Армянский обряд
Армя́нский обря́д — один из восточных литургических обрядов. Используется Армянской апостольской церковью и Армянской католической церковью.
История
Армянский обряд развился в древности в Армении после принятия страной христианства. В своих основных чертах обряд сложился на протяжении IV и V веков. Первоначальной основой обряда были сирийские и греческие традиции, однако армянское богослужение быстро приобрело свою специфику, чему способствовал переход на национальный язык, который в V веке получил свою письменность, а также определённый изоляционизм Армянской церкви в первые века своего существования.
В V—VII веках на армянскую литургию ощутимо сильно повлияло греческое иерусалимское богослужение, что объясняется в том числе и присутствием армянской диаспоры в Иерусалиме. В период IX—XIII веков армянский обряд испытал влияние византийского богослужения Константинопольского патриархата. В средневековый период, начиная с эпохи крестовых походов, в него проник ряд элементов латинского обряда.
После образования в Средневековье восточнокатолической армянской церкви она также использовала в богослужении армянский обряд, но подвергшийся определённой латинизации. В XIX веке в этой церкви возобладала противоположная тенденция на очищение армяно-католического богослужения от латинских заимствований. К концу XX века в богослужении Армянской апостольской и Армянской католической церквей практически исчезли расхождения. Армянский обряд выделяется среди прочих христианских литургических обрядов тем, что на протяжении всей истории своего существования использовался только в рамках одной национально-культурной традиции.
Литургия
Литургия армянского обряда сильно менялась на протяжении истории. С V века основной литургией армянской церкви была литургия Григория Просветителя, видоизменённый вариант византийской литургии Василия Великого. Несмотря на это в церкви существовало определённое литургическое разнообразие, употреблялись в богослужении и другие анафоры. В X веке на армянский язык была переведена литургия Василия Великого в уже развитой константинопольской форме, в XIII веке — литургия Иоанна Златоуста. В этот же период на армянский были переведены и две анафоры западно-сирийского типа. Однако, начиная с X века, главной (а начиная с XIII века практически единственной) литургией армянской церкви становится литургия Афанасия Великого, которая отличалась от древней литургии Григория Просветителя сильным византийским влиянием. Термин «литургия Григория Просветителя» по традиции продолжает иногда применяться по отношению к современной литургии армянского обряда, несмотря на то, что современная литургия сильно отличается от изначальной, созданной в IV веке. К заимствованиям из византийского обряда относятся тайные молитвы (особенно антифонные) и такие элементы, как просительная ектения, гимн «Единородный Сыне», Великий вход и Херувимская песнь. Влияние латинского обряда сказалось в практике ветхозаветных чтений, местоположении Символа веры и включении латинской молитвы в конец Литургии оглашенных.
Богослужебный язык армянского обряда — грабар. Среди характерных особенностей армянского обряда — использование в таинстве Евхаристии неразбавленного вина (армянский — единственный из христианских обрядов, использующий неразбавленное вино) и опресноков в качестве литургического хлеба. Служение на опресноках является не латинским заимствованием, но изначальной традицией. В отличие от мелких латинских опресноков — гостий, в литургии Армянской церкви используется один крупный опреснок с отпечатанным изображением Распятия. Как и в других Древневосточных церквях, в литургии армянского обряда Трисвятое «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» поётся с прибавлением, относящимся к празднуемому событию. Так на воскресной литургии Трисвятое обычно поётся как «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас».
Одеяния священников и литургические одежды очень близки к византийским. Священник на литургии обязательно надевает митру, подобную греческой, а епископ — аналогичную латинской. Особый предмет литургического облачения — сандалии, которые снимаются на период Евхаристического канона и причащения. Богослужение может сопровождаться звучанием органа и рипид с бубенцами.
При совершении крестного знамения в армянском обряде используется троеперстное сложение, а порядок совершения знамения такой — правую руку со сложенными пальцами прикладывают сначала ко лбу, произнося: «Во имя Отца», затем — чуть ниже груди со словами: «и Сына», далее — к левой стороне груди: «и Духа», и — к правой стороне груди, со словами: «Святого». После этого ладонь прикладывается к груди и произносится: «Аминь!».
Структура армянской литургии
Начальные обряды :
Священник, облачившись, вместе с служителями подходит к подножию алтаря и умывает пальцы, читая псалом 25, обращается к Деве Марии и святым о покровительстве.
