Двери восприятия
«Двери восприятия» (англ. The Doors of Perception) — эссе английского писателя и философа Олдоса Хаксли (1954), описывающего свой опыт употребления мескалина. Эссе послужило толчком к массовому изучению «расширения границ восприятия» под действием психоделиков, оказав таким образом значительное влияние на социальные и культурные процессы второй половины XX века. Неоднократно издавалась на русском языке.
| Двери восприятия. | |
|---|---|
| The Doors of Perception | |
| Жанр | эссе |
| Автор | Олдос Хаксли |
| Язык оригинала | английский |
| Дата написания | 1954 |
| Дата первой публикации | 1954 |
 Цитаты в Викицитатнике | |
Краткое содержание
В качестве эпиграфа писатель взял строки из поэмы «Бракосочетание Рая и Ада» английского поэта XVIII века Уильяма Блейка: «If the doors of perception were cleansed, every thing would appear to man as it is: infinite». В русском переводе Максима Немцова (1991) эта фраза звучит так: «Если бы двери восприятия были чисты, всё предстало бы человеку таким, как оно есть — бесконечным».
Эссе написано в форме воспоминания Хаксли о своих ощущениях после приёма приблизительно 0,4 грамма мескалина в 11:00 одним из майских дней 1953 года. Оно начинается с краткого обзора истории открытия и изучения мескалина и некоторых сходных по своему действию галлюциногенов. Далее, после рассуждений о влиянии имеющегося у человека опыта на его восприятие окружающей действительности: «Мы можем собирать информацию об опыте, но никогда не сам опыт», Хаксли переходит к описанию собственных ощущений, вызванных действием психоделика: «Я видел то, что видел Адам в утро своего сотворения — мгновение за мгновением, чудо обнажённого существования». Хаксли отмечает усиление восприятия цветов, искажение пространственной перспективы, исчезновение понятия времени… Все окружающие предметы предстают перед ним в своей первозданной «есть-ности», в мельчайших деталях, оторванные от связанных с ними понятий, бесконечные в своей значимости. Он употребляет термины «сакраментальное видение реальности», «Внутренний Свет».
Далее автор переходит к описанию психо-физиологических аспектов воздействия наркотика, вводя понятие мозгового редуцирующего клапана. По его мнению, поток информации, поступающей в мозг, ограничивается этим клапаном, мескалин же помогает открыть его, заставляя мозг воспринимать окружающее во всей полноте своей «таковости», позволяя принявшему его увидеть мир глазами Ван Гога или Вордсворта. Хаксли проводит параллели между изменением восприятия от приёма мескалина и визионерским восприятием, свойственным некоторым художникам и религиозным деятелям. После подробного описания своих ощущений Хаксли переходит к рассуждениям о возможности замены алкоголя и табака (вред от которых очевиден) на мескалин : «Для большинства людей мескалин почти безвреден. В отличие от алкоголя, он не ведёт принимающего его ни к каким неконтролируемым действиям, которые оканчиваются драками, насилием и дорожными происшествиями. Человек под воздействием мескалина тихо занимается своим делом».
В заключении Хаксли пишет, что мескалин не необходим, но полезен, особенно для интеллектуала, который может стать жертвой слов и символов. Несмотря на важность систематических рассуждений, прямое восприятие, по его мнению, не менее важно. Наконец, Хаксли утверждает, что человек, попробовавший мескалин, изменится к лучшему.
Критика Захнера
Одним из первых критиков «Дверей восприятия» был [англ.], профессор Оксфордского университета. В своей книге «Mysticism Sacred and Profane» Захнер признаёт важность книги для людей, увлечённых изучением религий, но указывает на непоследовательность и внутренние противоречия.
Захнер заключает, что восприятие Хаксли под мескалином подвержено его познаниям в буддизме. Таким образом, опыт может быть другим для людей, принявших наркотик не имея такого культурного фона, из чего следует, что они испытают сенсационную трансформацию.
Критике подверглось также найденное Захнером (по крайней мере, как ему показалось) утверждение Хаксли об использовании наркотиков (включая алкоголь) всеми религиями в своих ритуалах.
