Живоносный Источник
Живоно́сный исто́чник, или Живоприе́мный источник (греч. Ζωοδόχος Πηγή) — название источника и храма в честь Божией Матери в Константинополе, в Византии; впоследствии название иконы Божией Матери. В православной традиции Богоматерь называют Живоносный Источник, прославляют Её как Источник жизни, так как от Неё родился Христос — Путь, Истина и Жизнь. В честь обновления (то есть, перестройки и украшения) храма «Живоносный источник» в Православной церкви в пятницу Светлой седмицы совершается праздник и молебен с освящением воды.
| Икона Божией Матери «Живоносный Источник» | |
|---|---|
| греч. Ζωοδόχος Πηγή | |
 Икона «Живоносный Источник». Россия. Середина XIX века | |
| Дата появления | XIII—XIV века |
| Иконографический тип | Оранта |
| Чтимые списки | Саровский монастырь |
| Дата празднования | пятница Светлой седмицы |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Предание
4 апреля 450 года воин Лев, будущий император Византии, встретил в роще близ Константинополя, недалеко от Золотых ворот, слепца. В роще находился источник, известный своими чудесами.
Слепец устал и сбился с дороги. Лев пожалел его, отвёл под сень деревьев, усадил отдохнуть, а сам тем временем отправился к источнику, чтобы набрать воды и напоить слепца. Вдруг он услышал голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Воин удивился и стал искать воду, но не смог найти. Когда он прекратил поиски, раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдёшь, и напой ею жаждущего. Тину же, которую найдёшь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Моë храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Моё имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».
После того как Лев исполнил веленный ему голосом приказ, слепец прозрел и самостоятельно отправился в Константинополь, славя Богоматерь.
Когда в 457 году Лев I стал императором, он не забыл о явлении и предсказании Божией Матери, приказав очистить источник и построить над ним храм в честь Богородицы, назвав его храмом Богородицы Живоносный Источник.
Храм неоднократно перестраивался и украшался (то есть, обновлялся), это было при императоре Юстиниане Великом, а также при императорах Василии Македонянине и при его сыне Льве Мудром.
В Синаксаре Никифор Каллист Ксанфопул сообщает о многих случаях исцелений и чудес, полученных от воды из источника: воскрешение мёртвого из Фессалии, исцеление Льва Мудрого от «каменозаятия» (мочекаменная болезнь), у жены Льва Мудрого Феофано вода «угасила зельнейшую огневицу» (сильнейшую горячку), брата Льва Стефана «разрешила от птисныя немощи» (предрасположенности к чахотке), патриарху Иерусалимскому Иоанну исправила повреждённый слух.
После падения Константинополя 29 мая 1453 года храм был разрушен и восстановлен вновь в 1833 году патриархом Константием I и освящён в 1835-м (ныне здесь женский монастырь).
Богослужение
Несмотря на известную дату явления Богоматери Льву Макелле, празднование обновления Константинопольской церкви Живоносного источника и воспоминание великих чудес, произошедших в храме, совершается не 4 апреля, а, как правило, в пятницу Светлой седмицы, и в этот же день совершается и празднование одноимённой иконе. Однако 4 (17) апреля или 15 (28) апреля тоже почитается икона.
Служба обновления храма Живоносного Источника написана Никифором Каллистом Ксанфопулом в XIV веке. На церковнославянский язык эта служба была переведена и добавлена в Цветную Триодь во второй половине XVII века Евфимием Чудовским. До XVII века этой службы в Русской церкви не было. В Цветной Триоди в этот день написано следующее указание: др.-греч. Ψάλλομεν τὴν παροῦσαν Ἀκολουθίαν, τὴν γεγονυῖαν παρὰ κυρίου Νικηφόρου Καλλίστου τοῦ Ξανθοπούλου, εἰς τὴν Ὑπεραγίαν καὶ Κυρίαν Δέσποιναν Θεοτόκον, τὴν Ζωοδόχον Πηγὴν· οὐ γὰρ εὕρομεν ὑπὸ τυπικοῦ τὴν τοιαύτην Ἀκολουθίαν, ἀλλ' ἐτέθη δι' ἀγάπην τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου — церк.-слав. Поє́мъ настоѧ́щєє послѣ́дованїє, бы́вшєє Ѿ господи́на нїки́фора ка́ллιста ѯанөопу́ла. На прєсвяту́ю госпожу́ влады́чицу Богоро́дицу живопрїє́мный исто́чникъ. Нє Бо ωбрєто́хомъ въ тѵ́пицѣ сицєва́гω послѣ́дованїѧ, но положи́сѧ люБвє́ ра́ди прєсвѧты́ѧ Богоро́дицы.
