Википедия

Ефросинья Полоцкая

21 Июл, 2025 / 07:40

Евфроси́ния По́лоцкая (также встречается форма Ефросинья, вероятное крестное имя Евпраксия или Параскева, мирское имя — Предсла́ва (Предисла́ва) Святосла́вна; между 1100 и 1104 — 23 мая/25 мая 1167 или 1173, Иерусалим) — дочь Георгия, младшего сына Всеслава Брячиславича, инокиня и просветительница периода Полоцкого княжества.

Евфросиния Полоцкая
image
Имя в миру Предслава (Предислава)
Родилась около 1104 или 1102
Умерла 25 мая 1167
Монашеское имя Евфросиния
Почитается в Православной церкви, в Грекокатоличестве
В лике преподобных
Главная святыня мощи в полоцком Спасо-Евфросиниевском монастыре
День памяти 23 мая (5 июня) — в Православии, 5 июня — в Грекокатоличестве
Покровительница женского монашества, Беларуси
image Медиафайлы на Викискладе

После достижения совершеннолетия (12 лет) она отказалась от династического брака и ушла в монастырь. После поселилась в келье полоцкого Софийского собора, где в храмовом скриптории переписывала, а возможно, и переводила книги, вела активную миротворческую и просветительскую деятельность. Построила на свои средства две церкви в Полоцке, основала под Полоцком женский и мужской монастыри, ставшие центром просвещения в Полоцком княжестве (работали учильни, библиотеки, скрипторий, богадельня, вероятно, иконописная и ювелирная мастерские). По её заказу Лазарь Богша сделал крест, известный как крест Евфросинии Полоцкой. Мужскому монастырю подарила замечательное произведение византийского искусства — икону «Богоматерь Одигитрия Эфесская». В 1167 году умерла в Иерусалиме, совершая туда паломничество, и была похоронена в монастыре Святого Феодосия.

Дата рождения

Не осталось никаких документальных свидетельств о точной дате рождения Евфросинии. В различных научных работах указываются разные даты рождения: начиная от 1100 года и заканчивая 1120 годом, некоторые исследователи уменьшают этот период 1101—1104 или 1110—1112 годами. Известный исследователь жизни Евфросинии Полоцкой А. Мельников считает 5 января 1104 года наиболее вероятной авторитетной датой рождения святой.

Семья

image
Печать Георгия и Софии, родителей Евфросинии

Предслава или Предислава (возможное значение имени — «давняя слава», — в память былого величия Полоцка) происходила из рода князей, ведущего свою историю от Изяслава — сына Владимира Крестителя и его жены — Рогнеды. Внук Изяслава, полоцкий князь Всеслав Брячиславич, был дедом Предиславы, а её отец «меньший» (возможно, младший) из семи сыновей Всеслава — Георгий. Традиционно считается, что Георгий — крестное имя Святослава Всеславича, но оно могло принадлежать и князю Ростиславу: судьбы братьев были очень похожи, а конкретных исторических сведений о них сохранилось чрезвычайно мало.

Князь Георгий, отец Предиславы, был младше всех своих братьев, поэтому не мог владеть Полоцким княжеством. Многие исследователи считают, что Георгию для княжения и несения христианского просвещения был выделен город Витебск, где, как полагают, возможно, и родилась Предислава. Она была старшей и долгожданной дочерью в семье.

Её мать, по косвенным данным, была одной из старших дочерей Владимира Мономаха, и, возможно, звалась Софией. Существует мнение, что через мать Предислава приходилась родственницей византийскому императорскому дому Комнина. Так, Лев Горошко заявляет, что дядей Предиславы по матери, возможно, был Мануил I Комнин, однако не приводит никаких ссылок и аргументов. Нынешняя историческая наука сведения о близком родстве с домом Комнинов считает сомнительными.

Предислава была не единственным ребёнком в семье, у неё были младшие сестры и братья. В «Житии» агиограф называет их имена: младшая сестра Гордислава и брат Давид. В «Повести временных лет» упоминается ещё Василько.

Монашеский постриг

image
Преподобная Евфросиния Полоцкая. Икона конца XVII столетия

Предслава получила сравнительно хорошее для того времени домашнее образование. В 12-летнем возрасте отец хотел выдать её замуж. Княжна, однако, отказалась не только от брака, но и вообще от светской жизни и тайно приняла постриг в Полоцком монастыре (исследователь «Жития» Алексей Мельников полагает, что это произошло 15 февраля 1116). Причины такого поступка неизвестны.

Игуменьей монастыря была вдова князя Романа Всеславича, тётя Предиславы. Та сначала критически отнеслась к решению девушки и, боясь гнева отца, отговаривала племянницу, однако после просьб Предиславы благословила её. Отец также не одобрил выбора дочери и отговаривал её от этого решения. Согласно «Житию» святой, по Предиславе «скорбел весь дом». Исследователи обращают внимание, что Предислава была пострижена в ангельский чин не епископом (как требовали того монашеские Правила), а обычным священником. А. Мельников объясняет это тем, что тогдашний епископ Мина Полоцкий доживал свои последние дни и нельзя было в такой деликатной ситуации просить его о благословении.

Девушка получила при постриге имя Евфросиния. Возможно, что постриг состоялся 25 сентября, когда церковь отмечает день святой Евфросинии Александрийской.

Просветительская деятельность

Переписывание книг

Через некоторое время после пострига девушка переселилась (между 1118 и 1122 годами, возможно, что после военных действий 1119) с помощью епископа в келью Софийского собора, где начала переписывать книги («нача книгу писати своими руками») в скриптории при местной библиотеке. Переписка книг была, по-видимому, одним из её монашеских обетов.

Процесс письма был чрезвычайно сложный и медленный, это была нелёгкая физическая работа, и ею занимались исключительно мужчины. Переписчик писал не на столе, а держа пергамент на ладони левой руки, локтем которой упирался в колено. Писали уставом — крупным и прямым, без наклона, каждая буква отделялась от соседней. Переписчик должен был не только хорошо знать грамматику, но и иметь художественные способности, так как начальные буквы и заголовки разделов надо было оформлять орнаментом — животным или растительным. Кроме того, книги часто украшались специально выписанными заглавными буквами (буквицами, или инициалами) и миниатюрами. За день можно было списать не более четырёх страниц.

По устному преданию, некоторые историки (Борх и Ластовский) выдвинули гипотезу, что летопись Полоцкого княжества, которая находилась в Полоцкой библиотеке и не сохранилась до наших дней, была написана преподобной Евфросинией. Однако исследователи считают, что сведения о написании Полоцкой летописи Евфросинией, скорее всего, легендарные, ничем не подтвержденные.

Строительство храмов и монастырей

image
Спасо-Преображенская церковь Полоцка

«Житие» рассказывает, что однажды ангел во сне взял Евфросинию и привел её в Сельцо, за две версты от Полоцка, на берегу Полоты, и сказал: «Здесь надлежит тебе быть!». Сон повторился трижды. После этого полоцкий епископ Илья, призвав полоцкого князя Бориса, отца Святослава и других знатных полочан, объявил, что отдает монахиням Сельцо.

Там же, в Сельце, Евфросиния инициировала строительство женского Спасского монастыря. Около 1133 года закончилось строительство Спасского собора, что стало одним из главных событий полоцкого зодчества того периода(заказчиком постройки мог быть князь Василько, который вернулся на родину из Византии). Согласно «Житию» церковь была построена рекордно быстро по тем временам — за 30 недель (один строительный сезон). Если у строителей закончился строительный материал — плинфа, то после молитвы Евфросинии назавтра в печи нашлась плинфа и в тот же день был вознесен крест(историк архитектуры и археолог М. Воронин считал, что нехватка кирпича была вызвана необычностью верхних частей храма, которые требовали большего количества строительного материала). Строил церковь Святого Спаса известный зодчий Иоанн. Церковь в Сельце представляет собой трехнефный крестово-купольный храм размером в плане 8x12 метров. Построенный на берегу реки Полоты храм стоял на месте старой резиденции полоцких епископов (легендарное явление (знак) ангела и благословение епископа относятся, возможно, к ночи праздника Преображения Господня 6 августа 1126), а Евфросиния тогда же была возведена в сан игуменьи этого монастыря. На сегодня это единственный известный в Беларуси храм, где сохранились росписи XII века.

Призвание родных сестёр к монашеству

Помощницами Евфросинии стали сестры: родная Гордислава и двоюродная Звенислава.

Евфросиния, которая в то время была игуменьей, попросила отца прислать к ней младшую сестру для обучения грамоте; а после тайно постригла её в монахини. Отец, узнав об этом, в большом отчаянии приехал в Сельцо, горько плакал и не хотел отдавать в монахини и вторую дочь. Постриг Гордиславы состоялся не позднее 1129 года.

В том же 1129-м или, может, даже в 1128 году, вскоре после смерти своего отца, вслед за Гордиславой в обитель вступает и двоюродная сестра Евфросинии Звенислава Борисовна. Звенислава сама пришла к Евфросинии и принесла своё богатое приданое в дар храму. Получив после пострига имя Евпраксия, она была особенно близка с Евфросинией — «яко един душа въ двою телесу». Позже Евпраксия заняла место Евфросинии и стала игуменьей, продолжая просветительскую деятельность сестры.

Перед самым отъездом вопреки воле своего брата постригла в монашество его дочерей: Ольгу и Кирияну. «Житие» утверждает, что Евфросиния имела от Бога дар: взглянув на кого, сразу видела, имеет ли тот человек дух добродетельный и может ли он стать Божиим избранником.

Образ Божией Матери Полоцкой

Основная статья: Торопецкая икона Божией Матери
image
Икона Божией Матери «Полоцкая»

С именем Евфросинии связывается приобретение Полоцким Софийским собором иконы Богородицы Эфесской. В то время существовали только три таких образа, и считалось, что при жизни Богородицы эти иконы были написаны евангелистом Лукой. Евфросиния послала слугу Михаила к византийскому императору Мануилу (который мог приходиться родственником монахини) и патриарху Луке Хрисовергу в Константинополь за иконой святой Эфесской Богородицы для Богородицкого монастыря. Многих историков удивляет то, что посол был направлен не полоцким епископом, а самой игуменьей, и они считают, что в XII веке высшая церковная, а отчасти и светская власть принадлежала настоятельнице полоцких монастырей.

