Диалоги Платона
Диалоги Платона — сочинения древнегреческого афинского философа Платона (428/427 до н. э. — 348/347 до н. э.) в форме диалогов между [англ.]. Представляют собой значительную часть всех платоновских сочинений — так называемого «платоновского корпуса» (лат. Corpus Platonicum). Имя самого значимого персонажа каждого диалога обычно вынесено в название диалога.
Характерные черты и приёмы диалогов
Во всех диалогах Платона исследователи разных эпох находили схожие черты, стилистические и содержательные приёмы, которые помогают глубже понимать произведения философа, так как он доносил свою мысль в том числе с помощью них.
Диалогическая форма
Само построение произведений в виде диалога, а иногда и диалога в диалоге (например, в Федоне) является неслучайным. Платон признавал устную форму философствования более достойной, чем письменную. Связано это было с тем, что «письменный логос» не может себя «защитить». То есть, изложив нечто в письменной форме, автор обрекает написанное на критику, против которой его мысль неспособна защититься в силу того, что книга «молчит». Будучи убеждённым в диалектическом способе постижения истины, Платон излагал свои идеи именно в форме диалога как наиболее приближенной к виду живого разговора. Однако диалог также нельзя считать полным эквивалентом устного слова, так как он так или иначе является всё же писаным, а самой правильной формой философствования Платон признавал именно устную. Кроме того, именно в виде диалога представлялся философу процесс мышления, который определялся им как «разговор души с самой собой». Этим объясняется и та особенность, что общение всегда ведётся исключительно с одним оппонентом.
Неравенство участников
Одной из характерных черт диалогов также является неравенство участников, ведущих их. В каждом произведении всегда есть ведущий персонаж (Сократ, а затем и другие герои), который контролирует ход диалога, задаёт вопросы своему оппоненту. Представляется, что Платон намеренно прописывал своих героев неравными в том числе по интеллектуальным способностям, а также в нравственном отношении, чтобы в том числе показать, что может мешать человеку стать настоящим диалектиком, философом (так, например, в «Горгии» Калликл представлен как «неподходящий» для философии человек в силу недостаточности его нравственной культуры, несмотря на то, что он весьма умён). Кроме того, неравенство спорящих трактуется и как необходимое условие для достижения определённой финальной точки рассуждения. Если бы собеседники в диалоге были равны в своих диалектических способностях, то большинство диалогов должны были бы заканчиваться апориями или же просто не достигали бы никакой конечной истины. Поэтому ведущий собеседник всегда способен ответить на любые выпады оппонента.
Эпизоды «умолчания»
Одной из ярких черт диалогов Платона являются так называемые «эпизоды умолчания», когда Сократ или иной ведущий собеседник откладывает обсуждение тех или иных вопросов, не возвращаясь к ним затем. Кроме того, в диалогах довольно часто встречаются фразы и утверждения, отсылающие читателя к тем или иным идеям Платона, которые, однако, нельзя найти в других диалогах. В связи с этим возникло представление о существовании т. н. «неписаного учения» Платона. Исследователи платоновских текстов сделали вывод о его существовании и на основе того, что, например, Аристотель в своих трудах часто спорит с теми или иными платоновскими идеями, которые не высказаны в диалогах. То, что философия Платона во многом лежит за пределами написанного им, объясняется, во-первых, тем, что он не видел смысла в обсуждении «более важных предметов» в письменном виде. Во-вторых, существуют предположения, что диалоги могли служить опорой для учеников Академии, в которой философии обучались в основном в устной форме (по крайней мере при жизни Платона), для припоминания каких-либо моментов. Кроме того, подобное поведение ведущего участника диалога, который сознательно шёл на ограничение глубины философских исканий в процессе диалога, объясняется и тем, что философия Платона являлась «эсотерическим» учением, то есть предназначенным для подготовленных слушателей и читателей.