В самом богослужебном чине на вечерне к воскресным стихирам на «Господи воззвах» и на стиховне присоединяют стихиры в честь обновления храма Живоносный Источник. На утрени поются два канона: Пасхе и Живоносному Источнику, а также хвалительные стихиры Богородице. На литургии читается Апостол и Евангелие, посвящённые Богородице.
В церковной традиции пятница Светлой седмицы выделяется особым образом. В этот день, впервые после Великой агиасмы на Богоявление, совершается освящение воды во всех храмах.
| На греческом | На церковнославянском (транслитерация) | |
|---|---|---|
| 1-я Стихира глас 6. Подобен: Все возложше (Ἦχος πλ. β'. Ὅλην ἀποθέμενοι): | Ξένα καὶ παράδοξα, τῶν οὐρανῶν ὁ Δεσπότης, ἐπὶ σοὶ τετέλεκε, καταρχὰς Πανάμωμε· καὶ γὰρ ἄνωθεν, ἐμφανῶς ἔσταξεν, ὑετὸς καθάπερ, ἐν τῇ μήτρᾳ σου Θεόνυμφε, Πηγὴν δεικνύων σε, σύμπαν ἀγαθὸν ἀναβλύζουσαν, πλημμύραν τε ἰάσεων, τὰς εὐεργεσίας προρρέουσαν ἅπασιν ἀφθόνως, τοῖς χρῄζουσι τὴν ῥῶσιν τῶν ψυχῶν, καὶ τήν ὑγείαν τοῦ σώματος, ὕδατι τῆς χάριτος. | Стра́нная и пресла́вная Небе́с Влады́ка на Тебе́ соверша́ше изнача́ла Всенепоро́чная: И́бо свы́ше я́вственно ука́ну, я́коже дождь во утро́бе Твое́й Богоневе́сто, исто́чник Тя показу́я все благо́е вре́ющий, оби́лие же исцеле́ний, благодея́ния источа́ющий всем незави́стно, тре́бующим кре́пости душ, и здра́вие телесе́, водою́ благода́ти. |
| Кондак глас 8. (Ἦχος πλ. δ'): | Ἐξ ἀκενώτου σου Πηγῆς θεοχαρίτωτε ἐπιβραβεύεις μοι πηγάζουσα τὰ νάματα, ἀενάως τῆς σῆς χάριτος ὑπὲρ λόγον· τὸν γὰρ Λόγον ὡς τεκοῦσαν ὑπὲρ ἔννοιαν, ἱκετεύω σε δροσίζειν με σῇ χάριτι, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε ὕδωρ σωτήριον. | От неистощи́мыя Тя, Исто́чниче Богоблагода́тный, подае́ши ми, точа́щи во́ды Твоея́ благода́ти, приснотеку́щий па́че сло́ва. Я́ко бо Сло́во ро́ждшая па́че смы́сла, молю́ Ти ся, ороси́ мя благода́тию, да зову́ Ти: ра́дуйся, Во́до спаси́тельная. |
История развития образа
Прообразом иконы Божией Матери «Живоносный Источник» является древняя греческая Богоматерь, написанная по типу Никопеи Кириотиссы, восходящей, в свою очередь, к ещё более древнему изображению Божией Матери, связанному с известным в древнем христианстве Влахернским храмом и почитанием влахернского образа Богородицы в виде мраморной статуи, находящейся недалеко от императорской купальни. Из рук статуи текла святая вода — агиасма.
