Элипанд Толедский
Элипа́нд (лат. Elipandus; 717—808) — архиепископ Толедо (783—808). Один из основоположников адопцианской ереси, известной как испанский адопционизм.
| Элипанд | ||
|---|---|---|
| лат. Elipandus | ||
| ||
| 783 — 808 | ||
| Предшественник | ||
| Преемник | ||
| Деятельность | клирик, богослов | |
| Рождение | 717
| |
| Смерть | 808
| |
Биография
Около 783 года Элипанд, будучи уже в пожилом возрасте, сменил на архиепископской кафедре Толедо . Став архиепископом, он сделал попытку видоизменить ортодоксальное учение, проведя разграничение между природным и приёмным сыновством Христа, приписав первое его божественной, а второе — его человеческой природе. Для подтверждения своих тезисов Элипанд использовал отдельные места из Священного Писания, по-своему их интерпретируя. Тем самым он старался отстоять идею о полноте человечности Христа, не отрицая его божественности. Некоторые историки предполагают, что эта теория была попыткой христианской церкви бывшего государства вестготов сблизиться с точкой зрения ислама на природу пророка Исы, полностью отрицавшего его божественность. Это должно было способствовать сглаживанию различий в религиозных представлениях испанских христиан и мусульман, а также, в какой-то мере, способствовать обращению в христианство арабских завоевателей. Возможно, Элипанд читал труды несторианских богословов. В любом случае, он пришёл к выводам, сходным с теми, что сделали в своё время несториане.
Решив не полагаться полностью только на свои собственные выводы, он обратился за советом к Феликсу, епископу Урхеля, человеку более образованному и уважаемому. Феликс поддержал Элипанда и составил более внятное богословское обоснование его догматической теории. Однако догматические идеи Элипанда и Феликса не получили одобрения части испанских иерархов, обвинивших их в отходе от традиционного Символа веры.
Поддерживаемый Феликсом, Элипанд проповедовал своё учение с большой энергией, хотя ему было уже около восьмидесяти лет. Пользуясь своим высоким положением, он делал весьма агрессивные нападки на своих ортодоксальных оппонентов. Епископ Осмы Этерий (Эферий) Бемский и аббат Беат Лиебанский яростно отстаивали старую и критиковали новую христологию. Элипанд обвинил их в аморальном поведении и в смешении природ Христа, как вина и воды, и предал их анафеме. Сохранилось послание Элипанда в котором он называет Беата Лиебанского «слугой антихриста».
Папа Адриан I, будучи уже оповещён об этих спорах, в 785 году написал послание ко всем ортодоксальным епископам Испании, предостерегая их против нового учения, как еретического. Однако это послание не имело большой силы, поскольку авторитет папы имел в этом споре второстепенную роль. К тому же большая часть территории Испании в то время находилась под властью Кордовского эмирата, правителей которого не волновали богословские споры их христианских подданных.
Вскоре адопцианская ересь, при содействии Феликса Урхельского, распространилась в Северной Каталонии и Септимании, входивших в состав Франкского королевства, и вызвала там сильные волнения клира. Карл Великий, не желая отпадения этих территорий, созвал в июле 792 года общий собор иерархов своего королевства в Регенсбурге, главным вопросом которого было рассмотрение дела Феликса Урхельского к этому времени получившей название по его имени «фелицианской ереси» (лат. eresia feliciana). Против адопцианства на соборе выступил ряд видных церковных деятелей и теологов, таких как Алкуин и Бенедикт Анианский. Принимавший участие в соборе Феликс был вынужден в присутствии короля Карла Великого публично и торжественно отречься от своих взглядов и отказаться от поддержки архиепископа Элипанда Толедского. Однако после возвращения в Урхель Феликс разослал послание испанским епископам, в котором заявил, что все ранее данные им клятвы об отказе от адопцианства недействительные, так как были даны им по принуждению. Затем, опасаясь за свою свободу, он бежал на территорию, контролируемую мусульманами.
В 793 году состоялся собор испанских епископов, на котором Феликс был оправдан от обвинений в ереси. После собора архиепископ Элипанд направил послание Карлу Великому, в котором воззвал короля к справедливости и просил вновь вернуть Феликсу Урхельскую кафедру. Вскоре по инициативе короля 1 июля 794 года во Франкфурте был созван новый всеобщий собор. Среди рассмотренных на нём вопросов было и дело Феликса Урхельского, который лично прибыл во Франкфурт. Главным его обвинителем выступил Алкуин, который ещё во время подготовки к собору написал трактат против Феликса. Победу на соборе одержали возглавляемые Алкуином противники Феликса, который вновь должен был отречься от адопцианства и подтвердить ортодоксальный Символ веры.