Отход от темы
Одним из способов обоснования своей позиции, применяемых ведущим собеседником, является временный отход от непосредственной темы разговора с целью рассмотрения отдельных значимых деталей, причём пролегающих на уровень выше, чем сам диалог. Так называемые ситуации «помощи» своему слову у ведущего собеседника связаны с затрагиванием более фундаментальных принципов, приближающихся к основам платоновской философии. При этом, данный приём применяется в ситуациях, когда тезис ведущего собеседника уже подтверждён рядом оснований, однако требует более прочной защиты от опровержения.
Приёмы в построении диалога
Платон, чтобы усилить свою мысль в диалогах, прибегал к ряду литературных приёмов. Одним из них является наличие в каждом диалоге единого лейтмотива, «сквозного действия», понимание которого делает более понятным и смысл диалога. Это некоторое действие главных героев произведения, которое тянется через всё повествование и в рамках которого и проходит весь спор. Например, в «Хармиде» таким сквозным действием становится порыв главного героя стать учеником Сократа, вокруг которого и строится композиция произведения.
Ирония Сократа — ещё один характерный приём диалогов. При этом, платоновская ирония строго ограничена по области применения и никогда не затрагивает действительно важных, «божественных» высших областей. Она используется Платоном в разных целях: в одних диалогах она является сюжетообразующим, центральным приёмом, определяющим поведение всех персонажей, в других — служит для разрядки отдельных ситуаций, высмеивания пороков отдельных героев или даже единичных действий. Кроме того, зачастую, для понимания этой иронии следует уже иметь определённые знания в платоновской философии, после чего становится ясен подлинный смысл диалога.
Ещё одним приёмом ведущего собеседника является ведение диалога с воображаемым героем. Подобная тактика применяется в тех случаях, когда направляющему герою необходимо для защиты своей позиции обратиться к предметам более высокого порядка, обсуждение которых с его реальными собеседниками не представляется возможным ввиду их недостаточной подготовленности. Ярким примером подобного диалога является повествование Сократа о своей беседе с прорицательницей Диотимой в диалоге «Пир».
Неоднозначным приёмом является передача философского логоса в форме мифа. Самими героями мифологическое повествование и изложение непосредственно философской мысли преподносятся как две различные формы передачи знания. Однако особенностью платоновского мифа является то, что зачастую в процессе изложения мифа повествующий переходит к передаче собственно логоса, а сам миф становится только рамкой для его повествования. Кроме того, порой миф является не просто художественным сюжетом, но изложение того, во что верит и сам Платон.
Список диалогов
Согласно последовательности, установленной Трасиллом (Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, книга III), с указанием русских переводов.
Первая тетралогия
- Евтифрон, или О благочестии
- Апология Сократа
- Апология Сократа (перевод М. С. Соловьёва);
- перевод С. А. Жебелёва, 1923.
- Критон, или О должном
- Критон (перевод М. С. Соловьёва);
- перевод С. А. Жебелёва, 1923.
- Федон, или О душе
- перевод С. А. Жебелёва, 1923.
Вторая тетралогия
- Кратил, или О правильности имен
- Теэтет, или О знании
- Софист, или О сущем
- Политик, или О царской власти
Третья тетралогия
- Парменид, или Об идеях
- Филеб, или О наслаждении
- перевод Н. В. Самсонова.
- Пир, или О благе
- перевод И. Д. Городецкого, 1908;
- перевод С. А. Жебелёва, 1922.
- Федр, или О любви
- перевод С. А. Жебелёва, 1923.
- Федр (перевод А. Н. Егунова)
Четвертая тетралогия
- Алкивиад Первый
- Алкивиад Второй, или О молитве
- Гиппарх, или Сребролюбец
- Соперники, или О философии
Пятая тетралогия
- Феаг, или О философии
- Хармид, или Об умеренности
- Лахет, или О мужестве
- Лисид, или О дружбе
Шестая тетралогия
- Протагор, или Софисты
- перевод В. С. Соловьёва.
- Горгий, или О риторике
- Менон, или О добродетели
Седьмая тетралогия
- Гиппий больший, или О прекрасном
- Гиппий меньший, или О лжи
- Ион, или об Илиаде
- Менексен, или Надгробное слово
Восьмая тетралогия
- Клитофонт, или Вступление
- Государство, или О справедливости
- Государство (перевод А. Н. Егунова)
- Тимей, или О природе
- перевод В. Н. Карпова, 1872 г.