Большинство современных исследователей считают, что на самом деле в Полоцк были присланы копии цареградской (а не Эфесской) Одигитрии и реликвии, а само путешествие за иконой состоялось между 1156 и 1160 годами. В 1239 году (по другим сведениям, в XVI веке) икона была внесена в Воскресенскую церковь Торопца. Сейчас икона хранится в фондах Русского музея в Санкт-Петербурге, в 2009 году временно перемещена в церковь Александра Невского в Княжьем Озере.

Крест Евфросинии Полоцкой

Основная статья: Крест Евфросинии Полоцкой
image
Крест преподобной Евфросинии Полоцкой. Литография 1889 года

К просветительской деятельности Евфросинии Полоцкой относится и открытие иконописной и ювелирной мастерских. В 1161 году она заказала местному мастеру Лазарю Богше изготовление напрестольного креста с реликвиями, который позже стал известен как Крест Евфросинии Полоцкой. Реликвия стала белорусской национальной святыней и одновременно памятником старобелорусской письменности.

Крест был ковчегом для хранения христианских реликвий. Он был шестиконечный, высотой 52 см, длиной верхней поперечины — 12 см, нижней — 21 см, толщиной — 2,5 см. Основа креста — кипарисового дерева, покрыт золотом с драгоценными камнями.

Крест хранился в церкви Святого Спаса до начала XIII в., После сперва был перевезен в Смоленск, оттуда в 1514 году Иваном III в Москву, однако был возвращен на родину Иваном Грозным. Во время войны 1812 года крест был спрятан в стене Софийского собора в замурованной нише, а в 1841 году вновь возвращен в храм Спаса.

В 1921 году крест был изъят советскими властями. В 1928 году директор Белорусского государственного музея В. Ластовский вывез крест из Полоцка в Минск, а в следующем году передал его Белорусскому музею в Могилеве, о чём был составлен акт. Акт 1929 свидетельствует о больших художественных убытках креста: 13 образов святых были выломаны или испорчены, из драгоценных камней остались только два — аметист и гранат, из разных частей памятника исчезли кусочки золота и бусинки жемчуга, видны следы неудачных попыток ремонта.

Крест окончательно утрачен в 1941 году во время отступления Красной армии из Могилёва.

Послевоенные поиски креста были безуспешными, поэтому в 1997 году брестским мастером Николаем Кузьмичом сделана точная копия креста, которая хранится в Полоцке в церкви Евфросинии Полоцкой.

Паломничество в Иерусалим

В конце жизни Евфросиния собралась выехать в длинное путешествие в Иерусалим, что было с тревогой воспринято полочанами. На прощание с Евфросинией прибывают в Полоцкий монастырь братья Василько, Вячеслав и Давид. Любимый брат Вячеслав приезжает с двумя дочерьми — Кирьяной и Ольгой, которых представляет сестре и просит о благословении, что свидетельствует о большом почете, которой при жизни была вознаграждена Евфросиния, а после исполняет волю Евфросинии, чтобы две его дочери остались на послушание в монастыре. Игуменство над монастырями Евфросиния передает своей сестре Евдокии.

Получив благословение епископа Дионисия, она отправилась вместе с братом Давидом и двоюродной сестрой Евпраксией сначала в Константинополь, затем в святую землю. Возможно, что при этом Евфросиния выполняла и церковно-дипломатическую миссию, а на землях Руси, через которые проезжала — миротворческую миссию. Само путешествие было сухопутным, а не традиционным путём «из варяг в греки», иначе невозможна была бы встреча княжны с императором Мануилом.

На пути в Царьград она встретилась с императором Мануилом, который в то время шел на войну с венграми. Встреча Евфросинии с императором ставит под сомнение общепринятую дату паломничества и смерти святой — 1173 год. Византийский кесарь последний раз воевал с венграми в 1167 году, причем вышел в поход 8 апреля на Пасху, примерно в это время границ Византии достигли полоцкие паломники. В научной и церковной литературе обычно называется год смерти святой Евфросинии — 1173, но в этом году Мануил Комнин шел войной не на венгров, а на сербов. Также племянниц Евфросинии — Ольгу и Кирияну перед отъездом постригал Дионисий, ставший полоцким епископом в 1166 году. Поэтому годом смерти святой, согласно новейшим исследованиям, считается 1167 год.

Вероятно, в конце апреля 1167 года Евфросиния достигла Иерусалима. Иерусалим принадлежал крестоносцам, царствовал там Амальрих I, который приходился Евфросинии дальним родственником — через жену французского короля Генриха I Анну, дочь Ярослава Мудрого. В Иерусалиме Евфросиния направилась к Гробу Господню. Через несколько дней она заболела и послала брата с сестрой за святой водой на Иордан.

После видения ангела Евфросиния начала подготовку к своей кончине. В древнюю Лавру Саввы Освященного она посылает с прошением, чтобы её похоронили в монастырском храме. Однако Лавра была мужским монастырем, и там не принимали женщин. А. А. Мельников справедливо утверждает, что желание быть похороненной в монастыре Святого Саввы было результатом наследования Евфросинией Полоцкой образа жизни Евфросинии Александрийской, которая жила под видом инока Измарагда и была похоронена в мужском монастыре. Получив отказ, Евфросиния посылает слугу купить гроб в камере храма Пресвятой Богородицы в монастыре Феодосия Великого.

Болела Евфросиния 23 дня, она скончалась 23 мая 1167 года.

Влияние на общественную жизнь

image
Печатка Евфросинии Полоцкой

В XII веке шел интенсивный процесс феодальной раздробленности разложения, образовывались новые княжества, правители которых вели жестокую борьбу за власть. Князья Полоцкие, Витебские, Минские, Слуцкие враждовали не только между собой, но выступали и против своих киевских родственников. Евфросиния старалась наладить взаимопонимание между людьми и выступала в роли миротворца. На Рюриковом городище в Новгороде была найдена печать Евфросинии, которая подтверждала большую роль княжны-игуменьи в политической жизни русских земель в середине XII века. Через вече она могла влиять на назначение епископов и на приглашение князей. В 1132 году Полоцк лишил власти киевского ставленника Святополка и выбрал князем родного брата монахини Василька. Княжна, возможно, имела отношение к событиям 1151 года, когда полоцкое вече отказало в доверии Рогволоду-Давиду; и до событий 1158, когда полочане вновь захотели видеть на княжеском престоле Рогволода. Усобицы в Полоцком княжестве вновь вспыхивали в 1162 и 1167 годах. «Житие» говорит, что Евфросиния никого не хотела видеть врагами: «Ни князя со князем, ни бояре с боярин, ни служанина со служанином — но всех хотяше имети, яко един душю».

Белорусский писатель В. Орлов полагает, что она была своеобразным знаменем борьбы полочан за свою независимость.

После смерти

Церковное почитание

image
Рака св. Евфросинии Полоцкой в Киево-Печерской Лавре

Евфросиния была похоронена в Феодосиевском Иерусалимском монастыре, а после захвата города мусульманами, в 1187 году гроб был перенесен и захоронен в Феодосиевой пещере Киево-Печерской Лавре. По преданию, монахи собирались перенести святыню в Полоцк, однако им помешала вражда киевских и полоцких князей. Существует другое мнение, что последней волей Евфросинии могло быть захоронение в монастыре Святого Феодосия, что и стало причиной того, что останки были оставлены в Киеве, в Феодосиевой пещере, а не возвращены в Полоцк. Ещё одной причиной могло являться то, что просветительская деятельность Евфросинии могла иметь не вполне канонический характер, а её церковная деятельность могла быть направлена, на основе её высокого происхождения, в обход церковной иерархии, на повышение самостоятельности Полоцка в церковных делах. Это могло быть причиной конфликтов между Евфросинией и церковными властями, истинной причиной того, почему останки Евфросинии были оставлены в Киеве, а не возвращались в Полоцк.

Церковное почитание в Полоцкой земле началось уже в конце XII в. Уже в это время существовали церковная служба преподобной Евфросинии Полоцкой и агиографическое «Житие» (вероятно, созданное в одном из основанных Евфросинией монастырей). Церковное почитание к XVI веку имело только местный характер, и в Московской Руси, к включению в Макарьевские списки, имя Евфросинии почти не было известным. Однако и на Макарьевских соборах 1547 и 1549 годов официальной канонизации не произошло. Общая служба святой была утверждена РПЦ лишь относительно недавно — в 1893 году.

В начале XX в. в печати появились сведения о канонизации Евфросинии папой римским Григорием Х на втором Лионском соборе в 1274 году. Этому нет документального подтверждения, но по традиции Евфросинию признают святой и католическая, и униатская церкви.

Возвращение мощей в Полоцк

image
Перенос мощей преподобной Ефросинии Полоцкой. Фотография 1910 года

О переносе мощей в Полоцк начал в 1833 году ходатайствовать епископ Витебский и Минский Гавриил, однако Святейший Синод остался безучастным к обращению архиерея. Через семь лет ходатайство безрезультатно повторил епископ Василий (Лужинский). На второе обращение епископа Василия в 1852 году власти также не дали положительного ответа.

В 1858 году во время правления императора Александра II о перенесении мощей Евфросинии ходатайствовали жители Полоцка, в 1864 году ходатайство поддержал генерал-губернатор Северо-Западного края Муравьёв. И только в 1871 году епископ Полоцкий Савва добился, чтобы в Спасский монастырь была доставлена часть мощей.

Разрешение на конечный перенос мощей было получено только от императора Николая II. Сами останки, за исключением символической части, были перенесены в Спасо-Евфросиниевский монастырь в 1910 году. Также была объявлена и целебность останков. Перенос происходил очень торжественно, мощи сопровождали известные религиозные и государственные лица России. В день смерти подвижницы — 23 мая (5 июня) — нетленные останки привезли в Спасский собор и положили в специально сделанную кипарисовую раку, обложенную серебром. Верующие пожертвовали на раку сумму в 12 тысяч рублей.

Рака была изготовлена московским фабрикантом Мешковым по проекту и чертежам художника Павла Зыкова. По углам раки находились капители, а на лицевой стороне точная копия старинного барельефа, который был на гробу Евфросинии в Киево-Печерской лавре. На гробу располагалась икона Евфросинии Полоцкой в полный рост в лежачем положении.

