Американские русины
Американские русины (англ. Rusyn Americans, русин. Америцькы Русины) — являются гражданами Соединённых Штатов Америки, их предки были русинами, родившимися в Карпатской Руси или соседних областях Центральной Европы. Однако некоторые русины-американцы, например некоторые русины-канадцы, также или вместо этого идентифицируют себя как словацкие американцы или даже русские американцы.
После революций 1989 года произошло возрождение и самоидентификации как в Карпатской Руси, так и среди русинской диаспоры в других частях Европы и Северной Америки.
История
Ранний период (1865—1914)
Русины начали иммигрировать в США в конце 1870-х и в 1880-х годах. По прибытии в Северную Америку подавляющее большинство русинов идентифицировали себя с более крупным государством, которое они покинули. Поэтому узнать их точное количество невозможно. Подсчитано, что между 1880-ми и 1914 годами примерно 225 000 карпато-русинских иммигрантов прибыли на северо-восток США. Основываясь на иммиграционной статистике и записях о членстве в религиозных и светских организациях, разумно предположить, что около 620 000 американцев имеют хотя бы одного предка русинского происхождения.
Во время первой и самой большой волны иммиграции (1880—1914 гг.) Родина русинов полностью находилась в пределах Австро-Венгерской империи. В обеих частях Австро-Венгрии экономическое положение русинов было одинаковым. Их приблизительно 1000 деревень были расположены в холмистой или гористой местности, жители которой влачили средства существования за счет мелкого сельского хозяйства, выпаса скота (особенно овец) и сезонной работы на более богатых равнинах низменной Венгрии. Поскольку основной целью иммигрантов было заработок денег, они поселились в основном в северо-восточных и северных центральных штатах, в частности в районе добычи угля вокруг Скрэнтона и Уилкс-Барре на северо-востоке Пенсильвании, а также в районах Питтсбурга и Эри в западной части штата. Русинов привлекали другие города и мегаполисы: Филадельфия, Пенсильвания; Нью-Йорк и северо-восток Нью-Джерси; южный Коннектикут; треугольник Бингемтон-Эндикотт-Джонсон-Сити на юге центральной части Нью-Йорка; Кливленд и Янгстаун, Огайо; Чикаго, Иллинойс; Гэри и Уайтинг, Индиана; Детройт и Флинт, Мичиган; и Миннеаполис, Миннесота. К 1920 году почти 80 процентов всех русинов жили только в трех штатах: Пенсильвании (54 процента), Нью-Йорке (13 процентов) и Нью-Джерси (12 процентов).
Как и другие жители Восточной и Южной Европы, русины были эффективно изолированы от остального американского общества из-за их низкого экономического статуса и незнания английского языка. Однако это была относительно краткосрочная фаза, поскольку родившиеся в Америке сыновья и дочери первоначальных иммигрантов к концу 1930-х и 1940-х годов ассимилировались и стали частью американского мейнстрима.
Межвоенный период (1914—1939)
В годы Первой мировой войны эмиграция русинов в Америку временно прекратилась. Однако после стабилизации ситуации в Европе и вхождения Подкарпатской Руси, Лемковщины и Пряшевщины до 2 новых государств — Чехословакии и Польши, в Соединённые Штаты хлынула новая волна миграции. В отличие от переселенцев, осевших до 1914 года, теперь среди прибывших преобладали женщины и дети, которые пытались присоединиться к своим мужьям и родителей. Вскоре, однако появились новые препятствия на пути свободного передвижения между центрально-восточной Европой и американским континентом. На этот раз ограничения были введены Соединённым Штатами, которые в 1924 году ввели национальную систему квот для иммигрантов. В результате введения такой системы и Великой депрессии 1930-х годов только 8000 русинов из Чехословакии и 10000 лемков из Польши смогли покинуть эти государства. Такие обстоятельства привели поиска новых стран для эмиграции. Ими стали Аргентина и Уругвай, около 10 000 выходцев из Лемковщины нашли новую родину в Канаде.
Общественная и политическая жизнь
Ранний период
Русины на первом этапе не принимали активного участия в политической жизни и не считали изучение английского языка и приспособления к американской культуре чем-то существенным. Поэтому русины эмигранты нередко чувствовали отчуждение американского мира как лингвистически, так и культурно. Мало того, что они разговаривали на иностранном для американцев языком, они были прихожанами отдельной восточно-христианской церкви.
Некоторое время греко-католические священники пытались наладить отношения и войти в римско-католическую церковь, однако она их не приняла. Греко-католицизм для Америки был явлением совершенно новым и чужим, поэтому русинским священникам, которые прибыли в США, пришлось столкнуться с противодействием местного католического духовенства (преимущественно ирландцев), которые крайне негативно отнеслись к появлению священнослужителей восточного обряда, считая их «неправильными» верующими. Католические иерархи выражали жалобы на факт несоблюдения греко-католическим духовенством принципа целибата, даже пытались добиться от Ватикана того, чтобы в дальнейшем в Америку посылались только холостые греко-католические священнослужители. Так, бывали случаи, когда греко-католиков отказывались отпевать в римско-католических церквях и вообще хоронить на католическом кладбище.