- Критий, или Атлантида
Девятая тетралогия
- Минос, или О законе
- Законы, или О законодательстве
- Послезаконие, или Ночной совет, или Философ
- Тринадцать писем
Примечания
- Слезак Т. Читая Платона. — Издательство Санкт-Петербургского университета, 2009. — ISBN 978-5-288-04780-0.
Ссылки
- Платон // Викитека
В другом языковом разделе есть более полная статья Platonischer Dialog (нем.). |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Диалоги Платона, Что такое Диалоги Платона? Что означает Диалоги Платона?
Dialogi Platona sochineniya drevnegrecheskogo afinskogo filosofa Platona 428 427 do n e 348 347 do n e v forme dialogov mezhdu angl Predstavlyayut soboj znachitelnuyu chast vseh platonovskih sochinenij tak nazyvaemogo platonovskogo korpusa lat Corpus Platonicum Imya samogo znachimogo personazha kazhdogo dialoga obychno vyneseno v nazvanie dialoga Harakternye cherty i priyomy dialogovVo vseh dialogah Platona issledovateli raznyh epoh nahodili shozhie cherty stilisticheskie i soderzhatelnye priyomy kotorye pomogayut glubzhe ponimat proizvedeniya filosofa tak kak on donosil svoyu mysl v tom chisle s pomoshyu nih Dialogicheskaya forma Samo postroenie proizvedenij v vide dialoga a inogda i dialoga v dialoge naprimer v Fedone yavlyaetsya nesluchajnym Platon priznaval ustnuyu formu filosofstvovaniya bolee dostojnoj chem pismennuyu Svyazano eto bylo s tem chto pismennyj logos ne mozhet sebya zashitit To est izlozhiv nechto v pismennoj forme avtor obrekaet napisannoe na kritiku protiv kotoroj ego mysl nesposobna zashititsya v silu togo chto kniga molchit Buduchi ubezhdyonnym v dialekticheskom sposobe postizheniya istiny Platon izlagal svoi idei imenno v forme dialoga kak naibolee priblizhennoj k vidu zhivogo razgovora Odnako dialog takzhe nelzya schitat polnym ekvivalentom ustnogo slova tak kak on tak ili inache yavlyaetsya vsyo zhe pisanym a samoj pravilnoj formoj filosofstvovaniya Platon priznaval imenno ustnuyu Krome togo imenno v vide dialoga predstavlyalsya filosofu process myshleniya kotoryj opredelyalsya im kak razgovor dushi s samoj soboj Etim obyasnyaetsya i ta osobennost chto obshenie vsegda vedyotsya isklyuchitelno s odnim opponentom Neravenstvo uchastnikov Odnoj iz harakternyh chert dialogov takzhe yavlyaetsya neravenstvo uchastnikov vedushih ih V kazhdom proizvedenii vsegda est vedushij personazh Sokrat a zatem i drugie geroi kotoryj kontroliruet hod dialoga zadayot voprosy svoemu opponentu Predstavlyaetsya chto Platon namerenno propisyval svoih geroev neravnymi v tom chisle po intellektualnym sposobnostyam a takzhe v nravstvennom otnoshenii chtoby v tom chisle pokazat chto mozhet meshat cheloveku stat nastoyashim dialektikom filosofom tak naprimer v Gorgii Kallikl predstavlen kak nepodhodyashij dlya filosofii chelovek v silu nedostatochnosti ego nravstvennoj kultury nesmotrya na to chto on vesma umyon Krome togo neravenstvo sporyashih traktuetsya i kak neobhodimoe uslovie dlya dostizheniya opredelyonnoj finalnoj tochki rassuzhdeniya Esli by sobesedniki v dialoge byli ravny v svoih dialekticheskih sposobnostyah to bolshinstvo dialogov dolzhny byli by zakanchivatsya