Аугсбургский мир
Аугсбургский религиозный мир — уния, соглашение, заключённое 25 сентября 1555 года в рейхстаге в Аугсбурге между лютеранскими и католическими субъектами Священной Римской империи и римским королём Фердинандом I, действовавшим от имени императора Карла V. Аугсбургский мир признал лютеранство официальной религией и установил право имперских сословий на выбор вероисповедания. Условия договора имели статус имперского закона, легли в основу государственного устройства Священной Римской империи нового времени и обеспечили восстановление политического единства и стабильности в Германии на протяжении второй половины XVI века. В то же время Аугсбургский мир не признал свободы вероисповедания подданных империи, что привело к возникновению принципа cujus regio, ejus religio («чья земля, того и вера») и создало почву для возобновления конфессионального противостояния. Система, созданная на основе Аугсбургского мира, распалась в начале XVII века, что стало одной из причин Тридцатилетней войны.
| Аугсбургский религиозный мир | |
|---|---|
 Титульный лист первого издания текста Аугсбургского религиозного мира. Майнц, 1555 | |
| Тип договора | уния |
| Дата подписания | 25 сентября 1555 |
| Место подписания |
|
| Подписали | Фердинанд I |
| Стороны | Шмалькальденский союз, император Карл V |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Предпосылки
Реформация, начавшаяся в Германии с выступления Мартина Лютера в 1517 году, привела к религиозному расколу Священной Римской империи и системному кризису её государственной организации. Противостояние католических и лютеранских князей, усугублявшееся попытками Карла V создать мировую империю с сильной универсальной центральной властью, вылилось в Шмалькальденскую войну 1546—1547 годов. Война потрясла основы империи и продемонстрировала неэффективность функционирования крупных религиозно-политических объединений, созданных противостоящими лагерями. Угроза коллапса империи, реальность которой стала очевидной в ходе войны, заставила лидеров обеих группировок начать движение на достижение компромисса по политическим и конфессиональным вопросам. Этому также способствовали охлаждение отношений императора с папой римским и боязнь немецких князей передачи имперского престола старшему сыну Карла V Филиппу II, представителю испанской линии Габсбургов.
На переговорах в Пассау в 1552 году, завершивших очередное восстание лютеранских князей против императора, впервые сложилась политическая группа нейтральных князей, посредничавших при достижении соглашения между враждующими группировками, во главе которой стоял римский король, младший брат императора, Фердинанд I. В отличие от Карла V Фердинанд был готов пойти на признание лютеранства без ограничения сроков и реформу государственного устройства империи на основе компромисса с князьями обеих конфессий. Совместные действия Фердинанда I и курфюрста Морица Саксонского, лидера протестантской партии, в 1553 году при подавлении восстания Альбрехта Алкивиада, маркграфа Бранденбург-Кульмбахского, а также подписание в том же году Гейдельбергского соглашения о защите мира нейтральными князьями, среди которых были правители католических Майнца, Трира и Баварии и лютеранских Пфальца и Вюртемберга, способствовали сближению позиций основных политических группировок в империи. Большое значение также имело трёхстороннее соглашение, заключённое в марте 1555 года между Саксонией, Гессеном и Бранденбургом о согласовании позиций на переговорах с императором. В стороне от процесса сближения остался император Карл V, продолжавший отказываться от уступок протестантам и имперским князьям. В 1554 году должен был состояться рейхстаг империи, однако император затягивал его открытие, а после того как дал, наконец, согласие на созыв рейхстага, отказался прибыть на его заседания. При этом Карл V предоставил все полномочия для ведения переговоров и утверждения решений рейхстага своему брату Фердинанду I.
