Книга Перемен
«И цзин» (кит. трад. 易經, упр. 易经, пиньинь Yì Jīng, буквально: «Канон перемен») или «Чжоу И» (кит. трад. 週易, упр. 周易, пиньинь Zhōu yì) — наиболее ранний из китайских философских текстов. Наиболее ранний слой, традиционно датируемый ок. 700 года до н. э., предназначен для «гадания» (для поиска долгосрочной перспективы, основанного на китайской модели сознания), состоит из 64 гексаграмм. Во II веке до н. э. был принят конфуцианской традицией как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.
| И цзин Книга Перемен | |
|---|---|
| кл. кит. 易經 кл. кит. 周易 | |
 И цзин | |
| Жанр | предсказание и космология |
| Автор | Фу Си |
| Язык оригинала | древнекитайский язык |
 Медиафайлы на Викискладе | |
| Книга Перемен | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китай | |||||||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 易經 | ||||||||||||||||||||||||
| Упрощённый китайский | 易经 | ||||||||||||||||||||||||
| Пиньинь | Yì Jīng | ||||||||||||||||||||||||
| Значение | Канон Перемен | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| Медиафайлы на Викискладе | |||||||||||||||||||||||||
 | Эта страница или раздел содержит текст на языках стран Азии. Если у вас отсутствуют необходимые шрифты, некоторые символы могут отображаться неправильно. |
Предыстория
Чжоу и не является наиболее древней гадательной системой в китайской истории. Го юй (эп. Воюющих царств), Чжоу ли (Цинь-Хань), а также средневековые тексты упоминают предшествующие ей сочинения (практики?): «Ляньшань» (кит. трад. 連山, упр. 连山, пиньинь Lián shān), «Ся», «Гуйцан» (кит. трад. 歸藏, упр. 归藏, пиньинь Guī cáng), Шан-инь. Как и в случае с Чжоу и, традиция связывает их с диаграммой «лошу», однако помимо названий о них ничего не известно.
Название и авторство
Существующая система Книги сложилась в основном в эпоху Чжоу и, в отличие от мантических систем более ранних времён, она называется «Чжоуской Книгой Перемен». «Перемены» интерпретировались как преобразования гексаграмм, их линий или чисел, полученных в результате гадания. Фэн Ю-лань предположил, что слово «перемены» изначально имело значение «лёгкий», поскольку гадание на стеблях тысячелистника проще, чем использование гадальных костей, практиковавшееся при предыдущей династии Шан, но доказательств этому мало. Существует также древняя народная этимология, которая рассматривает символ «перемен» как содержащий солнце и луну, и таким образом, дневной цикл. Современные китаеведы считают, что этот символ происходит либо от изображения солнца, выходящего из облаков, либо от содержимого сосуда, превращающегося в другой.
Авторство традиционно приписывается культурным героям эпохи Чжоу Вэнь-вану и Чжоу-гуну, а также связывается с легендарным императором Фу Си. Согласно каноническим комментариям, Фу Си наблюдал за закономерностями мира и создал восемь триграмм (кит. 八卦, пиньинь Bāguà, палл. ба-гуа), «чтобы досконально изучить сверхъестественное и яркое и классифицировать мириады вещей». Сама книга не содержит этой легенды и действительно ничего не сообщает о своем происхождении. В Ритуалах Чжоу, однако, утверждается, что гексаграммы были получены из первоначального набора из восьми триграмм. В эпоху Хань существовали различные мнения об исторической связи между триграммами и гексаграммами. В конце концов, сформировался консенсус вокруг того, что учёный II в. н. э. Ма Ронг приписал текст совместной работе Фу Си, Вэнь-вана, Чжоу-гуна и Конфуция, но эта традиционная атрибуция больше не является общепринятой.
Содержание произведения
Книга состоит из 64 символов — гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт; черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. Черты, также называемые яо, бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки) (встречается также и цветовое различие черт, так, «девятки» обозначаются белым цветом, «шестёрки» — чёрным). Это связано с тем, что первые символизируют активное состояние, свет, напряжение (ян), а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость (инь). Принято считать, что черты читаются снизу вверх (хотя встречается и обратное толкование); их последовательность описывает развитие ситуации.
Каждую гексаграмму также можно представить как сочетание двух триграмм. Вообще же комбинации черт яо имеют общее название гуа. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему.
