Иаков Черноризец
Иа́ков Чернори́зец (Мних Иаков) — древнерусский монах, мыслитель и писатель XI века; автор ряда произведений и панегириков. Произведения, приписываемые Иакову, имеют важное значение как источник по начальной истории русской церкви.
| Иаков Черноризец | |
|---|---|
| Дата рождения | XI век |
| Дата смерти | XI век |
| Род деятельности | писатель |
Биография
Биографических данных о И. Черноризце почти не сохранилось. Архиепископ Макарий (Булгаков) считал его упомянутым в «Повести временных лет» тем монахом (Иларион Печерский)Киево-Печерского монастыря, которому Феодосий Печерский в 1073 году хотел передать игуменство после своей смерти. Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Феодосий планировал поставить Иакова игуменом Киево-Печерского монастыря, но братия отказалась, так как он не был здесь постриженным, а пришёл из Переяславского монастыря Бориса и Глеба:
Феодосий же рече имъ: «Да аще отъ мене хощете игоумена приати, то азъ сътворю имъ не пo моему изволенію, но no Божію строенію». Нарече имъ Іакова презвутера. Братье же нелюбъ бысть, глаголюще: «Не здљ постриганъ есть», бљ бо яко пришелъ издалеча съ братомъ с Павломъ.
Идентификации монаха с Иаковом Мнихом противоречат наблюдению над стилем произведений «Память и похвала русскому князю Владимиру» и «Сказания о Борисе и Глебе».
Авторству Икова Мниха приписываются следующие произведения:
- «Сказание о святых страстотерпцах Борисе и Глебе» — наиболее раннее из трудов;
- «» — написано позднее;
- «Память и похвала русскому князю Владимиру, како крестися Володимер, и дети своя крести, и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися баба Володимерова Олга преже Володимера. Списано бысть Иаковом мнихом» — создано в XI веке (1040-е годы), но сохранилось в списках XV—XVII веков;
- «Послание к Божию слузе Дмитрию» (великому князю Изяславу).
Также ему приписывают славянский перевод «Правила монаха Иоанна».
Сочинения
«Сказание о Борисе и Глебе»
«Сказание о Борисе и Глебе», обнаруживающее в авторе очень близкого современника, полно морально-лирических отступлений; этому оно, вероятно, и обязано своей большей распространенностью, по сравнению с подобным ему произведением Нестора.
Автор как бы старается противопоставить идеал христианской добродетели мучеников-князей пороку и преступности Святополка. Впрочем, автор винит не столько злую волю последнего, сколько исконного врага рода человеческого, дьявола. В уста мучеников автор влагает частые и длинные речи, обращения, сетования. Труд Иакова Черноризца в значительной доле послужил источником для Нестора.
Житие Владимира
«», рассказывающее о совещаниях Владимира относительно перемены веры, о походе на Корсунь, о крещении князя и бракосочетании, о крещении киевлян, о нравственной перемене, совершившейся в князе, наконец о его кончине, — своим содержанием и порядком изложения почти сходно с летописным рассказом, и видимо послужило источником для последнего. На древность памятника указывает язык «Жития», равно как и то, что Владимир святой представляется здесь ещё непрославленным, а русский народ называется «новым» по отношению к вере. Автор сообщает, что Владимир ходил на Корсунь (988) не перед крещением и не для него, а спустя четыре года после крещения; ни словом не упоминается о приходе к Владимиру послов с предложением вер и т. д.
«Память и похвала князю Владимиру»
«Память и похвала русскому князю Владимиру» является важным источником по истории Древней Руси, так как автор пользовался предшествующими «Повести временных лет» сводами, ранними заметками житийного характера о Владимире и, возможно, устными преданиями. От упомянутой «Повести» «Похвала» отличается датировкой важных событий жизни Владимира Святославича. Согласно А. А. Шахматову, текст соединил два древних писания XI века о князе Владимире, куда позже вставили Похвальное слово Ольге. Как и на «Житии», на «Похвале» ещё не заметно влияния каких-либо письменных памятников XI века.
«Послание к Божию слузе Дмитрию»
«Послание к великому князю Изяславу» написано в ответ на послание князя, до нас не дошедшее; оно любопытно по высоте взгляда на христианские обязанности. Только любовью к ближним можно исполнить заповедь Христа… «Если хочешь, — пишет Черноризец князю, — и чудеса творить, по примеру апостолов, — и это возможно: они врачевали хромых, исцеляли сухоруких, — ты научи хромых в вере, ноги текущих на игрища обрати к церкви, руки иссохшие от скупости сделай простертыми на подаяние нищим».