Переговоры
5 февраля 1555 года в Аугсбурге официально открылся рейхстаг Священной Римской империи. Председательствовал на нём римский король Фердинанд I, действующий от имени императора Карла V, который всё более отходил от ведения дел в империи. С самого начала на рейхстаге начались бурные дебаты о путях выхода из конфессионально-политического кризиса. Повестка дня собрания, предложенная императором, под давлением сословий была изменена и на первый план вышел религиозный вопрос. Протестантские князья выступили с требованием заключения всеобъемлющего соглашения, которое бы предоставило гарантии свободному исповеданию лютеранства и санкционировало секуляризацию церковных владений в протестантских государствах. Католическая партия была более слабой, во многом из-за пассивности папы римского и императора, и была готова легитимизировать лютеранскую конфессию в рамках империи при условии сохранения статус-кво в церковных княжествах. Реальной альтернативы религиозно-политическому компромиссу на рейхстаге предложено не было. Переговоры велись по куриям: курфюрстов, князей и свободных городов.
К 21 июля 1555 года был подготовлен проект соглашения, который был направлен на утверждение королю. Затем последовали ещё несколько месяцев двусторонних обсуждений и согласований, в ходе которых лютеранские князья пытались добиться признания свободы вероисповедания для каждого подданного империи, а католики настаивали на предоставлении гарантий неприкосновенности владений Римско-католической церкви. Попытки Фердинанда I устраниться от утверждения проекта соглашения и выдвинутая им идея закрытия или переноса рейхстага были решительно отвергнуты протестантскими курфюрстами и князьями. В результате, осенью 1555 года король был вынужден форсировать переговоры. 21 сентября 1555 года текст соглашения был утверждён рейхстагом, а 25 сентября — подписан Фердинандом I. Незадолго до этого, 19 сентября 1555 года император Карл V подписал отречение от престола, одной из причин которого было несогласие с текстом Аугсбургского соглашения. Поэтому официально Аугсбургский религиозный мир вступил в силу лишь в 1556 году, после завершения процедуры отречения Карла V и передачи престола Фердинанду I.
В текст соглашения не вошли гарантии против принуждения лютеранских подданных католических субъектов империи к переходу в католичество. Они стали предметом отдельной «Декларации Фердинанда» за подписью римского короля, которая, однако, не получила статуса закона империи.
Условия соглашения
Аугсбургский религиозный мир представлял собой компромисс между католическими и протестантскими субъектами Священной Римской империи, направленный на поддержание мира и стабильности в биконфессиональной стране. В этом отношении соглашение являлось очередным шагом в развитии идеи «земского мира», утверждённой ещё в 1495 году в качестве имперского закона. Хотя конфессиональный раскол Германии на католический и протестантский лагеря сохранялся, в государственно-правовой и общественно-политической сфере Аугсбургский мир восстановил единство империи.
Важнейшим положением Аугсбургского религиозного мира стало признание лютеранства в качестве легитимной конфессии. Само соглашение представляло по сути договор между католическими и лютеранскими субъектами империи под главенством объединяющих институтов — имперских учреждений и императора из дома Габсбургов. Однако в тексте Аугсбургского мира не содержались чёткие критерии отнесения исповедуемой конфессии к лютеранству: под лютеранами понимались лица, исповедующие Аугсбургское исповедание 1530 года, и «конфессионально родственные им члены». Эта оговорка позволила в дальнейшем кальвинистам также претендовать на легитимность и полноправное участие в государственной системе империи. Другие протестантские конфессии (цвинглианство, анабаптизм, спиритуализм) не получили признания в империи и оказались вне закона. Утвердив легитимность лютеранства, Аугсбургский мир также провозгласил амнистию для всех лиц, осуждённых из-за своей принадлежности к этому вероисповеданию, и прекращение юрисдикции католических церковных судов над лютеранами.
Cujus regio, ejus religio
Аугсбургское соглашение установило гарантии свободы вероисповедания для имперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных городов и имперских рыцарей). Каждый субъект империи мог свободно перейти из католичества в лютеранство или обратно. Принадлежность к тому или иному вероисповеданию не могла служить причиной ограничения данного субъекта в правах. В свободных имперских городах был введён принцип равных прав представителей обеих конфессий на отправление религиозных культов. Свободу вероисповедания получили также имперские рыцари, находившиеся в непосредственной вассальной зависимости от императора. Однако, несмотря на требования лютеран, Аугсбургский мир не предоставил право выбора религии подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях. Позднее (ближе к 1591 году) это положение трансформировалось в принцип cujus regio, eius religio — лат. чья страна, того и вера (в других вариантах перевода — «чья власть, того и вера»). Уступкой католиков в отношении конфессии подданных стала фиксация в тексте соглашения права на эмиграцию для жителей княжеств, не пожелавших принять религию своего правителя, причём им гарантировалась неприкосновенность личности и имущества.