Первое время списки с иконы «Живоносный источник» писались без изображения непосредственно самого вышеуказанного источника. Чуть позже в композицию образа Богоматери иконописцы начали включать изображение чаши, а в ещё более поздних списках иконы появляется и изображение фонтана либо водоёма. В русской традиции иконописцы изображали колодец как символ источника.
XIII—XIV век
Одним из самых ранних изображений Богоматери Живоносный источник является Богоматерь типа Оранты, найденная в Крыму и относящаяся историками к концу XIII — началу XIV веков. Образ размещён на глиняном блюде с воздетыми в молитве руками.
XIV век
Более позднее изображение иконы, примерно середины XIV века, описывает церковный историк Никифор Каллист, повествующий об изображении Богоматери в середине чаши, похожей на купель или баптистерий и установленной над источником. В чаше изображена Богоматерь с Младенцем на лоне или груди (тип Кириотисса).
XV век
Образ Живоносного Источника, написанный фреской мастером , находится в приделе церкви монастыря Святого Павла на Афоне. Богоматерь с благословляющим Младенцем изображены в широкой чаше, по сторонам фрески — надпись на греческом: «Живоносный Источник». Фреска относится историками к первой половине XV века.
XVI век
В XVI веке на Руси под влиянием греков появляется обычай освящать монастырские источники и посвящать их Божией Матери. Соответственно, часовни и купальни, установленные над ними, украшали иконами Богоматери «Живоносный Источник».
XVII век
XVII век является периодом наибольшего распространения иконы подобного типа. В русской традиции иконописи икона подверглась дальнейшему усложнению композиции, что косвенно может свидетельствовать о снижении её первоначальной символической наполненности, восходящей к первоначальным, греческим образам, основанным на статуе Влахернской Богоматери с истекающей с рук святой водой. На иконах начинают появляться изображения кладезей с бьющей из них водой, по сторонам от Богоматери могут изображаться святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.
Списки с иконы
Наиболее известным чудотворным списком с образа «Живоносный Источник» является икона из Саровской пустыни, принесенная в Саровскую обитель основателем церкви Живоносного источника иеромонахом Иоанном в начале XVIII века. Этот образ почитал сам преподобный Серафим Саровский.
В середине XIX века ещё один чтимый список «Живоносного Источника» был принесён из Константинополя в Саровскую обитель иеросхимонахом Иоанникием. Эта икона изображала само событие Явления Богоматери на Живоносном источнике.
В настоящее время в России храмы в честь иконы находятся в Царицыне (Москва), Арзамасе, урочище Проща в Белоруссии, и других городах (храмы, посвящённые иконе).
См. также
- Икона Божией Матери «Никопея»
- Влахернетисса
- Одигитрия
- Оранта
- Спорительница хлебов
- Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник»
Примечания
- Икона Божией Матери «Живоносный Источник» Архивная копия от 13 марта 2013 на Wayback Machine. Храм Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
- Собрание синаксарей Постной и Цветной Триоди. Синаксарь на Пресвятую Госпожу Владычицу Богородицу, Живоприемный Источник. Дата обращения: 2 февраля 2015. Архивировано 8 февраля 2015 года.
- The Zoodochos Pege at Baloukli. Дата обращения: 19 апреля 2012. Архивировано 18 января 2012 года.
- Память иконы Божией Матери «Живоносный источник». Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 22 апреля 2017 года.
- Пятница Светлой седмицы. Празднование иконы Божией Матери «Живоносный источник». Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 22 апреля 2017 года.
- Икона Божией Матери «Живоносный источник». День памяти: Апрель 15. Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 21 июня 2017 года.
- Крылов Георгий, протоиерей. Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения). Дата обращения: 1 февраля 2015. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года.
- Богослужебные книги на греческом. Триодь Цветная. Дата обращения: 1 февраля 2015. Архивировано 8 февраля 2015 года.
- Богослужебные книги. Триодь Цветная Архивная копия от 8 февраля 2015 на Wayback Machine
- Живоносный источник Архивная копия от 8 июня 2011 на Wayback Machine. Страница прихода в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник».
