Абхазский католикосат
Абха́зский католикоса́т (груз. აფხაზეთის საკათალიკოსო) — церковно-каноническая и административно-территориальная структура на территории Западной Грузии, с центром сперва в Пицунде (Абхазия), позже в Гелати (Имеретия), учреждённая Антиохийским Патриархатом в VIII веке на основе уже существовавшей с начала IV века Абазгийской епархии Константинопольского Патриархата. Католикосат де факто являлся автокефальной церковью. Церковная юрисдикция распространялась по всей Западной Грузии: его северная граница проходила по Кавказскому хребту, естественной западной границей являлось Чёрное море, на востоке территории Абхазский католикосат ограничивал Лихский (Сурамский) хребет, на юге и юго-западе — Месхетский хребет и река Чорохи.
| Абхазский католикосат | |
|---|---|
 | |
 | |
| Общие сведения | |
| Основатели | Патриарх Антиохийский Католикос-Архиепископ Иоанн |
| Дата роспуска | 1814 |
| Конфессия | православие |
| Церковь-мать | Антиохийский Патриархат |
| Автокефалия | первая половина VIII век |
| Руководство | |
| Центр | Пицунда, Абхазия Гелати, Имеретия (с XVI века) |
| Резиденция предстоятеля | Пицунда, Абхазия Гелати, Имеретия (с XVI века) |
| Богослужение | |
| Богослужебный язык | греческий (до IX в.) грузинский. |
| Календарь | юлианский |
 Информация в Викиданных ? | |
Правопреемником Абхазского католикосата себя считает каноническая Грузинская православная церковь, но также Абхазская православная церковь и Анакопийская епархия, непризнанные однако другими поместными православными церквями.
История
Согласно С. Раппу, вопрос о дате учреждения абхазского католикосата остаётся без ответа, хотя вполне возможно, что это произошло уже в IX/X веке.
Наметившаяся в первой половине VIII века тенденция к суверенизации Абазгии от Византии, привёдшая к образованию Абхазского царства, подтолкнула к стремлению к оформлению независимости также и в церковном отношении. В середине VIII века власти Абхазии посылают большую церковную делегацию в Антиохию с целью поставления в Абхазию своего абхазского католикоса. На Соборе Антиохийской Церкви, возглавляемой Патриархом , было решено рукоположить во епископа и возвести в сан католикоса одного из них, по имени Иоанн, а другого поставить в сан епископа. Католикос Иоанн и его преемники должны были «поминать при богослужении Антиохийского патриарха», то есть самостоятельность, дарованная Абхазской Церкви в первой половине VIII века заключалась в праве избирать и рукополагать католикосов собором местных епископов. По возвращении в Абхазию, католикос Иоанн, местом своей епископской кафедры избирает город Пицунду.
Данный период характеризуется широким распространением христианства в Абхазии.
Объединение Грузинского царства было довершено в XII веке при Давиде IV Строителе, когда был окончательно ликвидирован Тбилисский эмират и столица государства перенесена из Кутаиси в Тбилиси. Параллельно происходило и церковное объединение: католикос Мцхетский распространил свою духовную власть на всю Грузию, включая Абхазскую Церковь, в результате чего получил титул Католикоса-Патриарха всей Грузии. В середине XIII века абхазский католикос играл важную роль в церемонии коронации грузинского царя. В результате покорения монголами Грузии единое Грузинское государство распалось на два — восточное во главе с царём Давидом Улу и западное с царём Давидом VI Нариным, что повлекло и церковное разделение. В 1290 году в грамоте царя Давида VI впервые упомянут Абхазский Католикосат.
В 1390 году, на Пицундский престол был возведён католикос Арсений. Католикос Арсений был уроженцем Западной Грузии и оказался на престоле абхазских католикосов благодаря военному походу мегрельского владетеля Вамеха Дадиани на Джигетию (Адыгею) и Абхазию в 1390 году.
Во второй половине XVI века произошло перенесение кафедры абхазских католикосов из Пицунды в Гелатский монастырь в Западной Грузии. С этого времени католикосы стали именоваться «католикосами Абхазскими и Имеретинскими», с XVII века «Имеретинскими и Абхазскими».