aporiyami ili zhe prosto ne dostigali by nikakoj konechnoj istiny Poetomu vedushij sobesednik vsegda sposoben otvetit na lyubye vypady opponenta Epizody umolchaniya Odnoj iz yarkih chert dialogov Platona yavlyayutsya tak nazyvaemye epizody umolchaniya kogda Sokrat ili inoj vedushij sobesednik otkladyvaet obsuzhdenie teh ili inyh voprosov ne vozvrashayas k nim zatem Krome togo v dialogah dovolno chasto vstrechayutsya frazy i utverzhdeniya otsylayushie chitatelya k tem ili inym ideyam Platona kotorye odnako nelzya najti v drugih dialogah V svyazi s etim vozniklo predstavlenie o sushestvovanii t n nepisanogo ucheniya Platona Issledovateli platonovskih tekstov sdelali vyvod o ego sushestvovanii i na osnove togo chto naprimer Aristotel v svoih trudah chasto sporit s temi ili inymi platonovskimi ideyami kotorye ne vyskazany v dialogah To chto filosofiya Platona vo mnogom lezhit za predelami napisannogo im obyasnyaetsya vo pervyh tem chto on ne videl smysla v obsuzhdenii bolee vazhnyh predmetov v pismennom vide Vo vtoryh sushestvuyut predpolozheniya chto dialogi mogli sluzhit oporoj dlya uchenikov Akademii v kotoroj filosofii obuchalis v osnovnom v ustnoj forme po krajnej mere pri zhizni Platona dlya pripominaniya kakih libo momentov Krome togo podobnoe povedenie vedushego uchastnika dialoga kotoryj soznatelno shyol na ogranichenie glubiny filosofskih iskanij v processe dialoga obyasnyaetsya i tem chto filosofiya Platona yavlyalas esotericheskim ucheniem to est prednaznachennym dlya podgotovlennyh slushatelej i chitatelej Othod ot temy Odnim iz sposobov obosnovaniya svoej pozicii primenyaemyh vedushim sobesednikom yavlyaetsya vremennyj othod ot neposredstvennoj temy razgovora s celyu rassmotreniya otdelnyh znachimyh detalej prichyom prolegayushih na uroven vyshe chem sam dialog Tak nazyvaemye situacii pomoshi svoemu slovu u vedushego sobesednika svyazany s zatragivaniem bolee fundamentalnyh principov priblizhayushihsya k osnovam platonovskoj filosofii Pri etom dannyj priyom primenyaetsya v situaciyah kogda tezis vedushego sobesednika uzhe podtverzhdyon ryadom osnovanij odnako trebuet bolee prochnoj zashity ot oproverzheniya Priyomy v postroenii dialoga Platon chtoby usilit svoyu mysl v dialogah pribegal k ryadu literaturnyh priyomov Odnim iz nih yavlyaetsya nalichie v kazhdom dialoge edinogo lejtmotiva skvoznogo dejstviya ponimanie kotorogo delaet bolee ponyatnym i smysl dialoga Eto nekotoroe dejstvie glavnyh geroev proizvedeniya kotoroe tyanetsya cherez vsyo povestvovanie i v ramkah kotorogo i prohodit ves spor Naprimer v Harmide takim skvoznym dejstviem stanovitsya poryv glavnogo geroya stat uchenikom Sokrata vokrug kotorogo i stroitsya kompoziciya proizvedeniya Ironiya Sokrata eshyo odin harakternyj priyom dialogov Pri etom platonovskaya ironiya strogo ogranichena po oblasti primeneniya i nikogda ne zatragivaet dejstvitelno vazhnyh bozhestvennyh vysshih oblastej Ona ispolzuetsya Platonom v raznyh celyah v odnih dialogah ona yavlyaetsya syuzhetoobrazuyushim centralnym priyomom opredelyayushim povedenie vseh personazhej v drugih sluzhit dlya razryadki otdelnyh situacij vysmeivaniya