Исповедь священника и отпустительная молитва к народу (аналог западного Confietor, не является заменой исповеди)
священник поднимается к алтарю, читая пс. 42
Тайная "молитва в святилище" и две молитвы Григория Нарекаци
Проскомидия (приготовления на алтаре хлеба и вина)
Каждение жетрвы и храма
Литургия оглашенных :
Возглас Благословенно царство
Народ поет гимн "Единородный Сыне"
Священник : Мир всем
Диакон призывает к прославлению.
Молитва входа, аналогичная византийской.
Малый вход, народ поет Трисвятое с дополнением
Мирная ектинья
Чтение пророков или Апостола, пение псалмов соответственно дню.
Чтение евангелия
Никейский Символ веры
Проповедь
Литургия верных
Просительная ектинья
Отпуст оглашенных
Священник тайно читает Никтоже достоин, народ поет херувимскую песнь,
После чего священник ставит дары на алтарь и снова умывает руки читая пс. 25
Мир всем, целование мира
Милость мира
Анафора, типа PSAEJ где P - префация , S - санктус, А - анамнезис ,Е -эпиклеза J -интерцессия
Ектинья, Отче наш
Святое святым, ответ народ един свят Отец, един свят Сын, един свят Дух.
Преломление освященного Хлеба, омакивание его в Кровь,
Священник обращается с чашей к народу с призывом принять в святости тайны и восхвалять Бога
Причастие священника, вынос чаши к народу со словами : Со страхом Божьим и верою приступите.
Причастие народа
Священник после причастия читает благодарственную молитву
Благодарственная ектинья
Заключительные обряды :
Заамвонная молитва
Чтение Евангелия от Иоана 1:1-14
Псалом 33, целование евангелия
Благословение и отпуст
Богослужебные книги
В армянском обряде используются следующие богослужебные книги:
- Ч’ашоц (арм. Ճաշոց) — библейские чтения, аналогичен лекционарию.
- Хоррдатетр / Патарагаматуйц (арм. Խորհրդատետր / Պատարագամատոյց) — чинопоследование литургии.
- Жамагирк (арм. Ժամագիրք) — Часослов. Сходен с византийским часословом и латинским бревиарием.
- Маштоц (арм. Մաշտոց) — требник, содержит чинопоследования таинств и прочих священнодействий, совершаемых любым священником.
Календарь
В армянском обряде существует установленный Григорием Просветителем пятидневный Передовой пост, начинающийся за три недели до Великого поста.
Армянская апостольская церковь отмечает Рождество Христово и Крещение Господне 6 января в один день под общим названием Богоявление. Армянская католическая церковь, как и Римско-католическая церковь, 6 января празднует Богоявление, Рождество же празднует отдельно — 25 декабря.
Богослужение суточного круга состоит из 9 канонических часов (последований), но в современной практике обычно служатся далеко не все часы. Полунощница и утреня, как правило, соединяются.
Устройство храма
Армянские храмы обладают рядом особенностей. Пространство храма разделяется на три разновеликие части. В основной, нижней части храма располагаются верующие. Далее, на ступеньку выше основного пространства храма, идет солея. Далее, на высоком алтаре располагается Престол. Справа от Престола (слева со стороны верующих) в стене алтарной апсиды находится ниша для чаши с Дарами, которые выносятся на Престол во время литургии.
Алтарь с Престолом отделяется от остальной части храма занавесом, который открывается и закрывается соответственно чину богослужения. В отличие от византийского обряда, где алтарь закрыт иконостасом, армянская литургия проходит открыто. Только в Великий пост Литургия служится при закрытом занавесе.
Примечания
- Желтов М. С., Никитин С. И., Акопян Л. О. Армянский обряд // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 356-374. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- «Армянский обряд» //Католическая энциклопедия. Т.1. М.:2002. Ст. 358—359
- Лекции по исторической литургике Архивная копия от 29 января 2019 на Wayback Machine // Библиотека Якова Кротова
- Собрание древних литургий восточных и западных. Анафора: евхаристическая молитва, Литургия святого Григория, просветителя Армении - Е.И. Ловягин, Н.И. Глориантов, И.Е. Троицкий - читать, скачать. azbyka.ru. Дата обращения: 14 октября 2024.
Литература
- Желтов М. С., Никитин С. И., Акопян Л. О. Армянский обряд // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 356-374. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- «Армянский обряд» // Католическая энциклопедия. Изд. францисканцев. Т.1 М.:2002.
