Кровавый навет
Крова́вый наве́т — необоснованные утверждения о том, что какая-либо группа людей совершает человеческие жертвоприношения, ест людей, использует их кровь в ритуальных целях и т. п. Предполагаемыми жертвами зачастую являются дети.
Кровавый навет на ранних христиан
Открытое обвинение ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью использования их крови в ритуальных целях впервые возникло в Римской империи в начале нашей эры. Ранний христианский теолог Тертуллиан в 200 году в своём трактате Апологетик писал про «всё то, в чём ложно обвиняют нас, а именно: сколько каждый из нас пожрал умерщвленных детей». В русском языке это явление традиционно обозначается словосочетанием «кровавый навет».
Эти обвинения в адрес христиан просуществовали по крайней мере до середины XIX века, когда вышла книга Г. Даумера, поддержанная в 1847 году Карлом Марксом: «Как известно, важнейшей вещью в христианстве является жертвоприношение. Даумер в своей недавно появившейся книге доказывает, что христиане по-настоящему закалывали людей и на своих священных трапезах причащались человеческим мясом и пили человеческую кровь».
Кровавый навет на еретиков
В средние века особенно часто в употреблении крови обвинялись катары и вальденсы. Позже убийство и поедание младенцев стало встречаться среди обвинений в процессе преследования людей, подозреваемых в колдовстве. В 16 веке испанские мориски подвергались обвинениям в том, «что они отравляют воду и пищу христиан, пьют человеческую кровь». Последний процесс в средние века против христианских еретиков был направлен против , живших в Анконской марке. Обвинения в ритуальном умерщвлении младенцев выдвигались в XVIII веке против хлыстов. Известный исследователь-этнограф В. Д. Бонч-Бруевич назвал эти обвинения «кровавым наветом на христиан». Подобные обвинения могли направляться не только на религиозных, но и на политических оппонентов, пуритане обвиняли в похищениях детей с целью людоедства кавалеров Карла I. Подобные обвинения случались и в адрес христианских миссионеров от жителей Китая, Мадагаскара и т. д.
Кровавый навет на евреев
Эллинистические писатели, враждебно относившиеся к евреям и их религии, иногда обвиняли их в человеческих жертвоприношениях, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя Александрии (ср. Иосиф Флавий, Апион 2:89-102).
В средневековье обвинения получили широкое распространение с XII века, вначале в Англии. С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность.
В Российской империи кровавые наветы на евреев появились после разделов Польши в конце XVIII века. Наиболее известные дела: Гродненское дело (1816—1830), Велижское дело (1823—1835), Дело Бейлиса (1911—1913).
Мултанское дело
Процесс над группой крестьян-удмуртов из села Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии. В мае 1892 года 10 жителей этого села были обвинены в человеческом жертвоприношении языческим богам. В декабре 1894 года были оправданы трое, на третьем разбирательстве в мае — июне 1896 года все были оправданы.
В фольклоре
Этнолингвист и филолог-славист О. В. Белова отмечает, что мотив людоедства достаточно распространен в народном фольклоре славян об этнических соседях (особенно в случае народа-завоевателя или наоборот автохтонного). Так в качестве людоедов могут выступать москали (у поляков), литва (у русских на Северо-Западе), евреи (у южных славян), чудь (на Русском Севере и Северо-Востоке, на Урале). Представления о ритуально-магическом употреблении «чужими» человеческой крови или о практике человеческих жертвоприношений, принятой у «чужих», может считаться типологической параллелью к мотиву людоедства.
См. также
- Кровавый навет в России
Примечания
- Тертуллиан. Апологетик. Перевод Н. Щеглова
- В. В. Шульгин. Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны. Olma Media Group, 2002. С. 203
- Лазарь Флейшман. Российское православие и «синдром Бренье» Архивная копия от 14 мая 2007 на Wayback Machine. Лехаим выпуск 125, сентябрь 2002.
- Даумер Г. Тайны древнего христианства.—М., Атеист. 1927. С. 1.
- К. Маркс. Речь, произнесённая в «Обществе просвещения немецких рабочих» в Лондоне 30 ноября 1847 года Архивная копия от 19 сентября 2010 на Wayback Machine (англ.)
- История культуры стран Европы в эпоху Возрождения Л. М. Брагина, О. И. Варьяш, В. М. Володарский и др.
- Кацис Л. Ф. Церковно-общественный контекст «ритуального» дела Бейлиса в Российской Империи 1900-х — 1910-х гг. Архивная копия от 8 июля 2010 на Wayback Machine // Праздник-обряд-ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. — М.: Сэфер – Институт славяноведения РАН, 2004. — С. 295–343
- Гессен Ю. И. Обвинение евреев в преступлениях с ритуальной целью // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Белова О. В. Этнические стереотипы по данным языка и народной культуры славян : Этнолингвистическое исследование Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine: автореферат дис. ... доктора филологических наук : 10.02.03 / Ин-т славяноведения РАН. — Москва, 2006. — 35 с.
Литература
- Бонч-Бруевич В. Д. Кровавый навет на христиан. М., 1919.
- Дандес А. «Кровавый навет», или Легенда о ритуальном убийстве: антисемитизм сквозь призму проективной инверсии // Фольклор: семиотика и/или психоанализ : Сб. ст / Сост. A. C. Архипова. — М.: Восточная литература, 2003. — 279 с. — ISBN 5-02-018379-2.
- Панченко А. А. История «кровавого навета». Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. — М.: ОГИ, 2002. — С. 161—168.
- Панченко А. А. К исследованию «еврейской темы» в истории русской словесности: сюжет о ритуальном убийстве // Новое литературное обозрение : журнал. — 2010. — № 104. Архивировано 1 ноября 2013 года.
В другом языковом разделе есть более полная статья Ritualmordlegende (нем.). |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Кровавый навет, Что такое Кровавый навет? Что означает Кровавый навет?
Krova vyj nave t neobosnovannye utverzhdeniya o tom chto kakaya libo gruppa lyudej sovershaet chelovecheskie zhertvoprinosheniya est lyudej ispolzuet ih krov v ritualnyh celyah i t p Predpolagaemymi zhertvami zachastuyu yavlyayutsya deti Krovavyj navet na rannih hristianOsnovnaya statya Krovavyj navet na rannih hristian Otkrytoe obvinenie rannih hristian v prinesenii chelovecheskih zhertv s celyu ispolzovaniya ih krovi v ritualnyh celyah vpervye vozniklo v Rimskoj imperii v nachale nashej ery Rannij hristianskij teolog Tertullian v 200 godu v svoyom traktate Apologetik pisal pro vsyo to v chyom lozhno obvinyayut nas a imenno skolko kazhdyj iz nas pozhral umershvlennyh detej V russkom yazyke eto yavlenie tradicionno oboznachaetsya slovosochetaniem krovavyj navet Eti obvineniya v adres hristian prosushestvovali po krajnej mere do serediny XIX veka kogda vyshla kniga G Daumera podderzhannaya v 1847 godu Karlom Marksom Kak izvestno vazhnejshej veshyu v hristianstve yavlyaetsya zhertvoprinoshenie Daumer v svoej nedavno poyavivshejsya knige dokazyvaet chto hristiane po nastoyashemu zakalyvali lyudej i na svoih svyashennyh trapezah prichashalis chelovecheskim myasom i pili chelovecheskuyu krov Krovavyj navet na eretikovV srednie veka osobenno chasto v upotreblenii krovi obvinyalis katary i valdensy Pozzhe ubijstvo i poedanie mladencev stalo vstrechatsya sredi obvinenij v processe presledovaniya lyudej podozrevaemyh v koldovstve V 16 veke ispanskie moriski podvergalis obvineniyam v tom chto oni otravlyayut vodu i pishu hristian pyut chelovecheskuyu krov Poslednij process v srednie veka protiv hristianskih eretikov byl napravlen protiv zhivshih v Ankonskoj marke Obvineniya v ritualnom umershvlenii mladencev vydvigalis v XVIII veke protiv hlystov Izvestnyj issledovatel etnograf V D Bonch Bruevich nazval eti obvineniya krovavym navetom na hristian Podobnye obvineniya mogli napravlyatsya ne tolko na religioznyh no i na politicheskih opponentov puritane obvinyali v pohisheniyah detej s celyu lyudoedstva kavalerov Karla I Podobnye obvineniya sluchalis i v adres hristianskih missionerov ot zhitelej Kitaya Madagaskara i t d Krovavyj navet na evreevOsnovnaya statya Krovavyj navet na evreev Ellinisticheskie pisateli vrazhdebno otnosivshiesya k evreyam i ih religii inogda obvinyali ih v chelovecheskih zhertvoprinosheniyah kak naprimer v pisaniyah Apiona I v n e zhitelya Aleksandrii sr Iosif Flavij Apion 2 89 102 V srednevekove obvineniya poluchili shirokoe rasprostranenie s XII veka vnachale v Anglii S teh por obvineniya evreev v ritualnyh ubijstvah hristian povtoryalis mnogokratno vklyuchaya takzhe i sovremennost V Rossijskoj imperii krovavye navety na evreev poyavilis posle razdelov Polshi v konce XVIII veka Naibolee izvestnye dela Grodnenskoe delo 1816 1830 Velizhskoe delo 1823 1835 Delo Bejlisa 1911 1913 Multanskoe deloOsnovnaya statya Multanskoe delo Process nad gruppoj krestyan udmurtov iz sela Staryj Multan Malmyzhskogo uezda Vyatskoj gubernii V mae 1892 goda 10 zhitelej etogo sela byli obvineny v chelovecheskom zhertvoprinoshenii yazycheskim bogam V dekabre 1894 goda byli opravdany troe na tretem razbiratelstve v mae iyune 1896 goda vse byli opravdany V folkloreEtnolingvist i filolog slavist O V Belova otmechaet chto motiv lyudoedstva dostatochno rasprostranen v narodnom folklore slavyan ob etnicheskih sosedyah osobenno v sluchae naroda zavoevatelya ili naoborot avtohtonnogo Tak v kachestve lyudoedov mogut vystupat moskali u polyakov litva u russkih na Severo Zapade evrei u yuzhnyh slavyan chud na Russkom Severe i Severo Vostoke na Urale Predstavleniya o ritualno magicheskom upotreblenii chuzhimi chelovecheskoj krovi ili o praktike chelovecheskih zhertvoprinoshenij prinyatoj u chuzhih mozhet schitatsya tipologicheskoj parallelyu k motivu lyudoedstva Sm takzheKrovavyj navet v RossiiPrimechaniyaTertullian Apologetik Perevod N Sheglova V V Shulgin Poslednij ochevidec Memuary Ocherki Sny Olma Media Group 2002 S 203 Lazar Flejshman Rossijskoe pravoslavie i sindrom Brene Arhivnaya kopiya ot 14 maya 2007 na Wayback Machine Lehaim vypusk 125 sentyabr 2002 Daumer G Tajny drevnego hristianstva M Ateist 1927 S 1 K Marks Rech proiznesyonnaya v Obshestve prosvesheniya nemeckih rabochih v Londone 30 noyabrya 1847 goda Arhivnaya kopiya ot 19 sentyabrya 2010 na Wayback Machine angl Istoriya kultury stran Evropy v epohu Vozrozhdeniya L M Bragina O I Varyash V M Volodarskij i dr Kacis L F Cerkovno obshestvennyj kontekst ritualnogo dela Bejlisa v Rossijskoj Imperii 1900 h 1910 h gg Arhivnaya kopiya ot 8 iyulya 2010 na Wayback Machine Prazdnik obryad ritual v slavyanskoj i evrejskoj kulturnoj tradicii M Sefer Institut slavyanovedeniya RAN 2004 S 295 343 Gessen Yu I Obvinenie evreev v prestupleniyah s ritualnoj celyu Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Belova O V Etnicheskie stereotipy po dannym yazyka i narodnoj kultury slavyan Etnolingvisticheskoe issledovanie Arhivnaya kopiya ot 31 marta 2022 na Wayback Machine avtoreferat dis doktora filologicheskih nauk 10 02 03 In t slavyanovedeniya RAN Moskva 2006 35 s LiteraturaBonch Bruevich V D Krovavyj navet na hristian M 1919 Dandes A Krovavyj navet ili Legenda o ritualnom ubijstve antisemitizm skvoz prizmu proektivnoj inversii Folklor semiotika i ili psihoanaliz Sb st Sost A C Arhipova M Vostochnaya literatura 2003 279 s ISBN 5 02 018379 2 Panchenko A A Istoriya krovavogo naveta Hristovshina i skopchestvo folklor i tradicionnaya kultura russkih misticheskih sekt M OGI 2002 S 161 168 Panchenko A A K issledovaniyu evrejskoj temy v istorii russkoj slovesnosti syuzhet o ritualnom ubijstve Novoe literaturnoe obozrenie zhurnal 2010 104 Arhivirovano 1 noyabrya 2013 goda V drugom yazykovom razdele est bolee polnaya statya Ritualmordlegende nem Vy mozhete pomoch proektu rasshiriv tekushuyu statyu s pomoshyu perevoda