Литература
- Чудотворные образы в Константинопольском храме «Живоносного Источника» // Чудотворная икона в Византии и Др. Руси / Ред.-сост.: А. М. Лидов. — М., 1996. — С. 117—122
- Шевченко Э. В. Живоносный Источник // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XIX : Ефесянам послание — . — С. 175-177. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Живоносный Источник, Что такое Живоносный Источник? Что означает Живоносный Источник?
Zhivono snyj isto chnik ili Zhivoprie mnyj istochnik grech Zwodoxos Phgh nazvanie istochnika i hrama v chest Bozhiej Materi v Konstantinopole v Vizantii vposledstvii nazvanie ikony Bozhiej Materi V pravoslavnoj tradicii Bogomater nazyvayut Zhivonosnyj Istochnik proslavlyayut Eyo kak Istochnik zhizni tak kak ot Neyo rodilsya Hristos Put Istina i Zhizn V chest obnovleniya to est perestrojki i ukrasheniya hrama Zhivonosnyj istochnik v Pravoslavnoj cerkvi v pyatnicu Svetloj sedmicy sovershaetsya prazdnik i moleben s osvyasheniem vody Ikona Bozhiej Materi Zhivonosnyj Istochnik grech Zwodoxos PhghIkona Zhivonosnyj Istochnik Rossiya Seredina XIX vekaData poyavleniya XIII XIV vekaIkonograficheskij tip OrantaChtimye spiski Sarovskij monastyrData prazdnovaniya pyatnica Svetloj sedmicy Mediafajly na VikiskladeIstochnik v patriarshem monastyre Zhivonosnogo istochnikaPredanieOsnovnaya statya Hram Zhivonosnogo Istochnika Imperator Lev I Makella 4 aprelya 450 goda voin Lev budushij imperator Vizantii vstretil v roshe bliz Konstantinopolya nedaleko ot Zolotyh vorot slepca V roshe nahodilsya istochnik izvestnyj svoimi chudesami Slepec ustal i sbilsya s dorogi Lev pozhalel ego otvyol pod sen derevev usadil otdohnut a sam tem vremenem otpravilsya k istochniku chtoby nabrat vody i napoit slepca Vdrug on uslyshal golos Lev Ne ishi vody daleko ona zdes blizko Voin udivilsya i stal iskat vodu no ne smog najti Kogda on prekratil poiski razdalsya tot zhe golos Car Lev Pojdi pod sen etoj roshi pocherpni vody kotoruyu tam najdyosh i napoj eyu zhazhdushego Tinu zhe kotoruyu najdyosh v istochnike polozhi na ego glaza Potom ty uznaesh kto Ya osvyashayushaya eto mesto Ya pomogu tebe vskore vozdvignut zdes vo imya Moe hram i vse prihodyashie syuda s veroyu i prizyvayushie Moyo imya poluchat ispolnenie svoih molitv i polnoe iscelenie ot nedugov Posle togo kak Lev ispolnil velennyj emu golosom prikaz slepec prozrel i samostoyatelno otpravilsya v Konstantinopol slavya Bogomater Kogda v 457 godu Lev I stal imperatorom on ne zabyl o yavlenii i predskazanii Bozhiej Materi prikazav ochistit istochnik i postroit nad nim hram v chest Bogorodicy nazvav ego hramom Bogorodicy Zhivonosnyj Istochnik Hram neodnokratno perestraivalsya i ukrashalsya to est obnovlyalsya eto bylo pri imperatore Yustiniane Velikom a takzhe pri imperatorah Vasilii Makedonyanine i pri ego syne Lve Mudrom V Sinaksare Nikifor Kallist Ksanfopul soobshaet o mnogih sluchayah iscelenij i chudes poluchennyh ot vody iz istochnika voskreshenie