Рака Евфросинии Полоцкой исчезла в 20-е годы XX века. Восстановленная рака была изготовлена художником Николаем Кузьмичом (который восстановил и Крест Евфросинии Полоцкой) и освящена 5 июня 2007 года. После церемонии освящения митрополит Минский и Слуцкий Филарет наградил президента Беларуси Александра Лукашенко орденом Святого Владимира I степени.

Новая рака представляет небольшой ковчег и имеет размеры 210 х 120 х 90 см. Кленовая рама-каркас облицована серебряными пластинами и украшена бронзовыми золотистыми барельефами. Изображения отличаются от первоначального оригинала. Боковые барельефы изображают важнейшие моменты биографии игуменьи: момент закладки церкви Спаса и перенесение её останков из Иерусалима в Киев. На тыльной стороне показаны тринадцать белорусских святых и сама Евфросиния. В головах — отлит крест в сиянии и надпись «собеседница ангелов», в ногах — образ Полоцка XII в. По периметру пропущен орнамент из цветных эмалей и виноградной лозы. В верхней части раки Евфросиния показана в полный рост. Риза, мантия и схима святой выполнены из серебра. Новая рака является не копией бывшей раки, а самостоятельным авторским произведением М. Кузьмича.

Вскрытие мощей Евфросинии Полоцкой

Во время эвакуации в Первой мировой войне в 1915 году останки были перенесены в Ростовский Авраамиев монастырь. В феврале 1919 года Народный комиссариат юстиции РСФСР принял постановление, согласно которому проводилось организованное вскрытие святых мощей по всей стране. Там, в Ростове, в 1920 году гробница была вскрыта. 13 мая 1922 года уже в Полоцке она была вскрыта повторно, обнаружено плохо сохранившееся тело, по мнению присутствовавшего ученого-археолога Дейниса он видел и более хорошо сохранившиеся египетские мумии. Останки были отосланы на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в экспозицию Витебского краеведческого музея. Все ценности, которые были при останках, в том числе 40-пудовая серебряная рака, были изъяты.

Во время немецкой оккупации верующие перенесли останки в Свято-Покровскую церковь, а после 23 октября 1943 г. останки были возвращены в Спасо-Евфросиниевский монастырь, где остаются и поныне.

Почитание

image
Почтовая марка Республики Беларусь. 2001 год
image
Памятник Евфросинии Полоцкой в Минске во дворе главного корпуса БГУ

Местное почитание Евфросинии Полоцкой восходит к XIV веку. Тексты иконописных подлинников лаконичны: «Оки Евдокии». Поясное изображение преподобной на иконе «Русские святые» (1814) находится в одном ряду с Евфросинией Суздальской. Только в начале XX века древнерусская княжна и игуменья, основательница двух монастырей в Полоцке, получила настоящую славу. На столпах Владимирского собора в Киеве художник Виктор Васнецов разместил её напротив святой Евдокии.

В списках XVI—XVIII веков сохранились церковные песнопения о Евфросинии Полоцкой. Одна стихира известна из рукописи конца XII века, что является уникальным памятником музыкальной культуры раннего Средневековья в Беларуси.

Православные храмы во имя Евфросинии Полоцкой существуют в Лондоне, Саут-Ривер (близ Нью-Йорка, США), Торонто. В Беларуси существовала Ивенецкая Свято-Евфросиниевская церковь (построена в 1914 году, разрушена в 1951 году), в 1990-х была построена новая церковь того же имени. В Минске на улице Притыцкого в конце 1990-х годов была построена церковь в честь Евфросинии Полоцкой.

В Санкт-Петербурге на Петергофском шоссе 15 ноября 1911 года была заложена деревянная часовня. Рубленая из брёвен, крестообразная в плане часовня, увенчанная двумя шатрами, была освящена во имя Евфросиний Полоцкой в первой половине следующего года. Она занимала ответственное положение у пересечения Петергофской и Царскосельской дороги (в районе современной Комсомольской площади) и служила местной градостроительной доминантой. 29 августа 1918 года к часовне было разрешено пристроить алтарь и служить в ней литургию. Община и церковь существовали до 1935 года. В конце 1930-х годов все здания подворья были разобраны.

В 1992 году брестскому ювелиру-эмальеру Николаю Кузьмичу было поручено воссоздание креста. 24 августа 1997 года митрополит Филарет освятил копию креста Евфросинии Полоцкой, которая в настоящее время хранится в Спасо-Преображенской церкви Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря.

В 1992 году в Полоцке значительный участок улицы Фрунзе был переименован в улицу Евфросинии Полоцкой, а в 2000 году был поставлен памятник знаменитой полочанке (скульптор Игорь Голубев). С 2010 года улица Евфросинии Полоцкой есть в Минске, в 2012 году улица Евфросинии Полоцкой появилась и в Слониме.

В 2002 г. возле корпуса НПО «Агат» на проспекте Независимости,117 в Минске установлен памятник в честь великой белорусской просветительницы, преподобной игуменьи Евфросинии Полоцкой (скульпт. А. Артимович)[источник не указан 1116 дней].

17 октября 2007 года Национальный банк Республики Беларусь выпустил памятную серебряную монету в честь Евфросинии Полоцкой. Количество — 2000 экземпляров. Номинальная стоимость — 1000 рублей.

В городах Витебске, Дрогичине и Вильнюсе — храмы в честь преподобной, в городе Пружаны в честь Евфросинии Полоцкой названа улица.

В 2023 году Минской школе №218 было присвоено имя Евфросинии Полоцкой.

«Житие»

Основная статья: Житие преподобной Евфросинии Полоцкой

«Житие» было составлено, вероятно, монахом из монастыря Св. Богородицы. В произведении автор прославляет настойчивую и самоотверженную женщину, её стремление к знаниям и духовному совершенству, передает в строгой хронологической последовательности подлинные исторические факты, сведения о Полоцке, его культурная жизнь, быт княжеской семьи. В «Житие преподобной Евфросинии Полоцкой» отсутствует обычный для агиографии рассказ о посмертных чудесах.

В искусстве

В ходе реставарции в южном приделе в соборе Спасо-Евфросиньевского монастыря был открыт ктиторский портрет Ефросинии, который является посмертным портретом нач. XIII.

image
Алексей Кузьмич «Плач Ефросиньи». Холст, масло, 1992

Образ Евфросинии воплотила Ольга Ипатова в повести «Предислава», также она является в романах Александра Осипенко «Святые и грешники» и Валентины Ковтун «Призванные».

Свои стихи посвятили белорусской просветительнице многие белорусские поэты: Владимир Орлов («Евфросиния»), Олег Бембель («Область Евфросинией»), Рыгор Бородулин («В полоцкой Спасо-Евфросиниевской церкви»), Данута Бичель-Загнетова («Евфросиния Полоцкая»), Наум Гальперович («Ресницы замружу, и выплывет вечер»), Лариса Гениюш («Евфросиния Полоцкая», «В горы я под твоими ранами»), Сергей Законников («Свет Евфросинии»), Александр Звонак («Тень Евфросинии»), Василий Зуенок («Последняя молитва Евфросинии Полоцкой», «Ищу Богше»), Олег Лойко («Евфросиния Полоцкая»), Валентин Лукша («Фрески святой Евфросинии»), Александр Рязанов («Предупреждение»), Людмила Рублевская («Евфросиния»), Виктор Шнип («Христова невеста»), Сергей Понизник («Исповедь»), Леонид Дранько-Майсюк («Евфросиния»).

Знаменитая полочанка отражена на полотнах Нелли Счастной, Алексея Марочкина, Алексея Кузьмича, на графических листах Арлена Кашкуревича, на гобелене Симона Свистунович.