Констатация схожести ощущений от приёма мескалина, маниакального синдрома и явлений Бога святым наводит Захнера на мысль, что святые визионеры ничем не должны отличаться от лунатиков. Однако, утверждает Захнер, этот опыт отличается от религиозно-мистического опыта человека, поглощённого Богом, совершенно отличного от объективного мира.
Приложения к «Mysticism Sacred and Profane» включают три описания опыта приёма мескалина, включая опыт самого Захнера. Он пишет, что перенёсся в мир бессмысленности и фарса, и отмечает, что опыт был интересный и весёлый, но не религиозный.
Ответ Хаксли и Хьюстона Смита
Хаксли ответил Захнеру в статье, опубликованной в 1961 году: «Для большинства из тех, кто имел подобный опыт, его значение самоочевидно. Для доктора Захнера, автора Mysticism, Sacred and Profane, их преднамеренное введение расценивается как аморальное. На что его коллега, профессор Прайс, отвечает: „Говорите за себя!“».
Профессор религии и философии Хьюстон Смит утверждает, что субстанции, изменяющие сознание, были связаны с религиями по всему миру и на протяжении всей истории, и также, возможно, что многие религии ведут от них своё происхождение, что впоследствии забывается.
Осознавая, что личность, подготовка и окружение — всё играет роль в эффекте от наркотика, Хьюстон Смит обращает внимание на то, что религиозные переживания от подобного опыта не ограничиваются предшествующими религиозными познаниями Хаксли. Из того, что опыт Захнера не был религиозным, ещё не следует, что этого не может быть вообще.
В массовой культуре
- Книга Хаксли вдохновила молодого Джима Моррисона назвать свою группу The Doors.
- Греческий композитор Kyriakos Sfetsas основал свои «Four pieces for two pianos» (1986) на «The doors», с соответствующими названиями для каждой части.
- Стивен Кинг в «Тёмной башне» описал мескалин, а именно употребление его главным героем книги, как часть магического ритуала (Книга 1 — Стрелок). В последующем главный герой проходит через двери между мирами, которые только он может открыть (Книга 2 — Извлечение троих).
- Именно эту книгу читает в автобусе автор комиксов Marvel — Стэн Ли — в фильме «Доктор Стрэндж».
Примечания
- Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
- Zaehner, 1957, p. 3.
- Zaehner, 1957, p. 25.
- Zaehner, 1957, p. 19.
- Zaehner, 1957, Introduction p. xi.
- Zaehner, 1957, p. 28.
- Huxley, Aldous, Eds. Horowitz, Michael and Palmer, Cynthia Moksha: Aldous Huxley’s Classic Writings on Psychedelics and the Visionary Experience, p. 214. Park Street Press, ISBN 0-89281-758-5.
- Huston Smith (1964) Do Drugs Have Religious Import? Архивная копия от 17 октября 2010 на Wayback Machine The Journal of Philosophy, 61, 18.
- Simmonds, Jeremy. The Encyclopedia of Dead Rock Stars: Heroin, Handguns, and Ham Sandwiches (англ.). — [англ.], 2008. — P. 45. — ISBN 1-556-52754-3.
Литература
- Zaehner R.C. Mysticism Sacred and Profane (англ.). — Oxford: Clarendon Press, 1957. — 256 p.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Двери восприятия, Что такое Двери восприятия? Что означает Двери восприятия?