myortvogo iz Fessalii iscelenie Lva Mudrogo ot kamenozayatiya mochekamennaya bolezn u zheny Lva Mudrogo Feofano voda ugasila zelnejshuyu ognevicu silnejshuyu goryachku brata Lva Stefana razreshila ot ptisnyya nemoshi predraspolozhennosti k chahotke patriarhu Ierusalimskomu Ioannu ispravila povrezhdyonnyj sluh Posle padeniya Konstantinopolya 29 maya 1453 goda hram byl razrushen i vosstanovlen vnov v 1833 godu patriarhom Konstantiem I i osvyashyon v 1835 m nyne zdes zhenskij monastyr BogosluzhenieNesmotrya na izvestnuyu datu yavleniya Bogomateri Lvu Makelle prazdnovanie obnovleniya Konstantinopolskoj cerkvi Zhivonosnogo istochnika i vospominanie velikih chudes proizoshedshih v hrame sovershaetsya ne 4 aprelya a kak pravilo v pyatnicu Svetloj sedmicy i v etot zhe den sovershaetsya i prazdnovanie odnoimyonnoj ikone Odnako 4 17 aprelya ili 15 28 aprelya tozhe pochitaetsya ikona Sluzhba obnovleniya hrama Zhivonosnogo Istochnika napisana Nikiforom Kallistom Ksanfopulom v XIV veke Na cerkovnoslavyanskij yazyk eta sluzhba byla perevedena i dobavlena v Cvetnuyu Triod vo vtoroj polovine XVII veka Evfimiem Chudovskim Do XVII veka etoj sluzhby v Russkoj cerkvi ne bylo V Cvetnoj Triodi v etot den napisano sleduyushee ukazanie dr grech PSallomen tὴn paroῦsan Ἀkoloy8ian tὴn gegonyῖan parὰ kyrioy Nikhforoy Kallistoy toῦ 3an8opoyloy eἰs tὴn Ὑperagian kaὶ Kyrian Despoinan 8eotokon tὴn Zwodoxon Phgὴn oὐ gὰr eὕromen ὑpὸ typikoῦ tὴn toiaythn Ἀkoloy8ian ἀll ἐte8h di ἀgaphn tῆs Ὑperagias 8eotokoy cerk slav Poye m nastoѧ shyeye poslѣ dovanyiye by vshyeye Ѿ gospodi na nyiki fora ka llista ѯanoopu la Na pryesvyatu yu gospozhu vlady chicu Bogoro dicu zhivopryiye mnyj isto chnik Nye Bo wbryeto hom v tѵ picѣ sicyeva gw poslѣ dovanyiѧ no polozhi sѧ lyuBvye ra di pryesvѧty ѧ Bogoro dicy V samom bogosluzhebnom chine na vecherne k voskresnym stihiram na Gospodi vozzvah i na stihovne prisoedinyayut stihiry v chest obnovleniya hrama Zhivonosnyj Istochnik Na utreni poyutsya dva kanona Pashe i Zhivonosnomu Istochniku a takzhe hvalitelnye stihiry Bogorodice Na liturgii chitaetsya Apostol i Evangelie posvyashyonnye Bogorodice V cerkovnoj tradicii pyatnica Svetloj sedmicy vydelyaetsya osobym obrazom V etot den vpervye posle Velikoj agiasmy na Bogoyavlenie sovershaetsya osvyashenie vody vo vseh hramah 1 ya Stihira s Gospodi vozzvah i kondak obnovleniya hrama Zhivonosnyj Istochnik Na grecheskom Na cerkovnoslavyanskom transliteraciya 1 ya Stihira glas 6 Podoben Vse vozlozhshe Ἦxos pl b Ὅlhn ἀpo8emenoi 3ena kaὶ parado3a tῶn oὐranῶn ὁ Despoths ἐpὶ soὶ teteleke katarxὰs Panamwme kaὶ gὰr ἄnw8en ἐmfanῶs ἔsta3en ὑetὸs ka8aper ἐn tῇ mhtrᾳ soy 8eonymfe Phgὴn deiknywn se sympan ἀga8ὸn ἀnablyzoysan plhmmyran te ἰasewn tὰs eὐergesias prorreoysan ἅpasin ἀf8onws toῖs xrῄzoysi tὴn ῥῶsin tῶn psyxῶn kaὶ thn ὑgeian toῦ swmatos ὕdati tῆs xaritos Stra nnaya i presla vnaya Nebe s Vlady ka na Tebe soversha she iznacha la Vseneporo chnaya I bo svy she ya vstvenno uka nu ya kozhe