Католической партии удалось внести в текст Аугсбургского мира так называемую «духовную оговорку» (лат. Reservatum Ecclesiasticum), в соответствии с которой в случае перехода духовного князя (епископа или аббата) в лютеранство он подлежал отрешению от власти, а на его место избирался католик. Таким образом, гарантировалось сохранение за католиками всех духовных владений, существовавших на 1552 год. Церковные земли, секуляризированные ранее, оставались под властью лютеранских правителей.
Значение
Аугсбургский религиозный мир положил конец политическому расколу Священной Римской империи, восстановил её единство и мир в Центральной Европе. Кризис, вызванный лютеранской Реформацией, был на время преодолён. Признав лютеранство в качестве конфессии, равноправной с католицизмом, Аугсбургское соглашение впервые в Европе выработало способ мирного сосуществования нескольких вероисповеданий в рамках одного государственного образования. Благодаря этому была восстановлена работоспособность государственных институтов империи, в том числе рейхстага, имперского суда и самого поста императора, и сделан важный шаг на пути трансформации Священной Римской империи в соответствии с требованиями нового времени. Сословия имперского общества получили гарантии сохранения своих прав, была достигнута относительная социальная стабильность. Система равновесия, заложенная Аугсбургским миром, позволила сохранять мир и спокойствие в Германии на протяжении более половины столетия (до начала XVII века). В немецкой историографии Аугсбургский религиозный мир часто рассматривается как одна из важнейших общественно-политических вех в развитии страны и начало так называемой «», охватывающий период с 1555 года до Вестфальского мира 1648 года.
Тем не менее, в компромиссных формулировках Аугсбургского мира содержались потенциальные угрозы для стабильного развития империи. Непризнание договором кальвинистского вероисповедания, наряду с расплывчатостью понятия лютеранства в тексте соглашения, создали почву для особого пути развития реформатской церкви в Германии, характеризующегося острой конфликтностью как с католицизмом, так и с лютеранством, а также её маргинализацией в рамках имперской структуры. Отсутствие правовых гарантий для подданных иного вероисповедания, чем их правитель, означало потенциальную возможность применения силы князьями для обращения населения своих владений в ту или иную религию. Это было особенно опасно в условиях нарастания контрреформационных тенденций в католическом лагере. Кроме того, хотя Аугсбургский мир был нацелен на установление стабильности и поддержание статус-кво в империи, предоставленное имперским сословиям право выбора религии создало перспективы для дальнейшей территориальной экспансии лютеранской конфессии, с одной стороны, и реставрации католицизма в протестантских княжествах, с другой. Это вело к возобновлению конфликта между обеими религиозными группировками, эскалация которого в начале XVII века вылилась в Тридцатилетнюю войну.
Примечания
- Аугсбургский религиозный мир // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Черняк Е. Б. Вековые конфликты. — М.: Международные отношения, 1988. — С. 40. — 399 с. — 120 000 экз. — ISBN 5-7133-0116-8.
- «Христианство: Словарь» — М.: Республика, 1994 — стр. 39
Литература
- Абрамсон М. Л., Гуревич А. Я., Колесницкий Н. Ф. История средних веков. — М., 1964.
- Зикен, Б. Фердинанд I. // Кайзеры. Сост. Шиндлинг А., Циглер В. — Ростов-на-Дону, 1997. ISBN 5-222-00022-2
- Колер, А. Карл V. // Кайзеры. Сост. Шиндлинг А., Циглер В. — Ростов-на-Дону, 1997. ISBN 5-222-00022-2
- Прокопьев А. Ю. Германия в эпоху религиозного раскола: 1555—1648. — СПб, 2002. ISBN 5-93762-014-3
Ссылки
- Текст Аугсбургского религиозного мира (нем.)
- Выдержки из текста соглашения (англ.)