porokov otdelnyh geroev ili dazhe edinichnyh dejstvij Krome togo zachastuyu dlya ponimaniya etoj ironii sleduet uzhe imet opredelyonnye znaniya v platonovskoj filosofii posle chego stanovitsya yasen podlinnyj smysl dialoga Eshyo odnim priyomom vedushego sobesednika yavlyaetsya vedenie dialoga s voobrazhaemym geroem Podobnaya taktika primenyaetsya v teh sluchayah kogda napravlyayushemu geroyu neobhodimo dlya zashity svoej pozicii obratitsya k predmetam bolee vysokogo poryadka obsuzhdenie kotoryh s ego realnymi sobesednikami ne predstavlyaetsya vozmozhnym vvidu ih nedostatochnoj podgotovlennosti Yarkim primerom podobnogo dialoga yavlyaetsya povestvovanie Sokrata o svoej besede s proricatelnicej Diotimoj v dialoge Pir Neodnoznachnym priyomom yavlyaetsya peredacha filosofskogo logosa v forme mifa Samimi geroyami mifologicheskoe povestvovanie i izlozhenie neposredstvenno filosofskoj mysli prepodnosyatsya kak dve razlichnye formy peredachi znaniya Odnako osobennostyu platonovskogo mifa yavlyaetsya to chto zachastuyu v processe izlozheniya mifa povestvuyushij perehodit k peredache sobstvenno logosa a sam mif stanovitsya tolko ramkoj dlya ego povestvovaniya Krome togo poroj mif yavlyaetsya ne prosto hudozhestvennym syuzhetom no izlozhenie togo vo chto verit i sam Platon Spisok dialogovSoglasno posledovatelnosti ustanovlennoj Trasillom Diogen Laertskij O zhizni ucheniyah i izrecheniyah znamenityh filosofov kniga III s ukazaniem russkih perevodov Pervaya tetralogiya Evtifron ili O blagochestii Apologiya Sokrata Apologiya Sokrata perevod M S Solovyova perevod S A Zhebelyova 1923 Kriton ili O dolzhnom Kriton perevod M S Solovyova perevod S A Zhebelyova 1923 Fedon ili O dushe perevod S A Zhebelyova 1923 Vtoraya tetralogiya Kratil ili O pravilnosti imen Teetet ili O znanii Sofist ili O sushem Politik ili O carskoj vlasti Tretya tetralogiya Parmenid ili Ob ideyah Fileb ili O naslazhdenii perevod N V Samsonova Pir ili O blage perevod I D Gorodeckogo 1908 perevod S A Zhebelyova 1922 Fedr ili O lyubvi perevod S A Zhebelyova 1923 Fedr perevod A N Egunova Chetvertaya tetralogiya Alkiviad Pervyj Alkiviad Vtoroj ili O molitve Gipparh ili Srebrolyubec Soperniki ili O filosofii Pyataya tetralogiya Feag ili O filosofii Harmid ili Ob umerennosti Lahet ili O muzhestve Lisid ili O druzhbe Shestaya tetralogiya Protagor ili Sofisty perevod V S Solovyova Gorgij ili O ritorike Menon ili O dobrodeteli Sedmaya tetralogiya Gippij bolshij ili O prekrasnom Gippij menshij ili O lzhi Ion ili ob Iliade Meneksen ili Nadgrobnoe slovo Vosmaya tetralogiya Klitofont ili Vstuplenie Gosudarstvo ili O spravedlivosti Gosudarstvo perevod A N Egunova Timej ili O prirode perevod V N Karpova 1872 g Kritij ili Atlantida Devyataya tetralogiya Minos ili O zakone Zakony ili O zakonodatelstve Poslezakonie ili Nochnoj sovet ili Filosof Trinadcat pisemPrimechaniyaSlezak T Chitaya Platona Izdatelstvo Sankt Peterburgskogo universiteta 2009 ISBN 978 5 288 04780 0 SsylkiPlaton VikitekaV drugom yazykovom razdele est bolee polnaya statya Platonischer Dialog nem Vy mozhete pomoch proektu rasshiriv tekushuyu statyu s pomoshyu perevoda