dozhd vo utro be Tvoe j Bogoneve sto isto chnik Tya pokazu ya vse blago e vre yushij obi lie zhe iscele nij blagodeya niya istocha yushij vsem nezavi stno tre buyushim kre posti dush i zdra vie telese vodoyu blagoda ti Kondak glas 8 Ἦxos pl d Ἐ3 ἀkenwtoy soy Phgῆs 8eoxaritwte ἐpibrabeyeis moi phgazoysa tὰ namata ἀenaws tῆs sῆs xaritos ὑpὲr logon tὸn gὰr Logon ὡs tekoῦsan ὑpὲr ἔnnoian ἱketeyw se drosizein me sῇ xariti ἵna krazw soi Xaῖre ὕdwr swthrion Ot neistoshi myya Tya Isto chniche Bogoblagoda tnyj podae shi mi tocha shi vo dy Tvoeya blagoda ti prisnoteku shij pa che slo va Ya ko bo Slo vo ro zhdshaya pa che smy sla molyu Ti sya orosi mya blagoda tiyu da zovu Ti ra dujsya Vo do spasi telnaya Istoriya razvitiya obrazaProobrazom ikony Bozhiej Materi Zhivonosnyj Istochnik yavlyaetsya drevnyaya grecheskaya Bogomater napisannaya po tipu Nikopei Kiriotissy voshodyashej v svoyu ochered k eshyo bolee drevnemu izobrazheniyu Bozhiej Materi svyazannomu s izvestnym v drevnem hristianstve Vlahernskim hramom i pochitaniem vlahernskogo obraza Bogorodicy v vide mramornoj statui nahodyashejsya nedaleko ot imperatorskoj kupalni Iz ruk statui tekla svyataya voda agiasma Pervoe vremya spiski s ikony Zhivonosnyj istochnik pisalis bez izobrazheniya neposredstvenno samogo vysheukazannogo istochnika Chut pozzhe v kompoziciyu obraza Bogomateri ikonopiscy nachali vklyuchat izobrazhenie chashi a v eshyo bolee pozdnih spiskah ikony poyavlyaetsya i izobrazhenie fontana libo vodoyoma V russkoj tradicii ikonopiscy izobrazhali kolodec kak simvol istochnika XIII XIV vek Odnim iz samyh rannih izobrazhenij Bogomateri Zhivonosnyj istochnik yavlyaetsya Bogomater tipa Oranty najdennaya v Krymu i otnosyashayasya istorikami k koncu XIII nachalu XIV vekov Obraz razmeshyon na glinyanom blyude s vozdetymi v molitve rukami XIV vek Bolee pozdnee izobrazhenie ikony primerno serediny XIV veka opisyvaet cerkovnyj istorik Nikifor Kallist povestvuyushij ob izobrazhenii Bogomateri v seredine chashi pohozhej na kupel ili baptisterij i ustanovlennoj nad istochnikom V chashe izobrazhena Bogomater s Mladencem na lone ili grudi tip Kiriotissa XV vek Obraz Zhivonosnogo Istochnika napisannyj freskoj masterom nahoditsya v pridele cerkvi monastyrya Svyatogo Pavla na Afone Bogomater s blagoslovlyayushim Mladencem izobrazheny v shirokoj chashe po storonam freski nadpis na grecheskom Zhivonosnyj Istochnik Freska otnositsya istorikami k pervoj polovine XV veka XVI vek V XVI veke na Rusi pod vliyaniem grekov poyavlyaetsya obychaj osvyashat monastyrskie istochniki i posvyashat ih Bozhiej Materi Sootvetstvenno chasovni i kupalni ustanovlennye nad nimi ukrashali ikonami Bogomateri Zhivonosnyj Istochnik XVII vek Na perednem plane inogda izobrazhayutsya oderzhimye nedugami Simon Ushakov 1670 god XVII vek yavlyaetsya periodom naibolshego rasprostraneniya ikony podobnogo tipa V russkoj tradicii ikonopisi ikona podverglas dalnejshemu uslozhneniyu kompozicii chto kosvenno mozhet