Отличительная черта послания — преобладание афоризмов и изречении из святого Писания. Есть в послании и бытовые черты. «Церковное правило» м. Иоанна, обращенное к И. Черноризцу, вместе с «Уставом» князя Владимира было первым опытом на Руси местного церковного законодательства. Язык славянского перевода «Правила» весьма неясен. Сохранился и его греческий подлинник.
Примечания
- А. В. Назаренко. Крещение Руси. Большая российская энциклопедия - электронная версия. bigenc.ru. Дата обращения: 22 февраля 2019. Архивировано 22 февраля 2019 года.
- Е. А. Фет. Память и Похвала князю Владимиру // Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. Архивировано 29 сентября 2018 года.
- Н. И. Милютенко. Память и похвала князю русскому Владимиру // Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Архивировано 14 апреля 2015 года.
- Полное собрание русских летописей / Б. М. Клосс. — Петроград, 1921. — Т. 24. Типографская летопись. — С. 66. — 288 с. — ISBN 9785457496248.
- Творогов О. В. Иаков (XI в.) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI – первая половина XIV века. — Л., 1987. — Вып. 1. — С. 191—192.
- на основании изысканий митрополита Макария и М. П. Погодина
- Иаков (черноризец) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- Иаков Черноризец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература
- Калайдович, в I ч. «Русск. достопамятностей» (М., 1815);
- Востоков, в «Описании Рум. музея»;
- Макарий, в «Хр. Чтении» (1849 г. кн. 2);
- Погодин, в «Известиях II отд. Акад. Н.» (I, СПб., 1852);
- Бутков, «Разбор трёх древних памятников духовной литературы» («Современник», 1852, ч. II);
- A. Ф. Тюрин, «Мнение о И. мнихе академика П. Г. Буткова» (в «Известиях II отд. А. Н.», II, 1853);
- Неволин, «О м-те Иакове II, как сочинителе послания к архиепископу римскому Клименту» (там же, II);
- Срезневский, «Древние жизнеописания русских князей Х — XI в.» (там же, II);
- Макарий, «Ещё об И. мнихе» (там же, II);
- позднее в «Истории русской церкви», II, 1868, стр. 141—158);
- Шевырев, «Истории русской словесности» (II, 1860);
- И. И. Хрущов, «О древнерусских исторических повестях и сказаниях».
В приложениях к «Истории русской церкви» Макария переизданы (по списку XVI века) «Житие Владимира» и «Память и Похвала» и напечатано, по списку XVI века: «Послание к Изяславу». «Сказание о св. Борисе и Глебе», по древнейшему списку (Сильвестровскому сборнику XIV века), изданы Срезневским в Санкт-Петербурге в 1860 вместе с подобным сочинением преподобного Нестора. Лучшее издание «Правила м. Иоанна» принадлежит профессору Павлову («Русская историческая библиотека», VI, СПб., 1880).
Ссылки
- Иаков Черноризец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Житие Владимира Архивная копия от 1 декабря 2017 на Wayback Machine: вступление, оригинальный текст памятника и перевод / Подготовка текста и перевод Н. В. Понырко, комментарии В. К. Зиборова, А. В. Сиренова, Т. Г. Фруменковой // Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН
- «Память и похвала князю русскому Владимиру» Архивная копия от 1 декабря 2017 на Wayback Machine: вступление, оригинальный текст памятника и перевод / Подготовка текста, перевод и комментарии Н. И. Милютенко // Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН
- Иаков Черноризец Архивная копия от 13 октября 2011 на Wayback Machine
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Иаков Черноризец, Что такое Иаков Черноризец? Что означает Иаков Черноризец?
