Триалетская культура - NiNa.Az

Не следует путать с Триалетской мезолитической культурой.

Триалетская культура или триалети-ванадзорская культура — археологическая культура среднего бронзового века (2200—1600 гг. до н. э.) в Закавказье (Грузия, Армения). Возникла после заката куро-араксской культуры раннего бронзового века. Переходный период между ранней и средней бронзой Закавказья называют раннекурганной или марткопи-беденской культурой.

Триалетская культура Средний бронзовый век
Золотой кубок триалетской культуры
Географический регион	Закавказье
Локализация	Грузия, Армения
Датировка	2200—1600 гг. до н. э.
Носители	Протоармяне, Мушки?, Хайаса?
Преемственность
← ← Шулавери-Шому → Лчашен-Мецамор → →
Медиафайлы на Викискладе

Ожерелье из Триалети; 2000—1500 г. до н. э.; золото, агат и карнеол. Грузинский национальный музей

Триалетские курганы, по словам академика Пиотровского, «донесли до нас облик древней культуры, полной своеобразия и небывалого до сих пор варварского великолепия».

Вероятно, в триалетскую эпоху произошла миграция группы населения ямной культуры из причерноморской степи в Закавказье, в результате слияния которой с местным населением возник протоармянский язык.

Общие сведения

Культура открыта в 1936—1940 и 1947 экспедицией Государственного музея Грузии под руководством Б. А. Куфтина.

Триалетская культура установлена на основании находки богатейших погребений в группе больших курганов, в которых были богатые захоронения вождей (ямные, безъямные, с «погребальными залами»). Высота курганов достигала 10-15 метров, а диаметр — около 100 метров.

В центре одного кургана находился большой погребальный зал, в котором были остатки колесницы, причем высота некоторых залов достигала 6 метров, а площадь — 150 м².

Предположительно, прах вождей помещался на колеснице в центре кургана. Вдоль стен погребальных залов обнаружены крупные глиняные сосуды — лощёные, с нарезным и расписным орнаментом.

Изделия из драгоценных металлов

Обнаружены высокохудожественные изделия из драгоценных металлов, свидетельствующие о высоком уровне местного ювелирного производства и о связях со странами Передней и Малой Азии, либо о связях с носителями майкопской культуры, которая была значительно старше и находилась в непосредственной близости.

Знаменитыми стали следующие артефакты: золотой кубок и серебряный кубок (украшенный двумя рельефными фризами — на нижнем изображена вереница оленей, на верхнем сложная ритуальная сцена). При этом в грандиозных погребальных сооружениях в Марткопи, Бедени и Триалети почти нет оружия.

Периодизация

Академик Лордкипанидзе относил Триалетскую культуру ко второй половине III тысячелетия — первой половине II тысячелетия и делил все курганы на три группы:

• Ранние (раннебронзовая эпоха)
• Курганы цветущей поры развития (среднебронзовая эпоха)
• Поздние (конец среднебронзовой эпохи)

Считается, что история триалетской культуры имела ранний, беденский хронологический этап. Беденские памятники находятся в Южной Грузии. Но гигантские курганы типа Марткопи считаются еще более ранними.

Поздний хронологический этап называется кировакано-триалетским.

На территории Западной Грузии триалетскую культуру сменила колхидская культура, в ме­ж­ду­ре­чье Ку­ры и Арак­са — .^{[источник не указан 161 день]}

Палеогенетика

У индивидов из Неркин-Геташена, Катнахбюра и Тавшута обнаружено появление генетического компонента восточноевропейских охотников-собирателей, который отсутствовал у носителей предшествующей куро-араксской культуры, чьими предками были преимущественно кавказские охотники-собиратели. Это свидетельствует о миграции степного населения ямной культуры в Закавказье в среднем бронзовом веке, результатом чего стало появление курганного обряда захоронения, скотоводческого образа жизни и сложение марткопи-беденской культуры, из которой вырастает триалети-ванадзорская. С этой миграцией может быть связано появление протоармянского языка. Такой же степной генетический компонент обнаружен у протогреков Микенской цивилизации, что может объяснять ряд общих черт, связывающих армянский язык с греческим. Результатом этой миграции стал тот факт, что степная гаплогруппа R1b-Z2103 занимает около 27% отцовских гаплогрупп современных армян.

Теории о протоармянской идентичности

Культура Триалети-Ванадзор часто рассматривается как вероятный кандидат на роль праармянского культурного горизонта, и ряд академических исследований поддерживают эту гипотезу. Эта культура, существовавшая на Южном Кавказе в эпоху среднего бронзового века (ок. 2400–1500 гг. до н.э.), демонстрирует значительные лингвистические, генетические и материальные связи с более поздними археологическими культурами Армении. Учёные, такие как Сандра Шам (2025), предполагают, что культура Триалети-Ванадзор, возникшая на территории Армянского нагорья и восточной Анатолии, может отражать одну из ранних индоевропейских формаций в регионе, связанную с первоначальными этапами формирования армянской этнической идентичности. Эта точка зрения перекликается с выводами Гамкрелидзе и Иванова (1995), которые отмечали сходство между индоевропейскими погребальными традициями и курганными захоронениями культуры Триалети-Ванадзор.