Обычно гадание происходит при помощи трёх монет, которые подбрасываются 6 раз. Если, после подбрасывания монет, все монеты ложатся на одну сторону — на свитке (или просто листе бумаги) рисуют цельную линию. Если же монеты ложатся на разные стороны, то рисуется линия с разрывом по середине. Как только все 6 линий получены, гадающий может обратиться к Книге перемен и получить толкование своей гексаграммы. Также существует вариант гадания с использованием тысячелистника, который подробно описан в комментарии к книге перемен «Си цы чжуани» (кит. трад. 繫辭傳, упр. 系辞传, пиньинь Xì cí chuán), который входит в состав так называемых «крыльев книги перемен».
Система гексаграмм
 (Земля) |  (Гора) |  (Вода) |  (Ветер) |  (Гром) |  (Огонь) |  (Водоём) |  Цянь (Небо) | Верхняя триграмма Нижняя триграмма |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
11. | 26. | 5.Сюй | 9. | 34. | 14. | 43. | 1. | Цянь (Небо) |
19. | 41. | 60. | 61. | 54. | 38. | 58. | 10. | (Водоём) |
36. | 22. | 63. | 37. | 55. | 30. | 49. | 13. | (Огонь) |
24. | 27. | 3.Чжунь | 42. | 51. | 21. | 17. | 25. | (Гром) |
46. | 18. | 48. | 57. | 32. | 50. | 28. | 44. | (Ветер) |
7. | 4.Мэн | 29. | 59. | 40. | 64. | 47. | 6.Сун | (Вода) |
15. | 52. | 39. | 53. | 62. | 56. | 31. | 33. | (Гора) |
2.Кунь | 23. | 8. | 20. | 16. | 35. | 45. | 12. | (Земля) |
Расположение гексаграмм
Математиков Книга Перемен интересует прежде всего с точки зрения порядка расположения в ней гексаграмм. Исторически известны порядки расположения гексаграмм: Фу Си, [англ.] (изображён выше) и несколько экзотических. До сих пор не известно до конца, расположены ли эти гексаграммы в каждом таком порядке хаотично или по некоторому закону. Выявлены только некоторые закономерности.
Например, если в порядке Вэнь Вана расположить гексаграммы в порядке их нумерации, получится следующая картина: можно заметить, что каждая чётная гексаграмма получается путём поворачивания стоящей перед ней нечётной гексаграммы на 180°. Если же чётная гексаграмма симметрична относительно поворота (то есть при повороте переходит в саму себя), то она получается из стоящей перед ней нечётной гексаграммы путём замены в этой нечётной гексаграмме всех сплошных черт на прерывистые, а прерывистых — на сплошные. Таким образом все гексаграммы можно разбить на пары, красным выделен первый тип пар, а синим — второй тип.
Книга перемен в конфуцианстве
В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
Конфуций так оценивал значимость этого произведения: «Если бы мне удалось продлить жизнь, то я отдал бы пятьдесят лет на изучение Перемен, и тогда бы смог не совершать ошибок» (Беседы и суждения 7,16). Но следует иметь в виду, что «Книга Перемен» упоминается в «Беседах и суждениях (Луньюй)» всего один раз, и является нетипичной для интересов Конфуция, который не интересовался иррациональным: «Я не говорю о сверхъестественном, о насилии, о смуте и о духах» («Лунь юй», VII, 21/22) Существует мнение, что в действительности Конфуций вовсе не говорил о «Книге Перемен», а вышеприведённая цитата является следствием ошибки переписчика. Более того, «Книга Перемен» не упоминается ни в «Да сюэ», ни в «Чжун юне», ни у Мэн-цзы, а в «Цзо чжуани» и у Сюнь-цзы она хотя и упоминается, но не как конфуцианский классический текст. Эти и другие факты дают основание некоторым исследователям разделять мысль синолога , что «Книга перемен» была принята не Конфуцием, а конфуцианцами много лет спустя после его смерти. Существуют и более радикальные точки зрения, например, Хонда Нариюки считает, что вследствие порчи текста упоминаемое в Луньюе слово «易» («[Книга] перемен») является лишь опиской вместо «亦» («тоже»).
Книга перемен стоит на первом месте среди классических книг конфуцианства и в библиографических обзорах китайской литературы. Это понятно, так как библиология и библиография в феодальном Китае были созданы людьми, получившими традиционное конфуцианское образование. Библиографы старого Китая непоколебимо верили традиции (не исконной, но достаточно старой), относившей создание «Книги Перемен» в такую глубокую древность, что никакая другая классическая книга не могла конкурировать с ней в хронологическом первенстве, хотя фактически «Книга Перемен» — вовсе не самый древний из памятников китайской письменности, и это установила китайская же филология.
