Диаконские двери
Южная и северная двери в иконостасе (врата) — расположенные в нижнем (местном) ряду православного иконостаса боковые проемы, ведущие в алтарную часть храма. Обычно это две одностворчатые двери по сторонам от главных двустворчатых царских врат, а в небольших храмах или приделах — одна дверь сбоку.
В большом храме (при наличии боковых апсид) левая северная (понома́рская) дверь ведет к жертвеннику или, как говорили раньше, в жертвенник, правая южная (диа́коновская) — в диаконник (ризницу).
Название
Также их называют малые врата, боковые двери иконостаса, диаконовская и пономарская дверь (врата), двери диаконника и жертвенника. Прилагательное «диаконовская» может использоваться во множественном числе (диаконовские двери) и употребляться в отношении обеих врат, не только южной; также оно может иметь формы «дьяконская» и «дьяконовская». Реже аналогичным образом используется множественное число «пономарские двери». Северная дверь часто включала в себя сюжеты с изображением рая и поэтому также могла называться «райской» (ныне не употребляется).
 | |
Северная дверь
| Южная дверь
|
По указанию «Православной энциклопедии», диаконовские врата названы так поскольку через них во время службы диаконы многократно выходят на солею для произнесения ектений.
Однако архиепископ Вениамин (Краснопевков) в своем труде «Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных» (1908 год) подробно пишет о них, опровергая это мнение.
«Южные двери называются диаконскими не потому, чтобы ими выходили и входили одни только диаконы; но от диаконника, куда вели эти двери. Правда, диаконы для перенесения в алтарь священных сосудов и прочей утвари имели близкий из диаконника вход; но когда они выносили народу благословенный хлеб (антидор) или Богоявленскую воду (…), то всегда выходили из южных дверей. Притом издревле на диакона возложена была обязанность наблюдать за благочинием народа, стоящего в храме; для исполнения сей обязанности они выходили всегда южными дверьми (…) Итак, от диаконника и по должности, отправляемой диаконами, южные двери, которые им собственно и вверялись, называются диаконскими».
«Северные двери иногда называются пономарскими не потому, чтобы одни пономари ими входили и выходили: часто диаконы и священники в служении ими ходят, особенно в малом и великом выходах; но эти двери пономарскими называются потому, что вещи, за ними находящиеся, как то: уголья, вода, свечи, вверялись хранению пономарей, о чем подробнее увидим в отделе, где будет говориться о поставлении их, и сами двери северные вверялись хранению пономарей».
Характеристика
В отличие от царских врат, входить в которые могут только священнослужители и лишь во время богослужения, это — «служебные» двери для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и в не богослужебное время; в особых случаях — и мирян. Северную дверь используют в начале службы. А южной дверью пользуются более утилитарно — например, для входа в алтарь перед службой, для хозяйственных нужд, для уборки внутри алтаря. Одним из первых свидетельств о «дверях жертвенника» является послание Киприана Московского (конец XIV века).
Как правило, их дверное полотно иконописное, в редком случае отсутствия дверной доски проем может занавешиваться красной тканью (занавесом, как в византийских храмах).
Иконография
Как правило, иконы, служащие дверьми, представляют крупную единую деревянную доску.
На ней обычно изображаются в рост:
- Святые диаконы: обычно диакон Стефан и архидиакон Лаврентий (или Стефан и Филипп Диакон).
- Архангелы (обычно Гавриил и Михаил; реже Уриил и Рафаил)
- Первосвященники Аарон и Моисей
- Другие святые опционально, возможно, в зависимости от посвящения храма
На несколько клейм разделяются доски другой иконографии — Ветхозаветные события, рассказывающие об утерянном рае (обычно северная дверь). Это были сцены, напоминавшие о потерянном рае, о грядущем наказании за грехи, о тщете земной суеты. Как правило, делились на 3 уровня.