- Реформация // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Аугсбургский мир, Что такое Аугсбургский мир? Что означает Аугсбургский мир?
Augsburgskij religioznyj mir uniya soglashenie zaklyuchyonnoe 25 sentyabrya 1555 goda v rejhstage v Augsburge mezhdu lyuteranskimi i katolicheskimi subektami Svyashennoj Rimskoj imperii i rimskim korolyom Ferdinandom I dejstvovavshim ot imeni imperatora Karla V Augsburgskij mir priznal lyuteranstvo oficialnoj religiej i ustanovil pravo imperskih soslovij na vybor veroispovedaniya Usloviya dogovora imeli status imperskogo zakona legli v osnovu gosudarstvennogo ustrojstva Svyashennoj Rimskoj imperii novogo vremeni i obespechili vosstanovlenie politicheskogo edinstva i stabilnosti v Germanii na protyazhenii vtoroj poloviny XVI veka V to zhe vremya Augsburgskij mir ne priznal svobody veroispovedaniya poddannyh imperii chto privelo k vozniknoveniyu principa cujus regio ejus religio chya zemlya togo i vera i sozdalo pochvu dlya vozobnovleniya konfessionalnogo protivostoyaniya Sistema sozdannaya na osnove Augsburgskogo mira raspalas v nachale XVII veka chto stalo odnoj iz prichin Tridcatiletnej vojny Augsburgskij religioznyj mirTitulnyj list pervogo izdaniya teksta Augsburgskogo religioznogo mira Majnc 1555Tip dogovora uniyaData podpisaniya 25 sentyabrya 1555Mesto podpisaniya AugsburgPodpisali Ferdinand IStorony Shmalkaldenskij soyuz imperator Karl V Mediafajly na VikiskladePredposylkiReformaciya nachavshayasya v Germanii s vystupleniya Martina Lyutera v 1517 godu privela k religioznomu raskolu Svyashennoj Rimskoj imperii i sistemnomu krizisu eyo gosudarstvennoj organizacii Protivostoyanie katolicheskih i lyuteranskih knyazej usugublyavsheesya popytkami Karla V sozdat mirovuyu imperiyu s silnoj universalnoj centralnoj vlastyu vylilos v Shmalkaldenskuyu vojnu 1546 1547 godov Vojna potryasla osnovy imperii i prodemonstrirovala neeffektivnost funkcionirovaniya krupnyh religiozno politicheskih obedinenij sozdannyh protivostoyashimi lageryami Ugroza kollapsa imperii realnost kotoroj stala ochevidnoj v hode vojny zastavila liderov obeih gruppirovok nachat dvizhenie na dostizhenie kompromissa po politicheskim i konfessionalnym voprosam Etomu takzhe sposobstvovali ohlazhdenie otnoshenij imperatora s papoj rimskim i boyazn nemeckih knyazej peredachi imperskogo prestola starshemu synu Karla V Filippu II predstavitelyu ispanskoj linii Gabsburgov Na peregovorah v Passau v 1552 godu zavershivshih ocherednoe vosstanie lyuteranskih knyazej protiv imperatora vpervye slozhilas politicheskaya gruppa nejtralnyh knyazej posrednichavshih pri dostizhenii soglasheniya mezhdu vrazhduyushimi gruppirovkami vo glave kotoroj stoyal rimskij korol mladshij brat imperatora Ferdinand I V otlichie ot Karla V Ferdinand byl gotov pojti na priznanie lyuteranstva bez ogranicheniya srokov i reformu gosudarstvennogo ustrojstva imperii na osnove kompromissa s knyazyami obeih konfessij Sovmestnye dejstviya Ferdinanda I i kurfyursta Morica Saksonskogo lidera protestantskoj partii v 1553 godu pri podavlenii vosstaniya Albrehta Alkiviada markgrafa Brandenburg Kulmbahskogo a takzhe podpisanie v tom zhe godu Gejdelbergskogo soglasheniya o zashite mira nejtralnymi knyazyami sredi kotoryh byli praviteli katolicheskih Majnca Trira i Bavarii i lyuteranskih Pfalca i