Комментарии и развитие
- Ян Сюн 扬雄 использовал принцип «Книги Перемен» в своём трактате Тайсюаньцзин, однако вместо бинарной оппозиции он исследовал сочетание трёх символов (Небо, Земля, Человек): цельной черты (1), черты с одним пробелом (2) и черты с двумя пробелами (3).
«Десять крыльев»
Комментарии к книге перемен известны как «Десять крыльев» (十翼, Ши и):
- 彖上傳 «Туань чжуань» (первый), «Первый комментарий высказываний»
- 彖下傳 «Туань чжуань» (второй), «Второй комментарий высказываний»
- 象上傳 «Сян чжуань» (первый), «Первый комментарий образов»
- 象下傳 «Сян чжуань» (второй), «Второй комментарий образов»
- 繫辭上傳 «Сицы чжуань» (первый), «Первый комментарий афоризмов»
- 繫辭下傳 «Сицы чжуань» (второй), «Второй комментарий афоризмов»
- 文言傳 «Вэньянь чжуань», «Комментарий знаков и слов»
- 序卦傳 «Сюйгуа чжуань», «Комментарий последовательности гексаграмм»
- 說卦傳 «Шогуа чжуань», «Комментарий объяснения триграмм»
- 雜卦傳 «Цзагуа чжуань» «Различные комментарии о гексаграммах»
См. также
- Древнеафриканское гадание ифа
Примечания
- Предположительно, по названию эпохи Чжоу, во время которой была составлена наиболее авторитетная редакция книги. По другому объяснению, иероглиф 周 (чжоу) означает тут «цикл, кругооборот», а иероглиф 易 (и) — «перемены», таким образом название «Чжоу И» означает цикличность перемен.
- «И цзин» // Евклид — Ибсен. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 9).
- Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. — С-Пб.: «Евразия», 1998. — 376 с.
- Schuessler, Axel. ABC Etymological Dictionary of Old Chinese. — Honolulu: University of Hawai'i Press, 2007.
- Redmond, Geoffrey; Hon, Tze-Ki. Teaching the I Ching (Book of changes). — New York, New York: Oxford University Press, 2014.
- Shaughnessy, Edward. Unearthing the Changes: Recently Discovered Manuscripts of the Yi Jing (I Ching) and Related Texts. — New York: Columbia University Press, 2014.
- Nielsen, Bent. A Companion to Yi Jing Numerology and Cosmology : Chinese Studies of Images and Numbers from Han (202 BCE–220 CE) to Song (960–1279 CE).. — London: RoutledgeCurzon, 2003.
- Онлайн-гадание по Книге перемен (И-Цзин). Gadanie.online. Дата обращения: 8 декабря 2020. Архивировано 4 марта 2021 года.
Литература
- Алексеев В. М. Замечания на книгу-диссертацию Ю. К. Щуцкого Китайская классическая «Книга перемен» Архивная копия от 25 декабря 2011 на Wayback Machine // Алексеев В. М. Наука о Востоке. М., 1982. С.371-388.
- Агеев Н. Ю. К проблеме возникновения календарных истолкований И цзина // Общество и государство в Китае. XXXII научная конференция. М., 2002.
- Агеев Н. Ю. И цзин и календарь в творчестве ханьских ученых // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН. — М., 2009. С.434-449.- ISBN 978-5-02-036391-5 (в обл.)
- Аппенянский А. И. И цзин консультирование. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002.-583 с.
- Давыдов С. Д. О порядке гексаграмм в «Книге перемен». // XIX НК ОГК. М., 1988.
- Зинин С. В. «И цзин» как памятник китайской литературы. // Петербургское востоковедение. 1993. Вып.3.
- Емельянов С. С. О реконструкции пространственной композиции гексаграмм. // XX НК ОГК. М., 1989.
- Еремеев В. Е. Арифмосемиотика «Книги перемен».— М.: Компания Спутник+, 2001. 152 с.
- И цзин. «Книга Перемен» и её канонические комментарии / Перев. с кит.,предисл. и примеч. В. М. Яковлева. — М.: Янус-К, 1998. — 267 с.
- Еремеев В. Е. Символы и числа «Книги перемен». 2-е изд., испр. и доп.— М.: Ладомир, 2005. 600 с.