- 1-й уровень (небесные райские обители):
- Лоно Авраама
- Благоразумный разбойник — в числе присутствующих в Лоне Авраамовом (отдельной иконой — на северных дверях; см. его иконографию)
- Горний Иерусалим (Апокалипсис апостола Павла)
- Богоматерь на троне
- Лоно Авраама
- 2-й уровень (ветхозаветный рай)
- Сотворение Адама и Евы. Первые люди предстоят пред Господом.
- Изгнание из рая. Плач о потерянном Рае
- 3-й уровень (мир)
- «Рыдание над гробом с умершим» или «Зрю во гробе и ужасаюсь…» — смерть и оплакивание (Надгробное рыдание). Изображен гроб с умершим и монахи. Литературной основой сюжета послужил текст покаянного стиха «Зрю тя, гробе», которого монахи совершали в память по усопшим. Сцена получила широкое распространение в искусстве новгородских, среднерусских и северных земель во второй половине XVI столетия и нередко помещалась на южных вратах дьяконника, который, согласно постановлениям Стоглава 1551 года, был местом заупокойных служб. Однако и в это время, особенно в северных регионах, они нередко исполнялись в жертвеннике. Композиция иллюстрирует тексты Синодика и Слова Григория Двоеслова о пользе молитв за усопших, особенно в 3, 9, 40 день («3 дни человек изминится зрака своего; 9 же дни создание распадается, храняему дивному сердцу до четыредесятого дни; 40 же дни то погибнет. Человеци, того мететеся. Путь краток есть, им же точем, и прах вмале оудаляется, а вскоре погибает. Тому Христу Богу нашему возопием: Господи, помилуй нас»). Она может сопровождаться надписью: «Духовная моя братия и спостницы, не забудите мене, егда молитеся, видевше мой гроб, поминайте мою любовь и молитесь, да учинит дух мой с праведными».
- Притча об исхождении души праведника и грешника, «Отход души праведной» и «Отход души грешной» (редкий сюжет). Может быть изображен старец со львом, который ведет старца к одру умирающих праведника и грешника и мирянин на одре, над которым склонились ангелы, принимающие его светлую душу. У его изголовья изображен царь Давид с гуслями, а за ним — другие праведники. А рядом — одр с возлежащим на нем монахом, над которым стоит архангел, ударяющий его трезубцем в шею; внизу, у изголовья — посланцы из ада с мешком, в который они ловят душу грешного.
- Наказание грешных (редкий сюжет)
- Убиение Захарии, Даниил во рву львином, Три отрока в пещи огненной (редкие сюжеты)
|  |
|  |
|  |
Ссылки
- В Православной энциклопедии
Библиография
- Шалина И. А. Боковые врата иконостаса: символический замысел и иконография // Иконостас: Происхождение — развитие — символика: Сб. / ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 2000. С. 559—598
Примечания
- Двери дьяконские. Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 10 июля 2014 года.
- Справочник издано по благословению святейшего патриарха московского и всея Руси Алексия II (недоступная ссылка)
- Термины российского архитектурного наследия. Плужников В. И., 1995
- Пономарская дверь из Кирилло-Белозерского монастыря. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года.
- В Православной энциклопедии. Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 25 декабря 2013 года.
- Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин (Краснопевков). «Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных» (1908 год). Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 22 февраля 2014 года.
- Святитель Кирилл Александрийский (в 3 кн., о поклонении) пишет: „Священникам вверен престол и сущее внутрь завесы, которым так и именоватися достоит, и да сохраняют священство своё; диаконам же сие, да хранят целость скинии (сосудохранительницы), все сосуды, в оной хранимые, и благочиние народа“. В Постановлениях Апостольских (кн. 8, гл. 11) говорится: „Отроки должны стоять пред алтарем; чтобы они порядка не нарушали, один из диаконов должен смотреть за ними, а другие должны ходить по церкви и наблюдать за мужчинами и женщинами, чтобы не было между ними шуму и не переходил бы никто с места на место, не шептались и не дремали“.
- Православный храм. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано 20 апреля 2017 года.
- Иконография восточного христианского искусства. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года.