Dveri vospriyatiya angl The Doors of Perception esse anglijskogo pisatelya i filosofa Oldosa Haksli 1954 opisyvayushego svoj opyt upotrebleniya meskalina Esse posluzhilo tolchkom k massovomu izucheniyu rasshireniya granic vospriyatiya pod dejstviem psihodelikov okazav takim obrazom znachitelnoe vliyanie na socialnye i kulturnye processy vtoroj poloviny XX veka Neodnokratno izdavalas na russkom yazyke Dveri vospriyatiya The Doors of PerceptionZhanr esseAvtor Oldos HaksliYazyk originala anglijskijData napisaniya 1954Data pervoj publikacii 1954Citaty v VikicitatnikeKratkoe soderzhanieV kachestve epigrafa pisatel vzyal stroki iz poemy Brakosochetanie Raya i Ada anglijskogo poeta XVIII veka Uilyama Blejka If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is infinite V russkom perevode Maksima Nemcova 1991 eta fraza zvuchit tak Esli by dveri vospriyatiya byli chisty vsyo predstalo by cheloveku takim kak ono est beskonechnym Esse napisano v forme vospominaniya Haksli o svoih oshusheniyah posle priyoma priblizitelno 0 4 gramma meskalina v 11 00 odnim iz majskih dnej 1953 goda Ono nachinaetsya s kratkogo obzora istorii otkrytiya i izucheniya meskalina i nekotoryh shodnyh po svoemu dejstviyu gallyucinogenov Dalee posle rassuzhdenij o vliyanii imeyushegosya u cheloveka opyta na ego vospriyatie okruzhayushej dejstvitelnosti My mozhem sobirat informaciyu ob opyte no nikogda ne sam opyt Haksli perehodit k opisaniyu sobstvennyh oshushenij vyzvannyh dejstviem psihodelika Ya videl to chto videl Adam v utro svoego sotvoreniya mgnovenie za mgnoveniem chudo obnazhyonnogo sushestvovaniya Haksli otmechaet usilenie vospriyatiya cvetov iskazhenie prostranstvennoj perspektivy ischeznovenie ponyatiya vremeni Vse okruzhayushie predmety predstayut pered nim v svoej pervozdannoj est nosti v melchajshih detalyah otorvannye ot svyazannyh s nimi ponyatij beskonechnye v svoej znachimosti On upotreblyaet terminy sakramentalnoe videnie realnosti Vnutrennij Svet Dalee avtor perehodit k opisaniyu psiho fiziologicheskih aspektov vozdejstviya narkotika vvodya ponyatie mozgovogo reduciruyushego klapana Po ego mneniyu potok informacii postupayushej v mozg ogranichivaetsya etim klapanom meskalin zhe pomogaet otkryt ego zastavlyaya mozg vosprinimat okruzhayushee vo vsej polnote svoej takovosti pozvolyaya prinyavshemu ego uvidet mir glazami Van Goga ili Vordsvorta Haksli provodit paralleli mezhdu izmeneniem vospriyatiya ot priyoma meskalina i vizionerskim vospriyatiem svojstvennym nekotorym hudozhnikam i religioznym deyatelyam Posle podrobnogo opisaniya svoih oshushenij Haksli perehodit k rassuzhdeniyam o vozmozhnosti zameny alkogolya i tabaka vred ot kotoryh ocheviden na meskalin Dlya bolshinstva lyudej meskalin pochti bezvreden V otlichie ot alkogolya on ne vedyot prinimayushego ego ni k kakim nekontroliruemym dejstviyam kotorye okanchivayutsya drakami nasiliem i dorozhnymi proisshestviyami Chelovek pod vozdejstviem meskalina tiho zanimaetsya svoim delom V zaklyuchenii Haksli pishet chto meskalin ne neobhodim no polezen osobenno dlya intellektuala kotoryj mozhet stat zhertvoj slov i simvolov Nesmotrya na vazhnost sistematicheskih rassuzhdenij pryamoe vospriyatie po ego mneniyu ne menee vazhno Nakonec Haksli utverzhdaet chto chelovek poprobovavshij meskalin izmenitsya k luchshemu Kritika ZahneraOdnim iz pervyh kritikov Dverej vospriyatiya byl angl professor Oksfordskogo universiteta V svoej knige Mysticism Sacred