Феликс Урхельский
Фе́ликс Урхе́льский (Феликс Уржельский; исп. Félix de Urgel; умер в 818, Лион) — епископ Уржеля (781—792 и 798—799), один из главных защитников адопцианства.
| Феликс | ||
|---|---|---|
| исп. Félix | ||
| ||
| 781 — 792 | ||
| Предшественник | Дотила | |
| Преемник | Радульф | |
| ||
| 798 — 799 | ||
| Предшественник | кафедра вакантна | |
| Преемник | Лейдрад Лионский | |
| Деятельность | священник, писатель, богослов | |
| Рождение | не позднее 781 | |
| Смерть | 818 Лион | |
Биография
Дата и место рождения Феликса неизвестны. Своё образование он получил в монастыре [англ.], к началу 780-х годов став теологом, известным не только в Испании, но и в Южной Галлии. В 781 году Феликс впервые упоминается в современных ему документах как глава Уржельской епархии, где он стал, вероятно, преемником епископа [кат.].
В 784 году к Феликсу с посланием обратился архиепископ Толедо Элипанд, попросив епископа Уржеля составить богословское обоснование получившей в это время распространение на Пиренейском полуострове догматической теории о разделении в Иисусе Христе божественного и человеческого начала и о том, что своей божественной природой Христос обязан «усыновлению» со стороны Бога Отца. Историки предполагают, что эта теория была попыткой христианской церкви бывшего Вестготского государства сблизиться с точкой зрения ислама на природу пророка Исы, что должно было способствовать более успешному обращению в христианство арабских завоевателей Пиренейского полуострова. Опираясь на некоторые фразы из Священного Писания и сочинений Отцов Церкви, а также на практику мосарабской литургии, Феликс Урхельский в 785 году обосновал догматическую правильность теории Элипанда, став её сторонником и активным распространителем как в пределах своей епархии, так и во всей северо-восточной Испании. Однако догматы Феликса и Элипанда не получили однозначного одобрения среди испанских иерархов, часть которых (например, Этерий Бемский и аббат Беат Лиебанский) обвинила сторонников епископа Уржеля и архиепископа Толедо в отходе от традиционного для конца VIII века Символа веры и в возрождении ими несторианства адопцианского толка. Раскол в Испанской Церкви, ставший широко известным во всём христианском мире, вызвал принятие решений, осуждающих догматы адопцианства: уже в 786 году идеи Элипанда Толедского и его сторонников были осуждены папой римским Адрианом I.
С отвоеванием в 785—790 годах Уржеля франками у мавров территория Уржельской епархии стала частью Франкского государства, правитель которой, Карл Великий, заинтересованный в скорейшей интеграции новых земель в своё королевство, предпринял меры к восстановлению догматического единства Испанской и Галльской Церквей. 27 июня 788 года в Нарбоне состоялся [фр.] иерархов [кат.] и [англ.], в первый из которых входила и Уржельская епархия. На этом собрании, проведённом под председательством архиепископов Даниэля Нарбонского и Элифанта Арльского, теории Феликса и Элипанда были осуждены и епископ Уржеля должен был публично отречься от своих взглядов.
В 791 году адопцианство было осуждено и собором итальянских епископов, собранных в Чивидали-дель-Фриули патриархом Аквилеи Павлином II. В июле 792 года по требованию Карла Великого в Регенсбурге (Ратисбонне) состоялся общий собор иерархов Франкского государства, главным вопросом которого было рассмотрение дела Феликса Уржельского и к этому времени получившей название по его имени «фелицианской ереси» (eresia feliciana). Против адопцианства на соборе выступили такие видные церковные деятели и теологи как Алкуин и Бенедикт Анианский. Присутствовавший на соборе Феликс был вынужден в присутствии короля Карла снова отречься от своих догматов и отказаться от поддержки Элипанда Толедского. Согласно решению собора, епископ Уржеля отправился в Рим, чтобы просить прощение за свои заблуждения у папы римского Адриана I. В Италии Феликс был взят под стражу и содержался в заключении до тех пор, пока вновь клятвенно не отрёкся от адопцианства.
Только после этого он получил разрешение от папы римского возвратиться в Испанию и занять свою кафедру. Однако по возвращении в Уржель Феликс разослал послание испанским епископам, в котором заявил, что все ранее сделанные им клятвы об отказе от адопцианства являются недействительными, так как были сделаны им по принуждению. После этого, опасаясь за свою свободу, Феликс бежал на территории, контролировавшиеся маврами, оттуда продолжая вести агитацию в пользу адопцианства. Его преемником на посту епископа Урхеля стал, возможно, Радульф, упоминаемый в одной хартии, датируемой различными историками 792 или 796 годом.
В 793 году состоялся собор испанских епископов, на котором Феликс был оправдан от обвинений в ереси. После собора архиепископ Элипанд направил послание Карлу Великому с просьбой вновь рассмотреть дело Феликса и возвратить ему Уржельскую кафедру. По инициативе короля 1 июля 794 года во Франкфурте состоялся новый всеобщий собор, на котором присутствовало множество церковных и светских лиц. Среди рассмотренных вопросов было и дело Феликса, лично прибывшего во Франкфурт. Главным его обвинителем выступил Алкуин, который ещё во время подготовки к собору написал трактат «Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem» («Семь книг против епископа Феликса Урхельского»). Победу на соборе одержали возглавляемые Алкуином противники Феликса, который 4 июля должен был снова клятвенно отречься от адопцианства и подтвердить Символ веры, признаваемый Галльской Церковью и Римом. В качестве документа, приводящего доводы противников адопцианства, Алкуином вскоре после Франкфуртского собора был написан трактат «Libellus adversus Felicis haeresim» («Книга против ереси Феликса»).
В конце 795 года Алкуин, Павлин II Аквилейский, Теодульф Орлеанский и Рихбод Трирский обратились с посланием к новому папе римскому Льву III с просьбой осудить адопцианство и его лидеров, что папой было сделано на состоявшемся 15 апреля 796 года соборе в Чивидали-дель-Фриули. По итогам этого собора Павлин написал два трактата «Libellus sacrosyllabus contra Elipandum» и «Libri tres contra Felicem» («Три книги против Феликса»). В 797—798 годах Алкуин направил Феликсу и Элипанду послания с призывом окончательно отказаться от поддержки адопцианства, так как те, после возвращения Феликса в Испанию, вновь заявили о верности адопцианских догматов.
Точно неизвестно, в каком статусе в 798—799 годах находился Феликс в Испании, но формулировки современных событиям документов позволяют историкам предполагать, что он в это время занимал уржельскую кафедру и признавался в этом качестве даже своими оппонентами. Из-за продолжающегося исповедания Феликсом адопцианства, его противники в 799 году предприняли действия для окончательного искоренения фелицианской ереси и в конце года адопцианство осудил собор, проведённый папой Львом III в Риме. Ранее в этом же году в Уржельскую епархию от имени Карла Великого была послана делегация высокопоставленных франкских иерархов, члены которой (Бенедикт Анианский, архиепископ Нарбона Нибридий и архиепископ Лиона Лейдрад) провели в Сео-де-Уржеле собор, объявивший Феликса сторонником ереси и сместивший его с кафедры. Новым епископом Уржеля стал Лейдрад, предпринявший энергичные и успешные меры к уменьшению числа адопциан. Летом 800 года в Сео-де-Уржеле под председательством Бенедикта Анианского и Лейдрада Лионского состоялся новый собор, который ещё больше усилил наказание за продолжение исповедания адопцианства.
Одновременно в Ахене в октябре 799 и в июле 800 года состоялись два всеобщих собора иерархов Франкского государства, на которых обсуждалось дело Феликса. На второй собор, получив гарантии безопасности от Лейдрада, Феликс прибыл лично. Здесь состоялся его шестидневный теологический диспут с Алкуином, по итогам которого Феликс вновь признал ошибочность догм адопцианства и отрёкся от ереси. Однако, вопреки полученным гарантиям, Феликс по приказу Карла Великого был взят под стражу и отправлен в заключение в Лион под надзор архиепископа Лейдрада. Здесь Феликс и умер в 818 году. Возможно, он и после собора в Ахене продолжал тайно исповедовать адопцианство, так как новый епископ Лиона Агобард в одном из своих трактатов написал, что разбирая бумаги Феликса после его смерти, он обнаружил в них составленное бывшим епископом Уржеля в заключении послание, в котором тот подтверждал свою приверженность адопцианскому Символу веры.
Феликс — единственный из епископов Уржеля начала VI—конца IX веков, о жизни которого известно достаточно подробно. Хотя большинство написанных им работ не сохранилось, о них много рассказывают его противники, а факты биографии приводят различные современные Феликсу хроники и анналы. Несмотря на то, что Феликс неоднократно признавался различными соборами еретиком, в Уржельской епархии он был очень популярен и почитался даже после своей смерти: различные перечни епископов вплоть до XIII века называли Феликса одним из «семи урхельских святых», ставя ему в заслугу глубокие познания в теологии и считая его жертвой преследований со стороны франкских иерархов, желавших установить свой контроль над Уржельским епископством.
Примечания
- По другим данным, в 791 году.
- Ponsich P., Orteg i Mata R. Catalunya carolínga. — Barcelona: Institut d’Estudis Catalans, 2006. — P. 511—513. — 620 p. — ISBN 978-8472838789. Архивировано 10 сентября 2018 года.
- Анналы королевства франков (год 792). Восточная литература. Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 16 декабря 2013 года.
- Alcuinus. Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem (лат.). Documenta Catholic Omnia. — Извлечение из 101-го тома Patrologia Latina, col. 120—230D. Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 9 июня 2012 года.
- Felixs Urgellensis Episcopus. Confessio Fidei. (лат.). Documenta Catholica Omnia. — Извлечение из 96-го тома Patrologia Latina, col. 882—888B. Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 9 июня 2012 года.
- Alcuinus. Adversus Felicis Haeresin Libellos (лат.). Documenta Catholica Omnia. — Извлечение из 101-го тома Patrologia Latina, col. 85—120A. Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 9 июня 2012 года.
- Paulinus Patriarchae Aquileiensis. Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Tres (лат.). Documenta Catholica Omnia. — Извлечение из 99-го тома Patrologia Latina, col. 349—468B. Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 9 июня 2012 года.
- Наравне с общепризнанными католическими святыми, такими как, например, Эрменгол Уржельский.
Литература
- Адопцианство. — Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 310—311. — 752 с. — ISBN 5-89572-006-4.
- Villanueva J. Viage literario a las Iglesias de España. — Valencia: Imprenta de la Real Academia de la Historia, 1821. — P. 20—31. — 352 p.
Ссылки
- Félix d’Urgell (англ.). l’Enciclopédia. Дата обращения: 22 августа 2009. Архивировано 6 апреля 2012 года.
- Felix d’Urgell (англ.). Tradición Perenne. Дата обращения: 22 августа 2009. Архивировано 6 апреля 2012 года.
- Adoptionism (англ.). Дата обращения: 23 августа 2009. Архивировано 7 сентября 2006 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Феликс Урхельский, Что такое Феликс Урхельский? Что означает Феликс Урхельский?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Feliks Fe liks Urhe lskij Feliks Urzhelskij isp Felix de Urgel umer v 818 Lion episkop Urzhelya 781 792 i 798 799 odin iz glavnyh zashitnikov adopcianstva Feliksisp FelixEpiskop Urzhelya781 792Predshestvennik DotilaPreemnik RadulfEpiskop Urzhelya798 799Predshestvennik kafedra vakantnaPreemnik Lejdrad LionskijDeyatelnost svyashennik pisatel bogoslovRozhdenie ne pozdnee 781Smert 818 0818 LionBiografiyaData i mesto rozhdeniya Feliksa neizvestny Svoyo obrazovanie on poluchil v monastyre angl k nachalu 780 h godov stav teologom izvestnym ne tolko v Ispanii no i v Yuzhnoj Gallii V 781 godu Feliks vpervye upominaetsya v sovremennyh emu dokumentah kak glava Urzhelskoj eparhii gde on stal veroyatno preemnikom episkopa kat V 784 godu k Feliksu s poslaniem obratilsya arhiepiskop Toledo Elipand poprosiv episkopa Urzhelya sostavit bogoslovskoe obosnovanie poluchivshej v eto vremya rasprostranenie na Pirenejskom poluostrove dogmaticheskoj teorii o razdelenii v Iisuse Hriste bozhestvennogo i chelovecheskogo nachala i o tom chto svoej bozhestvennoj prirodoj Hristos obyazan usynovleniyu so storony Boga Otca Istoriki predpolagayut chto eta teoriya byla popytkoj hristianskoj cerkvi byvshego Vestgotskogo gosudarstva sblizitsya s tochkoj zreniya islama na prirodu proroka Isy chto dolzhno bylo sposobstvovat bolee uspeshnomu obrasheniyu v hristianstvo arabskih zavoevatelej Pirenejskogo poluostrova Opirayas na nekotorye frazy iz Svyashennogo Pisaniya i sochinenij Otcov Cerkvi a takzhe na praktiku mosarabskoj liturgii Feliks Urhelskij v 785 godu obosnoval dogmaticheskuyu pravilnost teorii Elipanda stav eyo storonnikom i aktivnym rasprostranitelem kak v predelah svoej eparhii tak i vo vsej severo vostochnoj Ispanii Odnako dogmaty Feliksa i Elipanda ne poluchili odnoznachnogo odobreniya sredi ispanskih ierarhov chast kotoryh naprimer Eterij Bemskij i abbat Beat Liebanskij obvinila storonnikov episkopa Urzhelya i arhiepiskopa Toledo v othode ot tradicionnogo dlya konca VIII veka Simvola very i v vozrozhdenii imi nestorianstva adopcianskogo tolka Raskol v Ispanskoj Cerkvi stavshij shiroko izvestnym vo vsyom hristianskom mire vyzval prinyatie reshenij osuzhdayushih dogmaty adopcianstva uzhe v 786 godu idei Elipanda Toledskogo i ego storonnikov byli osuzhdeny papoj rimskim Adrianom I Cerkovnye centry Frankskogo gosudarstva v VIII IX vekah S otvoevaniem v 785 790 godah Urzhelya frankami u mavrov territoriya Urzhelskoj eparhii stala chastyu Frankskogo gosudarstva pravitel kotoroj Karl Velikij zainteresovannyj v skorejshej integracii novyh zemel v svoyo korolevstvo predprinyal mery k vosstanovleniyu dogmaticheskogo edinstva Ispanskoj i Gallskoj Cerkvej 27 iyunya 788 goda v Narbone sostoyalsya fr ierarhov kat i angl v pervyj iz kotoryh vhodila i Urzhelskaya eparhiya Na etom sobranii provedyonnom pod predsedatelstvom arhiepiskopov Danielya Narbonskogo i Elifanta Arlskogo teorii Feliksa i Elipanda byli osuzhdeny i episkop Urzhelya dolzhen byl publichno otrechsya ot svoih vzglyadov V 791 godu adopcianstvo bylo osuzhdeno i soborom italyanskih episkopov sobrannyh v Chividali del Friuli patriarhom Akvilei Pavlinom II V iyule 792 goda po trebovaniyu Karla Velikogo v Regensburge Ratisbonne sostoyalsya obshij sobor ierarhov Frankskogo gosudarstva glavnym voprosom kotorogo bylo rassmotrenie dela Feliksa Urzhelskogo i k etomu vremeni poluchivshej nazvanie po ego imeni felicianskoj eresi eresia feliciana Protiv adopcianstva na sobore vystupili takie vidnye cerkovnye deyateli i teologi kak Alkuin i Benedikt Anianskij Prisutstvovavshij na sobore Feliks byl vynuzhden v prisutstvii korolya Karla snova otrechsya ot svoih dogmatov i otkazatsya ot podderzhki Elipanda Toledskogo Soglasno resheniyu sobora episkop Urzhelya otpravilsya v Rim chtoby prosit proshenie za svoi zabluzhdeniya u papy rimskogo Adriana I V Italii Feliks byl vzyat pod strazhu i soderzhalsya v zaklyuchenii do teh por poka vnov klyatvenno ne otryoksya ot adopcianstva Tolko posle etogo on poluchil razreshenie ot papy rimskogo vozvratitsya v Ispaniyu i zanyat svoyu kafedru Odnako po vozvrashenii v Urzhel Feliks razoslal poslanie ispanskim episkopam v kotorom zayavil chto vse ranee sdelannye im klyatvy ob otkaze ot adopcianstva yavlyayutsya nedejstvitelnymi tak kak byli sdelany im po prinuzhdeniyu Posle etogo opasayas za svoyu svobodu Feliks bezhal na territorii kontrolirovavshiesya mavrami ottuda prodolzhaya vesti agitaciyu v polzu adopcianstva Ego preemnikom na postu episkopa Urhelya stal vozmozhno Radulf upominaemyj v odnoj hartii datiruemoj razlichnymi istorikami 792 ili 796 godom V 793 godu sostoyalsya sobor ispanskih episkopov na kotorom Feliks byl opravdan ot obvinenij v eresi Posle sobora arhiepiskop Elipand napravil poslanie Karlu Velikomu s prosboj vnov rassmotret delo Feliksa i vozvratit emu Urzhelskuyu kafedru Po iniciative korolya 1 iyulya 794 goda vo Frankfurte sostoyalsya novyj vseobshij sobor na kotorom prisutstvovalo mnozhestvo cerkovnyh i svetskih lic Sredi rassmotrennyh voprosov bylo i delo Feliksa lichno pribyvshego vo Frankfurt Glavnym ego obvinitelem vystupil Alkuin kotoryj eshyo vo vremya podgotovki k soboru napisal traktat Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem Sem knig protiv episkopa Feliksa Urhelskogo Pobedu na sobore oderzhali vozglavlyaemye Alkuinom protivniki Feliksa kotoryj 4 iyulya dolzhen byl snova klyatvenno otrechsya ot adopcianstva i podtverdit Simvol very priznavaemyj Gallskoj Cerkovyu i Rimom V kachestve dokumenta privodyashego dovody protivnikov adopcianstva Alkuinom vskore posle Frankfurtskogo sobora byl napisan traktat Libellus adversus Felicis haeresim Kniga protiv eresi Feliksa V konce 795 goda Alkuin Pavlin II Akvilejskij Teodulf Orleanskij i Rihbod Trirskij obratilis s poslaniem k novomu pape rimskomu Lvu III s prosboj osudit adopcianstvo i ego liderov chto papoj bylo sdelano na sostoyavshemsya 15 aprelya 796 goda sobore v Chividali del Friuli Po itogam etogo sobora Pavlin napisal dva traktata Libellus sacrosyllabus contra Elipandum i Libri tres contra Felicem Tri knigi protiv Feliksa V 797 798 godah Alkuin napravil Feliksu i Elipandu poslaniya s prizyvom okonchatelno otkazatsya ot podderzhki adopcianstva tak kak te posle vozvrasheniya Feliksa v Ispaniyu vnov zayavili o vernosti adopcianskih dogmatov Tochno neizvestno v kakom statuse v 798 799 godah nahodilsya Feliks v Ispanii no formulirovki sovremennyh sobytiyam dokumentov pozvolyayut istorikam predpolagat chto on v eto vremya zanimal urzhelskuyu kafedru i priznavalsya v etom kachestve dazhe svoimi opponentami Iz za prodolzhayushegosya ispovedaniya Feliksom adopcianstva ego protivniki v 799 godu predprinyali dejstviya dlya okonchatelnogo iskoreneniya felicianskoj eresi i v konce goda adopcianstvo osudil sobor provedyonnyj papoj Lvom III v Rime Ranee v etom zhe godu v Urzhelskuyu eparhiyu ot imeni Karla Velikogo byla poslana delegaciya vysokopostavlennyh frankskih ierarhov chleny kotoroj Benedikt Anianskij arhiepiskop Narbona Nibridij i arhiepiskop Liona Lejdrad proveli v Seo de Urzhele sobor obyavivshij Feliksa storonnikom eresi i smestivshij ego s kafedry Novym episkopom Urzhelya stal Lejdrad predprinyavshij energichnye i uspeshnye mery k umensheniyu chisla adopcian Letom 800 goda v Seo de Urzhele pod predsedatelstvom Benedikta Anianskogo i Lejdrada Lionskogo sostoyalsya novyj sobor kotoryj eshyo bolshe usilil nakazanie za prodolzhenie ispovedaniya adopcianstva Odnovremenno v Ahene v oktyabre 799 i v iyule 800 goda sostoyalis dva vseobshih sobora ierarhov Frankskogo gosudarstva na kotoryh obsuzhdalos delo Feliksa Na vtoroj sobor poluchiv garantii bezopasnosti ot Lejdrada Feliks pribyl lichno Zdes sostoyalsya ego shestidnevnyj teologicheskij disput s Alkuinom po itogam kotorogo Feliks vnov priznal oshibochnost dogm adopcianstva i otryoksya ot eresi Odnako vopreki poluchennym garantiyam Feliks po prikazu Karla Velikogo byl vzyat pod strazhu i otpravlen v zaklyuchenie v Lion pod nadzor arhiepiskopa Lejdrada Zdes Feliks i umer v 818 godu Vozmozhno on i posle sobora v Ahene prodolzhal tajno ispovedovat adopcianstvo tak kak novyj episkop Liona Agobard v odnom iz svoih traktatov napisal chto razbiraya bumagi Feliksa posle ego smerti on obnaruzhil v nih sostavlennoe byvshim episkopom Urzhelya v zaklyuchenii poslanie v kotorom tot podtverzhdal svoyu priverzhennost adopcianskomu Simvolu very Feliks edinstvennyj iz episkopov Urzhelya nachala VI konca IX vekov o zhizni kotorogo izvestno dostatochno podrobno Hotya bolshinstvo napisannyh im rabot ne sohranilos o nih mnogo rasskazyvayut ego protivniki a fakty biografii privodyat razlichnye sovremennye Feliksu hroniki i annaly Nesmotrya na to chto Feliks neodnokratno priznavalsya razlichnymi soborami eretikom v Urzhelskoj eparhii on byl ochen populyaren i pochitalsya dazhe posle svoej smerti razlichnye perechni episkopov vplot do XIII veka nazyvali Feliksa odnim iz semi urhelskih svyatyh stavya emu v zaslugu glubokie poznaniya v teologii i schitaya ego zhertvoj presledovanij so storony frankskih ierarhov zhelavshih ustanovit svoj kontrol nad Urzhelskim episkopstvom PrimechaniyaPo drugim dannym v 791 godu Ponsich P Orteg i Mata R Catalunya carolinga Barcelona Institut d Estudis Catalans 2006 P 511 513 620 p ISBN 978 8472838789 Arhivirovano 10 sentyabrya 2018 goda Annaly korolevstva frankov god 792 neopr Vostochnaya literatura Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 16 dekabrya 2013 goda Alcuinus Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem lat Documenta Catholic Omnia Izvlechenie iz 101 go toma Patrologia Latina col 120 230D Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 9 iyunya 2012 goda Felixs Urgellensis Episcopus Confessio Fidei lat Documenta Catholica Omnia Izvlechenie iz 96 go toma Patrologia Latina col 882 888B Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 9 iyunya 2012 goda Alcuinus Adversus Felicis Haeresin Libellos lat Documenta Catholica Omnia Izvlechenie iz 101 go toma Patrologia Latina col 85 120A Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 9 iyunya 2012 goda Paulinus Patriarchae Aquileiensis Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Tres lat Documenta Catholica Omnia Izvlechenie iz 99 go toma Patrologia Latina col 349 468B Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 9 iyunya 2012 goda Naravne s obshepriznannymi katolicheskimi svyatymi takimi kak naprimer Ermengol Urzhelskij LiteraturaAdopcianstvo Pravoslavnaya enciklopediya M Cerkovno nauchnyj centr Pravoslavnaya enciklopediya 2000 T I S 310 311 752 s ISBN 5 89572 006 4 Villanueva J Viage literario a las Iglesias de Espana Valencia Imprenta de la Real Academia de la Historia 1821 P 20 31 352 p SsylkiFelix d Urgell angl l Enciclopedia Data obrasheniya 22 avgusta 2009 Arhivirovano 6 aprelya 2012 goda Felix d Urgell angl Tradicion Perenne Data obrasheniya 22 avgusta 2009 Arhivirovano 6 aprelya 2012 goda Adoptionism angl Data obrasheniya 23 avgusta 2009 Arhivirovano 7 sentyabrya 2006 goda