- «Икона в храме». Дата обращения: 4 февраля 2014. Архивировано 28 мая 2014 года.
- Пономарская дверь из Собрания А. Д. Липницкого. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Диаконские двери, Что такое Диаконские двери? Что означает Диаконские двери?
Yuzhnaya i severnaya dveri v ikonostase vrata raspolozhennye v nizhnem mestnom ryadu pravoslavnogo ikonostasa bokovye proemy vedushie v altarnuyu chast hrama Obychno eto dve odnostvorchatye dveri po storonam ot glavnyh dvustvorchatyh carskih vrat a v nebolshih hramah ili pridelah odna dver sboku Otkrytaya diakonskaya dver v altar V bolshom hrame pri nalichii bokovyh apsid levaya severnaya ponoma rskaya dver vedet k zhertvenniku ili kak govorili ranshe v zhertvennik pravaya yuzhnaya dia konovskaya v diakonnik riznicu NazvanieTakzhe ih nazyvayut malye vrata bokovye dveri ikonostasa diakonovskaya i ponomarskaya dver vrata dveri diakonnika i zhertvennika Prilagatelnoe diakonovskaya mozhet ispolzovatsya vo mnozhestvennom chisle diakonovskie dveri i upotreblyatsya v otnoshenii obeih vrat ne tolko yuzhnoj takzhe ono mozhet imet formy dyakonskaya i dyakonovskaya Rezhe analogichnym obrazom ispolzuetsya mnozhestvennoe chislo ponomarskie dveri Severnaya dver chasto vklyuchala v sebya syuzhety s izobrazheniem raya i poetomu takzhe mogla nazyvatsya rajskoj nyne ne upotreblyaetsya Varianty imenovaniya Severnaya dver levaya ponomarskaya dver dver k zhertvenniku v zhertvennik rajskaya dver Yuzhnaya dver pravaya diakonovskaya dver dver v dyakonnik dver v riznicumalye vrata bokovye dveri ikonostasaShema pravoslavnogo hrama Po ukazaniyu Pravoslavnoj enciklopedii diakonovskie vrata nazvany tak poskolku cherez nih vo vremya sluzhby diakony mnogokratno vyhodyat na soleyu dlya proizneseniya ektenij Odnako arhiepiskop Veniamin Krasnopevkov v svoem trude Novaya Skrizhal ili Obyasnenie o Cerkvi o Liturgii i o vseh sluzhbah i utvaryah cerkovnyh 1908 god podrobno pishet o nih oprovergaya eto mnenie Yuzhnye dveri nazyvayutsya diakonskimi ne potomu chtoby imi vyhodili i vhodili odni tolko diakony no ot diakonnika kuda veli eti dveri Pravda diakony dlya pereneseniya v altar svyashennyh sosudov i prochej utvari imeli blizkij iz diakonnika vhod no kogda oni vynosili narodu blagoslovennyj hleb antidor ili Bogoyavlenskuyu vodu to vsegda vyhodili iz yuzhnyh dverej Pritom izdrevle na diakona vozlozhena byla obyazannost nablyudat za blagochiniem naroda stoyashego v hrame dlya ispolneniya sej obyazannosti oni vyhodili vsegda yuzhnymi dvermi Itak ot diakonnika i po dolzhnosti otpravlyaemoj diakonami yuzhnye dveri kotorye im sobstvenno i vveryalis nazyvayutsya diakonskimi Severnye dveri inogda nazyvayutsya ponomarskimi ne potomu chtoby odni ponomari imi vhodili i vyhodili chasto diakony i svyashenniki v sluzhenii imi hodyat osobenno v malom i velikom vyhodah no eti dveri ponomarskimi nazyvayutsya potomu chto veshi za nimi nahodyashiesya kak to ugolya voda svechi vveryalis hraneniyu ponomarej o chem podrobnee uvidim v otdele gde budet govoritsya o postavlenii