and Profane Zahner priznayot vazhnost knigi dlya lyudej uvlechyonnyh izucheniem religij no ukazyvaet na neposledovatelnost i vnutrennie protivorechiya Zahner zaklyuchaet chto vospriyatie Haksli pod meskalinom podverzheno ego poznaniyam v buddizme Takim obrazom opyt mozhet byt drugim dlya lyudej prinyavshih narkotik ne imeya takogo kulturnogo fona iz chego sleduet chto oni ispytayut sensacionnuyu transformaciyu Kritike podverglos takzhe najdennoe Zahnerom po krajnej mere kak emu pokazalos utverzhdenie Haksli ob ispolzovanii narkotikov vklyuchaya alkogol vsemi religiyami v svoih ritualah Konstataciya shozhesti oshushenij ot priyoma meskalina maniakalnogo sindroma i yavlenij Boga svyatym navodit Zahnera na mysl chto svyatye vizionery nichem ne dolzhny otlichatsya ot lunatikov Odnako utverzhdaet Zahner etot opyt otlichaetsya ot religiozno misticheskogo opyta cheloveka pogloshyonnogo Bogom sovershenno otlichnogo ot obektivnogo mira Prilozheniya k Mysticism Sacred and Profane vklyuchayut tri opisaniya opyta priyoma meskalina vklyuchaya opyt samogo Zahnera On pishet chto perenyossya v mir bessmyslennosti i farsa i otmechaet chto opyt byl interesnyj i vesyolyj no ne religioznyj Otvet Haksli i Hyustona Smita Haksli otvetil Zahneru v state opublikovannoj v 1961 godu Dlya bolshinstva iz teh kto imel podobnyj opyt ego znachenie samoochevidno Dlya doktora Zahnera avtora Mysticism Sacred and Profane ih prednamerennoe vvedenie rascenivaetsya kak amoralnoe Na chto ego kollega professor Prajs otvechaet Govorite za sebya Professor religii i filosofii Hyuston Smit utverzhdaet chto substancii izmenyayushie soznanie byli svyazany s religiyami po vsemu miru i na protyazhenii vsej istorii i takzhe vozmozhno chto mnogie religii vedut ot nih svoyo proishozhdenie chto vposledstvii zabyvaetsya Osoznavaya chto lichnost podgotovka i okruzhenie vsyo igraet rol v effekte ot narkotika Hyuston Smit obrashaet vnimanie na to chto religioznye perezhivaniya ot podobnogo opyta ne ogranichivayutsya predshestvuyushimi religioznymi poznaniyami Haksli Iz togo chto opyt Zahnera ne byl religioznym eshyo ne sleduet chto etogo ne mozhet byt voobshe V massovoj kultureKniga Haksli vdohnovila molodogo Dzhima Morrisona nazvat svoyu gruppu The Doors Grecheskij kompozitor Kyriakos Sfetsas osnoval svoi Four pieces for two pianos 1986 na The doors s sootvetstvuyushimi nazvaniyami dlya kazhdoj chasti Stiven King v Tyomnoj bashne opisal meskalin a imenno upotreblenie ego glavnym geroem knigi kak chast magicheskogo rituala Kniga 1 Strelok V posleduyushem glavnyj geroj prohodit cherez dveri mezhdu mirami kotorye tolko on mozhet otkryt Kniga 2 Izvlechenie troih Imenno etu knigu chitaet v avtobuse avtor komiksov Marvel Sten Li v filme Doktor Strendzh PrimechaniyaInternet Speculative Fiction Database angl 1995 Zaehner 1957 p 3 Zaehner 1957 p 25 Zaehner 1957 p 19 Zaehner 1957 Introduction p xi Zaehner 1957 p 28 Huxley Aldous Eds Horowitz Michael and Palmer Cynthia Moksha Aldous Huxley s Classic Writings on Psychedelics and the Visionary Experience p 214 Park Street Press ISBN 0 89281 758 5 Huston Smith 1964 Do Drugs Have Religious Import Arhivnaya kopiya ot 17 oktyabrya 2010 na Wayback Machine The Journal of Philosophy 61 18 Simmonds Jeremy The Encyclopedia of Dead Rock Stars Heroin Handguns and Ham Sandwiches angl angl 2008 P 45 ISBN 1 556 52754 3 LiteraturaZaehner R C Mysticism Sacred and Profane angl Oxford Clarendon Press 1957 256 p