V Vikipedii est stati o drugih lyudyah s imenem Iakov Ia kov Chernori zec Mnih Iakov drevnerusskij monah myslitel i pisatel XI veka avtor ryada proizvedenij i panegirikov Proizvedeniya pripisyvaemye Iakovu imeyut vazhnoe znachenie kak istochnik po nachalnoj istorii russkoj cerkvi Iakov ChernorizecData rozhdeniya XI vekData smerti XI vekRod deyatelnosti pisatelBiografiyaBiograficheskih dannyh o I Chernorizce pochti ne sohranilos Arhiepiskop Makarij Bulgakov schital ego upomyanutym v Povesti vremennyh let tem monahom Ilarion Pecherskij Kievo Pecherskogo monastyrya kotoromu Feodosij Pecherskij v 1073 godu hotel peredat igumenstvo posle svoej smerti Soglasno Lavrentevskoj letopisi za 1074 god Feodosij planiroval postavit Iakova igumenom Kievo Pecherskogo monastyrya no bratiya otkazalas tak kak on ne byl zdes postrizhennym a prishyol iz Pereyaslavskogo monastyrya Borisa i Gleba Feodosij zhe reche im Da ashe ot mene hoshete igoumena priati to az stvoryu im ne po moemu izvoleniyu no no Bozhiyu stroeniyu Nareche im Iakova prezvutera Brate zhe nelyub byst glagolyushe Ne zdљ postrigan est bљ bo yako prishel izdalecha s bratom s Pavlom Identifikacii monaha s Iakovom Mnihom protivorechat nablyudeniyu nad stilem proizvedenij Pamyat i pohvala russkomu knyazyu Vladimiru i Skazaniya o Borise i Glebe Avtorstvu Ikova Mniha pripisyvayutsya sleduyushie proizvedeniya Skazanie o svyatyh strastoterpcah Borise i Glebe naibolee rannee iz trudov napisano pozdnee Pamyat i pohvala russkomu knyazyu Vladimiru kako krestisya Volodimer i deti svoya kresti i vsyu zemlyu Russkuyu ot konca i do konca i kako krestisya baba Volodimerova Olga prezhe Volodimera Spisano byst Iakovom mnihom sozdano v XI veke 1040 e gody no sohranilos v spiskah XV XVII vekov Poslanie k Bozhiyu sluze Dmitriyu velikomu knyazyu Izyaslavu Takzhe emu pripisyvayut slavyanskij perevod Pravila monaha Ioanna SochineniyaLicevye miniatyury iz Skazaniya o Borise i Glebe Silvestrovskogo sbornika XIV veka 1 Knyaz Vladimir posylaet Borisa protiv pechenegov 2 Smert knyazya Vladimira Skazanie o Borise i Glebe Skazanie o Borise i Glebe obnaruzhivayushee v avtore ochen blizkogo sovremennika polno moralno liricheskih otstuplenij etomu ono veroyatno i obyazano svoej bolshej rasprostranennostyu po sravneniyu s podobnym emu proizvedeniem Nestora Avtor kak by staraetsya protivopostavit ideal hristianskoj dobrodeteli muchenikov knyazej poroku i prestupnosti Svyatopolka Vprochem avtor vinit ne stolko zluyu volyu poslednego skolko iskonnogo vraga roda chelovecheskogo dyavola V usta muchenikov avtor vlagaet chastye i dlinnye rechi obrasheniya setovaniya Trud Iakova Chernorizca v znachitelnoj dole posluzhil istochnikom dlya Nestora Zhitie Vladimira rasskazyvayushee o soveshaniyah Vladimira otnositelno peremeny very o pohode na Korsun o kreshenii knyazya i brakosochetanii o kreshenii kievlyan o nravstvennoj peremene sovershivshejsya v knyaze nakonec o ego konchine svoim soderzhaniem i poryadkom izlozheniya pochti shodno s letopisnym rasskazom i vidimo posluzhilo istochnikom dlya poslednego Na drevnost pamyatnika ukazyvaet yazyk Zhitiya ravno kak i to chto Vladimir svyatoj predstavlyaetsya zdes eshyo neproslavlennym a russkij narod nazyvaetsya novym po otnosheniyu k vere Avtor soobshaet chto Vladimir hodil na Korsun 988 ne pered kresheniem i ne dlya nego a spustya chetyre goda posle kresheniya ni slovom ne upominaetsya o prihode k Vladimiru poslov s predlozheniem ver i t d Pamyat i pohvala knyazyu Vladimiru Pamyat i pohvala russkomu knyazyu Vladimiru yavlyaetsya vazhnym istochnikom po istorii Drevnej Rusi tak kak avtor polzovalsya predshestvuyushimi Povesti vremennyh let svodami rannimi zametkami zhitijnogo haraktera o Vladimire i vozmozhno ustnymi predaniyami Ot upomyanutoj Povesti Pohvala otlichaetsya datirovkoj vazhnyh sobytij zhizni Vladimira Svyatoslavicha Soglasno A A