Последний Абхазский католикос Максим II, из княжеской фамилии Абашидзе, из-за политических разногласий с имеретинским царём Давидом, был вынужден уехать жить на территорию Российской империи. Царь Давид напротив думал о политической самостоятельности своего государства, используя поддержку Турции. По дороге в Палестину католикос Максим II в 1795 году скончался в Киево-Печерской Лавре. Со смертью этого католикоса прекратил своё существование Абхазский католикосат.
Формально котоликосат был упразднён 30 августа 1814 года и включён в состав Грузинского экзархата Русской православной церкви. А местоблюстители кафедры абхазских католикосов: митрополит Досифей (Церетели) и митрополит Евфимий (Шервашидзе), в 1819 году были удалены из Имеретии.
Список глав церкви
- Николай (конец XIII века)
- Арсений (ок. 1390 г.)
- Даниил (конец XIV века)
- Иоахим (1470-е гг.)
- Стефан (1490—1516)
- Малахия I Абашидзе (1519—1540)
- Евдемий I Чхетидзе (1557—1578)
- Евфимий I Сакварелидзе (1578—1616)
- Малахия II Гуриели (1616—1639)
- Григорий I (1639 г.)
- Максим I Мачутасдзе (1639—1657)
- Захари Квариани (1657—1660)
- Симеон I Чхетидзе (1660—1666)
- Евдемиос II Сакварелидзе (1666—1669)
- Евфимий II Сакварелидзе (1669—1673)
- Давид Немсадзе (1673—1696)
- Григорий II Лордкипанидзе (1696—1742)
- Герман Цулукидзе (1742—1751)
- Виссарион Эристави (1751—1769)
- Иосиф Багратион (1769—1776)
- Максим II Абашидзе (1776—1795)
- Досифей Церетели (местоблюститель; 1792—1814)
Примечания
- Rapp, 1997, p. 637.
Литература
- Жордания Ф. Д. Абхазские католикосы: Краткий очерк из истории Абхазской церкви. — Ставрополь : Тип. М. Т. Тимофеева, 1893.
- Дбар Д. Из истории Абхазского Католикосата. — Москва: Издательство Православного братства св. апостола Симона Кананита, 1997. — 32 с. — 1000 экз.
- Коридзе Т. В., Абашидзе З. Д. Абхазский (Западногрузинский) Католикосат // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 67-72. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- Силогава В. И. Древнейшее письменное известие об Абхазских католикосах (колофоны Ахалцихского евангелия конца XI в.) // XVIII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. — М., 2008. — Т. 1. — C. 380—383
- Рыбаков А. Л. «Абхазский Католикосат Грузинской Православной Церкви: к проблеме статуса и канонического строя» // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы — Том 1. Москва: Издательство ПСТГУ, 2008 г. — 408 с. ISBN 978-5-7429-0419-9 — C. 400—407:
- Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Абхазский католикосат. Его возникновение и ранняя история (VIII—X вв.). — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. — 48 с. — (Серия WP19 «Исторические исследования»). — 150 экз.
- Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 1. VIII—X вв. // Богословские труды. 2015. — № 46. — С. 77-116.
- Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 2. XI—XV вв. // Богословские труды. 2018. — № 47-48. — С. 290—321.
- Тарнава М. И. Краткий очерк истории Абхазской Церкви. — Сухум, 1917 Архивировано 21 мая 2014 года.
- Stephen Harold Rapp. Imagining history at the crossroads: Persia, Byzantium, and the architects of the written Georgian past. — 1997.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Абхазский католикосат, Что такое Абхазский католикосат? Что означает Абхазский католикосат?
Ne sleduet putat s Abhazskaya pravoslavnaya cerkov samoprovozglashennaya kanonicheskaya pravoslavnaya cerkov v Abhazii Abha zskij katolikosa t gruz აფხაზეთის საკათალიკოსო cerkovno kanonicheskaya i administrativno territorialnaya struktura na territorii Zapadnoj Gruzii s centrom sperva v Picunde Abhaziya pozzhe v Gelati Imeretiya uchrezhdyonnaya Antiohijskim Patriarhatom v VIII veke na osnove uzhe sushestvovavshej s nachala IV veka Abazgijskoj eparhii Konstantinopolskogo Patriarhata Katolikosat de fakto yavlyalsya avtokefalnoj cerkovyu Cerkovnaya yurisdikciya rasprostranyalas po vsej Zapadnoj Gruzii ego severnaya granica prohodila po Kavkazskomu hrebtu estestvennoj zapadnoj granicej yavlyalos Chyornoe more na vostoke territorii Abhazskij katolikosat ogranichival Lihskij Suramskij hrebet na yuge i yugo zapade Meshetskij hrebet i reka Chorohi Abhazskij katolikosatKrest carya Abhazii Georgiya IIObshie svedeniyaOsnovateli Patriarh Antiohijskij Katolikos Arhiepiskop IoannData rospuska 1814Konfessiya pravoslavieCerkov mat Antiohijskij PatriarhatAvtokefaliya pervaya polovina VIII vekRukovodstvoCentr Picunda Abhaziya Gelati Imeretiya s XVI veka Rezidenciya predstoyatelya Picunda Abhaziya Gelati Imeretiya s XVI veka BogosluzhenieBogosluzhebnyj yazyk grecheskij do IX v gruzinskij Kalendar yulianskijInformaciya v Vikidannyh Pravopreemnikom Abhazskogo katolikosata sebya schitaet kanonicheskaya Gruzinskaya pravoslavnaya cerkov no takzhe Abhazskaya pravoslavnaya cerkov i Anakopijskaya eparhiya nepriznannye odnako drugimi pomestnymi pravoslavnymi cerkvyami IstoriyaSoglasno S Rappu vopros o date uchrezhdeniya abhazskogo katolikosata ostayotsya bez otveta hotya vpolne vozmozhno chto eto proizoshlo uzhe v IX X veke Nametivshayasya v pervoj polovine VIII veka tendenciya k suverenizacii Abazgii ot Vizantii privyodshaya k obrazovaniyu Abhazskogo carstva podtolknula k stremleniyu k oformleniyu nezavisimosti takzhe i v cerkovnom otnoshenii V seredine VIII veka vlasti Abhazii posylayut bolshuyu cerkovnuyu delegaciyu v Antiohiyu s celyu postavleniya v Abhaziyu svoego abhazskogo katolikosa Na Sobore Antiohijskoj Cerkvi vozglavlyaemoj Patriarhom bylo resheno rukopolozhit vo episkopa i vozvesti v san katolikosa odnogo iz nih po imeni Ioann a drugogo postavit v san episkopa Katolikos Ioann i ego preemniki dolzhny byli pominat pri bogosluzhenii Antiohijskogo patriarha to est samostoyatelnost darovannaya Abhazskoj Cerkvi v pervoj polovine VIII veka zaklyuchalas v prave izbirat i rukopolagat katolikosov soborom mestnyh episkopov Po vozvrashenii v Abhaziyu katolikos Ioann mestom svoej episkopskoj kafedry izbiraet gorod Picundu Dannyj period harakterizuetsya shirokim rasprostraneniem hristianstva v Abhazii Obedinenie Gruzinskogo carstva bylo doversheno v XII veke pri Davide IV Stroitele kogda byl okonchatelno likvidirovan Tbilisskij emirat i stolica gosudarstva perenesena iz Kutaisi v Tbilisi Parallelno proishodilo i cerkovnoe obedinenie katolikos Mchetskij rasprostranil svoyu duhovnuyu vlast na vsyu Gruziyu vklyuchaya Abhazskuyu Cerkov v rezultate chego poluchil titul Katolikosa Patriarha vsej Gruzii V seredine XIII veka abhazskij katolikos igral vazhnuyu rol v ceremonii koronacii gruzinskogo carya V rezultate pokoreniya mongolami Gruzii edinoe Gruzinskoe gosudarstvo raspalos na dva vostochnoe vo glave s caryom Davidom Ulu i zapadnoe s caryom Davidom VI Narinym chto povleklo i cerkovnoe razdelenie V 1290 godu v gramote carya Davida VI vpervye upomyanut Abhazskij Katolikosat Sobor v PicundeFreska v sobore Picundy V 1390 godu na Picundskij prestol byl vozvedyon katolikos Arsenij Katolikos Arsenij byl urozhencem Zapadnoj Gruzii i okazalsya na prestole abhazskih katolikosov blagodarya voennomu pohodu megrelskogo vladetelya Vameha Dadiani na Dzhigetiyu Adygeyu i Abhaziyu v 1390 godu Vo vtoroj polovine XVI veka proizoshlo perenesenie kafedry abhazskih katolikosov iz Picundy v Gelatskij monastyr v Zapadnoj Gruzii S etogo vremeni katolikosy stali imenovatsya katolikosami Abhazskimi i Imeretinskimi s XVII veka Imeretinskimi i Abhazskimi Poslednij Abhazskij katolikos Maksim II iz knyazheskoj familii Abashidze iz za politicheskih raznoglasij s imeretinskim caryom Davidom byl vynuzhden uehat zhit na territoriyu Rossijskoj imperii Car David naprotiv dumal o politicheskoj samostoyatelnosti svoego gosudarstva ispolzuya podderzhku Turcii Po doroge v Palestinu katolikos Maksim II v 1795 godu skonchalsya v Kievo Pecherskoj Lavre So smertyu etogo katolikosa prekratil svoyo sushestvovanie Abhazskij katolikosat Formalno kotolikosat byl uprazdnyon 30 avgusta 1814 goda i vklyuchyon v sostav Gruzinskogo ekzarhata Russkoj pravoslavnoj cerkvi A mestoblyustiteli kafedry abhazskih katolikosov mitropolit Dosifej Cereteli i mitropolit Evfimij Shervashidze v 1819 godu byli udaleny iz Imeretii Spisok glav cerkviNikolaj konec XIII veka Arsenij ok 1390 g Daniil konec XIV veka Ioahim 1470 e gg Stefan 1490 1516 Malahiya I Abashidze 1519 1540 Evdemij I Chhetidze 1557 1578 Evfimij I Sakvarelidze 1578 1616 Malahiya II Gurieli 1616 1639 Grigorij I 1639 g Maksim I Machutasdze 1639 1657 Zahari Kvariani 1657 1660 Simeon I Chhetidze 1660 1666 Evdemios II Sakvarelidze 1666 1669 Evfimij II Sakvarelidze 1669 1673 David Nemsadze 1673 1696 Grigorij II Lordkipanidze 1696 1742 German Culukidze 1742 1751 Vissarion Eristavi 1751 1769 Iosif Bagration 1769 1776 Maksim II Abashidze 1776 1795 Dosifej Cereteli mestoblyustitel 1792 1814 PrimechaniyaRapp 1997 p 637 LiteraturaZhordaniya F D Abhazskie katolikosy Kratkij ocherk iz istorii Abhazskoj cerkvi Stavropol Tip M T Timofeeva 1893 Dbar D Iz istorii Abhazskogo Katolikosata Moskva Izdatelstvo Pravoslavnogo bratstva sv apostola Simona Kananita 1997 32 s 1000 ekz Koridze T V Abashidze Z D Abhazskij Zapadnogruzinskij Katolikosat Pravoslavnaya enciklopediya M 2000 T I A Aleksij Studit S 67 72 40 000 ekz ISBN 5 89572 006 4 Silogava V I Drevnejshee pismennoe izvestie ob Abhazskih katolikosah kolofony Ahalcihskogo evangeliya konca XI v XVIII Ezhegodnaya bogoslovskaya konferenciya PSTGU Materialy M 2008 T 1 C 380 383 Rybakov A L Abhazskij Katolikosat Gruzinskoj Pravoslavnoj Cerkvi k probleme statusa i kanonicheskogo stroya XVIII Ezhegodnaya bogoslovskaya konferenciya Pravoslavnogo Svyato Tihonovskogo gumanitarnogo universiteta Materialy Tom 1 Moskva Izdatelstvo PSTGU 2008 g 408 s ISBN 978 5 7429 0419 9 C 400 407 Vinogradov A Yu Gugushvili Sh Abhazskij katolikosat Ego vozniknovenie i rannyaya istoriya VIII X vv M Izd dom Vysshej shkoly ekonomiki 2013 48 s Seriya WP19 Istoricheskie issledovaniya 150 ekz Vinogradov A Yu Gugushvili Sh Ocherk istorii Abhazskogo katolikosata Chast 1 VIII X vv Bogoslovskie trudy 2015 46 S 77 116 Vinogradov A Yu Gugushvili Sh Ocherk istorii Abhazskogo katolikosata Chast 2 XI XV vv Bogoslovskie trudy 2018 47 48 S 290 321 Tarnava M I Kratkij ocherk istorii Abhazskoj Cerkvi Suhum 1917 Arhivirovano 21 maya 2014 goda Stephen Harold Rapp Imagining history at the crossroads Persia Byzantium and the architects of the written Georgian past 1997