Примечания

  1. Левшун Л. В. ЕВФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия — Большая российская энциклопедия, 2016.
  2. Deutsche Nationalbibliothek Record #12438711X // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  3. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі ў 6 тамах. Том 3 (бел.) — Мінск: Беларуская Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 1996. — С. 358. — ISBN 978-985-11-0041-1
  4. Церковний календар Червень 2014 Інформаційний ресурс Української Греко-Католицької Церкви. Дата обращения: 11 ноября 2014. Архивировано 6 октября 2016 года.
  5. Мельников, с. 32.
  6. Евфросинья Полоцкая (Предслава) // Докеры — Железняков. — М. : Советская энциклопедия, 1952. — С. 433. — (Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 15).
  7. Мельников, с. 99.
  8. Ранее существовало мнение о годе смерти — 1173, но сейчас эта дата считается маловероятной. Энциклопедия истории Беларуси, 1996
  9. Евфросинья Полоцкая : [арх. 29 сентября 2022] // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  10. Е.В.Пчелов. Монархи России. — М.: Олма-пресс, 2003. — С. 365. — 668 с. — ISBN 5-224-04343-3.
  11. Марцынович, 2009, с. 52.
  12. Авакян, 2002, с. 11.
  13. Мельников, с. 45—47.
  14. Мельников, 1995, с. 10.
  15. Николюк, с. 19.
  16. Мельников, с. 35.
  17. А. А. Мельников со ссылкой на мнение В. Л. Янина считает, на основании тогдашней традиции придания монашеского имени, одинакового в первой буквe со светским, что та дочь Мономаха Софья, выданной за венгерского королевича и позже принявшей монашество, имела на самом деле имя Елена (церковнасл. Евфимия и Елена, см Мельников, 1995, с. 31—32
  18. Николюк, с. 20.
  19. П.Брыгадзін. Матэрыялы па гісторыі Беларусі. — 1997.
  20. Мельников, с. 42—48.
  21. Мельников, с. 40—48.
  22. Марцынович, 2009, с. 58.
  23. Николюк, с. 43.
  24. Авакян, 2002, с. 12.
  25. Николюк, с. 48.
  26. Мельников, с. 54—55.
  27. Арлоу У., 1992, с. 100.
  28. Мельников, с. 70—72.
  29. Сяліцкі А. Загадкі Полацкага храма // Искусство. — 2008. — Вып. 2.
  30. Николюк, с. 58.
  31. Марцынович, 2009, с. 67.
  32. Штыков, 2002, с. 31.
  33. Авакян, 2002, с. 13.
  34. Мельников, с. 61—62.
  35. Арлоу У., 2008, с. 109.
  36. Арлоу У., 2008, с. 98—99.
  37. Арлоу У., 2008, с. 103—104.
  38. Марцынович, 2009, с. 70.
  39. Николюк, с. 63.
  40. Мельников, 1995, с. 19.
  41. Марцынович, 2009, с. 71.
  42. Беспалая, 2003, с. 9.
  43. Жакевич, 1995, с. 20.
  44. Арлоу У., 1995, с. 23.
  45. Баранойский, 2002.
  46. Арлоу У., 2008, с. 115.
  47. Марцынович, 2009, с. 75.
  48. Николюк, с. 66.
  49. Мельников, 1995, с. 20.
  50. Мельников, 1995, с. 21.
  51. Арлоу У., 2008, с. 127.
  52. Марцынович, 2009, с. 85.
  53. Николюк, с. 95.
  54. Авакян, 2002, с. 15.
  55. Арлоу У., 2008, с. 123—124.
  56. Арлоу У., 2008, с. 122.
  57. Жакевич, 1995, с. 16.
  58. Арлоу У., 2008, с. 131.
  59. Мельников, с. 101.
  60. Гаранин, 2002.
  61. Николюк, с. 74.
  62. Мельников, 1995, с. 22.
  63. Арлоу У., 2008, с. 137.
  64. Марцынович, 2009, с. 95.
  65. Марцынович, 2009, с. 96.
  66. Марцынович, 2009, с. 101.
  67. Пашковская. Саркафаг для Ефрасінні. // Мастацтва. — 2007. — Вып. 11.
  68. Арлоу У., 1992, с. 136.
  69. Вскрытие мощей Евфросинии Полоцкой. Протокол // Журнал «Революция и церковь». — Народный комиссариат юстиции РСФСР, 1924. — № 1—2. — С. 94—95. ; О святых мощах : (Сборник материалов). — Москва : Госполитиздат, 1961. — 115 с. : ил.; 20 см. — (Научно-популярная б-чка по атеизму). / стр. 81—83
  70. Арлоу У., 1992, с. 137.
  71. Киселева, 2002.
  72. Энциклопедия истории Беларуси, 1996.
  73. Арлоу У., 2008, с. 140.
  74. Аб прысваенні найменаванняў новым вуліцам і перайменаванні вуліцы Гандлёвай у г. Мінску. Официальный сайт Минского городского исполнительного совета. Дата обращения: 30 января 2015. Архивировано 4 октября 2015 года.
  75. Беларуская энцыклапедыя, 1998.
  76. Житие Евфросинии Полоцкой Архивная копия от 30 июня 2020 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI — первая половина XIV в. С. 147—148.
  77. Преображенский А.С. Ктиторские портреты средневековой Руси. XI – начало XVI века. — М.: Северный паломник, 2010. — С. 131 - 135. — 542 с.
  78. Марцынович, 2009, с. 105.
  79. Марцынович, 2009, с. 106.

Литература

  • Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. IX: Май, День 23. — С. 664.

иноязычная литература

  • Авакян Г. С. Палітычныя мысліцелі і гуманісты Беларусі. — Минск: Элайда, 2002. — 96 с. — ISBN 985-6163-46-3. (бел.)
  • Арлоў У.А. Еўфрасіння Полацкая.. — Минск: Мастацкая літаратура, 1992. — ISBN 5-340-01238-7. (бел.)
  • Арлоў У.А. Таямніцы полацкай гісторыі. — Минск: Папуры, 2008. — ISBN 978-985-15-0288-8. (бел.)
  • Арлоў У.А. Хто выкраў крыж Еўфрасінні?. — Минск: Універсітэцкае, 1995. — 259 с. — ISBN 985-09-0088-1. (бел.)
  • Бараноўскі Я. Архіўны след крыжа Ефрасінні Полацкай. Асветніцтва і гуманістычныя каштоўнасці Беларусі ў рэтраспектыве часу: да 900-годдзя з дня нараджэння Еўфрасінні Полацкай: Матэрыялы міжнар. навук. канф. 30—31 мая 2002 г., г. Наваполацк.. — Минск: Дэполіс, 2002. — 145 с. (бел.)
  • Беларуская энцыклапедыя. — Минск: БелЭн, 1998. — Т. 6. — 576 с. — ISBN 985-11-0106-0. (бел.)
  • Бяспалая М. А. Духоўная спадчына Ефрасінні Полацкай (да 900-гадовага юбілею асветніцы). VIII Міжнародныя Кірыла-Мяфодзіеўскія чытанні, прысвечаныя Дням славянскага пісьменства і культуры: Матэрыялы чытанняў (Мінск, 23—26 мая 2002 г.). — Минск, 2003. — 257 с. — ISBN 985-6579-61-9. (бел.)
  • Гаранин С. Л. Еўфрасіння Полацкая і епіскап Ілля: Гісторыя стасункаў і прычына канфлікту. — 2002. — 145 с. (бел.)
  • Киселёва Л. А. Преподобная Ефросиния Полоцкая на Руси XX века. Асветніцтва і гуманістычныя каштоўнасці Беларусі ў рэтраспектыве часу: да 900-годдзя з дня нараджэння Еўфрасінні Полацкай: Матэрыялы міжнар. навук. канф. 30—31 мая 2002 г., г. Наваполацк.. — Минск: Дэполіс, 2002. — 145 с. (бел.)
  • Марцинович А. Святая Еўрасіння або Адкуль ёсць, пайшла Полацкая зямля.. — Минск, 2009. — ISBN 978-985-01-0825-8. (бел.)
  • Еўфрасіння Полацкая (Жыціе Еўфрасінні Полацкай з каментарыямі А. А. Мельнікава. (бел.)
  • Мельников А. А. «Жыціе» і жыціё Еўфрасінні, ігуменні Полацкай. Адраджэнне: Гіст. альманах.. — Минск: Універсітэцкае, 1995. — 259 с. — ISBN 985-09-0088-1. (бел.)
  • Николюк Д. Прападобная Еўфрасіння Полацкая. — ISBN 978-83-88325-30-4. (бел.)
  • Штыков Г. В. Сучаснік Ефрасінні Полацкай дойлід Іаан. Асветніцтва і гуманістычныя каштоўнасці Беларусі ў рэтраспектыве часу: да 900-годдзя з дня нараджэння Еўфрасінні Полацкай: Матэрыялы міжнар. навук. канф. 30—31 мая 2002 г., г. Наваполацк.. — Дэполіс, 2002. — 145 с. (бел.)
  • Э. Э. Жакевич. Мысліцелі і асветнікі Беларусі: Энцыкл. даведнік. — Минск: Беларус. Энцыкл., 1995. — 671 с. (бел.)
  • Энцыклапедыя гісторыі Беларусі в 6 т. / Г. П. Пашков (главный ред.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевич.. — 1996. — Т. 3. — ISBN 985-11-0041-2. (бел.)

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Ефросинья Полоцкая, Что такое Ефросинья Полоцкая? Что означает Ефросинья Полоцкая?