- Лекции по исторической литургике // Библиотека Якова Кротова
- Обряд Армянской апостольской церкви
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Армянский обряд, Что такое Армянский обряд? Что означает Армянский обряд?
Armya nskij obrya d odin iz vostochnyh liturgicheskih obryadov Ispolzuetsya Armyanskoj apostolskoj cerkovyu i Armyanskoj katolicheskoj cerkovyu Armyanskaya cerkov v Amsterdame 1783 godIstoriyaArmyanskij obryad razvilsya v drevnosti v Armenii posle prinyatiya stranoj hristianstva V svoih osnovnyh chertah obryad slozhilsya na protyazhenii IV i V vekov Pervonachalnoj osnovoj obryada byli sirijskie i grecheskie tradicii odnako armyanskoe bogosluzhenie bystro priobrelo svoyu specifiku chemu sposobstvoval perehod na nacionalnyj yazyk kotoryj v V veke poluchil svoyu pismennost a takzhe opredelyonnyj izolyacionizm Armyanskoj cerkvi v pervye veka svoego sushestvovaniya V V VII vekah na armyanskuyu liturgiyu oshutimo silno povliyalo grecheskoe ierusalimskoe bogosluzhenie chto obyasnyaetsya v tom chisle i prisutstviem armyanskoj diaspory v Ierusalime V period IX XIII vekov armyanskij obryad ispytal vliyanie vizantijskogo bogosluzheniya Konstantinopolskogo patriarhata V srednevekovyj period nachinaya s epohi krestovyh pohodov v nego pronik ryad elementov latinskogo obryada Posle obrazovaniya v Srednevekove vostochnokatolicheskoj armyanskoj cerkvi ona takzhe ispolzovala v bogosluzhenii armyanskij obryad no podvergshijsya opredelyonnoj latinizacii V XIX veke v etoj cerkvi vozobladala protivopolozhnaya tendenciya na ochishenie armyano katolicheskogo bogosluzheniya ot latinskih zaimstvovanij K koncu XX veka v bogosluzhenii Armyanskoj apostolskoj i Armyanskoj katolicheskoj cerkvej prakticheski ischezli rashozhdeniya Armyanskij obryad vydelyaetsya sredi prochih hristianskih liturgicheskih obryadov tem chto na protyazhenii vsej istorii svoego sushestvovaniya ispolzovalsya tolko v ramkah odnoj nacionalno kulturnoj tradicii LiturgiyaFragment armyanskoj liturgii Liturgiya armyanskogo obryada silno menyalas na protyazhenii istorii S V veka osnovnoj liturgiej armyanskoj cerkvi byla liturgiya Grigoriya Prosvetitelya vidoizmenyonnyj variant vizantijskoj liturgii Vasiliya Velikogo Nesmotrya na eto v cerkvi sushestvovalo opredelyonnoe liturgicheskoe raznoobrazie upotreblyalis v bogosluzhenii i drugie anafory V X veke na armyanskij yazyk byla perevedena liturgiya Vasiliya Velikogo v uzhe razvitoj konstantinopolskoj forme v XIII veke liturgiya Ioanna Zlatousta V etot zhe period na armyanskij byli perevedeny i dve anafory zapadno sirijskogo tipa Odnako nachinaya s X veka glavnoj a nachinaya s XIII veka prakticheski edinstvennoj liturgiej armyanskoj cerkvi stanovitsya liturgiya Afanasiya Velikogo kotoraya otlichalas ot drevnej liturgii Grigoriya Prosvetitelya silnym vizantijskim vliyaniem Termin liturgiya Grigoriya Prosvetitelya po tradicii prodolzhaet inogda primenyatsya po otnosheniyu k sovremennoj liturgii armyanskogo obryada nesmotrya na to chto sovremennaya liturgiya silno otlichaetsya ot iznachalnoj sozdannoj v IV veke K zaimstvovaniyam iz vizantijskogo obryada otnosyatsya tajnye molitvy osobenno antifonnye i takie elementy kak prositelnaya ekteniya gimn Edinorodnyj Syne Velikij vhod i Heruvimskaya pesn Vliyanie latinskogo obryada skazalos v praktike vethozavetnyh chtenij mestopolozhenii Simvola very i vklyuchenii latinskoj molitvy v konec Liturgii oglashennyh Bogosluzhebnyj yazyk armyanskogo obryada grabar Sredi harakternyh osobennostej armyanskogo obryada ispolzovanie v tainstve Evharistii nerazbavlennogo vina armyanskij edinstvennyj iz hristianskih obryadov ispolzuyushij nerazbavlennoe vino i opresnokov v kachestve liturgicheskogo hleba Sluzhenie na opresnokah yavlyaetsya ne latinskim zaimstvovaniem no iznachalnoj tradiciej V otlichie ot melkih latinskih opresnokov gostij v liturgii Armyanskoj cerkvi ispolzuetsya odin krupnyj opresnok s otpechatannym izobrazheniem Raspyatiya Kak i v drugih Drevnevostochnyh cerkvyah v liturgii armyanskogo obryada Trisvyatoe Svyatyj Bozhe Svyatyj Krepkij Svyatyj Bessmertnyj pomiluj nas poyotsya s pribavleniem otnosyashimsya k prazdnuemomu sobytiyu Tak na voskresnoj liturgii Trisvyatoe obychno poyotsya kak Svyatyj Bozhe Svyatyj Krepkij Svyatyj Bessmertnyj chto voskres iz mertvyh pomiluj nas Odeyaniya svyashennikov i liturgicheskie odezhdy ochen blizki k vizantijskim Svyashennik na liturgii obyazatelno nadevaet mitru podobnuyu grecheskoj a episkop analogichnuyu latinskoj Osobyj predmet liturgicheskogo oblacheniya sandalii kotorye snimayutsya na period Evharisticheskogo kanona i prichasheniya Bogosluzhenie mozhet soprovozhdatsya zvuchaniem organa i ripid s bubencami Pri sovershenii krestnogo znameniya v armyanskom obryade ispolzuetsya troeperstnoe slozhenie a poryadok soversheniya znameniya takoj pravuyu ruku so slozhennymi palcami prikladyvayut snachala ko lbu proiznosya Vo imya Otca zatem chut nizhe grudi so slovami i Syna dalee k levoj storone grudi i Duha i k pravoj storone grudi so slovami Svyatogo Posle etogo ladon prikladyvaetsya k grudi i proiznositsya Amin Struktura armyanskoj liturgii Nachalnye obryady Svyashennik oblachivshis vmeste s sluzhitelyami podhodit k podnozhiyu altarya i umyvaet palcy chitaya psalom 25 obrashaetsya k Deve Marii i svyatym o pokrovitelstve Ispoved svyashennika i otpustitelnaya molitva k narodu analog zapadnogo Confietor ne yavlyaetsya zamenoj ispovedi svyashennik podnimaetsya k altaryu chitaya ps 42 Tajnaya molitva v svyatilishe i dve molitvy Grigoriya Narekaci Proskomidiya prigotovleniya na altare hleba i vina Kazhdenie zhetrvy i hrama Liturgiya oglashennyh Vozglas Blagoslovenno carstvo Narod poet gimn Edinorodnyj Syne Svyashennik Mir vsem Diakon prizyvaet k proslavleniyu Molitva vhoda analogichnaya vizantijskoj Malyj vhod narod poet Trisvyatoe s dopolneniem Mirnaya ektinya Chtenie prorokov ili Apostola penie psalmov sootvetstvenno dnyu Chtenie evangeliya Nikejskij Simvol very Propoved Liturgiya vernyh Prositelnaya ektinya Otpust oglashennyh Svyashennik tajno chitaet Niktozhe dostoin narod poet heruvimskuyu pesn Posle chego svyashennik stavit dary na altar i snova umyvaet ruki chitaya ps 25 Mir vsem celovanie mira Milost mira Anafora tipa PSAEJ gde P prefaciya S sanktus A anamnezis E epikleza J intercessiya Ektinya Otche nash Svyatoe svyatym otvet narod edin svyat Otec edin svyat Syn edin svyat Duh Prelomlenie osvyashennogo Hleba omakivanie ego v Krov Svyashennik obrashaetsya s chashej k narodu s prizyvom prinyat v svyatosti tajny i voshvalyat Boga Prichastie svyashennika vynos chashi k narodu so slovami So strahom Bozhim i veroyu pristupite Prichastie naroda Svyashennik posle prichastiya chitaet blagodarstvennuyu molitvu Blagodarstvennaya ektinya Zaklyuchitelnye obryady Zaamvonnaya molitva Chtenie Evangeliya ot Ioana 1 1 14 Psalom 33 celovanie evangeliya Blagoslovenie i otpustBogosluzhebnye knigiV armyanskom obryade ispolzuyutsya sleduyushie bogosluzhebnye knigi Ch ashoc arm Ճաշոց biblejskie chteniya analogichen lekcionariyu Horrdatetr Pataragamatujc arm Խորհրդատետր Պատարագամատոյց chinoposledovanie liturgii Zhamagirk arm Ժամագիրք Chasoslov Shoden s vizantijskim chasoslovom i latinskim breviariem Mashtoc arm Մաշտոց trebnik soderzhit chinoposledovaniya tainstv i prochih svyashennodejstvij sovershaemyh lyubym svyashennikom Majr Mashtoc arm Մայր Մաշտոց trebnik episkopa sostoit iz posledovanij diakonskih i svyashennicheskih hirotonij osvyasheniya hrama ikon dopolnyaya Mashtoc Ajr Majshtoc arm Հայր Մաշտոց trebnik Katolikosa soderzhashij posledovanie episkopskoj hirotonii i china Miroosvyasheniya Sharakan arm Շարական sbornik gimnov sharakanov Ajsmavurk arm Յայսմավուրք vklyuchaet v sebya kratkie zhitiya svyatyh i poucheniya na prazdniki Tonacujc arm Տոնացույց perechen prazdnikov s chteniyami i ustavnymi ukazaniyami analogichen tipikonu KalendarCerkov sv Gayane Echmiadzin V armyanskom obryade sushestvuet ustanovlennyj Grigoriem Prosvetitelem pyatidnevnyj Peredovoj post nachinayushijsya za tri nedeli do Velikogo posta Armyanskaya apostolskaya cerkov otmechaet Rozhdestvo Hristovo i Kreshenie Gospodne 6 yanvarya v odin den pod obshim nazvaniem Bogoyavlenie Armyanskaya katolicheskaya cerkov kak i Rimsko katolicheskaya cerkov 6 yanvarya prazdnuet Bogoyavlenie Rozhdestvo zhe prazdnuet otdelno 25 dekabrya Bogosluzhenie sutochnogo kruga sostoit iz 9 kanonicheskih chasov posledovanij no v sovremennoj praktike obychno sluzhatsya daleko ne vse chasy Polunoshnica i utrenya kak pravilo soedinyayutsya Ustrojstvo hramaArmyanskie hramy obladayut ryadom osobennostej Prostranstvo hrama razdelyaetsya na tri raznovelikie chasti V osnovnoj nizhnej chasti hrama raspolagayutsya veruyushie Dalee na stupenku vyshe osnovnogo prostranstva hrama idet soleya Dalee na vysokom altare raspolagaetsya Prestol Sprava ot Prestola sleva so storony veruyushih v stene altarnoj apsidy nahoditsya nisha dlya chashi s Darami kotorye vynosyatsya na Prestol vo vremya liturgii Altar s Prestolom otdelyaetsya ot ostalnoj chasti hrama zanavesom kotoryj otkryvaetsya i zakryvaetsya sootvetstvenno chinu bogosluzheniya V otlichie ot vizantijskogo obryada gde altar zakryt ikonostasom armyanskaya liturgiya prohodit otkryto Tolko v Velikij post Liturgiya sluzhitsya pri zakrytom zanavese PrimechaniyaZheltov M S Nikitin S I Akopyan L O Armyanskij obryad Pravoslavnaya enciklopediya M 2001 T III Anfimij Afanasij S 356 374 40 000 ekz ISBN 5 89572 008 0 Armyanskij obryad Katolicheskaya enciklopediya T 1 M 2002 St 358 359 Lekcii po istoricheskoj liturgike Arhivnaya kopiya ot 29 yanvarya 2019 na Wayback Machine Biblioteka Yakova Krotova Sobranie drevnih liturgij vostochnyh i zapadnyh Anafora evharisticheskaya molitva Liturgiya svyatogo Grigoriya prosvetitelya Armenii E I Lovyagin N I Gloriantov I E Troickij chitat skachat rus azbyka ru Data obrasheniya 14 oktyabrya 2024 LiteraturaZheltov M S Nikitin S I Akopyan L O Armyanskij obryad Pravoslavnaya enciklopediya M 2001 T III Anfimij Afanasij S 356 374 40 000 ekz ISBN 5 89572 008 0 Armyanskij obryad Katolicheskaya enciklopediya Izd franciskancev T 1 M 2002 Lekcii po istoricheskoj liturgike Biblioteka Yakova Krotova Obryad Armyanskoj apostolskoj cerkvi