- Еремеев В. Е. «Книга перемен» и семантическое кодирование // Вопросы философии. 2007. № 5. С. 112—121.
- Карапетьянц А. М. К проблеме структуры «И цзина» // XIV научная конференция. Общество и государство в Китае. Ч.1.,М., 1983.
- Карапетьянц А. М. Проблема структуры «Чжоу и» // 24-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.I. М., 1993.
- Кобзев А. И. Учение о символах и цифрах в китайской классической философии. — М.: Наука, 1994.
- И цзин : [арх. 3 января 2023] / Кобзев А. И. // Исландия — Канцеляризмы [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 250. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
- Крушинский А. А. Логика «И цзина»: Дедукция в древнем Китае. М., ВЛ. 1999. 173 стр.
- Лукьянов А. Е. Дао «Книги перемен». М., 1993.
- Спирин В. С. Четыре вида «тождества» в «Мо-цзы» и типы гексаграмм «И цзина» // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XXIV.Ч.1. М., 1991.
- У Цзинь, Ван Юншэн. Сто ответов на вопросы о «Чжоу и». «Чжоу и», китайская медицина и цигун. Пер. с китайского. — Киев: Ника-Центр, 2001. — 312 с. — ISBN 5-88230-103-3.
- Чибисов Т. П. Тай сюань цзин и гексаграммы И цзина // XXVIII научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2007. С.178-185.
- Чибисов Т. П. Чжоу и система циклических перемен и тетраграммы Тай сюань цзина // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН. — М., 2009. С.406-419.- ISBN 978-5-02-036391-5 (в обл.)
- Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен» Архивная копия от 13 марта 2011 на Wayback Machine / Под ред. А. И. Кобзева. 2-е изд.— М.: Наука, 1993.
- Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. — М.:1994.
- Чжоу Цзунхуа. Дао И-Цзина. Пер. с англ. — К: София, 1996, 1999. ISBN 5-220-00022-5
- Christensen, Lars Bo. The Book of Changes — The original Core of the I Ching : [англ.]. — CreateSpace, 2015. — 392 p. — ISBN 978-87-997976-1-5.
- Shaughnessy, Edward L. Unearthing the Changes : Recently Discovered Manuscripts of the Yi Jing (I Ching) and Related Texts : [англ.]. — New York : Columbia University Press, 2014. — xxii, 335 p. — ISBN 978‐0-23-116184‐8.
Ссылки
- Еремеев В. Е. «Символы и числа Книги Перемен»
- Ole Lukoe «И цзин». Реконструкция — Книга Перемен как Книга Универсалий Архивная копия от 6 января 2008 на Wayback Machine
- I Ching Архивная копия от 19 марта 2021 на Wayback Machine (оригинал на китайском с baidu.com)
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Книга Перемен, Что такое Книга Перемен? Что означает Книга Перемен?
Eto statya o klassicheskoj kitajskoj knige Pro buddijskogo monaha dinastii Tan sm Iczin monah I czin kit trad 易經 upr 易经 pinin Yi Jing bukvalno Kanon peremen ili Chzhou I kit trad 週易 upr 周易 pinin Zhōu yi naibolee rannij iz kitajskih filosofskih tekstov Naibolee rannij sloj tradicionno datiruemyj ok 700 goda do n e prednaznachen dlya gadaniya dlya poiska dolgosrochnoj perspektivy osnovannogo na kitajskoj modeli soznaniya sostoit iz 64 geksagramm Vo II veke do n e byl prinyat konfucianskoj tradiciej kak odin iz kanonov konfucianskogo Pyatiknizhiya I czin Kniga Peremenkl kit 易經 kl kit 周易I czinZhanr predskazanie i kosmologiyaAvtor Fu SiYazyk originala drevnekitajskij yazyk Mediafajly na VikiskladeKniga PeremenKitajTradicionnyj kitajskij 易經Uproshyonnyj kitajskij 易经Pinin Yi JingZnachenie Kanon PeremenTranskripciyaSevernokitajskijPinin Yi JingUejda Dzhajlza I ChingMinskie yazykiPevedzi tajv e k kengYazyk uromanizaciya yi cinYue kantonskij Yutphin jik6 ging1MFA IPA jiːk kiːŋJelskaya romanizaciya