Генетические исследования добавляют важные доказательства непрерывности населения Армянского нагорья. Исследование Иосифа Лазаридиса и др. (2022) показало, что современные армяне имеют тесные генетические связи с древними популяциями Южного Кавказа, включая значительную компоненту бронзового века, связанную со степным происхождением (например, R1b-Z2103), что указывает на глубокие корни с эпохи культуры Триалети-Ванадзор. Эти результаты подтверждают более ранние выводы Хабера и др. (2015) о том, что смешение популяций бронзового века оказало ключевое влияние на формирование армянского генофонда. Недавнее археогенетическое исследование (Петросян и Палян, 2025) дополнительно показывает, что миграции населения из Восточно-Европейских степей в Армянское нагорье в середине III тыс. до н. э. сыграли ключевую роль в формировании культур Триалети-Ванадзор, Севан-Арцах, Ван-Урмия и Лчашен-Мецамор. Данные свидетельствуют, что даже к концу периода Урарту (VII–VI вв. до н. э.) местное население сохраняло высокий уровень степной патрилинейной ДНК (до 75 %), что подкрепляет этиунскую гипотезу происхождения армян и указывает на вероятность того, что язык этих бронзововековых и железовековых культур был протоармянским.

С археологической точки зрения культура Триалети-Ванадзор отличается сложными погребальными обрядами — использование четырёхколёсных повозок, золотых украшений и ритуальных жертвоприношений животных — что отражает индоевропейские традиции и находит параллели в более поздних армянских памятниках, таких как Мецамор и Лчашен. Коссян (1997) также указывает на керамические и металлургические традиции, которые прослеживаются от культуры Триалети-Ванадзор до горизонта Лчашен-Мецамор, что предполагает прямую культурную преемственность. Джоан Аруз (2008) подчёркивает, что эти материальные и символические традиции помещают армянскую этногенезу в более широкий контекст бронзового века, связывая Армянское нагорье с культурным пространством Анатолии и Эгейского региона.

Лингвистические исследования подтверждают эти связи: армянский язык, являясь самостоятельной ветвью индоевропейской семьи, демонстрирует фонологические и лексические сходства с греческим языком, что указывает на зону контактов в Южном Кавказе или восточной Анатолии в эпоху бронзового века. Используя математический анализ, заимствованный из эволюционной биологии, Дональд Ринге и Тэнди Варноу предложили эволюционное древо, в котором праармянский и прагреческий образуют близкую подгруппу после 2500 года до н. э. Аналогично, Дэвид Энтони предполагает, что отделение праармянского могло начаться уже около 2800 года до н. э. Совокупность этих данных позволяет многим исследователям рассматривать культуру Триалети-Ванадзор как важный этап в формировании армянского народа, хотя вопросы о происхождении праармян и развитии их культуры остаются предметом научных дискуссий.

См. также

• Доисторическая Армения
• Доисторическая Грузия

Примечания

1. Kossian, Aram V. (1997), The Mushki Problem Reconsidered pp. 260-261
2. Пиотровский Б. Б. Археология Закавказья (с древнейших времен до I тысячелетия до н. э.). Курс лекций. Л.: Изд-во ЛГУ, 1949.
3. Kosyan, Aram (2014). "To the East of Hatti". In Özfırat, Aynur (ed.). Essays in Honour of Veli Sevin. Yayinlari. p. 279.
4. Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium B.C / Edited by Joan Aruz, Kim Benzel and Jean M. Evans. — Metropolitan Museum of Art, 2008. — P. 92. Архивировано 13 октября 2018 года.
5. БЕДЕНСКАЯ КУЛЬТУРА • Большая российская энциклопедия - электронная версия
6. Iosif Lazaridis et al. The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe Архивная копия от 27 августа 2022 на Wayback Machine (PDF Архивная копия от 27 августа 2022 на Wayback Machine) // Science, 26 Aug 2022. Vol 377, Issue 6
7. Fulya Eylem Yediay, Guus Kroonen, Morten Erik Allentoft, Kristian Kristiansen, Eske Willerslev et al. Ancient genomics support deep divergence between Eastern and Western Mediterranean Indo-European languages // bioRxiv 2024.12.02.626332
   Оригинальный текст (англ.)

   Fusion of steppe-derived elements already present in the Trialeti culture and other MBA samples prior to the appearance of this culture is more or less complete and has created a genetically homogeneous set of populations in the LBA in which the EHG ancestry has broadly diffused in society. While not directly measurable, cultural and genetic homogeneity during the LBA and across the LM culture is suggestive that the studied populations may have been linguistically homogeneous as well and may have spoken an early version of the Armenian language, a fusion of EHG-bearing Indo-European speaking migrants of the Middle Bronze Age, of ultimate steppe origin, with local populations south of the Caucasus.
8. Sandra Scham. An Archaeology of Persecuted Peoples. — London: Routledge, 2025. — ISBN 978-1-003-43904-2.

   Later in the Bronze Age (2200-1600 BCE), the Trialeti-Vanadzor culture arose in Armenia. This may have been the first Indo-European culture and possibly the origin of what would become Armenian culture.

9. Петросян, Армен; Палян, Арам (2025). Проблема происхождения армян в свете последних археогенетических данных. Индоевропейское языкознание и классическая филология. XXIX (2). Санкт-Петербург: Российская академия наук: 201. doi:10.30842/ielcp2306901529084. Archaeogenetic data convincingly prove the migration of people across the Caucasus from the East European steppes to the South Caucasus and the Armenian Highland from the middle of the 3rd millennium BC. Those migrants and their descendants created the Trialeti-Vanadzor, Sevan-Artsakh, Van-Urmia and Lchashen-Metsamor cultures of the Middle, Late Bronze and Iron Ages. Even at the end of the kingdom of Urartu (7th–6th centuries BC) the local population in the territory of modern Armenia (the land Etiuni of Urartian sources) still had a significant steppe patrilineal DNA (75%). Armenian had to be the language of the creators of those cultures, and archeogenetic data testify in favor of the Etiuni hypothesis of the origin of Armenians.
10. Триалети // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
11. Бронзовый век (недоступная ссылка)
12. М. Б. Рысин Культурная трансформация и культура строителей дольменов на Кавказе Архивная копия от 10 июня 2017 на Wayback Machine, 1997
13. Лордкипанидзе О. Наследие древней Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1989. С. 115.
14. Scham, Sandra. An Archaeology of Persecuted Peoples: Religion and Hate in the Mountains of Asia. Routledge, 2025.
15. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейцы и индоевропейские языки. Mouton de Gruyter, 1995.
16. Lazaridis, I. et al. "The genetic history of the Southern Arc: A bridge between West Asia and Europe." Science, Vol. 377, Issue 6609, 2022.
17. Haber, M. et al. "Genetic evidence for an origin of the Armenians from Bronze Age mixing of multiple populations." Eur. J. Hum. Genet. 24, 2015.
18. Петросян, Армен; Палян, Арам (2025). Проблема происхождения армян в свете последних археогенетических данных. Индоевропейское языкознание и классическая филология. XXIX (2). Санкт-Петербург: Российская академия наук: 201. doi:10.30842/ielcp2306901529084. Archaeogenetic data convincingly prove the migration of people across the Caucasus from the East European steppes to the South Caucasus and the Armenian Highland from the middle of the 3rd millennium BC. Those migrants and their descendants created the Trialeti-Vanadzor, Sevan-Artsakh, Van-Urmia and Lchashen-Metsamor cultures of the Middle, Late Bronze and Iron Ages. Even at the end of the kingdom of Urartu (7 th-6 th centuries BC) the local population in the territory of modern Armenia (the land Etiuni of Urartian sources) still had a significant steppe patrilineal DNA (75%). Armenian had to be the language of the creators of those cultures, and archeogenetic data testify in favor of the Etiuni hypothesis of the origin of Armenians.
19. Greppin, J.A.C. & Diakonoff, I.M. "Some Effects of the Hurro-Urartian People and Their Languages upon the Earliest Armenians." JAOS, Vol. 111, No. 4, 1991, p. 721.
20. Kossian, A.V. "The Mushki Problem Reconsidered." SMEA, 39(2), 1997.
21. Aruz, Joan. Beyond Babylon: Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium B.C. Metropolitan Museum of Art, 2008.
22. Greppin, J.A.C. & Diakonoff, I.M. (1991).
23. Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press, 2007, pp. 56–58. ISBN 978-0-691-05887-0.
24. Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0-691-05887-0.
25. Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language. Princeton University Press, 2007.

Литература

• Гобеджишвили, Г. Ф. Бедени — культура ранних погребений. Тбилиси, 1980
• Джапаридзе, О. М. Эпоха средней бронзы // Очерки истории Грузии, Т. I (англ.). — Тбилиси: Мецниереба, 1989. — P. 96—114. — 508 p.
• Джапаридзе О. М. Археологические раскопки в Триалети. Тбилиси. 1969.
• Джарапридзе О., Авалишвили Г., Церетели А., Отчет работы Кахетской (Марткопской) археологической экспедиции за 1980—1981 гг. VIII, Тбилиси, 1986.
• Жоржикашвили Л. Б., Гогадзе Э. М. Памятники Триалети эпохи ранней и средней бронзы Тбилиси, 1972.
• Куфтин Б. А. Археологические раскопки в Триалети, Тбилиси, 1941.

Ссылки

•  Армянское нагорье в Бронзовом веке. Бен Варданян // Родина слонов №405
• Глава 5 из т. 1 книги «Очерки истории Грузии».
• Trialetiens