Evfrosi niya Po lockaya takzhe vstrechaetsya forma Efrosinya veroyatnoe krestnoe imya Evpraksiya ili Paraskeva mirskoe imya Predsla va Predisla va Svyatosla vna mezhdu 1100 i 1104 23 maya 25 maya 1167 ili 1173 Ierusalim doch Georgiya mladshego syna Vseslava Bryachislavicha inokinya i prosvetitelnica perioda Polockogo knyazhestva Evfrosiniya PolockayaImya v miru Predslava Predislava Rodilas okolo 1104 ili 1102 Polockoe knyazhestvoUmerla 25 maya 1167 Ierusalim Ierusalimskoe korolevstvoMonasheskoe imya EvfrosiniyaPochitaetsya v Pravoslavnoj cerkvi v GrekokatolichestveV like prepodobnyhGlavnaya svyatynya moshi v polockom Spaso Evfrosinievskom monastyreDen pamyati 23 maya 5 iyunya v Pravoslavii 5 iyunya v GrekokatolichestvePokrovitelnica zhenskogo monashestva Belarusi Mediafajly na Vikisklade Posle dostizheniya sovershennoletiya 12 let ona otkazalas ot dinasticheskogo braka i ushla v monastyr Posle poselilas v kele polockogo Sofijskogo sobora gde v hramovom skriptorii perepisyvala a vozmozhno i perevodila knigi vela aktivnuyu mirotvorcheskuyu i prosvetitelskuyu deyatelnost Postroila na svoi sredstva dve cerkvi v Polocke osnovala pod Polockom zhenskij i muzhskoj monastyri stavshie centrom prosvesheniya v Polockom knyazhestve rabotali uchilni biblioteki skriptorij bogadelnya veroyatno ikonopisnaya i yuvelirnaya masterskie Po eyo zakazu Lazar Bogsha sdelal krest izvestnyj kak krest Evfrosinii Polockoj Muzhskomu monastyryu podarila zamechatelnoe proizvedenie vizantijskogo iskusstva ikonu Bogomater Odigitriya Efesskaya V 1167 godu umerla v Ierusalime sovershaya tuda palomnichestvo i byla pohoronena v monastyre Svyatogo Feodosiya Data rozhdeniyaNe ostalos nikakih dokumentalnyh svidetelstv o tochnoj date rozhdeniya Evfrosinii V razlichnyh nauchnyh rabotah ukazyvayutsya raznye daty rozhdeniya nachinaya ot 1100 goda i zakanchivaya 1120 godom nekotorye issledovateli umenshayut etot period 1101 1104 ili 1110 1112 godami Izvestnyj issledovatel zhizni Evfrosinii Polockoj A Melnikov schitaet 5 yanvarya 1104 goda naibolee veroyatnoj avtoritetnoj datoj rozhdeniya svyatoj SemyaPechat Georgiya i Sofii roditelej Evfrosinii Predslava ili Predislava vozmozhnoe znachenie imeni davnyaya slava v pamyat bylogo velichiya Polocka proishodila iz roda knyazej vedushego svoyu istoriyu ot Izyaslava syna Vladimira Krestitelya i ego zheny Rognedy Vnuk Izyaslava polockij knyaz Vseslav Bryachislavich byl dedom Predislavy a eyo otec menshij vozmozhno mladshij iz semi synovej Vseslava Georgij Tradicionno schitaetsya chto Georgij krestnoe imya Svyatoslava Vseslavicha no ono moglo prinadlezhat i knyazyu Rostislavu sudby bratev byli ochen pohozhi a konkretnyh istoricheskih svedenij o nih sohranilos chrezvychajno malo Knyaz Georgij otec Predislavy byl mladshe vseh svoih bratev poetomu ne mog vladet Polockim knyazhestvom Mnogie issledovateli schitayut chto Georgiyu dlya knyazheniya i neseniya hristianskogo prosvesheniya byl vydelen gorod Vitebsk gde kak polagayut vozmozhno i rodilas Predislava Ona byla starshej i dolgozhdannoj docheryu v seme Eyo mat po kosvennym dannym byla odnoj iz starshih docherej Vladimira Monomaha i vozmozhno zvalas Sofiej Sushestvuet mnenie chto cherez mat Predislava prihodilas rodstvennicej vizantijskomu imperatorskomu domu Komnina Tak Lev Goroshko zayavlyaet chto dyadej Predislavy po materi vozmozhno byl Manuil I Komnin odnako ne privodit nikakih ssylok i argumentov Nyneshnyaya istoricheskaya nauka svedeniya o blizkom rodstve s domom Komninov schitaet somnitelnymi Predislava byla ne edinstvennym rebyonkom v seme u neyo byli mladshie sestry i bratya V Zhitii agiograf nazyvaet ih imena mladshaya sestra Gordislava i brat David V Povesti vremennyh let upominaetsya eshyo Vasilko Monasheskij postrigPrepodobnaya Evfrosiniya Polockaya Ikona konca XVII stoletiya Predslava poluchila sravnitelno horoshee dlya togo vremeni domashnee obrazovanie V 12 letnem vozraste otec hotel vydat eyo zamuzh Knyazhna odnako otkazalas ne tolko ot braka no i voobshe ot svetskoj zhizni i tajno prinyala postrig v Polockom monastyre issledovatel Zhitiya Aleksej Melnikov polagaet chto eto proizoshlo 15 fevralya 1116 Prichiny takogo postupka neizvestny Igumenej monastyrya byla vdova knyazya Romana Vseslavicha tyotya Predislavy Ta snachala kriticheski otneslas k resheniyu devushki i boyas gneva otca otgovarivala plemyannicu odnako posle prosb Predislavy blagoslovila eyo Otec takzhe ne odobril vybora docheri i otgovarival eyo ot etogo resheniya Soglasno Zhitiyu svyatoj po Predislave skorbel ves dom Issledovateli obrashayut vnimanie chto Predislava byla postrizhena v angelskij chin ne episkopom kak trebovali togo monasheskie Pravila a obychnym svyashennikom A Melnikov obyasnyaet eto tem chto togdashnij episkop Mina Polockij dozhival svoi poslednie dni i nelzya bylo v takoj delikatnoj situacii prosit ego o blagoslovenii Devushka poluchila pri postrige imya Evfrosiniya Vozmozhno chto postrig sostoyalsya 25 sentyabrya kogda cerkov otmechaet den svyatoj Evfrosinii Aleksandrijskoj Prosvetitelskaya deyatelnostPerepisyvanie knig Cherez nekotoroe vremya posle postriga devushka pereselilas mezhdu 1118 i 1122 godami vozmozhno chto posle voennyh dejstvij 1119 s pomoshyu episkopa v kelyu Sofijskogo sobora gde nachala perepisyvat knigi nacha knigu pisati svoimi rukami v skriptorii pri mestnoj biblioteke Perepiska knig byla po vidimomu odnim iz eyo monasheskih obetov Process pisma byl chrezvychajno slozhnyj i medlennyj eto byla nelyogkaya fizicheskaya rabota i eyu zanimalis isklyuchitelno muzhchiny Perepischik pisal ne na stole a derzha pergament na ladoni levoj ruki loktem kotoroj upiralsya v koleno Pisali ustavom krupnym i pryamym bez naklona kazhdaya bukva otdelyalas ot sosednej Perepischik dolzhen byl ne tolko horosho znat grammatiku no i imet hudozhestvennye sposobnosti tak kak nachalnye bukvy i zagolovki razdelov nado bylo oformlyat ornamentom zhivotnym ili rastitelnym Krome togo knigi chasto ukrashalis specialno vypisannymi zaglavnymi bukvami bukvicami ili inicialami i miniatyurami Za den mozhno bylo spisat ne bolee chetyryoh stranic Po ustnomu predaniyu nekotorye istoriki Borh i Lastovskij vydvinuli gipotezu chto letopis Polockogo knyazhestva kotoraya nahodilas v Polockoj biblioteke i ne sohranilas do nashih dnej byla napisana prepodobnoj Evfrosiniej Odnako issledovateli schitayut chto svedeniya o napisanii Polockoj letopisi Evfrosiniej skoree vsego legendarnye nichem ne podtverzhdennye Stroitelstvo hramov i monastyrej Spaso Preobrazhenskaya cerkov Polocka Zhitie rasskazyvaet chto odnazhdy angel vo sne vzyal Evfrosiniyu i privel eyo v Selco za dve versty ot Polocka na beregu Poloty i skazal Zdes nadlezhit tebe byt Son povtorilsya trizhdy Posle etogo polockij episkop Ilya prizvav polockogo knyazya Borisa otca Svyatoslava i drugih znatnyh polochan obyavil chto otdaet monahinyam Selco Tam zhe v Selce Evfrosiniya iniciirovala stroitelstvo zhenskogo Spasskogo monastyrya Okolo 1133 goda zakonchilos stroitelstvo Spasskogo sobora chto stalo odnim iz glavnyh sobytij polockogo zodchestva togo perioda zakazchikom postrojki mog byt knyaz Vasilko kotoryj vernulsya na rodinu iz Vizantii Soglasno Zhitiyu cerkov byla postroena rekordno bystro po tem vremenam za 30 nedel odin stroitelnyj sezon Esli u stroitelej zakonchilsya stroitelnyj material plinfa to posle molitvy Evfrosinii nazavtra v pechi nashlas plinfa i v tot zhe den byl voznesen krest istorik arhitektury i arheolog M Voronin schital chto nehvatka kirpicha byla vyzvana neobychnostyu verhnih chastej hrama kotorye trebovali bolshego kolichestva stroitelnogo materiala Stroil cerkov Svyatogo Spasa izvestnyj zodchij Ioann Cerkov v Selce predstavlyaet soboj trehnefnyj krestovo kupolnyj hram razmerom v plane 8x12 metrov Postroennyj na beregu reki Poloty hram stoyal na meste staroj rezidencii polockih episkopov legendarnoe yavlenie znak angela i blagoslovenie episkopa otnosyatsya vozmozhno k nochi prazdnika Preobrazheniya Gospodnya 6 avgusta 1126 a Evfrosiniya togda zhe byla vozvedena v san igumeni etogo monastyrya Na segodnya eto edinstvennyj izvestnyj v Belarusi hram gde sohranilis rospisi XII veka Prizvanie rodnyh sestyor k monashestvu Pomoshnicami Evfrosinii stali sestry rodnaya Gordislava i dvoyurodnaya Zvenislava Evfrosiniya kotoraya v to vremya byla igumenej poprosila otca prislat k nej mladshuyu sestru dlya obucheniya gramote a posle tajno postrigla eyo v monahini Otec uznav ob etom v bolshom