Yihk Ging Mediafajly na VikiskladeEta stranica ili razdel soderzhit tekst na yazykah stran Azii Esli u vas otsutstvuyut neobhodimye shrifty nekotorye simvoly mogut otobrazhatsya nepravilno PredystoriyaChzhou i ne yavlyaetsya naibolee drevnej gadatelnoj sistemoj v kitajskoj istorii Go yuj ep Voyuyushih carstv Chzhou li Cin Han a takzhe srednevekovye teksty upominayut predshestvuyushie ej sochineniya praktiki Lyanshan kit trad 連山 upr 连山 pinin Lian shan Sya Gujcan kit trad 歸藏 upr 归藏 pinin Gui cang Shan in Kak i v sluchae s Chzhou i tradiciya svyazyvaet ih s diagrammoj loshu odnako pomimo nazvanij o nih nichego ne izvestno Nazvanie i avtorstvoSushestvuyushaya sistema Knigi slozhilas v osnovnom v epohu Chzhou i v otlichie ot manticheskih sistem bolee rannih vremyon ona nazyvaetsya Chzhouskoj Knigoj Peremen Peremeny interpretirovalis kak preobrazovaniya geksagramm ih linij ili chisel poluchennyh v rezultate gadaniya Fen Yu lan predpolozhil chto slovo peremeny iznachalno imelo znachenie lyogkij poskolku gadanie na steblyah tysyachelistnika proshe chem ispolzovanie gadalnyh kostej praktikovavsheesya pri predydushej dinastii Shan no dokazatelstv etomu malo Sushestvuet takzhe drevnyaya narodnaya etimologiya kotoraya rassmatrivaet simvol peremen kak soderzhashij solnce i lunu i takim obrazom dnevnoj cikl Sovremennye kitaevedy schitayut chto etot simvol proishodit libo ot izobrazheniya solnca vyhodyashego iz oblakov libo ot soderzhimogo sosuda prevrashayushegosya v drugoj Avtorstvo tradicionno pripisyvaetsya kulturnym geroyam epohi Chzhou Ven vanu i Chzhou gunu a takzhe svyazyvaetsya s legendarnym imperatorom Fu Si Soglasno kanonicheskim kommentariyam Fu Si nablyudal za zakonomernostyami mira i sozdal vosem trigramm kit 八卦 pinin Bagua pall ba gua chtoby doskonalno izuchit sverhestestvennoe i yarkoe i klassificirovat miriady veshej Sama kniga ne soderzhit etoj legendy i dejstvitelno nichego ne soobshaet o svoem proishozhdenii V Ritualah Chzhou odnako utverzhdaetsya chto geksagrammy byli polucheny iz pervonachalnogo nabora iz vosmi trigramm V epohu Han sushestvovali razlichnye mneniya ob istoricheskoj svyazi mezhdu trigrammami i geksagrammami V konce koncov sformirovalsya konsensus vokrug togo chto uchyonyj II v n e Ma Rong pripisal tekst sovmestnoj rabote Fu Si Ven vana Chzhou guna i Konfuciya no eta tradicionnaya atribuciya bolshe ne yavlyaetsya obsheprinyatoj Soderzhanie proizvedeniyaKniga sostoit iz 64 simvolov geksagramm kazhdaya iz kotoryh vyrazhaet tu ili inuyu zhiznennuyu situaciyu vo vremeni s tochki zreniya eyo postepennogo razvitiya Simvoly sostoyat iz shesti chert cherty oboznachayut posledovatelnye stupeni razvitiya dannoj situacii Cherty takzhe nazyvaemye yao byvayut dvuh rodov ili celnye ih eshyo nazyvayut devyatkami ili prervannye posredine shestyorki vstrechaetsya takzhe i cvetovoe razlichie chert tak devyatki oboznachayutsya belym cvetom shestyorki chyornym Eto svyazano s tem chto pervye simvoliziruyut aktivnoe sostoyanie svet napryazhenie yan a vtorye passivnoe sostoyanie tmu podatlivost in Prinyato schitat chto cherty chitayutsya snizu vverh hotya vstrechaetsya i obratnoe tolkovanie ih posledovatelnost opisyvaet razvitie situacii Kazhduyu geksagrammu takzhe mozhno predstavit kak sochetanie dvuh trigramm Voobshe zhe kombinacii chert yao imeyut obshee nazvanie gua Kazhdoj geksagramme a takzhe kazhdoj cherte v geksagramme soputstvuet nabor aforizmov kotorye i dolzhny dat sovet gadayushemu Obychno gadanie proishodit pri pomoshi