Эти споры привели к тому, что 25 000 греко-католиков во главе с уроженцем Пряшевщины священником Алексеем Товтом в 1892 году перешло под юрисдикцию Русской православной церкви в Северной Америке. В вопросе национального самосознания он занимал явные русофильские позиции, отстаивая убеждение, что русины являются частью русского народа, пропагандировал русский язык как литературный стандарт. За период своей миссионерской деятельности Алексей Товт обратил в православие около 25 000 русинов, за что в 1994 году православная церковь провозгласила его святым. Недоразумения с римо-католической иерархией заставило прибывших русинов создать собственные греко-католические приходы, а греко-католицизм стал практически синонимом русинской самобытности, индикатором национальной идентичности, служа основным местом для общения и поддержания связей с соотечественниками, сохранения собственной культуры.
Известно, что первые приходы были основаны в 1880-х годах на востоке штата Пенсильвания. Их обслуживали, главным образом, священники высланы туда с Пряшевской епархии. В 1880-е годы были построены греко-католические храмы во многих рабочих местах Пенсильвании: Кингстоне, Фриланд, Шамокини, Олифант, Хезлтони, а также в Миннеаполисе (Миннесота) и Джерси-Сити (Нью-Джерси).
Примечания
- Paul R. Magocsi, Ivan Ivanovich Pop. Rusyn national revival (Google Books). Encyclopedia of Rusyn History and Culture 313–314. University of Toronto Press (2005). Дата обращения: 16 июня 2012. Архивировано 29 мая 2016 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Американские русины, Что такое Американские русины? Что означает Американские русины?
Amerikanskie rusiny angl Rusyn Americans rusin Americky Rusiny yavlyayutsya grazhdanami Soedinyonnyh Shtatov Ameriki ih predki byli rusinami rodivshimisya v Karpatskoj Rusi ili sosednih oblastyah Centralnoj Evropy Odnako nekotorye rusiny amerikancy naprimer nekotorye rusiny kanadcy takzhe ili vmesto etogo identificiruyut sebya kak slovackie amerikancy ili dazhe russkie amerikancy Posle revolyucij 1989 goda proizoshlo vozrozhdenie i samoidentifikacii kak v Karpatskoj Rusi tak i sredi rusinskoj diaspory v drugih chastyah Evropy i Severnoj Ameriki IstoriyaRannij period 1865 1914 Rusiny nachali immigrirovat v SShA v konce 1870 h i v 1880 h godah Po pribytii v Severnuyu Ameriku podavlyayushee bolshinstvo rusinov identificirovali sebya s bolee krupnym gosudarstvom kotoroe oni pokinuli Poetomu uznat ih tochnoe kolichestvo nevozmozhno Podschitano chto mezhdu 1880 mi i 1914 godami primerno 225 000 karpato rusinskih immigrantov pribyli na severo vostok SShA Osnovyvayas na immigracionnoj statistike i zapisyah o chlenstve v religioznyh i svetskih organizaciyah razumno predpolozhit chto okolo 620 000 amerikancev imeyut hotya by odnogo predka rusinskogo proishozhdeniya Vo vremya pervoj i samoj bolshoj volny immigracii 1880 1914 gg Rodina rusinov polnostyu nahodilas v predelah Avstro Vengerskoj imperii V obeih chastyah Avstro Vengrii ekonomicheskoe polozhenie rusinov bylo odinakovym Ih priblizitelno 1000 dereven byli raspolozheny v holmistoj ili goristoj mestnosti zhiteli kotoroj vlachili sredstva sushestvovaniya za schet melkogo selskogo hozyajstva vypasa skota osobenno ovec i sezonnoj raboty na bolee bogatyh ravninah nizmennoj Vengrii Poskolku osnovnoj celyu immigrantov bylo zarabotok deneg oni poselilis v osnovnom v severo vostochnyh i severnyh centralnyh shtatah v chastnosti v rajone dobychi uglya vokrug Skrentona i Uilks Barre na severo vostoke Pensilvanii a takzhe v rajonah Pittsburga i Eri v zapadnoj chasti shtata Rusinov privlekali drugie goroda i megapolisy Filadelfiya Pensilvaniya Nyu Jork i severo vostok Nyu Dzhersi yuzhnyj Konnektikut treugolnik Bingemton Endikott Dzhonson Siti na yuge centralnoj chasti Nyu Jorka Klivlend i Yangstaun Ogajo Chikago Illinojs Geri i Uajting Indiana Detrojt i Flint Michigan i Minneapolis Minnesota K 1920 godu pochti 80 procentov vseh rusinov zhili tolko v treh shtatah Pensilvanii 54 procenta Nyu Jorke 13 procentov i Nyu Dzhersi 12 procentov Kak i drugie zhiteli Vostochnoj i Yuzhnoj Evropy rusiny byli effektivno izolirovany ot ostalnogo amerikanskogo obshestva iz za ih nizkogo ekonomicheskogo statusa i neznaniya anglijskogo yazyka Odnako eto byla otnositelno kratkosrochnaya faza poskolku rodivshiesya v Amerike synovya i docheri pervonachalnyh immigrantov k koncu 1930 h i 1940 h godov assimilirovalis i stali chastyu amerikanskogo mejnstrima Mezhvoennyj period 1914 1939 V gody Pervoj mirovoj vojny emigraciya rusinov v Ameriku vremenno prekratilas Odnako posle stabilizacii situacii v Evrope i vhozhdeniya Podkarpatskoj Rusi Lemkovshiny i Pryashevshiny do 2 novyh gosudarstv Chehoslovakii i Polshi v Soedinyonnye Shtaty hlynula novaya volna migracii V otlichie ot pereselencev osevshih do 1914 goda teper sredi pribyvshih preobladali zhenshiny i deti kotorye pytalis prisoedinitsya k svoim muzhyam i roditelej Vskore odnako poyavilis novye prepyatstviya na puti svobodnogo peredvizheniya mezhdu centralno vostochnoj Evropoj i amerikanskim kontinentom Na etot raz ogranicheniya byli vvedeny Soedinyonnym Shtatami kotorye v 1924 godu vveli nacionalnuyu sistemu kvot dlya immigrantov V rezultate vvedeniya takoj sistemy i Velikoj depressii 1930 h godov tolko 8000 rusinov iz Chehoslovakii i 10000 lemkov iz Polshi smogli pokinut eti gosudarstva Takie obstoyatelstva priveli poiska novyh stran dlya emigracii Imi stali Argentina i Urugvaj okolo 10 000 vyhodcev iz Lemkovshiny nashli novuyu rodinu v Kanade Obshestvennaya i politicheskaya zhiznRannij period Rusiny na pervom etape ne prinimali aktivnogo uchastiya v politicheskoj zhizni i ne schitali izuchenie anglijskogo yazyka i prisposobleniya k amerikanskoj kulture chem to sushestvennym Poetomu rusiny emigranty neredko chuvstvovali otchuzhdenie amerikanskogo mira kak lingvisticheski tak i kulturno Malo togo chto oni razgovarivali na inostrannom dlya amerikancev yazykom oni byli prihozhanami otdelnoj vostochno hristianskoj cerkvi Nekotoroe vremya greko katolicheskie svyashenniki pytalis naladit otnosheniya i vojti v rimsko katolicheskuyu cerkov odnako ona ih ne prinyala Greko katolicizm dlya Ameriki byl yavleniem sovershenno novym i chuzhim poetomu rusinskim svyashennikam kotorye pribyli v SShA prishlos stolknutsya s protivodejstviem mestnogo katolicheskogo duhovenstva preimushestvenno irlandcev kotorye krajne negativno otneslis k poyavleniyu svyashennosluzhitelej vostochnogo obryada schitaya ih nepravilnymi veruyushimi Katolicheskie ierarhi vyrazhali zhaloby na fakt nesoblyudeniya greko katolicheskim duhovenstvom principa celibata dazhe pytalis dobitsya ot Vatikana togo chtoby v dalnejshem v Ameriku posylalis tolko holostye greko katolicheskie svyashennosluzhiteli Tak byvali sluchai kogda greko katolikov otkazyvalis otpevat v rimsko katolicheskih cerkvyah i voobshe horonit na katolicheskom kladbishe Eti spory priveli k tomu chto 25 000 greko katolikov vo glave s urozhencem Pryashevshiny svyashennikom Alekseem Tovtom v 1892 godu pereshlo pod yurisdikciyu Russkoj pravoslavnoj cerkvi v Severnoj Amerike V voprose nacionalnogo samosoznaniya on zanimal yavnye rusofilskie pozicii otstaivaya ubezhdenie chto rusiny yavlyayutsya chastyu russkogo naroda propagandiroval russkij yazyk kak literaturnyj standart Za period svoej missionerskoj deyatelnosti Aleksej Tovt obratil v pravoslavie okolo 25 000 rusinov za chto v 1994 godu pravoslavnaya cerkov provozglasila ego svyatym Nedorazumeniya s rimo katolicheskoj ierarhiej zastavilo pribyvshih rusinov sozdat sobstvennye greko katolicheskie prihody a greko katolicizm stal prakticheski sinonimom rusinskoj samobytnosti indikatorom nacionalnoj identichnosti sluzha osnovnym mestom dlya obsheniya i podderzhaniya svyazej s sootechestvennikami sohraneniya sobstvennoj kultury Izvestno chto pervye prihody byli osnovany v 1880 h godah na vostoke shtata Pensilvaniya Ih obsluzhivali glavnym obrazom svyashenniki vyslany tuda s Pryashevskoj eparhii V 1880 e gody byli postroeny greko katolicheskie hramy vo mnogih rabochih mestah Pensilvanii Kingstone Friland Shamokini Olifant Hezltoni a takzhe v Minneapolise Minnesota i Dzhersi Siti Nyu Dzhersi PrimechaniyaPaul R Magocsi Ivan Ivanovich Pop Rusyn national revival neopr Google Books Encyclopedia of Rusyn History and Culture 313 314 University of Toronto Press 2005 Data obrasheniya 16 iyunya 2012 Arhivirovano 29 maya 2016 goda