В ответ на это Элипанд в своих посланиях называл Алкуина «сыном Люцифера» и упрекал его в том, что у того двадцать тысяч рабов (возможно, принадлежавших монастырю Сен-Мартен-де-Тур) и в том, что он гордится своими богатствами.
В 799 году в Риме под руководством папы Льва III состоялся новый собор, который предал адопциан анафеме, ошибочно обвиняя их в том, что они не признают божественную природу Христа. Это, впрочем, не повлияло на судьбу Элипанда, который, находясь под защитой Кордовского эмирата, до самой смерти возглавлял архиепископскую кафедру в Толедо и открыто придерживался своих еретических взглядов. Его учение постепенно утратило своих сторонников и к концу IX века угасло.
Примечания
- varios autores Elipando // Diccionario biográfico español (исп.) — Real Academia de la Historia, 2011.
- Шафф, Филипп. История христианской церкви Т. 4 С. 319
- Шафф, Филипп. История христианской церкви Т. 4 С. 320
Литература
- Шафф, Филипп. История христианской церкви. — Санкт-Петербург: Библия для всех, 2008. — Т. 4. — 511 с. — ISBN 978-5-7454-1076-5.
- Pelikan, Jaroslav. The Growth of medieval Theology (600—1300). — Chicago: University of Chicago, 1978.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Элипанд Толедский, Что такое Элипанд Толедский? Что означает Элипанд Толедский?
Elipa nd lat Elipandus 717 0717 808 arhiepiskop Toledo 783 808 Odin iz osnovopolozhnikov adopcianskoj eresi izvestnoj kak ispanskij adopcionizm Elipandlat ElipandusArhiepiskop Toledo783 808PredshestvennikPreemnikDeyatelnost klirik bogoslovRozhdenie 717 0717 Kordova Andalusiya IspaniyaSmert 808 0808 Toledo IspaniyaBiografiyaOkolo 783 goda Elipand buduchi uzhe v pozhilom vozraste smenil na arhiepiskopskoj kafedre Toledo Stav arhiepiskopom on sdelal popytku vidoizmenit ortodoksalnoe uchenie provedya razgranichenie mezhdu prirodnym i priyomnym synovstvom Hrista pripisav pervoe ego bozhestvennoj a vtoroe ego chelovecheskoj prirode Dlya podtverzhdeniya svoih tezisov Elipand ispolzoval otdelnye mesta iz Svyashennogo Pisaniya po svoemu ih interpretiruya Tem samym on staralsya otstoyat ideyu o polnote chelovechnosti Hrista ne otricaya ego bozhestvennosti Nekotorye istoriki predpolagayut chto eta teoriya byla popytkoj hristianskoj cerkvi byvshego gosudarstva vestgotov sblizitsya s tochkoj zreniya islama na prirodu proroka Isy polnostyu otricavshego ego bozhestvennost Eto dolzhno bylo sposobstvovat sglazhivaniyu razlichij v religioznyh predstavleniyah ispanskih hristian i musulman a takzhe v kakoj to mere sposobstvovat obrasheniyu v hristianstvo arabskih zavoevatelej Vozmozhno Elipand chital trudy nestorianskih bogoslovov V lyubom sluchae on prishyol k vyvodam shodnym s temi chto sdelali v svoyo vremya nestoriane Reshiv ne polagatsya polnostyu tolko na svoi sobstvennye vyvody on obratilsya za sovetom k Feliksu episkopu Urhelya cheloveku bolee obrazovannomu i uvazhaemomu Feliks podderzhal Elipanda i sostavil bolee vnyatnoe bogoslovskoe obosnovanie ego dogmaticheskoj teorii Odnako dogmaticheskie idei Elipanda i Feliksa ne poluchili odobreniya chasti ispanskih ierarhov obvinivshih ih v othode ot tradicionnogo Simvola very Podderzhivaemyj Feliksom Elipand propovedoval svoyo uchenie s bolshoj energiej hotya emu bylo uzhe okolo vosmidesyati let Polzuyas svoim vysokim polozheniem on delal vesma agressivnye napadki na svoih ortodoksalnyh opponentov Episkop Osmy Eterij Eferij Bemskij i abbat Beat Liebanskij yarostno otstaivali staruyu i kritikovali novuyu hristologiyu Elipand obvinil ih v amoralnom povedenii i v smeshenii prirod Hrista kak vina i vody i predal ih anafeme Sohranilos poslanie Elipanda v kotorom on nazyvaet Beata Liebanskogo slugoj antihrista Papa Adrian I buduchi uzhe opoveshyon ob etih sporah v 785 godu napisal poslanie ko vsem ortodoksalnym episkopam Ispanii predosteregaya ih protiv novogo ucheniya kak ereticheskogo Odnako eto poslanie ne imelo bolshoj sily poskolku avtoritet papy imel v etom spore vtorostepennuyu rol K tomu zhe bolshaya chast territorii Ispanii v to vremya nahodilas pod vlastyu Kordovskogo emirata pravitelej kotorogo ne volnovali bogoslovskie spory ih hristianskih poddannyh Vskore adopcianskaya eres pri sodejstvii Feliksa Urhelskogo rasprostranilas v Severnoj Katalonii i Septimanii vhodivshih v sostav Frankskogo korolevstva i vyzvala tam silnye volneniya klira Karl Velikij ne zhelaya otpadeniya etih territorij sozval v iyule 792 goda obshij sobor ierarhov svoego korolevstva v Regensburge glavnym voprosom kotorogo bylo rassmotrenie dela Feliksa Urhelskogo k etomu vremeni poluchivshej nazvanie po ego imeni felicianskoj eresi lat eresia feliciana Protiv adopcianstva na sobore vystupil ryad vidnyh cerkovnyh deyatelej i teologov takih kak Alkuin i Benedikt Anianskij Prinimavshij uchastie v sobore Feliks byl vynuzhden v prisutstvii korolya Karla Velikogo publichno i torzhestvenno otrechsya ot svoih vzglyadov i otkazatsya ot podderzhki arhiepiskopa Elipanda Toledskogo Odnako posle vozvrasheniya v Urhel Feliks razoslal poslanie ispanskim episkopam v kotorom zayavil chto vse ranee dannye im klyatvy ob otkaze ot adopcianstva nedejstvitelnye tak kak byli dany im po prinuzhdeniyu Zatem opasayas za svoyu svobodu on bezhal na territoriyu kontroliruemuyu musulmanami V 793 godu sostoyalsya sobor ispanskih episkopov na kotorom Feliks byl opravdan ot obvinenij v eresi Posle sobora arhiepiskop Elipand napravil poslanie Karlu Velikomu v kotorom vozzval korolya k spravedlivosti i prosil vnov vernut Feliksu Urhelskuyu kafedru Vskore po iniciative korolya 1 iyulya 794 goda vo Frankfurte byl sozvan novyj vseobshij sobor Sredi rassmotrennyh na nyom voprosov bylo i delo Feliksa Urhelskogo kotoryj lichno pribyl vo Frankfurt Glavnym ego obvinitelem vystupil Alkuin kotoryj eshyo vo vremya podgotovki k soboru napisal traktat protiv Feliksa Pobedu na sobore oderzhali vozglavlyaemye Alkuinom protivniki Feliksa kotoryj vnov dolzhen byl otrechsya ot adopcianstva i podtverdit ortodoksalnyj Simvol very V otvet na eto Elipand v svoih poslaniyah nazyval Alkuina synom Lyucifera i uprekal ego v tom chto u togo dvadcat tysyach rabov vozmozhno prinadlezhavshih monastyryu Sen Marten de Tur i v tom chto on gorditsya svoimi bogatstvami V 799 godu v Rime pod rukovodstvom papy Lva III sostoyalsya novyj sobor kotoryj predal adopcian anafeme oshibochno obvinyaya ih v tom chto oni ne priznayut bozhestvennuyu prirodu Hrista Eto vprochem ne povliyalo na sudbu Elipanda kotoryj nahodyas pod zashitoj Kordovskogo emirata do samoj smerti vozglavlyal arhiepiskopskuyu kafedru v Toledo i otkryto priderzhivalsya svoih ereticheskih vzglyadov Ego uchenie postepenno utratilo svoih storonnikov i k koncu IX veka ugaslo Primechaniyavarios autores Elipando Diccionario biografico espanol isp Real Academia de la Historia 2011 Shaff Filipp Istoriya hristianskoj cerkvi T 4 S 319 Shaff Filipp Istoriya hristianskoj cerkvi T 4 S 320LiteraturaShaff Filipp Istoriya hristianskoj cerkvi Sankt Peterburg Bibliya dlya vseh 2008 T 4 511 s ISBN 978 5 7454 1076 5 Pelikan Jaroslav The Growth of medieval Theology 600 1300 Chicago University of Chicago 1978