svidetelstvovat o snizhenii eyo pervonachalnoj simvolicheskoj napolnennosti voshodyashej k pervonachalnym grecheskim obrazam osnovannym na statue Vlahernskoj Bogomateri s istekayushej s ruk svyatoj vodoj Na ikonah nachinayut poyavlyatsya izobrazheniya kladezej s byushej iz nih vodoj po storonam ot Bogomateri mogut izobrazhatsya svyatiteli Vasilij Velikij Grigorij Bogoslov i Ioann Zlatoust Spiski s ikonyNaibolee izvestnym chudotvornym spiskom s obraza Zhivonosnyj Istochnik yavlyaetsya ikona iz Sarovskoj pustyni prinesennaya v Sarovskuyu obitel osnovatelem cerkvi Zhivonosnogo istochnika ieromonahom Ioannom v nachale XVIII veka Etot obraz pochital sam prepodobnyj Serafim Sarovskij V seredine XIX veka eshyo odin chtimyj spisok Zhivonosnogo Istochnika byl prinesyon iz Konstantinopolya v Sarovskuyu obitel ieroshimonahom Ioannikiem Eta ikona izobrazhala samo sobytie Yavleniya Bogomateri na Zhivonosnom istochnike V nastoyashee vremya v Rossii hramy v chest ikony nahodyatsya v Caricyne Moskva Arzamase urochishe Prosha v Belorussii i drugih gorodah hramy posvyashyonnye ikone Sm takzheMediafajly na Vikisklade Ikona Bozhiej Materi Nikopeya Vlahernetissa Odigitriya Oranta Sporitelnica hlebov Hram ikony Bozhiej Materi Zhivonosnyj Istochnik PrimechaniyaIkona Bozhiej Materi Zhivonosnyj Istochnik Arhivnaya kopiya ot 13 marta 2013 na Wayback Machine Hram Svyatyh ravnoapostolnyh Kirilla i Mefodiya Sobranie sinaksarej Postnoj i Cvetnoj Triodi Sinaksar na Presvyatuyu Gospozhu Vladychicu Bogorodicu Zhivopriemnyj Istochnik neopr Data obrasheniya 2 fevralya 2015 Arhivirovano 8 fevralya 2015 goda The Zoodochos Pege at Baloukli neopr Data obrasheniya 19 aprelya 2012 Arhivirovano 18 yanvarya 2012 goda Pamyat ikony Bozhiej Materi Zhivonosnyj istochnik neopr Data obrasheniya 21 aprelya 2017 Arhivirovano 22 aprelya 2017 goda Pyatnica Svetloj sedmicy Prazdnovanie ikony Bozhiej Materi Zhivonosnyj istochnik neopr Data obrasheniya 21 aprelya 2017 Arhivirovano 22 aprelya 2017 goda Ikona Bozhiej Materi Zhivonosnyj istochnik Den pamyati Aprel 15 neopr Data obrasheniya 21 aprelya 2017 Arhivirovano 21 iyunya 2017 goda Krylov Georgij protoierej Kak Agiasma stala skachushej istoriya odnogo liturgicheskogo raznochteniya neopr Data obrasheniya 1 fevralya 2015 Arhivirovano iz originala 7 fevralya 2012 goda Bogosluzhebnye knigi na grecheskom Triod Cvetnaya neopr Data obrasheniya 1 fevralya 2015 Arhivirovano 8 fevralya 2015 goda Bogosluzhebnye knigi Triod Cvetnaya Arhivnaya kopiya ot 8 fevralya 2015 na Wayback Machine Zhivonosnyj istochnik Arhivnaya kopiya ot 8 iyunya 2011 na Wayback Machine Stranica prihoda v chest ikony Presvyatoj Bogorodicy Zhivonosnyj Istochnik LiteraturaChudotvornye obrazy v Konstantinopolskom hrame Zhivonosnogo Istochnika Chudotvornaya ikona v Vizantii i Dr Rusi Red sost A M Lidov M 1996 S 117 122 Shevchenko E V Zhivonosnyj Istochnik Pravoslavnaya enciklopediya M 2008 T XIX Efesyanam poslanie S 175 177 39 000 ekz ISBN 978 5 89572 034 9