Shahmatovu tekst soedinil dva drevnih pisaniya XI veka o knyaze Vladimire kuda pozzhe vstavili Pohvalnoe slovo Olge Kak i na Zhitii na Pohvale eshyo ne zametno vliyaniya kakih libo pismennyh pamyatnikov XI veka Poslanie k Bozhiyu sluze Dmitriyu Poslanie k velikomu knyazyu Izyaslavu napisano v otvet na poslanie knyazya do nas ne doshedshee ono lyubopytno po vysote vzglyada na hristianskie obyazannosti Tolko lyubovyu k blizhnim mozhno ispolnit zapoved Hrista Esli hochesh pishet Chernorizec knyazyu i chudesa tvorit po primeru apostolov i eto vozmozhno oni vrachevali hromyh iscelyali suhorukih ty nauchi hromyh v vere nogi tekushih na igrisha obrati k cerkvi ruki issohshie ot skuposti sdelaj prostertymi na podayanie nishim Otlichitelnaya cherta poslaniya preobladanie aforizmov i izrechenii iz svyatogo Pisaniya Est v poslanii i bytovye cherty Cerkovnoe pravilo m Ioanna obrashennoe k I Chernorizcu vmeste s Ustavom knyazya Vladimira bylo pervym opytom na Rusi mestnogo cerkovnogo zakonodatelstva Yazyk slavyanskogo perevoda Pravila vesma neyasen Sohranilsya i ego grecheskij podlinnik PrimechaniyaA V Nazarenko Kreshenie Rusi neopr Bolshaya rossijskaya enciklopediya elektronnaya versiya bigenc ru Data obrasheniya 22 fevralya 2019 Arhivirovano 22 fevralya 2019 goda E A Fet Pamyat i Pohvala knyazyu Vladimiru Elektronnye publikacii Instituta russkoj literatury Pushkinskogo Doma RAN Arhivirovano 29 sentyabrya 2018 goda N I Milyutenko Pamyat i pohvala knyazyu russkomu Vladimiru Institut russkoj literatury Pushkinskij Dom RAN Arhivirovano 14 aprelya 2015 goda Polnoe sobranie russkih letopisej B M Kloss Petrograd 1921 T 24 Tipografskaya letopis S 66 288 s ISBN 9785457496248 Tvorogov O V Iakov XI v Slovar knizhnikov i knizhnosti Drevnej Rusi XI pervaya polovina XIV veka L 1987 Vyp 1 S 191 192 na osnovanii izyskanij mitropolita Makariya i M P Pogodina Iakov chernorizec Russkij biograficheskij slovar v 25 tomah SPb M 1896 1918 Iakov Chernorizec Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 LiteraturaKalajdovich v I ch Russk dostopamyatnostej M 1815 Vostokov v Opisanii Rum muzeya Makarij v Hr Chtenii 1849 g kn 2 Pogodin v Izvestiyah II otd Akad N I SPb 1852 Butkov Razbor tryoh drevnih pamyatnikov duhovnoj literatury Sovremennik 1852 ch II A F Tyurin Mnenie o I mnihe akademika P G Butkova v Izvestiyah II otd A N II 1853 Nevolin O m te Iakove II kak sochinitele poslaniya k arhiepiskopu rimskomu Klimentu tam zhe II Sreznevskij Drevnie zhizneopisaniya russkih knyazej H XI v tam zhe II Makarij Eshyo ob I mnihe tam zhe II pozdnee v Istorii russkoj cerkvi II 1868 str 141 158 Shevyrev Istorii russkoj slovesnosti II 1860 I I Hrushov O drevnerusskih istoricheskih povestyah i skazaniyah V prilozheniyah k Istorii russkoj cerkvi Makariya pereizdany po spisku XVI veka Zhitie Vladimira i Pamyat i Pohvala i napechatano po spisku XVI veka Poslanie k Izyaslavu Skazanie o sv Borise i Glebe po drevnejshemu spisku Silvestrovskomu sborniku XIV veka izdany Sreznevskim v Sankt Peterburge v 1860 vmeste s podobnym sochineniem prepodobnogo Nestora Luchshee izdanie Pravila m Ioanna prinadlezhit professoru Pavlovu Russkaya istoricheskaya biblioteka VI SPb 1880 SsylkiIakov Chernorizec Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop SPb 1890 1907 Zhitie Vladimira Arhivnaya kopiya ot 1 dekabrya 2017 na Wayback Machine vstuplenie originalnyj tekst pamyatnika i perevod Podgotovka teksta i perevod N V Ponyrko kommentarii V K Ziborova A V Sirenova T G Frumenkovoj Institut russkoj literatury Pushkinskij Dom RAN Pamyat i pohvala knyazyu russkomu Vladimiru Arhivnaya kopiya ot 1 dekabrya 2017 na Wayback Machine vstuplenie originalnyj tekst pamyatnika i perevod Podgotovka teksta perevod i kommentarii N I Milyutenko Institut russkoj literatury Pushkinskij Dom RAN Iakov Chernorizec Arhivnaya kopiya ot 13 oktyabrya 2011 na Wayback Machine