Vyurtemberga sposobstvovali sblizheniyu pozicij osnovnyh politicheskih gruppirovok v imperii Bolshoe znachenie takzhe imelo tryohstoronnee soglashenie zaklyuchyonnoe v marte 1555 goda mezhdu Saksoniej Gessenom i Brandenburgom o soglasovanii pozicij na peregovorah s imperatorom V storone ot processa sblizheniya ostalsya imperator Karl V prodolzhavshij otkazyvatsya ot ustupok protestantam i imperskim knyazyam V 1554 godu dolzhen byl sostoyatsya rejhstag imperii odnako imperator zatyagival ego otkrytie a posle togo kak dal nakonec soglasie na sozyv rejhstaga otkazalsya pribyt na ego zasedaniya Pri etom Karl V predostavil vse polnomochiya dlya vedeniya peregovorov i utverzhdeniya reshenij rejhstaga svoemu bratu Ferdinandu I Peregovory5 fevralya 1555 goda v Augsburge oficialno otkrylsya rejhstag Svyashennoj Rimskoj imperii Predsedatelstvoval na nyom rimskij korol Ferdinand I dejstvuyushij ot imeni imperatora Karla V kotoryj vsyo bolee othodil ot vedeniya del v imperii S samogo nachala na rejhstage nachalis burnye debaty o putyah vyhoda iz konfessionalno politicheskogo krizisa Povestka dnya sobraniya predlozhennaya imperatorom pod davleniem soslovij byla izmenena i na pervyj plan vyshel religioznyj vopros Protestantskie knyazya vystupili s trebovaniem zaklyucheniya vseobemlyushego soglasheniya kotoroe by predostavilo garantii svobodnomu ispovedaniyu lyuteranstva i sankcionirovalo sekulyarizaciyu cerkovnyh vladenij v protestantskih gosudarstvah Katolicheskaya partiya byla bolee slaboj vo mnogom iz za passivnosti papy rimskogo i imperatora i byla gotova legitimizirovat lyuteranskuyu konfessiyu v ramkah imperii pri uslovii sohraneniya status kvo v cerkovnyh knyazhestvah Realnoj alternativy religiozno politicheskomu kompromissu na rejhstage predlozheno ne bylo Peregovory velis po kuriyam kurfyurstov knyazej i svobodnyh gorodov K 21 iyulya 1555 goda byl podgotovlen proekt soglasheniya kotoryj byl napravlen na utverzhdenie korolyu Zatem posledovali eshyo neskolko mesyacev dvustoronnih obsuzhdenij i soglasovanij v hode kotoryh lyuteranskie knyazya pytalis dobitsya priznaniya svobody veroispovedaniya dlya kazhdogo poddannogo imperii a katoliki nastaivali na predostavlenii garantij neprikosnovennosti vladenij Rimsko katolicheskoj cerkvi Popytki Ferdinanda I ustranitsya ot utverzhdeniya proekta soglasheniya i vydvinutaya im ideya zakrytiya ili perenosa rejhstaga byli reshitelno otvergnuty protestantskimi kurfyurstami i knyazyami V rezultate osenyu 1555 goda korol byl vynuzhden forsirovat peregovory 21 sentyabrya 1555 goda tekst soglasheniya byl utverzhdyon rejhstagom a 25 sentyabrya podpisan Ferdinandom I Nezadolgo do etogo 19 sentyabrya 1555 goda imperator Karl V podpisal otrechenie ot prestola odnoj iz prichin kotorogo bylo nesoglasie s tekstom Augsburgskogo soglasheniya Poetomu oficialno Augsburgskij religioznyj mir vstupil v silu lish v 1556 godu posle zaversheniya procedury otrecheniya Karla V i peredachi prestola Ferdinandu I V tekst soglasheniya ne voshli garantii protiv prinuzhdeniya lyuteranskih poddannyh katolicheskih subektov imperii k perehodu v katolichestvo Oni stali predmetom otdelnoj Deklaracii Ferdinanda za podpisyu rimskogo korolya kotoraya odnako ne poluchila statusa zakona imperii Usloviya soglasheniyaAugsburgskij religioznyj mir predstavlyal soboj kompromiss mezhdu katolicheskimi i protestantskimi subektami Svyashennoj Rimskoj imperii napravlennyj na podderzhanie mira i stabilnosti v bikonfessionalnoj strane V etom otnoshenii soglashenie yavlyalos ocherednym shagom v razvitii idei zemskogo mira utverzhdyonnoj eshyo v 1495 godu v kachestve imperskogo zakona Hotya konfessionalnyj raskol Germanii na katolicheskij i protestantskij lagerya sohranyalsya v gosudarstvenno pravovoj i obshestvenno politicheskoj sfere Augsburgskij mir vosstanovil edinstvo imperii Vazhnejshim polozheniem Augsburgskogo religioznogo mira stalo priznanie lyuteranstva v kachestve legitimnoj konfessii Samo soglashenie predstavlyalo po suti dogovor mezhdu katolicheskimi i lyuteranskimi subektami imperii pod glavenstvom obedinyayushih institutov imperskih uchrezhdenij i imperatora iz doma Gabsburgov Odnako v tekste Augsburgskogo mira ne soderzhalis chyotkie kriterii otneseniya ispoveduemoj konfessii k lyuteranstvu pod lyuteranami ponimalis lica ispoveduyushie Augsburgskoe ispovedanie 1530 goda i konfessionalno rodstvennye im chleny Eta ogovorka pozvolila v dalnejshem kalvinistam takzhe pretendovat na legitimnost i polnopravnoe uchastie v gosudarstvennoj sisteme imperii Drugie protestantskie konfessii cvinglianstvo anabaptizm spiritualizm ne poluchili priznaniya v imperii i okazalis vne zakona Utverdiv legitimnost lyuteranstva Augsburgskij mir takzhe provozglasil amnistiyu dlya vseh lic osuzhdyonnyh iz za svoej prinadlezhnosti k etomu veroispovedaniyu i prekrashenie yurisdikcii katolicheskih cerkovnyh sudov nad lyuteranami Cujus regio ejus religioAugsburgskoe soglashenie ustanovilo garantii svobody veroispovedaniya dlya imperskih soslovij kurfyurstov svetskih i duhovnyh knyazej svobodnyh gorodov i imperskih rycarej Kazhdyj subekt imperii mog svobodno perejti iz katolichestva v lyuteranstvo ili obratno Prinadlezhnost k tomu ili inomu veroispovedaniyu ne mogla sluzhit prichinoj ogranicheniya dannogo subekta v pravah V svobodnyh imperskih gorodah byl vvedyon princip ravnyh prav predstavitelej obeih konfessij na otpravlenie religioznyh kultov Svobodu veroispovedaniya poluchili takzhe imperskie rycari nahodivshiesya v neposredstvennoj vassalnoj zavisimosti ot imperatora Odnako nesmotrya na trebovaniya lyuteran Augsburgskij mir ne predostavil pravo vybora religii poddannym imperskih knyazej i rycarej Podrazumevalos chto kazhdyj pravitel sam opredelyaet veroispovedanie v svoih vladeniyah Pozdnee blizhe k 1591 godu eto polozhenie transformirovalos v princip cujus regio eius religio lat chya strana togo i vera v drugih variantah perevoda chya vlast togo i vera Ustupkoj katolikov v otnoshenii konfessii poddannyh stala fiksaciya v tekste soglasheniya prava na emigraciyu dlya zhitelej knyazhestv ne pozhelavshih prinyat religiyu svoego pravitelya prichyom im garantirovalas neprikosnovennost lichnosti i imushestva Katolicheskoj partii udalos vnesti v tekst Augsburgskogo mira tak nazyvaemuyu duhovnuyu ogovorku lat Reservatum Ecclesiasticum v sootvetstvii s kotoroj v sluchae perehoda duhovnogo knyazya episkopa ili abbata v lyuteranstvo on podlezhal otresheniyu ot vlasti a na ego mesto izbiralsya katolik Takim obrazom garantirovalos sohranenie za katolikami vseh duhovnyh vladenij sushestvovavshih na 1552 god Cerkovnye zemli sekulyarizirovannye ranee ostavalis pod vlastyu lyuteranskih pravitelej ZnachenieAugsburgskij religioznyj mir polozhil konec politicheskomu raskolu Svyashennoj Rimskoj imperii vosstanovil eyo edinstvo i mir v Centralnoj Evrope Krizis vyzvannyj lyuteranskoj Reformaciej byl na vremya preodolyon Priznav lyuteranstvo v kachestve konfessii ravnopravnoj s katolicizmom Augsburgskoe soglashenie vpervye v Evrope vyrabotalo sposob mirnogo sosushestvovaniya neskolkih veroispovedanij v ramkah odnogo gosudarstvennogo obrazovaniya Blagodarya etomu byla vosstanovlena rabotosposobnost gosudarstvennyh institutov imperii v tom chisle rejhstaga imperskogo suda i samogo posta imperatora i sdelan vazhnyj shag na puti transformacii Svyashennoj Rimskoj imperii v sootvetstvii s trebovaniyami novogo vremeni Sosloviya imperskogo obshestva poluchili garantii sohraneniya svoih prav byla dostignuta otnositelnaya socialnaya stabilnost Sistema ravnovesiya zalozhennaya Augsburgskim mirom pozvolila sohranyat mir i spokojstvie v Germanii na protyazhenii bolee poloviny stoletiya do nachala XVII veka V nemeckoj istoriografii Augsburgskij religioznyj mir chasto rassmatrivaetsya kak odna iz vazhnejshih obshestvenno politicheskih veh v razvitii strany i nachalo tak nazyvaemoj ohvatyvayushij period s 1555 goda do Vestfalskogo mira 1648 goda Tem ne menee v kompromissnyh formulirovkah Augsburgskogo mira soderzhalis potencialnye ugrozy dlya stabilnogo razvitiya imperii Nepriznanie dogovorom kalvinistskogo veroispovedaniya naryadu s rasplyvchatostyu ponyatiya lyuteranstva v tekste soglasheniya sozdali pochvu dlya osobogo puti razvitiya reformatskoj cerkvi v Germanii harakterizuyushegosya ostroj konfliktnostyu kak s katolicizmom tak i s lyuteranstvom a takzhe eyo marginalizaciej v ramkah imperskoj struktury Otsutstvie pravovyh garantij dlya poddannyh inogo veroispovedaniya chem ih pravitel oznachalo potencialnuyu vozmozhnost primeneniya sily knyazyami dlya obrasheniya naseleniya svoih vladenij v tu ili inuyu religiyu Eto bylo osobenno opasno v usloviyah narastaniya kontrreformacionnyh tendencij v katolicheskom lagere Krome togo hotya Augsburgskij mir byl nacelen na ustanovlenie stabilnosti i podderzhanie status kvo v imperii predostavlennoe imperskim sosloviyam pravo vybora religii sozdalo perspektivy dlya dalnejshej territorialnoj ekspansii lyuteranskoj konfessii s odnoj storony i restavracii katolicizma v protestantskih knyazhestvah s drugoj Eto velo k vozobnovleniyu konflikta mezhdu obeimi religioznymi gruppirovkami eskalaciya kotorogo v nachale XVII veka vylilas v Tridcatiletnyuyu vojnu PrimechaniyaAugsburgskij religioznyj mir Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Chernyak E B Vekovye konflikty rus M Mezhdunarodnye otnosheniya 1988 S 40 399 s 120 000 ekz ISBN 5 7133 0116 8 Hristianstvo Slovar M Respublika 1994 str 39LiteraturaAbramson M L Gurevich A Ya Kolesnickij N F Istoriya srednih vekov M 1964 Ziken B Ferdinand I Kajzery Sost Shindling A Cigler V Rostov na Donu 1997 ISBN 5 222 00022 2 Koler A Karl V Kajzery Sost Shindling A Cigler V Rostov na Donu 1997 ISBN 5 222 00022 2 Prokopev A Yu Germaniya v epohu religioznogo raskola 1555 1648 SPb 2002 ISBN 5 93762 014 3SsylkiTekst Augsburgskogo religioznogo mira nem Vyderzhki iz teksta soglasheniya angl Reformaciya Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907