ih i sami dveri severnye vveryalis hraneniyu ponomarej Harakteristika Arhangel Uriil Arhangelskij sobor Moskovskogo Kremlya V otlichie ot carskih vrat vhodit v kotorye mogut tolko svyashennosluzhiteli i lish vo vremya bogosluzheniya eto sluzhebnye dveri dlya vhoda v altar cerkovnosluzhitelej i duhovenstva v bogosluzhebnoe i v ne bogosluzhebnoe vremya v osobyh sluchayah i miryan Severnuyu dver ispolzuyut v nachale sluzhby A yuzhnoj dveryu polzuyutsya bolee utilitarno naprimer dlya vhoda v altar pered sluzhboj dlya hozyajstvennyh nuzhd dlya uborki vnutri altarya Odnim iz pervyh svidetelstv o dveryah zhertvennika yavlyaetsya poslanie Kipriana Moskovskogo konec XIV veka Kak pravilo ih dvernoe polotno ikonopisnoe v redkom sluchae otsutstviya dvernoj doski proem mozhet zanaveshivatsya krasnoj tkanyu zanavesom kak v vizantijskih hramah Ikonografiya Kak pravilo ikony sluzhashie dvermi predstavlyayut krupnuyu edinuyu derevyannuyu dosku Na nej obychno izobrazhayutsya v rost Svyatye diakony obychno diakon Stefan i arhidiakon Lavrentij ili Stefan i Filipp Diakon Arhangely obychno Gavriil i Mihail rezhe Uriil i Rafail Pervosvyashenniki Aaron i Moisej Drugie svyatye opcionalno vozmozhno v zavisimosti ot posvyasheniya hrama Na neskolko klejm razdelyayutsya doski drugoj ikonografii Vethozavetnye sobytiya rasskazyvayushie ob uteryannom rae obychno severnaya dver Eto byli sceny napominavshie o poteryannom rae o gryadushem nakazanii za grehi o tshete zemnoj suety Kak pravilo delilis na 3 urovnya 1 j uroven nebesnye rajskie obiteli Lono Avraama Blagorazumnyj razbojnik v chisle prisutstvuyushih v Lone Avraamovom otdelnoj ikonoj na severnyh dveryah sm ego ikonografiyu Gornij Ierusalim Apokalipsis apostola Pavla Bogomater na trone 2 j uroven vethozavetnyj raj Sotvorenie Adama i Evy Pervye lyudi predstoyat pred Gospodom Izgnanie iz raya Plach o poteryannom Rae 3 j uroven mir Rydanie nad grobom s umershim ili Zryu vo grobe i uzhasayus smert i oplakivanie Nadgrobnoe rydanie Izobrazhen grob s umershim i monahi Literaturnoj osnovoj syuzheta posluzhil tekst pokayannogo stiha Zryu tya grobe kotorogo monahi sovershali v pamyat po usopshim Scena poluchila shirokoe rasprostranenie v iskusstve novgorodskih srednerusskih i severnyh zemel vo vtoroj polovine XVI stoletiya i neredko pomeshalas na yuzhnyh vratah dyakonnika kotoryj soglasno postanovleniyam Stoglava 1551 goda byl mestom zaupokojnyh sluzhb Odnako i v eto vremya osobenno v severnyh regionah oni neredko ispolnyalis v zhertvennike Kompoziciya illyustriruet teksty Sinodika i Slova Grigoriya Dvoeslova o polze molitv za usopshih osobenno v 3 9 40 den 3 dni chelovek izminitsya zraka svoego 9 zhe dni sozdanie raspadaetsya hranyaemu divnomu serdcu do chetyredesyatogo dni 40 zhe dni to pogibnet Cheloveci togo metetesya Put kratok est im zhe tochem i prah vmale oudalyaetsya a vskore pogibaet Tomu Hristu Bogu nashemu vozopiem Gospodi pomiluj nas Ona mozhet soprovozhdatsya nadpisyu Duhovnaya moya bratiya i spostnicy ne zabudite mene egda molitesya videvshe moj