otchayanii priehal v Selco gorko plakal i ne hotel otdavat v monahini i vtoruyu doch Postrig Gordislavy sostoyalsya ne pozdnee 1129 goda V tom zhe 1129 m ili mozhet dazhe v 1128 godu vskore posle smerti svoego otca vsled za Gordislavoj v obitel vstupaet i dvoyurodnaya sestra Evfrosinii Zvenislava Borisovna Zvenislava sama prishla k Evfrosinii i prinesla svoyo bogatoe pridanoe v dar hramu Poluchiv posle postriga imya Evpraksiya ona byla osobenno blizka s Evfrosiniej yako edin dusha v dvoyu telesu Pozzhe Evpraksiya zanyala mesto Evfrosinii i stala igumenej prodolzhaya prosvetitelskuyu deyatelnost sestry Pered samym otezdom vopreki vole svoego brata postrigla v monashestvo ego docherej Olgu i Kiriyanu Zhitie utverzhdaet chto Evfrosiniya imela ot Boga dar vzglyanuv na kogo srazu videla imeet li tot chelovek duh dobrodetelnyj i mozhet li on stat Bozhiim izbrannikom Obraz Bozhiej Materi Polockoj Osnovnaya statya Toropeckaya ikona Bozhiej Materi Ikona Bozhiej Materi Polockaya S imenem Evfrosinii svyazyvaetsya priobretenie Polockim Sofijskim soborom ikony Bogorodicy Efesskoj V to vremya sushestvovali tolko tri takih obraza i schitalos chto pri zhizni Bogorodicy eti ikony byli napisany evangelistom Lukoj Evfrosiniya poslala slugu Mihaila k vizantijskomu imperatoru Manuilu kotoryj mog prihoditsya rodstvennikom monahini i patriarhu Luke Hrisovergu v Konstantinopol za ikonoj svyatoj Efesskoj Bogorodicy dlya Bogorodickogo monastyrya Mnogih istorikov udivlyaet to chto posol byl napravlen ne polockim episkopom a samoj igumenej i oni schitayut chto v XII veke vysshaya cerkovnaya a otchasti i svetskaya vlast prinadlezhala nastoyatelnice polockih monastyrej Bolshinstvo sovremennyh issledovatelej schitayut chto na samom dele v Polock byli prislany kopii caregradskoj a ne Efesskoj Odigitrii i relikvii a samo puteshestvie za ikonoj sostoyalos mezhdu 1156 i 1160 godami V 1239 godu po drugim svedeniyam v XVI veke ikona byla vnesena v Voskresenskuyu cerkov Toropca Sejchas ikona hranitsya v fondah Russkogo muzeya v Sankt Peterburge v 2009 godu vremenno peremeshena v cerkov Aleksandra Nevskogo v Knyazhem Ozere Krest Evfrosinii Polockoj Osnovnaya statya Krest Evfrosinii Polockoj Krest prepodobnoj Evfrosinii Polockoj Litografiya 1889 goda K prosvetitelskoj deyatelnosti Evfrosinii Polockoj otnositsya i otkrytie ikonopisnoj i yuvelirnoj masterskih V 1161 godu ona zakazala mestnomu masteru Lazaryu Bogshe izgotovlenie naprestolnogo kresta s relikviyami kotoryj pozzhe stal izvesten kak Krest Evfrosinii Polockoj Relikviya stala belorusskoj nacionalnoj svyatynej i odnovremenno pamyatnikom starobelorusskoj pismennosti Krest byl kovchegom dlya hraneniya hristianskih relikvij On byl shestikonechnyj vysotoj 52 sm dlinoj verhnej poperechiny 12 sm nizhnej 21 sm tolshinoj 2 5 sm Osnova kresta kiparisovogo dereva pokryt zolotom s dragocennymi kamnyami Krest hranilsya v cerkvi Svyatogo Spasa do nachala XIII v Posle sperva byl perevezen v Smolensk ottuda v 1514 godu Ivanom III v Moskvu odnako byl vozvrashen na rodinu Ivanom Groznym Vo vremya vojny 1812 goda krest byl spryatan v stene Sofijskogo sobora v zamurovannoj nishe a v 1841 godu vnov vozvrashen v hram Spasa V 1921 godu krest byl izyat sovetskimi vlastyami V 1928 godu direktor Belorusskogo gosudarstvennogo muzeya V Lastovskij vyvez krest iz Polocka v Minsk a v sleduyushem godu peredal ego Belorusskomu muzeyu v Mogileve o chyom byl sostavlen akt Akt 1929 svidetelstvuet o bolshih hudozhestvennyh ubytkah kresta 13 obrazov svyatyh byli vylomany ili isporcheny iz dragocennyh kamnej ostalis tolko dva ametist i granat iz raznyh chastej pamyatnika ischezli kusochki zolota i businki zhemchuga vidny sledy neudachnyh popytok remonta Krest okonchatelno utrachen v 1941 godu vo vremya otstupleniya Krasnoj armii iz Mogilyova Poslevoennye poiski kresta byli bezuspeshnymi poetomu v 1997 godu brestskim masterom Nikolaem Kuzmichom sdelana tochnaya kopiya kresta kotoraya hranitsya v Polocke v cerkvi Evfrosinii Polockoj Palomnichestvo v IerusalimV konce zhizni Evfrosiniya sobralas vyehat v dlinnoe puteshestvie v Ierusalim chto bylo s trevogoj vosprinyato polochanami Na proshanie s Evfrosiniej pribyvayut v Polockij monastyr bratya Vasilko Vyacheslav i David Lyubimyj brat Vyacheslav priezzhaet s dvumya dochermi Kiryanoj i Olgoj kotoryh predstavlyaet sestre i prosit o blagoslovenii chto svidetelstvuet o bolshom pochete kotoroj pri zhizni byla voznagrazhdena Evfrosiniya a posle ispolnyaet volyu Evfrosinii chtoby dve ego docheri ostalis na poslushanie v monastyre Igumenstvo nad monastyryami Evfrosiniya peredaet svoej sestre Evdokii Poluchiv blagoslovenie episkopa Dionisiya ona otpravilas vmeste s bratom Davidom i dvoyurodnoj sestroj Evpraksiej snachala v Konstantinopol zatem v svyatuyu zemlyu Vozmozhno chto pri etom Evfrosiniya vypolnyala i cerkovno diplomaticheskuyu missiyu a na zemlyah Rusi cherez kotorye proezzhala mirotvorcheskuyu missiyu Samo puteshestvie bylo suhoputnym a ne tradicionnym putyom iz varyag v greki inache nevozmozhna byla by vstrecha knyazhny s imperatorom Manuilom Na puti v Cargrad ona vstretilas s imperatorom Manuilom kotoryj v to vremya shel na vojnu s vengrami Vstrecha Evfrosinii s imperatorom stavit pod somnenie obsheprinyatuyu datu palomnichestva i smerti svyatoj 1173 god Vizantijskij kesar poslednij raz voeval s vengrami v 1167 godu prichem vyshel v pohod 8 aprelya na Pashu primerno v eto vremya granic Vizantii dostigli polockie palomniki V nauchnoj i cerkovnoj literature obychno nazyvaetsya god smerti svyatoj Evfrosinii 1173 no v etom godu Manuil Komnin shel vojnoj ne na vengrov a na serbov Takzhe plemyannic Evfrosinii Olgu i Kiriyanu pered otezdom postrigal Dionisij stavshij polockim episkopom v 1166 godu Poetomu godom smerti svyatoj soglasno novejshim issledovaniyam schitaetsya 1167 god Veroyatno v konce aprelya 1167 goda Evfrosiniya dostigla Ierusalima Ierusalim prinadlezhal krestonoscam carstvoval tam Amalrih I kotoryj prihodilsya Evfrosinii dalnim rodstvennikom cherez zhenu francuzskogo korolya Genriha I Annu doch Yaroslava Mudrogo V Ierusalime Evfrosiniya napravilas k Grobu Gospodnyu Cherez neskolko dnej ona zabolela i poslala brata s sestroj za svyatoj vodoj na Iordan Posle videniya angela Evfrosiniya nachala podgotovku k svoej konchine V drevnyuyu Lavru Savvy Osvyashennogo ona posylaet s prosheniem chtoby eyo pohoronili v monastyrskom hrame Odnako Lavra byla muzhskim monastyrem i tam ne prinimali zhenshin A A Melnikov spravedlivo utverzhdaet chto zhelanie byt pohoronennoj v monastyre Svyatogo Savvy bylo rezultatom nasledovaniya Evfrosiniej Polockoj obraza zhizni Evfrosinii Aleksandrijskoj kotoraya zhila pod vidom inoka Izmaragda i byla pohoronena v muzhskom monastyre Poluchiv otkaz Evfrosiniya posylaet slugu kupit grob v kamere hrama Presvyatoj Bogorodicy v monastyre Feodosiya Velikogo Bolela Evfrosiniya 23 dnya ona skonchalas 23 maya 1167 goda Vliyanie na obshestvennuyu zhiznPechatka Evfrosinii Polockoj V XII veke shel intensivnyj process feodalnoj razdroblennosti razlozheniya obrazovyvalis novye knyazhestva praviteli kotoryh veli zhestokuyu borbu za vlast Knyazya Polockie Vitebskie Minskie Sluckie vrazhdovali ne tolko mezhdu soboj no vystupali i protiv svoih kievskih rodstvennikov Evfrosiniya staralas naladit vzaimoponimanie mezhdu lyudmi i vystupala v roli mirotvorca Na Ryurikovom gorodishe v Novgorode byla najdena pechat Evfrosinii kotoraya podtverzhdala bolshuyu rol knyazhny igumeni v politicheskoj zhizni russkih zemel v seredine XII veka Cherez veche ona mogla vliyat na naznachenie episkopov i na priglashenie knyazej V 1132 godu Polock lishil vlasti kievskogo stavlennika Svyatopolka i vybral knyazem rodnogo brata monahini Vasilka Knyazhna vozmozhno imela otnoshenie k sobytiyam 1151 goda kogda polockoe veche otkazalo v doverii Rogvolodu Davidu i do sobytij 1158 kogda polochane vnov zahoteli videt na knyazheskom prestole Rogvoloda Usobicy v Polockom knyazhestve vnov vspyhivali v 1162 i 1167 godah Zhitie govorit chto Evfrosiniya nikogo ne hotela videt vragami Ni knyazya so knyazem ni boyare s boyarin ni sluzhanina so sluzhaninom no vseh hotyashe imeti yako edin dushyu Belorusskij pisatel V Orlov polagaet chto ona byla svoeobraznym znamenem borby polochan za svoyu nezavisimost Posle smertiCerkovnoe pochitanie Raka sv Evfrosinii Polockoj v Kievo Pecherskoj Lavre Evfrosiniya byla pohoronena v Feodosievskom Ierusalimskom monastyre a posle zahvata