 iyulya 2007 goda Fraser 2004 p 27 Background Paper No 47 ST DPI SER A 47 neopr United Nations 20 aprelya 1949 Data obrasheniya 31 iyulya 2007 Arhivirovano iz originala 24 maya 2008 goda History Foreign Domination angl MID Izrailya 1 oktyabrya 2006 Data obrasheniya 6 iyulya 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Bregman 2002 p 40 1 Part 3 Partition War and Independence angl The Mideast A Century of Conflict National Public Radio 2 oktyabrya 2002 Data obrasheniya 13 iyulya 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda The Forced Migration of Jews From Arab Countries and Peace neopr Data obrasheniya 26 noyabrya 2012 Arhivirovano iz originala 13 fevralya 2012 goda General Progress Report and Supplementary Report of the United Nations Conciliation Commission for Palestine Covering the Period from 11 December 1949 to 23 October 1950 neopr The United Nations Conciliation Commission 23 oktyabrya 1950 Data obrasheniya 13 iyulya 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda U N General Assembly Official Records Fifth Session Supplement No 18 Document A 1367 Rev 1 Ya akov Meron Why Jews Fled the Arab Countries Arhivnaya kopiya ot 4 dekabrya 2008 na Wayback Machine Middle East Quarterly September 1995 Jews in Grave Danger in All Moslem Lands The New York Times May 16 1948 quoted in Was there any coordination between Arab governments in the expulsions of the Middle Eastern and North African Jews Arhivnaya kopiya ot 25 sentyabrya 2010 na Wayback Machine Newly discovered documents from EWLY DISCOVERED DOCUMENTS FROM U N archives reveal collusion amont Arab countries in 1948 to persecute Jews in struggle against Israel neopr PDF Data obrasheniya 22 noyabrya 2012 Arhivirovano 9 maya 2013 goda Gaj Behor Nyurenbergskie zakony dlya evreev Blizhnego Vostoka k istorii voprosa o bezhencah rus statya na sajte Zman com 4 maya 2012 4 29 2012 גיא בכור neopr Data obrasheniya 22 noyabrya 2012 Arhivirovano 7 maya 2012 goda Stephen Van Evera Nature of the Flashpoint neopr Center for International Studies Massachusetts Institute of Technology Data obrasheniya 11 sentyabrya 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Reveron amp Murer 2006 Lustick 1988 pp 37 9 Israel Labor Zionism neopr Country Studies Library of Congress Data obrasheniya 13 maya 2009 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Population by Religion and Population Group neopr Israel Central Bureau of Statistics 2006 Data obrasheniya 7 avgusta 2007 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Shindler 2002 pp 49 50 Shnirelman 2023 In the words of Martin Luther King angl scholar harvard edu Data obrasheniya 26 fevralya 2019 Arhivirovano 20 yanvarya 2019 goda Letter by Martin Luther King a Hoax CAMERA angl camera org Data obrasheniya 24 yanvarya 2019 Arhivirovano 6 marta 2019 goda In the words of Martin Luther King Martin Kramer on the Middle East neopr martinkramer org Data obrasheniya 26 fevralya 2019 Arhivirovano 23 fevralya 2019 goda PM Netanyahu s address to the Knesset International Holocaust Remembrance Day neopr mfa gov il Data obrasheniya 26 fevralya 2019 Arhivirovano 20 sentyabrya 2020 goda Geopolitika ru neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2009 Arhivirovano 29 yanvarya 2013 goda Dmitrij Radyshevskij Assenizator islama neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2009 Arhivirovano 24 sentyabrya 2008 goda Neordinarnyj musulmanin shejh Abdul Hadi Palacci neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2009 Magdi Allam Viva Israele Long Live Israel Mondadori 2007 ISBN 9788804567776 About Dr Hamid and His Mission neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2009 Arhivirovano iz originala 18 noyabrya 2008 goda angl Stop Ahmadinejad Before It s Too Late neopr Data obrasheniya 3 avgusta 2009 Arhivirovano 24 avgusta 2011 goda angl V Rishon le Cione otkrylas obshestvennaya organizaciya Tatary za Izrail neopr Data obrasheniya 14 avgusta 2009 Arhivirovano iz originala 6 iyunya 2013 goda Zayavlenie Mezhdunarodnoj Associacii Tatary za Izrail neopr Data obrasheniya 14 avgusta 2009 Arhivirovano 7 oktyabrya 2009 goda Angela Merkel The Interview neopr Data obrasheniya 16 sentyabrya 2013 Arhivirovano 23 sentyabrya 2013 goda Going into elections Merkel says support for Israel s security part of Germany s raison d etre neopr Data obrasheniya 16 sentyabrya 2013 Arhivirovano 16 sentyabrya 2013 goda Merkel svyazala sudbu Germanii s Izrailem neopr Data obrasheniya 16 sentyabrya 2013 Arhivirovano 18 sentyabrya 2013 goda Two Hundred and Seventh Plenary Meeting neopr OON 11 maya 1949 Data obrasheniya 23 iyunya 2008 Arhivirovano 21 avgusta 2011 goda Oshibka v snoskah Nevernyj teg lt ref gt dlya snosok UN General Assembly Resolution 3379 ne ukazan tekst rezolyuciya neopr Data obrasheniya 10 noyabrya 2007 Arhivirovano iz originala 29 sentyabrya 2008 goda ZA SIONIZM PROTIV RASIZMA DENIEL PATRIK MOJNIHEN V OON neopr kackad com Data obrasheniya 13 oktyabrya 2014 Arhivirovano 26 oktyabrya 2014 goda 260 General Assembly Resolution 46 86 Revocation of Resolution 3379 16 December 1991 and statement by President Herzog 16 Dec 1991 VOLUME 11 12 1988 1992 neopr Data obrasheniya 22 avgusta 2010 Arhivirovano 3 iyunya 2011 goda Deklaraciya o likvidacii vseh form rasovoj diskriminacii neopr 8 sentyabrya 2001 Prinyata na Vsemirnoj konferencii po borbe protiv rasizma rasovoj diskriminacii ksenofobii i svyazannoj s nimi neterpimosti Durban Yuzhnaya Afrika Data obrasheniya 26 aprelya 2009 Arhivirovano 24 avgusta 2011 goda Arch Paddington UKORY I UROKI DURBANA Arhivnaya kopiya ot 2 noyabrya 2010 na Wayback Machine zhurnal Commentary sentyabr 2001 goda Kolin Pauell bojkotiruet konferenciyu po borbe s rasizmom neopr Data obrasheniya 23 avgusta 2010 Arhivirovano 1 noyabrya 2011 goda Delegacii SShA i Izrailya otozvany iz Durbana 04 09 2001 neopr Data obrasheniya 23 avgusta 2010 Arhivirovano 1 noyabrya 2011 goda OON Durban 2 torzhestvo tolerantnosti a ne festival nenavisti 7 aprelya 2009 g neopr Data obrasheniya 23 avgusta 2010 Arhivirovano 8 aprelya 2009 goda Ravid Barak Italy pulls out of Durban II over anti Semitic draft statement Arhivnaya kopiya ot 18 aprelya 2009 na Wayback Machine Haaretz 5 March 2009 Lejtman S M Zhernova M ERA 2001 268 s portr nedostupnaya ssylka Sionizm statya iz Bolshoj sovetskoj enciklopedii Tolkovyj slovar Ozhegova statya Sionist Arhivnaya kopiya ot 12 avgusta 2018 na Wayback Machine Oshibka v snoskah Nevernyj teg lt ref gt dlya snosok avtossylka1 ne ukazan tekst Pravda 30 noyabrya 1947 Hronograf Vokrug sveta 5 2008 S 50 world lib ru w waks j e chact1 shtml sto let lzhi i nasiliya Gosudarstvo Izrail Izrail i palestinskaya problema statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Deklaraciya nezavisimosti Izrailya statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopediiLiteratura Sionizm v Enciklopedicheskom slovare Brokgauza i Efrona Evrei arh 1 yanvarya 2023 M A Chlenov Dinamika atmosfery Zheleznodorozhnyj uzel Elektronnyj resurs 2007 S 518 520 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 9 ISBN 978 5 85270 339 2 Lopuhin A A Sionizm Istoricheskij ocherk ego razvitiya 1903 149 s Kommemorativnye praktiki V A Shnirelman Bolshaya rossijskaya enciklopediya Elektronnyj resurs 2023 Laker V Istoriya sionizma A History of Zionism Per s angl A Blejz O Blejz M Kron press 2000 848 s Ekspress 5000 ekz ISBN 5 232 01104 9 E P S Zemlya obetovannaya Pravoslavnaya enciklopediya M 2009 T XX Zverin v chest Pokrova Presvyatoj Bogorodicy zhenskij monastyr Iveriya S 63 67 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 036 3 Bregman Ahron 2002 A History of Israel Palgrave Macmillan ISBN 0333676319 Fraser T G 2004 The Arab Israeli conflict Palgrave Macmillan ISBN 9780333717066 Herzl Theodor 1946 The Jewish State American Zionist Emergency Council ISBN 0486258491 Kornberg Jacques 1993 Theodor Herzl From Assimilation to Zionism Indiana University Press ISBN 0253332036 Liebreich Fritz 2005 Britain s Naval and Political Reaction to the Illegal Immigration of Jews to Palestine 1945 1948 Routledge ISBN 0714656372 Lustick Ian 1988 For the Land and the Lord Jewish Fundamentalism in Israel Council on Foreign Relations Press ISBN 0876090366 Reveron Derek S Murer Jeffrey Stevenson 2006 Flashpoints in the War on Terrorism Routledge ISBN 0415954908 Scharfstein Sol 1996 Understanding Jewish History KTAV Publishing House ISBN 0881255459 Shindler Colin 2002 The Land Beyond Promise Israel Likud and the Zionist Dream I B Tauris Publishers ISBN 186064774X Antisionizm Dymerskaya Cigelman L Sovetskie korni sovremennogo antisemitizma Forum novejshej vostochnoevropejskoj istorii i kultury Russkoe izdanie 2006 2 S 1 68 Tagieff P A Protokoly sionskih mudrecov Falshivka i eyo ispolzovanie rus per G A Abramova Mosty kultury Gesharim 2011 584 s ISBN 978 5 93273 331 4 SsylkiV rodstvennyh proektahZnacheniya v VikislovareCitaty v VikicitatnikeMediafajly na Vikisklade Zemlya Izrailya Erec Israel statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Sionizm statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Erec Israel statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Sovetskij Soyuz Evrei v Sovetskom Soyuze v 1967 85 gg statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Antisemitizm v 1970 80 e gg statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Istoriya sionizma na sajte Evrejskogo agentstva Centralnyj sionistskij arhiv Ierusalim ivrit angl Yulij Kosharovskij My snova evrei 2011 Gaj Behor Saudovskij avtor Potomki Izrailya zhivut na svoej zemle Nekotorye vneshnie ssylki v etoj state vedut na sajty zanesyonnye v spam list Eti sajty mogut narushat avtorskie prava byt priznany neavtoritetnymi istochnikami ili po drugim prichinam byt zapresheny v Vikipedii Redaktoram sleduet zamenit takie ssylki ssylkami na sootvetstvuyushie pravilam sajty ili bibliograficheskimi ssylkami na pechatnye istochniki libo udalit ih vozmozhno vmeste s podtverzhdaemym imi soderzhimym Spisok problemnyh ssylokhttp world lib ru w waks j e chact1 shtml

20 Июл, 2025 / 19:31
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov