Надвратная церковь
Надвра́тная це́рковь — церковь над крепостными воротами, одно из уникальных архитектурных явлений в Древней Руси, характерная примета монастырского и церковного зодчества. Один из видов культового зодчества на Руси, когда традицией становилось возведение часовни или храма над городскими воротами или главным входом в монастырь. В традиционном русском городе (монастыре) надвратная церковь имела сакральный смысл, обозначая соответствие и свидетельство триумфа христианства, указывала на типический иконический аналог Небесного Града как связи земного и небесного миров.
Описание
Православные иконы устанавливались над воротами, ведущими в город. Затем на этом месте сооружались часовни, церкви, храмы или монастыри. Помимо оборонительной функции, культовые сооружения приобретали сакральное значение, призывая высшие силы защищать город, «создавая городское священное пространство (иеротопию)». Надвратные церкви сооружались над главными воротами каменной ограды и, как правило, соотносились с понятием «святые врата».
История
Во время строительства городских стен часто над воротами располагались православный образ святой иконы в виде самой иконы, её изображения или мозаики с ликами святых, которые «охраняли» городские ворота. Архитектурный приём возведения городских ворот с изображением над ними святого лика, который затем развивался в надвратные культовые сооружения в виде часовен, церквей и монастырей, освящающих вход в город, был характерным архитектурным приёмом в Древней Руси. Специалист по древнерусской архитектуре В. П. Выголов отмечает, что в нём отражалась самобытность древнего зодчества и самостоятельный путь его развития.
Первые свидетельства о строительстве надвратных храмов на Руси известны с XI века. Архитектурная традиция продолжалась вплоть до завершения того периода, когда древнерусское зодчество перешагнуло рубеж XVII–XVIII веков. Она сохранялась и в последующие периоды: в XVIII–XIX веках над воротами церковных комплексов (городские стены, кремли и крепости, монастыри, архиерейские дворы) возникают надвратные церкви, которые строились не только как культовые сооружения, но и несли оборонительную, а также сакральную функции. Множество культовых сооружений России имеют надвратную церковь: Данилов монастырь, Донской монастырь, надвратный храм Рождества Иоанна Предтечи над главным входом в Троице-Сергиеву Лавру, Зачатьевский монастырь, Ростовский кремль, Новоиерусалимский монастырь, Свято-Троицкий Селенгинский монастырь, Псково-Печерский монастырь, Спасо-Прилуцкий монастырь, надвратная церковь Страстного монастыря, Знаменская церковь в Ярославле и т. д.
Один из самых ранних примеров — надвратная церковь Благовещения над главными Золотыми воротами «Ярославова города», которая была построена около 1037 года.
В лето 6545. Заложи Ярославъ городъ великый, у него же града суть Златая врата… и посемъ церковь на Золотыхъ воротехъ святыя Богородица благовещенье
— Повесть временных лет.
- Примеры надвратных церквей
-
![image]()
Церковь Рождества Иоанна Предтечи, Троице-Сергиева лавра -
![image]()
Воскресенская церковь Ростовского кремля -
![image]()
Власьевская башня с церковью Знамения, Ярославль -
![image]()
Сергиевская церковь Борисоглебского монастыря (Ростов) -
![image]()
Михайло-Архангельская церковь Валдайского Иверского монастыря -
![image]()
Благовещенская церковь Покровского монастыря (Суздаль) -
![image]()
Церковь в честь Входа Господня в Иерусалим, Новоиерусалимский монастырь -
![image]()
Троицкая церковь Саввино-Сторожевского монастыря -
![image]()
Церковь Хрисанфа и Дарии, Ипатьевский монастырь -
![image]()
Евфимиевская церковь Печерского монастыря (Нижний Новгород) -
![image]()
Михайло-Архангельская церковь Желтоводского Макариева монастыря -
![image]()
Надвратная церковь Софроновского монастыря (Украина)
Значение
Надвратная церковь в древнерусском зодчестве имела не только и не столько оборонительное, сколько сакральное значение — призыв к высшим силам, свидетельство внутреннего освящающего присутствия. Она была защитницей ворот и города. Доктор философских наук, директор научно-образовательного центра «Гуманитарная урбанистика» С. С. Аванесов утверждает, что «архитектурная композиция „городские ворота + храм“ возникла на Руси и не имеет византийских исторических прототипов. Надвратный храм является необходимым пространственно-визуальным элементом сакральной символики восточно-христианского города». Надвратные церкви в монастырях возникали, как правило, после того как был построен главный храм, что подтверждает идею о «небесной охране» территории и сакральную важность объекта.
Кандидат архитектуры НовГУ Л. В. Робежник, считает, что символико-смысловое значение иконы, устанавливаемой первоначально над воротами культовых сооружений, заключалась в защите обители и божественного покровительства, а также в идее строительства для неё надвратной церкви над воротами. Она могло быть позаимствована из грузинской обители Иверон с церковью Богоматери. Идея также могла прийти из святогорских восточно-христианских монастырей на Афоне, где в башнях над входными воротами строились небольшие капеллы или часовни. Но эти версии о заимствования, отмечает исследователь, перед постройкой первого надвратного культового сооружения на Руси, а также преемственность архитектурного замысла надвратных церквей как элемента древнерусского зодчества, не имеют общих архитектурных особенностей и элементов, письменных документальных свидетельств и чёткой временной привязки событий. Кроме того, на Руси монастыри не были центрами промышленно-торговой округи и не носили градообразующего и оборонного характера — не было ни одного монастыря XI—XV веков, окружённого крепостными валами и рвами.
Примечания
- С. С. Аванесов. Надвратный храм в структуре городского пространства: семантика и типология // ТГУ : Баландинские чтения. — 2018. — Т. XIII. — С. 102-104. — doi:10.24411/9999-001А-2018-10016. Архивировано 15 июля 2022 года.
- О. В. Тиханычев. Крепости веры, и не только… // Гуманитарные научные исследования : Электронный научно-практический журнал. — 2016. — № 4. — ISSN 2225-3157. Архивировано 15 июля 2022 года.
- Выголов В. П. Надвратные храмы Древней Руси. — 1994. — С. 3-36. Архивировано 15 июля 2022 года.
- Робежник Л. В. Надвратные храмы Великого Новгорода // Вестник НовГУ : Научно-теоретический и прикладной журнал. — 2016. — № 94. — С. 122—126. — ISSN 2076-8052. Архивировано 14 июля 2022 года.
- Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. 1. С. 102
- С. С. Аванесов. Сакральная архитектура как средство визуальной коммуникации // Вестн. Том. гос. ун-та. Культурология и искусствоведение : Научный журнал. — 2013. — № 4 (12). — С. 153—157. — ISSN 2311-3685. Архивировано 15 июля 2022 года.
- Аванесов С. С. Сакральная топика русского города (6). Семантика надвратного храма // НовГУ им. Ярослава Мудрого. — 2019. — № 1 (19). — doi:10.23951/2312-7899-2019-1-120-149. Архивировано 15 июля 2022 года.
- Л. В. Робежник. Надвратные храмы монастырей Великого Новгорода XII–XV в.в. // ΠΡΑΞΗΜΑ : Научный журнал. — 2017. — № 1 (11). — С. 27—39. — doi:10.23951/2312-7899-2017-1-27-40. Архивировано 30 июня 2022 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Надвратная церковь, Что такое Надвратная церковь? Что означает Надвратная церковь?
Nadvra tnaya ce rkov cerkov nad krepostnymi vorotami odno iz unikalnyh arhitekturnyh yavlenij v Drevnej Rusi harakternaya primeta monastyrskogo i cerkovnogo zodchestva Odin iz vidov kultovogo zodchestva na Rusi kogda tradiciej stanovilos vozvedenie chasovni ili hrama nad gorodskimi vorotami ili glavnym vhodom v monastyr V tradicionnom russkom gorode monastyre nadvratnaya cerkov imela sakralnyj smysl oboznachaya sootvetstvie i svidetelstvo triumfa hristianstva ukazyvala na tipicheskij ikonicheskij analog Nebesnogo Grada kak svyazi zemnogo i nebesnogo mirov Nadvratnaya cerkov Filippa Valdajskogo Iverskogo monastyryaOpisaniePravoslavnye ikony ustanavlivalis nad vorotami vedushimi v gorod Zatem na etom meste sooruzhalis chasovni cerkvi hramy ili monastyri Pomimo oboronitelnoj funkcii kultovye sooruzheniya priobretali sakralnoe znachenie prizyvaya vysshie sily zashishat gorod sozdavaya gorodskoe svyashennoe prostranstvo ierotopiyu Nadvratnye cerkvi sooruzhalis nad glavnymi vorotami kamennoj ogrady i kak pravilo sootnosilis s ponyatiem svyatye vrata IstoriyaVo vremya stroitelstva gorodskih sten chasto nad vorotami raspolagalis pravoslavnyj obraz svyatoj ikony v vide samoj ikony eyo izobrazheniya ili mozaiki s likami svyatyh kotorye ohranyali gorodskie vorota Arhitekturnyj priyom vozvedeniya gorodskih vorot s izobrazheniem nad nimi svyatogo lika kotoryj zatem razvivalsya v nadvratnye kultovye sooruzheniya v vide chasoven cerkvej i monastyrej osvyashayushih vhod v gorod byl harakternym arhitekturnym priyomom v Drevnej Rusi Specialist po drevnerusskoj arhitekture V P Vygolov otmechaet chto v nyom otrazhalas samobytnost drevnego zodchestva i samostoyatelnyj put ego razvitiya Pervye svidetelstva o stroitelstve nadvratnyh hramov na Rusi izvestny s XI veka Arhitekturnaya tradiciya prodolzhalas vplot do zaversheniya togo perioda kogda drevnerusskoe zodchestvo pereshagnulo rubezh XVII XVIII vekov Ona sohranyalas i v posleduyushie periody v XVIII XIX vekah nad vorotami cerkovnyh kompleksov gorodskie steny kremli i kreposti monastyri arhierejskie dvory voznikayut nadvratnye cerkvi kotorye stroilis ne tolko kak kultovye sooruzheniya no i nesli oboronitelnuyu a takzhe sakralnuyu funkcii Mnozhestvo kultovyh sooruzhenij Rossii imeyut nadvratnuyu cerkov Danilov monastyr Donskoj monastyr nadvratnyj hram Rozhdestva Ioanna Predtechi nad glavnym vhodom v Troice Sergievu Lavru Zachatevskij monastyr Rostovskij kreml Novoierusalimskij monastyr Svyato Troickij Selenginskij monastyr Pskovo Pecherskij monastyr Spaso Priluckij monastyr nadvratnaya cerkov Strastnogo monastyrya Znamenskaya cerkov v Yaroslavle i t d Odin iz samyh rannih primerov nadvratnaya cerkov Blagovesheniya nad glavnymi Zolotymi vorotami Yaroslavova goroda kotoraya byla postroena okolo 1037 goda V leto 6545 Zalozhi Yaroslav gorod velikyj u nego zhe grada sut Zlataya vrata i posem cerkov na Zolotyh voroteh svyatyya Bogorodica blagoveshene Povest vremennyh let Primery nadvratnyh cerkvej Cerkov Rozhdestva Ioanna Predtechi Troice Sergieva lavra Voskresenskaya cerkov Rostovskogo kremlya Vlasevskaya bashnya s cerkovyu Znameniya Yaroslavl Sergievskaya cerkov Borisoglebskogo monastyrya Rostov Mihajlo Arhangelskaya cerkov Valdajskogo Iverskogo monastyrya Blagoveshenskaya cerkov Pokrovskogo monastyrya Suzdal Cerkov v chest Vhoda Gospodnya v Ierusalim Novoierusalimskij monastyr Troickaya cerkov Savvino Storozhevskogo monastyrya Cerkov Hrisanfa i Darii Ipatevskij monastyr Evfimievskaya cerkov Pecherskogo monastyrya Nizhnij Novgorod Mihajlo Arhangelskaya cerkov Zheltovodskogo Makarieva monastyrya Nadvratnaya cerkov Sofronovskogo monastyrya Ukraina ZnachenieNadvratnaya cerkov v drevnerusskom zodchestve imela ne tolko i ne stolko oboronitelnoe skolko sakralnoe znachenie prizyv k vysshim silam svidetelstvo vnutrennego osvyashayushego prisutstviya Ona byla zashitnicej vorot i goroda Doktor filosofskih nauk direktor nauchno obrazovatelnogo centra Gumanitarnaya urbanistika S S Avanesov utverzhdaet chto arhitekturnaya kompoziciya gorodskie vorota hram voznikla na Rusi i ne imeet vizantijskih istoricheskih prototipov Nadvratnyj hram yavlyaetsya neobhodimym prostranstvenno vizualnym elementom sakralnoj simvoliki vostochno hristianskogo goroda Nadvratnye cerkvi v monastyryah voznikali kak pravilo posle togo kak byl postroen glavnyj hram chto podtverzhdaet ideyu o nebesnoj ohrane territorii i sakralnuyu vazhnost obekta Kandidat arhitektury NovGU L V Robezhnik schitaet chto simvoliko smyslovoe znachenie ikony ustanavlivaemoj pervonachalno nad vorotami kultovyh sooruzhenij zaklyuchalas v zashite obiteli i bozhestvennogo pokrovitelstva a takzhe v idee stroitelstva dlya neyo nadvratnoj cerkvi nad vorotami Ona moglo byt pozaimstvovana iz gruzinskoj obiteli Iveron s cerkovyu Bogomateri Ideya takzhe mogla prijti iz svyatogorskih vostochno hristianskih monastyrej na Afone gde v bashnyah nad vhodnymi vorotami stroilis nebolshie kapelly ili chasovni No eti versii o zaimstvovaniya otmechaet issledovatel pered postrojkoj pervogo nadvratnogo kultovogo sooruzheniya na Rusi a takzhe preemstvennost arhitekturnogo zamysla nadvratnyh cerkvej kak elementa drevnerusskogo zodchestva ne imeyut obshih arhitekturnyh osobennostej i elementov pismennyh dokumentalnyh svidetelstv i chyotkoj vremennoj privyazki sobytij Krome togo na Rusi monastyri ne byli centrami promyshlenno torgovoj okrugi i ne nosili gradoobrazuyushego i oboronnogo haraktera ne bylo ni odnogo monastyrya XI XV vekov okruzhyonnogo krepostnymi valami i rvami PrimechaniyaS S Avanesov Nadvratnyj hram v strukture gorodskogo prostranstva semantika i tipologiya rus TGU Balandinskie chteniya 2018 T XIII S 102 104 doi 10 24411 9999 001A 2018 10016 Arhivirovano 15 iyulya 2022 goda O V Tihanychev Kreposti very i ne tolko rus Gumanitarnye nauchnye issledovaniya Elektronnyj nauchno prakticheskij zhurnal 2016 4 ISSN 2225 3157 Arhivirovano 15 iyulya 2022 goda Vygolov V P Nadvratnye hramy Drevnej Rusi 1994 S 3 36 Arhivirovano 15 iyulya 2022 goda Robezhnik L V Nadvratnye hramy Velikogo Novgoroda rus Vestnik NovGU Nauchno teoreticheskij i prikladnoj zhurnal 2016 94 S 122 126 ISSN 2076 8052 Arhivirovano 14 iyulya 2022 goda Povest vremennyh let M L 1950 Ch 1 S 102 S S Avanesov Sakralnaya arhitektura kak sredstvo vizualnoj kommunikacii rus Vestn Tom gos un ta Kulturologiya i iskusstvovedenie Nauchnyj zhurnal 2013 4 12 S 153 157 ISSN 2311 3685 Arhivirovano 15 iyulya 2022 goda Avanesov S S Sakralnaya topika russkogo goroda 6 Semantika nadvratnogo hrama rus NovGU im Yaroslava Mudrogo 2019 1 19 doi 10 23951 2312 7899 2019 1 120 149 Arhivirovano 15 iyulya 2022 goda L V Robezhnik Nadvratnye hramy monastyrej Velikogo Novgoroda XII XV v v rus PRA3HMA Nauchnyj zhurnal 2017 1 11 S 27 39 doi 10 23951 2312 7899 2017 1 27 40 Arhivirovano 30 iyunya 2022 goda