goroda musulmanami v 1187 godu grob byl perenesen i zahoronen v Feodosievoj peshere Kievo Pecherskoj Lavre Po predaniyu monahi sobiralis perenesti svyatynyu v Polock odnako im pomeshala vrazhda kievskih i polockih knyazej Sushestvuet drugoe mnenie chto poslednej volej Evfrosinii moglo byt zahoronenie v monastyre Svyatogo Feodosiya chto i stalo prichinoj togo chto ostanki byli ostavleny v Kieve v Feodosievoj peshere a ne vozvrasheny v Polock Eshyo odnoj prichinoj moglo yavlyatsya to chto prosvetitelskaya deyatelnost Evfrosinii mogla imet ne vpolne kanonicheskij harakter a eyo cerkovnaya deyatelnost mogla byt napravlena na osnove eyo vysokogo proishozhdeniya v obhod cerkovnoj ierarhii na povyshenie samostoyatelnosti Polocka v cerkovnyh delah Eto moglo byt prichinoj konfliktov mezhdu Evfrosiniej i cerkovnymi vlastyami istinnoj prichinoj togo pochemu ostanki Evfrosinii byli ostavleny v Kieve a ne vozvrashalis v Polock Cerkovnoe pochitanie v Polockoj zemle nachalos uzhe v konce XII v Uzhe v eto vremya sushestvovali cerkovnaya sluzhba prepodobnoj Evfrosinii Polockoj i agiograficheskoe Zhitie veroyatno sozdannoe v odnom iz osnovannyh Evfrosiniej monastyrej Cerkovnoe pochitanie k XVI veku imelo tolko mestnyj harakter i v Moskovskoj Rusi k vklyucheniyu v Makarevskie spiski imya Evfrosinii pochti ne bylo izvestnym Odnako i na Makarevskih soborah 1547 i 1549 godov oficialnoj kanonizacii ne proizoshlo Obshaya sluzhba svyatoj byla utverzhdena RPC lish otnositelno nedavno v 1893 godu V nachale XX v v pechati poyavilis svedeniya o kanonizacii Evfrosinii papoj rimskim Grigoriem H na vtorom Lionskom sobore v 1274 godu Etomu net dokumentalnogo podtverzhdeniya no po tradicii Evfrosiniyu priznayut svyatoj i katolicheskaya i uniatskaya cerkvi Vozvrashenie moshej v Polock Perenos moshej prepodobnoj Efrosinii Polockoj Fotografiya 1910 goda O perenose moshej v Polock nachal v 1833 godu hodatajstvovat episkop Vitebskij i Minskij Gavriil odnako Svyatejshij Sinod ostalsya bezuchastnym k obrasheniyu arhiereya Cherez sem let hodatajstvo bezrezultatno povtoril episkop Vasilij Luzhinskij Na vtoroe obrashenie episkopa Vasiliya v 1852 godu vlasti takzhe ne dali polozhitelnogo otveta V 1858 godu vo vremya pravleniya imperatora Aleksandra II o perenesenii moshej Evfrosinii hodatajstvovali zhiteli Polocka v 1864 godu hodatajstvo podderzhal general gubernator Severo Zapadnogo kraya Muravyov I tolko v 1871 godu episkop Polockij Savva dobilsya chtoby v Spasskij monastyr byla dostavlena chast moshej Razreshenie na konechnyj perenos moshej bylo polucheno tolko ot imperatora Nikolaya II Sami ostanki za isklyucheniem simvolicheskoj chasti byli pereneseny v Spaso Evfrosinievskij monastyr v 1910 godu Takzhe byla obyavlena i celebnost ostankov Perenos proishodil ochen torzhestvenno moshi soprovozhdali izvestnye religioznye i gosudarstvennye lica Rossii V den smerti podvizhnicy 23 maya 5 iyunya netlennye ostanki privezli v Spasskij sobor i polozhili v specialno sdelannuyu kiparisovuyu raku oblozhennuyu serebrom Veruyushie pozhertvovali na raku summu v 12 tysyach rublej Raka byla izgotovlena moskovskim fabrikantom Meshkovym po proektu i chertezham hudozhnika Pavla Zykova Po uglam raki nahodilis kapiteli a na licevoj storone tochnaya kopiya starinnogo barelefa kotoryj byl na grobu Evfrosinii v Kievo Pecherskoj lavre Na grobu raspolagalas ikona Evfrosinii Polockoj v polnyj rost v lezhachem polozhenii Raka Evfrosinii Polockoj ischezla v 20 e gody XX veka Vosstanovlennaya raka byla izgotovlena hudozhnikom Nikolaem Kuzmichom kotoryj vosstanovil i Krest Evfrosinii Polockoj i osvyashena 5 iyunya 2007 goda Posle ceremonii osvyasheniya mitropolit Minskij i Sluckij Filaret nagradil prezidenta Belarusi Aleksandra Lukashenko ordenom Svyatogo Vladimira I stepeni Novaya raka predstavlyaet nebolshoj kovcheg i imeet razmery 210 h 120 h 90 sm Klenovaya rama karkas oblicovana serebryanymi plastinami i ukrashena bronzovymi zolotistymi barelefami Izobrazheniya otlichayutsya ot pervonachalnogo originala Bokovye barelefy izobrazhayut vazhnejshie momenty biografii igumeni moment zakladki cerkvi Spasa i perenesenie eyo ostankov iz Ierusalima v Kiev Na tylnoj storone pokazany trinadcat belorusskih svyatyh i sama Evfrosiniya V golovah otlit krest v siyanii i nadpis sobesednica angelov v nogah obraz Polocka XII v Po perimetru propushen ornament iz cvetnyh emalej i vinogradnoj lozy V verhnej chasti raki Evfrosiniya pokazana v polnyj rost Riza mantiya i shima svyatoj vypolneny iz serebra Novaya raka yavlyaetsya ne kopiej byvshej raki a samostoyatelnym avtorskim proizvedeniem M Kuzmicha Vskrytie moshej Evfrosinii Polockoj Vo vremya evakuacii v Pervoj mirovoj vojne v 1915 godu ostanki byli pereneseny v Rostovskij Avraamiev monastyr V fevrale 1919 goda Narodnyj komissariat yusticii RSFSR prinyal postanovlenie soglasno kotoromu provodilos organizovannoe vskrytie svyatyh moshej po vsej strane Tam v Rostove v 1920 godu grobnica byla vskryta 13 maya 1922 goda uzhe v Polocke ona byla vskryta povtorno obnaruzheno ploho sohranivsheesya telo po mneniyu prisutstvovavshego uchenogo arheologa Dejnisa on videl i bolee horosho sohranivshiesya egipetskie mumii Ostanki byli otoslany na ateisticheskuyu vystavku v Moskvu a ottuda v ekspoziciyu Vitebskogo kraevedcheskogo muzeya Vse cennosti kotorye byli pri ostankah v tom chisle 40 pudovaya serebryanaya raka byli izyaty Vo vremya nemeckoj okkupacii veruyushie perenesli ostanki v Svyato Pokrovskuyu cerkov a posle 23 oktyabrya 1943 g ostanki byli vozvrasheny v Spaso Evfrosinievskij monastyr gde ostayutsya i ponyne PochitaniePochtovaya marka Respubliki Belarus 2001 godPamyatnik Evfrosinii Polockoj v Minske vo dvore glavnogo korpusa BGU Mestnoe pochitanie Evfrosinii Polockoj voshodit k XIV veku Teksty ikonopisnyh podlinnikov lakonichny Oki Evdokii Poyasnoe izobrazhenie prepodobnoj na ikone Russkie svyatye 1814 nahoditsya v odnom ryadu s Evfrosiniej Suzdalskoj Tolko v nachale XX veka drevnerusskaya knyazhna i igumenya osnovatelnica dvuh monastyrej v Polocke poluchila nastoyashuyu slavu Na stolpah Vladimirskogo sobora v Kieve hudozhnik Viktor Vasnecov razmestil eyo naprotiv svyatoj Evdokii V spiskah XVI XVIII vekov sohranilis cerkovnye pesnopeniya o Evfrosinii Polockoj Odna stihira izvestna iz rukopisi konca XII veka chto yavlyaetsya unikalnym pamyatnikom muzykalnoj kultury rannego Srednevekovya v Belarusi Pravoslavnye hramy vo imya Evfrosinii Polockoj sushestvuyut v Londone Saut River bliz Nyu Jorka SShA Toronto V Belarusi sushestvovala Iveneckaya Svyato Evfrosinievskaya cerkov postroena v 1914 godu razrushena v 1951 godu v 1990 h byla postroena novaya cerkov togo zhe imeni V Minske na ulice Prityckogo v konce 1990 h godov byla postroena cerkov v chest Evfrosinii Polockoj V Sankt Peterburge na Petergofskom shosse 15 noyabrya 1911 goda byla zalozhena derevyannaya chasovnya Rublenaya iz bryoven krestoobraznaya v plane chasovnya uvenchannaya dvumya shatrami byla osvyashena vo imya Evfrosinij Polockoj v pervoj polovine sleduyushego goda Ona zanimala otvetstvennoe polozhenie u peresecheniya Petergofskoj i Carskoselskoj dorogi v rajone sovremennoj Komsomolskoj ploshadi i sluzhila mestnoj gradostroitelnoj dominantoj 29 avgusta 1918 goda k chasovne bylo razresheno pristroit altar i sluzhit v nej liturgiyu Obshina i cerkov sushestvovali do 1935 goda V konce 1930 h godov vse zdaniya podvorya byli razobrany V 1992 godu brestskomu yuveliru emaleru Nikolayu Kuzmichu bylo porucheno vossozdanie kresta 24 avgusta 1997 goda mitropolit Filaret osvyatil kopiyu kresta Evfrosinii Polockoj kotoraya v nastoyashee vremya hranitsya v Spaso Preobrazhenskoj cerkvi Polockogo Spaso Evfrosinievskogo zhenskogo monastyrya V 1992 godu v Polocke znachitelnyj uchastok ulicy Frunze byl pereimenovan v ulicu Evfrosinii Polockoj a v 2000 godu byl postavlen pamyatnik znamenitoj polochanke skulptor Igor Golubev S 2010 goda ulica Evfrosinii Polockoj est v Minske v 2012 godu ulica Evfrosinii Polockoj poyavilas i v Slonime V 2002 g vozle korpusa NPO Agat na prospekte Nezavisimosti 117 v Minske ustanovlen pamyatnik v chest velikoj belorusskoj prosvetitelnicy prepodobnoj igumeni Evfrosinii Polockoj skulpt A Artimovich istochnik ne ukazan 1116 dnej 17 oktyabrya 2007 goda Nacionalnyj bank Respubliki Belarus vypustil pamyatnuyu serebryanuyu monetu v chest Evfrosinii Polockoj Kolichestvo 2000 ekzemplyarov Nominalnaya stoimost 1000 rublej V gorodah Vitebske Drogichine i Vilnyuse hramy v chest prepodobnoj v gorode Pruzhany v chest Evfrosinii Polockoj nazvana ulica V 2023 godu Minskoj shkole 218 bylo prisvoeno imya Evfrosinii Polockoj Zhitie Osnovnaya statya Zhitie prepodobnoj Evfrosinii Polockoj Zhitie bylo sostavleno veroyatno monahom iz monastyrya Sv Bogorodicy V proizvedenii avtor proslavlyaet nastojchivuyu i samootverzhennuyu zhenshinu eyo stremlenie k znaniyam i duhovnomu sovershenstvu peredaet v strogoj hronologicheskoj posledovatelnosti podlinnye istoricheskie fakty svedeniya o Polocke ego kulturnaya zhizn byt knyazheskoj semi V Zhitie prepodobnoj Evfrosinii Polockoj otsutstvuet obychnyj dlya agiografii rasskaz o posmertnyh chudesah V iskusstveSoderzhanie etoj stati predstavlyaet soboj proizvolnyj nabor slabo svyazannyh faktov instrukciyu katalog ili maloznachimuyu informaciyu novostnogo haraktera Pozhalujsta uluchshite statyu v sootvetstvii s pravilami napisaniya statej i proverte na sootvetstvie kriteriyam enciklopedichnosti 28 iyunya 2017 V hode restavarcii v yuzhnom pridele v sobore Spaso Evfrosinevskogo monastyrya byl otkryt ktitorskij portret Efrosinii kotoryj yavlyaetsya posmertnym portretom nach XIII Aleksej Kuzmich Plach Efrosini Holst maslo 1992 Obraz Evfrosinii voplotila Olga Ipatova v povesti Predislava takzhe ona yavlyaetsya v romanah Aleksandra Osipenko Svyatye i greshniki i Valentiny Kovtun Prizvannye Svoi stihi posvyatili belorusskoj prosvetitelnice mnogie belorusskie poety Vladimir Orlov Evfrosiniya Oleg Bembel Oblast Evfrosiniej Rygor Borodulin V polockoj Spaso Evfrosinievskoj cerkvi Danuta Bichel Zagnetova Evfrosiniya Polockaya Naum Galperovich Resnicy zamruzhu i vyplyvet vecher Larisa Geniyush Evfrosiniya Polockaya V gory ya pod tvoimi ranami Sergej Zakonnikov Svet Evfrosinii Aleksandr Zvonak Ten Evfrosinii Vasilij Zuenok Poslednyaya molitva Evfrosinii Polockoj Ishu Bogshe Oleg Lojko Evfrosiniya Polockaya Valentin Luksha Freski svyatoj Evfrosinii Aleksandr Ryazanov Preduprezhdenie Lyudmila Rublevskaya Evfrosiniya Viktor Shnip Hristova nevesta Sergej Poniznik Ispoved Leonid Dranko Majsyuk Evfrosiniya Znamenitaya polochanka otrazhena na polotnah Nelli Schastnoj Alekseya Marochkina Alekseya Kuzmicha na graficheskih listah Arlena Kashkurevicha na gobelene Simona Svistunovich PrimechaniyaLevshun L V EVFROSINIYa POLOCKAYa Bolshaya rossijskaya enciklopediya Elektronnaya versiya Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2016 Deutsche Nationalbibliothek Record 12438711X Gemeinsame Normdatei nem 2012 2016 Encyklapedyya gistoryi Belarusi y 6 tamah Tom 3 bel Minsk Belaruskaya Encyklapedyya imya Petrusya Broyki 1996 S 358 ISBN 978 985 11 0041 1 Cerkovnij kalendar Cherven 2014 Informacijnij resurs Ukrayinskoyi Greko Katolickoyi Cerkvi neopr Data obrasheniya 11 noyabrya 2014 Arhivirovano 6 oktyabrya 2016 goda Melnikov s 32 Evfrosinya Polockaya Predslava Dokery Zheleznyakov M Sovetskaya enciklopediya 1952 S 433 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 51 t gl red B A Vvedenskij 1949 1958 t 15 Melnikov s 99 Ranee sushestvovalo mnenie o gode smerti 1173 no sejchas eta data schitaetsya maloveroyatnoj Enciklopediya istorii Belarusi 1996 Evfrosinya Polockaya arh 29 sentyabrya 2022 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov M Bolshaya rossijskaya enciklopediya 2004 2017 E V Pchelov Monarhi Rossii M Olma press 2003 S 365 668 s ISBN 5 224 04343 3 Marcynovich 2009 s 52 Avakyan 2002 s 11 Melnikov s 45 47 Melnikov 1995 s 10 Nikolyuk s 19 Melnikov s 35 A A Melnikov so ssylkoj na mnenie V L Yanina schitaet na osnovanii togdashnej tradicii pridaniya monasheskogo imeni odinakovogo v pervoj bukve so svetskim chto ta doch Monomaha Sofya vydannoj za vengerskogo korolevicha i pozzhe prinyavshej monashestvo imela na samom dele imya Elena cerkovnasl Evfimiya i Elena sm Melnikov 1995 s 31 32 Nikolyuk s 20 P Brygadzin Materyyaly pa gistoryi Belarusi 1997 Melnikov s 42 48 Melnikov s 40 48 Marcynovich 2009 s 58 Nikolyuk s 43 Avakyan 2002 s 12 Nikolyuk s 48 Melnikov s 54 55 Arlou U 1992 s 100 Melnikov s 70 72 Syalicki A Zagadki Polackaga hrama Iskusstvo 2008 Vyp 2 Nikolyuk s 58 Marcynovich 2009 s 67 Shtykov 2002 s 31 Avakyan 2002 s 13 Melnikov s 61 62 Arlou U 2008 s 109 Arlou U 2008 s 98 99 Arlou U 2008 s 103 104 Marcynovich 2009 s 70 Nikolyuk s 63 Melnikov 1995 s 19 Marcynovich 2009 s 71 Bespalaya 2003 s 9 Zhakevich 1995 s 20 Arlou U 1995 s 23 Baranojskij 2002 Arlou U 2008 s 115 Marcynovich 2009 s 75 Nikolyuk s 66 Melnikov 1995 s 20 Melnikov 1995 s 21 Arlou U 2008 s 127 Marcynovich 2009 s 85 Nikolyuk s 95 Avakyan 2002 s 15 Arlou U 2008 s 123 124 Arlou U 2008 s 122 Zhakevich 1995 s 16 Arlou U 2008 s 131 Melnikov s 101 Garanin 2002 Nikolyuk s 74 Melnikov 1995 s 22 Arlou U 2008 s 137 Marcynovich 2009 s 95 Marcynovich 2009 s 96 Marcynovich 2009 s 101 Pashkovskaya Sarkafag dlya Efrasinni Mastactva 2007 Vyp 11 Arlou U 1992 s 136 Vskrytie moshej Evfrosinii Polockoj Protokol Zhurnal Revolyuciya i cerkov Narodnyj komissariat yusticii RSFSR 1924 1 2 S 94 95 O svyatyh moshah Sbornik materialov Moskva Gospolitizdat 1961 115 s il 20 sm Nauchno populyarnaya b chka po ateizmu str 81 83 Arlou U 1992 s 137 Kiseleva 2002 Enciklopediya istorii Belarusi 1996 Arlou U 2008 s 140 Ab prysvaenni najmenavannyay novym vulicam i perajmenavanni vulicy Gandlyovaj u g Minsku neopr Oficialnyj sajt Minskogo gorodskogo ispolnitelnogo soveta Data obrasheniya 30 yanvarya 2015 Arhivirovano 4 oktyabrya 2015 goda Belaruskaya encyklapedyya 1998 Zhitie Evfrosinii Polockoj Arhivnaya kopiya ot 30 iyunya 2020 na Wayback Machine Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi XI pervaya polovina XIV v S 147 148 Preobrazhenskij A S Ktitorskie portrety srednevekovoj Rusi XI nachalo XVI veka M Severnyj palomnik 2010 S 131 135 542 s Marcynovich 2009 s 105 Marcynovich 2009 s 106 LiteraturaMediafajly na Vikisklade Zhitie prepodobnoj Evfrosinii igumenii Polockoj Zhitiya svyatyh na russkom yazyke izlozhennye po rukovodstvu Chetih Minej svt Dimitriya Rostovskogo 12 kn 2 kn dop M Mosk Sinod tip 1903 1916 T IX Maj Den 23 S 664 inoyazychnaya literatura Avakyan G S Palitychnyya mysliceli i gumanisty Belarusi Minsk Elajda 2002 96 s ISBN 985 6163 46 3 bel Arloy U A Eyfrasinnya Polackaya Minsk Mastackaya litaratura 1992 ISBN 5 340 01238 7 bel Arloy U A Tayamnicy polackaj gistoryi Minsk Papury 2008 ISBN 978 985 15 0288 8 bel Arloy U A Hto vykray kryzh Eyfrasinni Minsk Universiteckae 1995 259 s ISBN 985 09 0088 1 bel Baranoyski Ya Arhiyny sled kryzha Efrasinni Polackaj Asvetnictva i gumanistychnyya kashtoynasci Belarusi y retraspektyve chasu da 900 goddzya z dnya naradzhennya Eyfrasinni Polackaj Materyyaly mizhnar navuk kanf 30 31 maya 2002 g g Navapolack Minsk Depolis 2002 145 s bel Belaruskaya encyklapedyya Minsk BelEn 1998 T 6 576 s ISBN 985 11 0106 0 bel Byaspalaya M A Duhoynaya spadchyna Efrasinni Polackaj da 900 gadovaga yubileyu asvetnicy VIII Mizhnarodnyya Kiryla Myafodzieyskiya chytanni prysvechanyya Dnyam slavyanskaga pismenstva i kultury Materyyaly chytannyay Minsk 23 26 maya 2002 g Minsk 2003 257 s ISBN 985 6579 61 9 bel Garanin S L Eyfrasinnya Polackaya i episkap Illya Gistoryya stasunkay i prychyna kanfliktu 2002 145 s bel Kiselyova L A Prepodobnaya Efrosiniya Polockaya na Rusi XX veka Asvetnictva i gumanistychnyya kashtoynasci Belarusi y retraspektyve chasu da 900 goddzya z dnya naradzhennya Eyfrasinni Polackaj Materyyaly mizhnar navuk kanf 30 31 maya 2002 g g Navapolack Minsk Depolis 2002 145 s bel Marcinovich A Svyataya Eyrasinnya abo Adkul yosc pajshla Polackaya zyamlya Minsk 2009 ISBN 978 985 01 0825 8 bel Eyfrasinnya Polackaya Zhycie Eyfrasinni Polackaj z kamentaryyami A A Melnikava bel Melnikov A A Zhycie i zhyciyo Eyfrasinni igumenni Polackaj Adradzhenne Gist almanah Minsk Universiteckae 1995 259 s ISBN 985 09 0088 1 bel Nikolyuk D Prapadobnaya Eyfrasinnya Polackaya ISBN 978 83 88325 30 4 bel Shtykov G V Suchasnik Efrasinni Polackaj dojlid Iaan Asvetnictva i gumanistychnyya kashtoynasci Belarusi y retraspektyve chasu da 900 goddzya z dnya naradzhennya Eyfrasinni Polackaj Materyyaly mizhnar navuk kanf 30 31 maya 2002 g g Navapolack Depolis 2002 145 s bel E E Zhakevich Mysliceli i asvetniki Belarusi Encykl davednik Minsk Belarus Encykl 1995 671 s bel Encyklapedyya gistoryi Belarusi v 6 t G P Pashkov glavnyj red i insh Mast E E Zhakevich 1996 T 3 ISBN 985 11 0041 2 bel

21 Июл, 2025 / 07:40
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov