Википедия

Иосиф Флавий

14 Июл, 2025 / 04:55
В Википедии есть статьи о других людях с именем Флавий.
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иосиф.

Ио́сиф Фла́вий (др.-греч. Ἰώσηπος Φλάβιος, лат. Josephus Flavius; при рождении — Йосе́ф бен Матитья́гу (Иосиф, сын Матвея), др.-евр. יוֹסֵף בֵּן מַתִּתְיָהוּ‬; ок. 37 н. э. — ок. 100) — древнееврейский историк и военачальник.

Иосиф Флавий
др.-евр. יוסף בן מתתיהו‬
др.-греч. Ιωσηπος Φλαβιος
лат. Josephus Flavius
image
Воображаемый портрет Иосифа Флавия из сборника его трудов (Уильям Уистон, 1737)
Имя при рождении Йосе́ф бен Матитья́гу
Дата рождения 37[…]
Место рождения
  • Иерусалим, Иудея[…]
Дата смерти 100
Место смерти
Страна
Род деятельности историк и военачальник
Отец Маттафия[вд]
Дети Flavius Hyrcanus[вд], Flavius Simonides Agrippa[вд] и Flavius Justus[вд]
image Медиафайлы на Викискладе
image Произведения в Викитеке

Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами — «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). Кроме того, из труда «Иудейская война» известна история, положенная в основу математической задачи Иосифа Флавия.

Биография

Иосиф Флавий родился в первый год царствования Гая Калигулы, то есть в 37 году. Иосиф получил хорошее образование — как еврейское, так и греческое. В возрасте 19 лет присоединился к фарисеям. В 26 лет (около 64 года) ездил в Рим в качестве защитника нескольких знатных евреев, обвинённых прокуратором Феликсом и отправленных в цепях в Рим. Здесь Иосиф, благодаря еврею Алигуру, придворному актёру Нерона, познакомился с женой Нерона Поппеей и через неё добился для этих евреев освобождения.

Мощь и культура Римской империи произвели на молодого Иосифа огромное впечатление. По возвращении в Иерусалим он обнаружил, что евреи готовятся восстать против римского правления. Сознавая опасность борьбы с Римом, Иосиф присоединился сначала к миролюбивой партии фарисеев, однако вскоре ему была поручена оборона Галилеи (северной части Иудеи). Там он набрал около 10 000 войска, укрепил Иотапату (Йодфат), Тивериаду (Тверия), Гамалу (Гамла), Вирсавию (Беэр-Шеву), и др. Когда Веспасиан в 67 году вступил в пределы Галилеи, и сильные крепости почти без боя, одна за другой переходили под власть римлян, Иосиф со своим отрядом заперся в крепости Йотапата. Однако ни мужество Иосифа и его войска, ни военные хитрости не спасли крепость. Продержавшись 47 дней, осаждённая Йотапата пала. Сам Иосиф успел вместе с сорока товарищами скрыться в пещере, вход в которую был из глубокой цистерны в крепости. Это убежище было открыто, и Веспасиан через военачальника Никанора увещевал Иосифа сдаться, обещая ему полную безопасность. Иосиф согласился, но не мог склонить к тому же своих товарищей, покушавшихся убить его за измену. Тогда он предложил по жребию постепенно умерщвлять друг друга. В конце концов остался в живых только Иосиф с товарищем, которого он убедил сдаться римлянам.

Приведённый в римский лагерь и представленный Веспасиану, Иосиф предсказал ему императорскую власть. Веспасиан первоначально счёл предсказание Иосифа за лукавую выдумку, но, когда узнал о смерти Нерона и Гальбы и о борьбе между Отоном и Вителлием, поверил Иосифу и осыпал его дарами. Чтобы спасти себе жизнь, Иосиф предложил Веспасиану свои услуги, и тот, отправляясь в Рим, оставил Иосифа в свите своего сына Тита в качестве переводчика и дал ему свободу. С того времени Иосиф как вольноотпущенник стал носить фамильное имя своего господина — «Флавий».

При штурме крепости Гамла около которой проходили ожесточенные бои, находился в стане римлян и показывал им уязвимые места крепостной стены, постройкой которой он в своё время руководил.

Во время осады Иерусалима Иосиф несколько раз выступал парламентёром, убеждая своих соотечественников отдаться во власть римлянам, даже «со слезами» умолял их об этом. После взятия Иерусалима в 70 году Тит по просьбе Иосифа отдал ему священные книги и освободил 190 человек, запершихся в Храме.

Последние годы своей жизни Иосиф провёл при дворе римских императоров. Веспасиан возвёл его в звание римского гражданина, подарил ему поместья в Иудее и дал ему помещение в Риме в своём прежнем дворце. Тит и Домициан продолжали покровительствовать Иосифу Флавию. Проводя спокойную жизнь при дворе римских императоров, Иосиф занялся литературным трудом. Год смерти Иосифа Флавия точно неизвестен. Во всяком случае, летом 96 года он ещё был жив, а осенью 117 года — уже нет.

image
Древнеримский бюст, в начале 20-го века ложно идентифицированный с Иосифом Флавием, опираясь исключительно на стереотипы о еврейском носе. Современная наука отвергает это отождествление

Библиография

В первом своём сочинении, «Иудейская война», Иосиф Флавий по свежим впечатлениям повествует о войне римлян с евреями и о разрушении Иерусалима, предпослав подробному рассказу об этом событии краткий очерк (1-я и 2-я книги) всего случившегося со времени взятия Иерусалима Антиохом Епифаном до отступления от Иерусалима Цестия Галла, римского наместника Сирии, и разгрома его войск евреями. Эта победа всколыхнула евреев и послужила первым толчком к серьёзному восстанию против римской власти, история которого и составляет предмет повествования остальных пяти книг.

Другое сочинение Иосифа Флавия, «Автобиография», написано гораздо позднее, в царствование Домициана, о котором есть упоминание в конце этого сочинения. В нём излагаются факты из жизни Иосифа, не вошедшие в состав книг «Иудейской войны», и оно является дополнением как этого последнего сочинения, так и «Иудейских древностей», так что в некоторых кодексах Флавиевых сочинений она присоединяется к 20 книгам «Древностей» в качестве последней, 21-й книги. Цель «Автобиографии» — апологетическая: Иосиф Флавий защищает свои распоряжения в должности правителя Галилеи против нападок на него со стороны еврейского историка Юста Тивериадского, секретаря Агриппы II, который в написанной им истории войны иудеев с римлянами обвинял Иосифа Флавия в том, что тот первый положил начало восстанию против римского господства.

Третье произведение Иосифа Флавия — «Иудейские древности», состоящее из 20 глав. Этот труд, охватывающий историю всей еврейской древности — как говорит сам Иосиф в предисловии к нему — предназначался для греков; для них он сделал извлечение из еврейских книг (то есть книг священных). Флавий хотел доказать, что и еврейский народ имеет свою историю и притом историю, насчитывающую десятки веков. До 7-й главы XI книги повествование Иосифа Флавия идёт параллельно повествованию Библии; затем он продолжает прервавшийся на царствовании Кира библейский рассказ. Его повествование особенно подробным делается с эпохи Птолемеев и Селевкидов. Три последние книги передают события со смерти Ирода Великого до управления Иудеей Гессия Флора.

Кроме перечисленных сочинений, Иосифу Флавию принадлежат ещё одно сочинение в двух книгах «О древности иудейского народа. Против Апиона», направленного против александрийского грамматика Апиона, который был послан александрийскими греками в Рим, где обвинял евреев перед Калигулой в том, что они не чтут его как бога.

В 1-й книге Иосиф Флавий говорит о преимуществах историографии евреев и всех вообще восточных народов перед историографией греков и римлян и обличает Манефона и других историков, писавших о происхождении евреев из Египта. Вторая книга направлена против сочинения Апиона о евреях; здесь Иосиф Флавий защищает Моисея и его законодательство. Как в этом, так и во всех других своих сочинениях Иосиф Флавий отдает предпочтение воззрениям фарисеев.

Наконец, некоторыми исследователями Флавию приписывается философский трактат «О господстве разума», в котором автор, стараясь сблизить греческую философию с библейским повествованием, библейскими примерами доказывает и разъясняет мысль, выраженную в заголовке трактата.

Значение сочинений Иосифа Флавия

Историческое значение сочинений Иосифа Флавия заключается, главным образом, в том, что его труды являются основным источником истории евреев, начиная с эпохи Маккавеев до завоевания Иерусалима римлянами.

Христианские учителя церкви, как Феофил Антиохийский, Климент Александрийский, Тертуллиан, равно и церковные писатели Евсевий, Иероним и другие, с похвалой отзываются об Иосифе Флавии, ссылаясь на него как на признанный авторитет.

В 1544 году появилось первое греческое издание сочинений Иосифа Флавия. Лучшее из старых изданий — Havercamp’a (Амстердам, 1726); затем следовали издания Oberthur’a (Лейпциг, 1782—1785), Richter’a (1825—1827), Dindorf’a (1845—1949) и Murray (Л., 1874), а также проверенные издания Niese (Б., 1885—1892) и Naber’a (Лпц., 1888 и след.). Существуют переводы сочинений Иосифа Флавия на латинский (очень древнего происхождения) и многие европейские языки. На русском языке издан перевод «Древностей» свящ. Мих. Самуиловым в 1818 г.; перевод «Иудейской войны» и «Древностей» Г. Генкеля напечатан в журн. «Восход» (1898—1900) и издан отдельно. Сочинение «О древности иудейского народа» («Против Апиона») издано в 1901 году в переводе Г. Генкеля и Я. Израэльсона.

Иосиф Флавий о христианстве

См. также: Историчность Иисуса Христа § «Иудейские древности» Флавия

Труды Иосифа Флавия приводились в качестве свидетельства смерти Иоанна Крестителя (Древн. XVIII, 5, 2), побиения камнями Иакова, брата Господня (Древн. XX, 9, 1), а также распятия Иисуса Христа (Древн. XVIII, 3, 3), в частности (Древн. XVIII, 3, 63):

Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени.

В конце XIX века эти главы рассматривались как вставки позднейшего происхождения (Бруно Бауэр).

Приписать фрагменты самому Флавию не позволяет, главным образом, именование автором Иисуса Христом, что противоречит мнению Оригена, что Флавий не являлся христианином.

С другой стороны, наличие данной фразы у писателя-фарисея пытаются объяснить тем, что блж. Иероним, цитируя Флавия, писал вместо слов «То был Христос» — «Его считали Христом». Также в начале XX века в научный оборот был введён текст X века «Всемирной истории», написанной епископом Агапием, где утверждается, что Иосиф в своих трудах только передаёт слова христиан.

Но ещё в 1912 г. профессор Тартуского университета Александр Васильев опубликовал в Париже вторую часть арабского текста «Всемирной хроники» епископа Агапия Манбиджского (X век). Агапий цитирует свидетельство Иосифа Флавия об Иисусе Христе, которое он берет из тех же «Иудейских древностей», но текст отличается принципиально:

«В это время жил мудрый человек, которого звали Иисусом. Образ жизни Его был достойный, и Он славился своей добродетелью. И многие люди из иудеев и из других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к распятию и смерти. Но те, кто стали Его учениками, не отреклись от Его учения. Они рассказывали, что Он явился им через три дня после распятия и что Он был живым. Полагают, что Он был Мессией, о котором пророки предсказывали чудеса».

Текст заканчивается комментарием Агапия: «Таков рассказ Иосифа… о нашем Господе Христе, да будет Он прославлен».

Таким образом, свет увидела вторая версия этой интерполяции.

Открытие Васильева так и не решило вопрос подлинности данного отрывка: одни по-прежнему утверждали, что такой исторической личности как Христос не существовало, поскольку единственное современное свидетельство о нём оказалось поздней вставкой, другие просто не заметили парижской публикации.

Много десятилетий спустя И. Д. Амусин напечатал статью «Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева»

В художественной литературе

Жизнь Иосифа Флавия Лион Фейхтвангер описал в трилогии «Иосиф Флавий» (романы «Иудейская война» (1932), «Сыновья» (1935), «Настанет день» (1945)).

Примечания

  1. Флавий, Иосиф // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1902. — Т. XXXVI. — С. 92—93.
  2. Флавий Иосиф // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем — СПб.: 1913. — Т. 15. — С. 302—311.
  3. Deutsche Nationalbibliothek Record #118640003 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  4. Иосиф Флавий // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  5. Overview // Internet Movie Database (англ.) — 1990.
  6. Atkinson K. Noble deaths at Gamla and Masada? A critical assessment of Josephus’ accounts of jewish resistance in light of archaeological discoveries (англ.) // Zuleika Rodgers Making History: Josephus And Historical Method. — BRILL, 2007. — P. 349—371. — ISBN 9789004150089.
  7. kulturarv.dk. Дата обращения: 19 августа 2023. Архивировано 2 августа 2020 года.
  8. Hazel, John Who’s who in the Roman World Архивная копия от 26 января 2021 на Wayback Machine books.google.com. Accessed 2009-4-10.
  9. Иосиф Флавий — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  10. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Предисловие издателей Архивная копия от 8 августа 2007 на Wayback Machine
  11. Ученые записки Тартуского университета. Тарту, 1975. Вып. 365. С. 296—301

Литература

Тексты

  • Греческие тексты (издание 1826 года)
  • Греческие тексты (издание С. А. Набера, 1888—1895 годов): Том I; Том II; Том III; Том IV; Том V; Том VI.

Переводы

Русские переводы:

  • «Жизнь»:
    • Иосиф Флавий. Моя жизнь. / Пер. Д. Е. Афиногенова, вступ. ст. и комм. Л. В. Семенченко. // Вестник древней истории. 2006. № 4. С. 216—229. 2007. № 1-2.
  • «Против Апиона»:
    • Иосиф Флавий. О древности иудейского народа: Против Апиона. / Пер. Я. И. Израэльсона и Г. Г. Генкеля. 1895. XXXVI, 134 стр.
      • переизд.: М., 1990.
    • Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. / Пер. О. Л. Левинской. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа (Против Апиона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серия «Библиотека Флавиана». Выпуск 3). М.-Иерусалим, Гешарим — Еврейский университет в Москве, 1994. 400 стр. С. 113—216.
  • «Иудейская война»: см. отдельную статью
  • «Иудейские древности»: см. отдельную статью

В серии «Loeb classical library» изданы переводы на английский язык:

  • Vol. I. № 186. Жизнь. Против Апиона.
  • Иудейская война. Тома II—III. (2-е изд. тома II—IV). № 203, 487, 210.
    • Vol. II. Books I—III.
    • Vol. III. Books IV—VII.
  • Иудейские древности. Тома IV—IX (во 2-м изд. тома V—XIII. № 242, 490, 281, 326, 365, 489, 410, 433, 456)
    • Vol. IV. Books I—IV.
    • Vol. V. Books V—VIII.
    • Vol. VI. Books IX—XI.
    • Vol. VII. Books XII—XIV.

В серии «Collection Budé» изданы «Автобиография», «Против Апиона» и начато издание «Иудейской войны» (3 тома, книги 1—5).

Тексты Иосифа Флавия неоднократно переводились и на другие европейские языки.

Исследования

  • Репловский П. Иосиф Флавий // Православное обозрение. — 1861. — 9; 10.
  • Воскресенский А.. Иосиф Флавий и его отношение к Библии // Православный собеседник. — 1900. — 3.
  • Дубнов В. М. Иосиф Флавий, его жизнь, литературная и общественная деятельность. — Одесса, 1896. — 60 с.
  • Иосиф (Петровых И. С.) История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия: Опыт критического разбора и обработки. — Сергиев Посад, 1903. — 484 с.
  • Меликишвили Н. Г. Иосиф Флавий — «Иудейские древности» (исследование и текст грузинского перевода). Автореф. дисс. … д. филол. н. Тб., 1989.
  • Алексеев М. А. Задача Иосифа Флавия // Империя Математики. — 2001. — № 2. — С. 22—28.
  • Раджак Т. Иосиф Флавий: Историк и общество = Josephus. The Historian and His Society / Тесса Раджак; Пер. с англ.: , С. Г. Карпюк, С. В. Куланда, Л. В. Семенченко; Еврейский университет в Москве. — М.; Иерусалим, 1993. — 272 с. — (Библиотека Флавиана; Вып. 1). — 10 000 экз. — ISBN 5-7349-0002-8.
  • Раджак Т. Иосиф Флавий: Историк и общество = Josephus. The Historian and His Society / Тесса Раджак; Пер. с англ.: , С. Г. Карпюк, С. В. Куланда, Л. В. Семенченко. — М.; Иерусалим: Мосты культуры, 2017. — 336 с. — (Flaviana. Библиотека еврейской истории). — ISBN 978-5-93273-493-3.
  • Вдовиченко А. В. «Барбарос» в употреблении Иосифа Флавия // Классическая филология и индоевропейское языкознание. — 2000. — 2. — С. 172—176.
  • Вдовиченко А. В. Иудейское и эллинское в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 1999. — 1. — С. 188—204.
  • Матушанская Ю. Иудейская традиция в творчестве Иосифа Флавия // Проблемы истории, филологии, культуры. — 1999. — 8. — С. 141—145.
  • Матушанская Ю. Г. Историко-философская концепция Иосифа Флавия в ситуации встречи культур в эпоху античности: Автореферат … кандидата философских наук. — Казань, 2005.]
  • Семенченко Л. В. Были ли саддукеи эпикурейцами?: К вопросу о соотношении судьбы, промысла и свободы воли в произведениях Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 2005. — 3. — С. 125—142.
  • Семенченко Л. В. О понятии благочестия в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия // Вестник древней истории. — 2003. — 3. — С. 36—45.
  • Семенченко Л. В. Эллинистические мотивы в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия: Автореферат … кандидата исторических наук. — М., 2001.
  • Destinon. Die Quellen des F. Josephus. — Киль, 1882.
  • Reuss. Flavius Joseph. — Страсб., 1859.
  • Bilde, P. Flavius Josephus between Jerusalem and Rome: His life, his works and their importance. — Sheffield, 1988.
  • Bohrmann, M. Flavius Josèphe, les Zélotes et Yavné. — Berne, 1989.
  • Ehrenkrook, J. SCULPTING IDOLATRY IN FLAVIAN ROME: (AN)ICONIC RHETORIC IN THE WRITINGS OF FLAVIUS JOSEPHUS. — 2009.]
  • Gußmann, O. Das Priesterverständnis des Flavius Josephus. — Tübingen, 2008.
  • Hadas-Lebel, M. Flavius Josèphe: Le Juif de Rome. — P., 1989.
  • Javier Lopez, B. A. JOSEPHUS’ JEWISH WAR AND THE CAUSES OF THE JEWISH REVOLT: RE-EXAMINING INEVITABILITY. — 2013.]
  • Mader, G. Josephus and the Politics of Historiography: Apologetic and Impression Management in the Bellum Judaicum. — Leiden, 2000.
  • McCLISTER, D. ETHNICITY AND JEWISH IDENTITY IN JOSEPHUS. — 2008.]
  • Ossietzky, K. Das Fremdenbild bei Flavius Josephus' Fremde Politik, Literatur und Religion in den Schriften des jüdischen Historikers. — Oldenburg, 2009.]
  • Rhoads, D. Israel in Revolution: 6-74 °C.E.: A Political History Based on the Writings of Josephus. — Philadelphia, 1976.
  • Sievers, J., Gaia, L. Josephus and Jewish History in Flavian Rome and Beyond. — Leiden, 2005.
  • Shaye, J. Josephus in Galilee and Rome: His vita and development as a historian. — Leiden, 1979.
  • Thackeray, H. Flavius Josèphe: L’homme et l’historien. — 2000.
  • Tuval, M. From Jerusalem Priest to Roman Jew: On Josephus and the Paradigms of Ancient Judaism. — Tübingen, 2013.
  • Williamson, G. The World of Josephus. — L., 1964.

Ссылки

  • Иосиф Флавий — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Иосиф Флавий. Иудейская война / перевод Я. Л. Чертка 1900 г., с введением и примечанием переводчика.
  • Иосиф Флавий. Иудейские древности.
  • Иосиф Флавий. «О древности еврейского народа» («Против Апиона»)
  • Иллюстрации Жана Фуке (141?—1480?) к «Иудейским древностям»
  • Флавий, Иосиф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иосиф Флавий, Что такое Иосиф Флавий? Что означает Иосиф Флавий?

V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Flavij V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Iosif Io sif Fla vij dr grech Ἰwshpos Flabios lat Josephus Flavius pri rozhdenii Jose f ben Matitya gu Iosif syn Matveya dr evr יו ס ף ב ן מ ת ת י הו ok 37 n e ok 100 drevneevrejskij istorik i voenachalnik Iosif Flavijdr evr יוסף בן מתתיהו dr grech Iwshpos Flabios lat Josephus FlaviusVoobrazhaemyj portret Iosifa Flaviya iz sbornika ego trudov Uilyam Uiston 1737 Imya pri rozhdenii Jose f ben Matitya guData rozhdeniya 37 Mesto rozhdeniya Ierusalim Iudeya Data smerti 100Mesto smerti Rim Rimskaya imperiyaStrana Drevnij RimRod deyatelnosti istorik i voenachalnikOtec Mattafiya vd Deti Flavius Hyrcanus vd Flavius Simonides Agrippa vd i Flavius Justus vd Mediafajly na VikiskladeProizvedeniya v Vikiteke Iosif Flavij izvesten doshedshimi do nas na grecheskom yazyke trudami Iudejskaya vojna o vosstanii 66 71 godov i Iudejskie drevnosti gde izlozhena istoriya evreev ot sotvoreniya mira do Iudejskoj vojny Krome togo iz truda Iudejskaya vojna izvestna istoriya polozhennaya v osnovu matematicheskoj zadachi Iosifa Flaviya BiografiyaIosif Flavij rodilsya v pervyj god carstvovaniya Gaya Kaliguly to est v 37 godu Iosif poluchil horoshee obrazovanie kak evrejskoe tak i grecheskoe V vozraste 19 let prisoedinilsya k fariseyam V 26 let okolo 64 goda ezdil v Rim v kachestve zashitnika neskolkih znatnyh evreev obvinyonnyh prokuratorom Feliksom i otpravlennyh v cepyah v Rim Zdes Iosif blagodarya evreyu Aliguru pridvornomu aktyoru Nerona poznakomilsya s zhenoj Nerona Poppeej i cherez neyo dobilsya dlya etih evreev osvobozhdeniya Mosh i kultura Rimskoj imperii proizveli na molodogo Iosifa ogromnoe vpechatlenie Po vozvrashenii v Ierusalim on obnaruzhil chto evrei gotovyatsya vosstat protiv rimskogo pravleniya Soznavaya opasnost borby s Rimom Iosif prisoedinilsya snachala k mirolyubivoj partii fariseev odnako vskore emu byla poruchena oborona Galilei severnoj chasti Iudei Tam on nabral okolo 10 000 vojska ukrepil Iotapatu Jodfat Tiveriadu Tveriya Gamalu Gamla Virsaviyu Beer Shevu i dr Kogda Vespasian v 67 godu vstupil v predely Galilei i silnye kreposti pochti bez boya odna za drugoj perehodili pod vlast rimlyan Iosif so svoim otryadom zapersya v kreposti Jotapata Odnako ni muzhestvo Iosifa i ego vojska ni voennye hitrosti ne spasli krepost Proderzhavshis 47 dnej osazhdyonnaya Jotapata pala Sam Iosif uspel vmeste s soroka tovarishami skrytsya v peshere vhod v kotoruyu byl iz glubokoj cisterny v kreposti Eto ubezhishe bylo otkryto i Vespasian cherez voenachalnika Nikanora uvesheval Iosifa sdatsya obeshaya emu polnuyu bezopasnost Iosif soglasilsya no ne mog sklonit k tomu zhe svoih tovarishej pokushavshihsya ubit ego za izmenu Togda on predlozhil po zhrebiyu postepenno umershvlyat drug druga V konce koncov ostalsya v zhivyh tolko Iosif s tovarishem kotorogo on ubedil sdatsya rimlyanam Privedyonnyj v rimskij lager i predstavlennyj Vespasianu Iosif predskazal emu imperatorskuyu vlast Vespasian pervonachalno schyol predskazanie Iosifa za lukavuyu vydumku no kogda uznal o smerti Nerona i Galby i o borbe mezhdu Otonom i Vitelliem poveril Iosifu i osypal ego darami Chtoby spasti sebe zhizn Iosif predlozhil Vespasianu svoi uslugi i tot otpravlyayas v Rim ostavil Iosifa v svite svoego syna Tita v kachestve perevodchika i dal emu svobodu S togo vremeni Iosif kak volnootpushennik stal nosit familnoe imya svoego gospodina Flavij Pri shturme kreposti Gamla okolo kotoroj prohodili ozhestochennye boi nahodilsya v stane rimlyan i pokazyval im uyazvimye mesta krepostnoj steny postrojkoj kotoroj on v svoyo vremya rukovodil Vo vremya osady Ierusalima Iosif neskolko raz vystupal parlamentyorom ubezhdaya svoih sootechestvennikov otdatsya vo vlast rimlyanam dazhe so slezami umolyal ih ob etom Posle vzyatiya Ierusalima v 70 godu Tit po prosbe Iosifa otdal emu svyashennye knigi i osvobodil 190 chelovek zapershihsya v Hrame Poslednie gody svoej zhizni Iosif provyol pri dvore rimskih imperatorov Vespasian vozvyol ego v zvanie rimskogo grazhdanina podaril emu pomestya v Iudee i dal emu pomeshenie v Rime v svoyom prezhnem dvorce Tit i Domician prodolzhali pokrovitelstvovat Iosifu Flaviyu Provodya spokojnuyu zhizn pri dvore rimskih imperatorov Iosif zanyalsya literaturnym trudom God smerti Iosifa Flaviya tochno neizvesten Vo vsyakom sluchae letom 96 goda on eshyo byl zhiv a osenyu 117 goda uzhe net Drevnerimskij byust v nachale 20 go veka lozhno identificirovannyj s Iosifom Flaviem opirayas isklyuchitelno na stereotipy o evrejskom nose Sovremennaya nauka otvergaet eto otozhdestvlenieBibliografiyaV pervom svoyom sochinenii Iudejskaya vojna Iosif Flavij po svezhim vpechatleniyam povestvuet o vojne rimlyan s evreyami i o razrushenii Ierusalima predposlav podrobnomu rasskazu ob etom sobytii kratkij ocherk 1 ya i 2 ya knigi vsego sluchivshegosya so vremeni vzyatiya Ierusalima Antiohom Epifanom do otstupleniya ot Ierusalima Cestiya Galla rimskogo namestnika Sirii i razgroma ego vojsk evreyami Eta pobeda vskolyhnula evreev i posluzhila pervym tolchkom k seryoznomu vosstaniyu protiv rimskoj vlasti istoriya kotorogo i sostavlyaet predmet povestvovaniya ostalnyh pyati knig Drugoe sochinenie Iosifa Flaviya Avtobiografiya napisano gorazdo pozdnee v carstvovanie Domiciana o kotorom est upominanie v konce etogo sochineniya V nyom izlagayutsya fakty iz zhizni Iosifa ne voshedshie v sostav knig Iudejskoj vojny i ono yavlyaetsya dopolneniem kak etogo poslednego sochineniya tak i Iudejskih drevnostej tak chto v nekotoryh kodeksah Flavievyh sochinenij ona prisoedinyaetsya k 20 knigam Drevnostej v kachestve poslednej 21 j knigi Cel Avtobiografii apologeticheskaya Iosif Flavij zashishaet svoi rasporyazheniya v dolzhnosti pravitelya Galilei protiv napadok na nego so storony evrejskogo istorika Yusta Tiveriadskogo sekretarya Agrippy II kotoryj v napisannoj im istorii vojny iudeev s rimlyanami obvinyal Iosifa Flaviya v tom chto tot pervyj polozhil nachalo vosstaniyu protiv rimskogo gospodstva Trete proizvedenie Iosifa Flaviya Iudejskie drevnosti sostoyashee iz 20 glav Etot trud ohvatyvayushij istoriyu vsej evrejskoj drevnosti kak govorit sam Iosif v predislovii k nemu prednaznachalsya dlya grekov dlya nih on sdelal izvlechenie iz evrejskih knig to est knig svyashennyh Flavij hotel dokazat chto i evrejskij narod imeet svoyu istoriyu i pritom istoriyu naschityvayushuyu desyatki vekov Do 7 j glavy XI knigi povestvovanie Iosifa Flaviya idyot parallelno povestvovaniyu Biblii zatem on prodolzhaet prervavshijsya na carstvovanii Kira biblejskij rasskaz Ego povestvovanie osobenno podrobnym delaetsya s epohi Ptolemeev i Selevkidov Tri poslednie knigi peredayut sobytiya so smerti Iroda Velikogo do upravleniya Iudeej Gessiya Flora Krome perechislennyh sochinenij Iosifu Flaviyu prinadlezhat eshyo odno sochinenie v dvuh knigah O drevnosti iudejskogo naroda Protiv Apiona napravlennogo protiv aleksandrijskogo grammatika Apiona kotoryj byl poslan aleksandrijskimi grekami v Rim gde obvinyal evreev pered Kaliguloj v tom chto oni ne chtut ego kak boga V 1 j knige Iosif Flavij govorit o preimushestvah istoriografii evreev i vseh voobshe vostochnyh narodov pered istoriografiej grekov i rimlyan i oblichaet Manefona i drugih istorikov pisavshih o proishozhdenii evreev iz Egipta Vtoraya kniga napravlena protiv sochineniya Apiona o evreyah zdes Iosif Flavij zashishaet Moiseya i ego zakonodatelstvo Kak v etom tak i vo vseh drugih svoih sochineniyah Iosif Flavij otdaet predpochtenie vozzreniyam fariseev Nakonec nekotorymi issledovatelyami Flaviyu pripisyvaetsya filosofskij traktat O gospodstve razuma v kotorom avtor starayas sblizit grecheskuyu filosofiyu s biblejskim povestvovaniem biblejskimi primerami dokazyvaet i razyasnyaet mysl vyrazhennuyu v zagolovke traktata Znachenie sochinenij Iosifa FlaviyaIstoricheskoe znachenie sochinenij Iosifa Flaviya zaklyuchaetsya glavnym obrazom v tom chto ego trudy yavlyayutsya osnovnym istochnikom istorii evreev nachinaya s epohi Makkaveev do zavoevaniya Ierusalima rimlyanami Hristianskie uchitelya cerkvi kak Feofil Antiohijskij Kliment Aleksandrijskij Tertullian ravno i cerkovnye pisateli Evsevij Ieronim i drugie s pohvaloj otzyvayutsya ob Iosife Flavii ssylayas na nego kak na priznannyj avtoritet V 1544 godu poyavilos pervoe grecheskoe izdanie sochinenij Iosifa Flaviya Luchshee iz staryh izdanij Havercamp a Amsterdam 1726 zatem sledovali izdaniya Oberthur a Lejpcig 1782 1785 Richter a 1825 1827 Dindorf a 1845 1949 i Murray L 1874 a takzhe proverennye izdaniya Niese B 1885 1892 i Naber a Lpc 1888 i sled Sushestvuyut perevody sochinenij Iosifa Flaviya na latinskij ochen drevnego proishozhdeniya i mnogie evropejskie yazyki Na russkom yazyke izdan perevod Drevnostej svyash Mih Samuilovym v 1818 g perevod Iudejskoj vojny i Drevnostej G Genkelya napechatan v zhurn Voshod 1898 1900 i izdan otdelno Sochinenie O drevnosti iudejskogo naroda Protiv Apiona izdano v 1901 godu v perevode G Genkelya i Ya Izraelsona Iosif Flavij o hristianstveSm takzhe Istorichnost Iisusa Hrista Iudejskie drevnosti Flaviya Trudy Iosifa Flaviya privodilis v kachestve svidetelstva smerti Ioanna Krestitelya Drevn XVIII 5 2 pobieniya kamnyami Iakova brata Gospodnya Drevn XX 9 1 a takzhe raspyatiya Iisusa Hrista Drevn XVIII 3 3 v chastnosti Drevn XVIII 3 63 Okolo etogo vremeni zhil Iisus chelovek mudryj esli Ego voobshe mozhno nazvat chelovekom On sovershil izumitelnye deyaniya i stal nastavnikom teh lyudej kotorye ohotno vosprinimali istinu On privlyok k sebe mnogih iudeev i ellinov To byl Hristos Po nastoyaniyu nashih vliyatelnyh lic Pilat prigovoril Ego k krestu No te kto ranshe lyubili ego ne prekrashali etogo i teper Na tretij den On vnov yavilsya im zhivoj kak vozvestili o Nyom i o mnogih drugih Ego chudesah bogovdohnovennye proroki Ponyne eshyo sushestvuyut tak nazyvaemye hristiane imenuyushie sebya takim obrazom po Ego imeni V konce XIX veka eti glavy rassmatrivalis kak vstavki pozdnejshego proishozhdeniya Bruno Bauer Pripisat fragmenty samomu Flaviyu ne pozvolyaet glavnym obrazom imenovanie avtorom Iisusa Hristom chto protivorechit mneniyu Origena chto Flavij ne yavlyalsya hristianinom S drugoj storony nalichie dannoj frazy u pisatelya fariseya pytayutsya obyasnit tem chto blzh Ieronim citiruya Flaviya pisal vmesto slov To byl Hristos Ego schitali Hristom Takzhe v nachale XX veka v nauchnyj oborot byl vvedyon tekst X veka Vsemirnoj istorii napisannoj episkopom Agapiem gde utverzhdaetsya chto Iosif v svoih trudah tolko peredayot slova hristian No eshyo v 1912 g professor Tartuskogo universiteta Aleksandr Vasilev opublikoval v Parizhe vtoruyu chast arabskogo teksta Vsemirnoj hroniki episkopa Agapiya Manbidzhskogo X vek Agapij citiruet svidetelstvo Iosifa Flaviya ob Iisuse Hriste kotoroe on beret iz teh zhe Iudejskih drevnostej no tekst otlichaetsya principialno V eto vremya zhil mudryj chelovek kotorogo zvali Iisusom Obraz zhizni Ego byl dostojnyj i On slavilsya svoej dobrodetelyu I mnogie lyudi iz iudeev i iz drugih narodov stali Ego uchenikami Pilat prigovoril Ego k raspyatiyu i smerti No te kto stali Ego uchenikami ne otreklis ot Ego ucheniya Oni rasskazyvali chto On yavilsya im cherez tri dnya posle raspyatiya i chto On byl zhivym Polagayut chto On byl Messiej o kotorom proroki predskazyvali chudesa Tekst zakanchivaetsya kommentariem Agapiya Takov rasskaz Iosifa o nashem Gospode Hriste da budet On proslavlen Takim obrazom svet uvidela vtoraya versiya etoj interpolyacii Otkrytie Vasileva tak i ne reshilo vopros podlinnosti dannogo otryvka odni po prezhnemu utverzhdali chto takoj istoricheskoj lichnosti kak Hristos ne sushestvovalo poskolku edinstvennoe sovremennoe svidetelstvo o nyom okazalos pozdnej vstavkoj drugie prosto ne zametili parizhskoj publikacii Mnogo desyatiletij spustya I D Amusin napechatal statyu Ob odnoj zabytoj publikacii tartuskogo professora Aleksandra Vasileva V hudozhestvennoj literatureZhizn Iosifa Flaviya Lion Fejhtvanger opisal v trilogii Iosif Flavij romany Iudejskaya vojna 1932 Synovya 1935 Nastanet den 1945 PrimechaniyaFlavij Iosif Enciklopedicheskij slovar SPb Brokgauz Efron 1902 T XXXVI S 92 93 Flavij Iosif Evrejskaya enciklopediya Svod znanij o evrejstve i ego kulture v proshlom i nastoyashem SPb 1913 T 15 S 302 311 Deutsche Nationalbibliothek Record 118640003 Gemeinsame Normdatei nem 2012 2016 Iosif Flavij Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 Overview Internet Movie Database angl 1990 Atkinson K Noble deaths at Gamla and Masada A critical assessment of Josephus accounts of jewish resistance in light of archaeological discoveries angl Zuleika Rodgers Making History Josephus And Historical Method BRILL 2007 P 349 371 ISBN 9789004150089 kulturarv dk neopr Data obrasheniya 19 avgusta 2023 Arhivirovano 2 avgusta 2020 goda Hazel John Who s who in the Roman World Arhivnaya kopiya ot 26 yanvarya 2021 na Wayback Machine books google com Accessed 2009 4 10 Iosif Flavij statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Iosif Flavij Iudejskie drevnosti Predislovie izdatelej Arhivnaya kopiya ot 8 avgusta 2007 na Wayback Machine Uchenye zapiski Tartuskogo universiteta Tartu 1975 Vyp 365 S 296 301LiteraturaTeksty Grecheskie teksty izdanie 1826 goda Grecheskie teksty izdanie S A Nabera 1888 1895 godov Tom I Tom II Tom III Tom IV Tom V Tom VI Perevody Russkie perevody Zhizn Iosif Flavij Moya zhizn Per D E Afinogenova vstup st i komm L V Semenchenko Vestnik drevnej istorii 2006 4 S 216 229 2007 1 2 Protiv Apiona Iosif Flavij O drevnosti iudejskogo naroda Protiv Apiona Per Ya I Izraelsona i G G Genkelya 1895 XXXVI 134 str pereizd M 1990 Filon Aleksandrijskij Protiv Flakka O posolstve k Gayu Per O L Levinskoj Iosif Flavij O drevnosti evrejskogo naroda Protiv Apiona Per A V Vdovichenko Seriya Biblioteka Flaviana Vypusk 3 M Ierusalim Gesharim Evrejskij universitet v Moskve 1994 400 str S 113 216 Iudejskaya vojna sm otdelnuyu statyu Iudejskie drevnosti sm otdelnuyu statyu V serii Loeb classical library izdany perevody na anglijskij yazyk Vol I 186 Zhizn Protiv Apiona Iudejskaya vojna Toma II III 2 e izd toma II IV 203 487 210 Vol II Books I III Vol III Books IV VII Iudejskie drevnosti Toma IV IX vo 2 m izd toma V XIII 242 490 281 326 365 489 410 433 456 Vol IV Books I IV Vol V Books V VIII Vol VI Books IX XI Vol VII Books XII XIV V serii Collection Bude izdany Avtobiografiya Protiv Apiona i nachato izdanie Iudejskoj vojny 3 toma knigi 1 5 Teksty Iosifa Flaviya neodnokratno perevodilis i na drugie evropejskie yazyki Issledovaniya Replovskij P Iosif Flavij Pravoslavnoe obozrenie 1861 9 10 Voskresenskij A Iosif Flavij i ego otnoshenie k Biblii Pravoslavnyj sobesednik 1900 3 Dubnov V M Iosif Flavij ego zhizn literaturnaya i obshestvennaya deyatelnost Odessa 1896 60 s Iosif Petrovyh I S Istoriya iudejskogo naroda po arheologii Iosifa Flaviya Opyt kriticheskogo razbora i obrabotki Sergiev Posad 1903 484 s Melikishvili N G Iosif Flavij Iudejskie drevnosti issledovanie i tekst gruzinskogo perevoda Avtoref diss d filol n Tb 1989 Alekseev M A Zadacha Iosifa Flaviya Imperiya Matematiki 2001 2 S 22 28 Radzhak T Iosif Flavij Istorik i obshestvo Josephus The Historian and His Society Tessa Radzhak Per s angl S G Karpyuk S V Kulanda L V Semenchenko Evrejskij universitet v Moskve M Ierusalim 1993 272 s Biblioteka Flaviana Vyp 1 10 000 ekz ISBN 5 7349 0002 8 Radzhak T Iosif Flavij Istorik i obshestvo Josephus The Historian and His Society Tessa Radzhak Per s angl S G Karpyuk S V Kulanda L V Semenchenko M Ierusalim Mosty kultury 2017 336 s Flaviana Biblioteka evrejskoj istorii ISBN 978 5 93273 493 3 Vdovichenko A V Barbaros v upotreblenii Iosifa Flaviya Klassicheskaya filologiya i indoevropejskoe yazykoznanie 2000 2 S 172 176 Vdovichenko A V Iudejskoe i ellinskoe v Iudejskih drevnostyah Iosifa Flaviya Vestnik drevnej istorii 1999 1 S 188 204 Matushanskaya Yu Iudejskaya tradiciya v tvorchestve Iosifa Flaviya Problemy istorii filologii kultury 1999 8 S 141 145 Matushanskaya Yu G Istoriko filosofskaya koncepciya Iosifa Flaviya v situacii vstrechi kultur v epohu antichnosti Avtoreferat kandidata filosofskih nauk Kazan 2005 Semenchenko L V Byli li saddukei epikurejcami K voprosu o sootnoshenii sudby promysla i svobody voli v proizvedeniyah Iosifa Flaviya Vestnik drevnej istorii 2005 3 S 125 142 Semenchenko L V O ponyatii blagochestiya v Iudejskih drevnostyah Iosifa Flaviya Vestnik drevnej istorii 2003 3 S 36 45 Semenchenko L V Ellinisticheskie motivy v Iudejskih drevnostyah Iosifa Flaviya Avtoreferat kandidata istoricheskih nauk M 2001 Destinon Die Quellen des F Josephus Kil 1882 Reuss Flavius Joseph Strasb 1859 Bilde P Flavius Josephus between Jerusalem and Rome His life his works and their importance Sheffield 1988 Bohrmann M Flavius Josephe les Zelotes et Yavne Berne 1989 Ehrenkrook J SCULPTING IDOLATRY IN FLAVIAN ROME AN ICONIC RHETORIC IN THE WRITINGS OF FLAVIUS JOSEPHUS 2009 Gussmann O Das Priesterverstandnis des Flavius Josephus Tubingen 2008 Hadas Lebel M Flavius Josephe Le Juif de Rome P 1989 Javier Lopez B A JOSEPHUS JEWISH WAR AND THE CAUSES OF THE JEWISH REVOLT RE EXAMINING INEVITABILITY 2013 Mader G Josephus and the Politics of Historiography Apologetic and Impression Management in the Bellum Judaicum Leiden 2000 McCLISTER D ETHNICITY AND JEWISH IDENTITY IN JOSEPHUS 2008 Ossietzky K Das Fremdenbild bei Flavius Josephus Fremde Politik Literatur und Religion in den Schriften des judischen Historikers Oldenburg 2009 Rhoads D Israel in Revolution 6 74 C E A Political History Based on the Writings of Josephus Philadelphia 1976 Sievers J Gaia L Josephus and Jewish History in Flavian Rome and Beyond Leiden 2005 Shaye J Josephus in Galilee and Rome His vita and development as a historian Leiden 1979 Thackeray H Flavius Josephe L homme et l historien 2000 Tuval M From Jerusalem Priest to Roman Jew On Josephus and the Paradigms of Ancient Judaism Tubingen 2013 Williamson G The World of Josephus L 1964 SsylkiV rodstvennyh proektahTeksty v VikitekeMediafajly na Vikisklade Iosif Flavij statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Iosif Flavij Iudejskaya vojna perevod Ya L Chertka 1900 g s vvedeniem i primechaniem perevodchika Iosif Flavij Iudejskie drevnosti Iosif Flavij O drevnosti evrejskogo naroda Protiv Apiona Illyustracii Zhana Fuke 141 1480 k Iudejskim drevnostyam Flavij Iosif Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907

14 Июл, 2025 / 04:55
NiNa.Az

NiNa.Az

NiNa.Az - Абсолютно бесплатная система, которая делится для вас информацией и контентом 24 часа в сутки.
Взгляните
Закрыто
© 2019 NiNa.Az - Все права защищены.
Авторские права: Dadash Mammadov