grob pominajte moyu lyubov i molites da uchinit duh moj s pravednymi Pritcha ob ishozhdenii dushi pravednika i greshnika Othod dushi pravednoj i Othod dushi greshnoj redkij syuzhet Mozhet byt izobrazhen starec so lvom kotoryj vedet starca k odru umirayushih pravednika i greshnika i miryanin na odre nad kotorym sklonilis angely prinimayushie ego svetluyu dushu U ego izgolovya izobrazhen car David s guslyami a za nim drugie pravedniki A ryadom odr s vozlezhashim na nem monahom nad kotorym stoit arhangel udaryayushij ego trezubcem v sheyu vnizu u izgolovya poslancy iz ada s meshkom v kotoryj oni lovyat dushu greshnogo Nakazanie greshnyh redkij syuzhet Ubienie Zaharii Daniil vo rvu lvinom Tri otroka v peshi ognennoj redkie syuzhety Lono Avraamova i Blagorazumnyj razbojnik sboku Grehopadenie i izgnanie iz raya Nadgrobnoe rydanie Gornij Ierusalim Vethozavetnyj Raj Ubienie Zaharii Bogomater na trone Lono Avraamovo Tri otroka v peshi ognennoj Daniil vo rvu lvinomSsylkiMediafajly na Vikisklade V Pravoslavnoj enciklopediiBibliografiyaShalina I A Bokovye vrata ikonostasa simvolicheskij zamysel i ikonografiya Ikonostas Proishozhdenie razvitie simvolika Sb red sost A M Lidov M 2000 S 559 598PrimechaniyaDveri dyakonskie neopr Data obrasheniya 4 fevralya 2014 Arhivirovano 10 iyulya 2014 goda Spravochnik izdano po blagosloveniyu svyatejshego patriarha moskovskogo i vseya Rusi Aleksiya II nedostupnaya ssylka Terminy rossijskogo arhitekturnogo naslediya Pluzhnikov V I 1995 Ponomarskaya dver iz Kirillo Belozerskogo monastyrya neopr Data obrasheniya 5 fevralya 2014 Arhivirovano iz originala 21 fevralya 2014 goda V Pravoslavnoj enciklopedii neopr Data obrasheniya 4 fevralya 2014 Arhivirovano 25 dekabrya 2013 goda Arhiepiskop Nizhegorodskij i Arzamasskij Veniamin Krasnopevkov Novaya Skrizhal ili Obyasnenie o Cerkvi o Liturgii i o vseh sluzhbah i utvaryah cerkovnyh 1908 god neopr Data obrasheniya 4 fevralya 2014 Arhivirovano 22 fevralya 2014 goda Svyatitel Kirill Aleksandrijskij v 3 kn o poklonenii pishet Svyashennikam vveren prestol i sushee vnutr zavesy kotorym tak i imenovatisya dostoit i da sohranyayut svyashenstvo svoyo diakonam zhe sie da hranyat celost skinii sosudohranitelnicy vse sosudy v onoj hranimye i blagochinie naroda V Postanovleniyah Apostolskih kn 8 gl 11 govoritsya Otroki dolzhny stoyat pred altarem chtoby oni poryadka ne narushali odin iz diakonov dolzhen smotret za nimi a drugie dolzhny hodit po cerkvi i nablyudat za muzhchinami i zhenshinami chtoby ne bylo mezhdu nimi shumu i ne perehodil by nikto s mesta na mesto ne sheptalis i ne dremali Pravoslavnyj hram neopr Data obrasheniya 5 fevralya 2014 Arhivirovano 20 aprelya 2017 goda Ikonografiya vostochnogo hristianskogo iskusstva neopr Data obrasheniya 5 fevralya 2014 Arhivirovano iz originala 21 fevralya 2014 goda Ikona v hrame neopr Data obrasheniya 4 fevralya 2014 Arhivirovano 28 maya 2014 goda Ponomarskaya dver iz Sobraniya A D Lipnickogo neopr Data obrasheniya 5 fevralya 2014 Arhivirovano iz originala 21 fevralya 2014 goda