tryoh monet kotorye podbrasyvayutsya 6 raz Esli posle podbrasyvaniya monet vse monety lozhatsya na odnu storonu na svitke ili prosto liste bumagi risuyut celnuyu liniyu Esli zhe monety lozhatsya na raznye storony to risuetsya liniya s razryvom po seredine Kak tolko vse 6 linij polucheny gadayushij mozhet obratitsya k Knige peremen i poluchit tolkovanie svoej geksagrammy Takzhe sushestvuet variant gadaniya s ispolzovaniem tysyachelistnika kotoryj podrobno opisan v kommentarii k knige peremen Si cy chzhuani kit trad 繫辭傳 upr 系辞传 pinin Xi ci chuan kotoryj vhodit v sostav tak nazyvaemyh krylev knigi peremen Sistema geksagramm Zemlya Gora Voda Veter Grom Ogon Vodoyom Cyan Nebo Verhnyaya trigrammaNizhnyaya trigramma11 26 5 Syuj 9 34 14 43 1 Cyan Nebo 19 41 60 61 54 38 58 10 Vodoyom 36 22 63 37 55 30 49 13 Ogon 24 27 3 Chzhun 42 51 21 17 25 Grom 46 18 48 57 32 50 28 44 Veter 7 4 Men 29 59 40 64 47 6 Sun Voda 15 52 39 53 62 56 31 33 Gora 2 Kun 23 8 20 16 35 45 12 Zemlya Raspolozhenie geksagrammPosledovatelnost Ven Vana razbitaya na pary Matematikov Kniga Peremen interesuet prezhde vsego s tochki zreniya poryadka raspolozheniya v nej geksagramm Istoricheski izvestny poryadki raspolozheniya geksagramm Fu Si angl izobrazhyon vyshe i neskolko ekzoticheskih Do sih por ne izvestno do konca raspolozheny li eti geksagrammy v kazhdom takom poryadke haotichno ili po nekotoromu zakonu Vyyavleny tolko nekotorye zakonomernosti Posledovatelnost Ven Vana ukazano kolichestvo izmenyayushihsya chert Naprimer esli v poryadke Ven Vana raspolozhit geksagrammy v poryadke ih numeracii poluchitsya sleduyushaya kartina mozhno zametit chto kazhdaya chyotnaya geksagramma poluchaetsya putyom povorachivaniya stoyashej pered nej nechyotnoj geksagrammy na 180 Esli zhe chyotnaya geksagramma simmetrichna otnositelno povorota to est pri povorote perehodit v samu sebya to ona poluchaetsya iz stoyashej pered nej nechyotnoj geksagrammy putyom zameny v etoj nechyotnoj geksagramme vseh sploshnyh chert na preryvistye a preryvistyh na sploshnye Takim obrazom vse geksagrammy mozhno razbit na pary krasnym vydelen pervyj tip par a sinim vtoroj tip Kniga peremen v konfucianstveV state est spisok istochnikov no ne hvataet snosok Bez snosok slozhno opredelit iz kakogo istochnika vzyato kazhdoe otdelnoe utverzhdenie Vy mozhete uluchshit statyu prostaviv snoski na istochniki podtverzhdayushie informaciyu Svedeniya bez snosok mogut byt udaleny 17 aprelya 2021 Konfucij tak ocenival znachimost etogo proizvedeniya Esli by mne udalos prodlit zhizn to ya otdal by pyatdesyat let na izuchenie Peremen i togda by smog ne sovershat oshibok Besedy i suzhdeniya 7 16 No sleduet imet v vidu chto Kniga Peremen upominaetsya v Besedah i suzhdeniyah Lunyuj vsego odin raz i yavlyaetsya netipichnoj dlya interesov Konfuciya kotoryj ne interesovalsya irracionalnym Ya ne govoryu o sverhestestvennom o nasilii o smute i o duhah Lun yuj VII 21 22 Sushestvuet mnenie chto v dejstvitelnosti Konfucij vovse ne govoril o Knige Peremen a vysheprivedyonnaya citata yavlyaetsya sledstviem oshibki perepischika Bolee togo Kniga Peremen ne upominaetsya ni v Da syue ni v Chzhun yune ni u Men czy a v Czo chzhuani i u Syun czy ona hotya i upominaetsya no ne kak konfucianskij klassicheskij tekst Eti i drugie fakty dayut osnovanie nekotorym issledovatelyam razdelyat mysl sinologa chto Kniga peremen byla prinyata ne Konfuciem a konfuciancami mnogo let spustya posle ego smerti Sushestvuyut i bolee radikalnye tochki zreniya naprimer Honda Nariyuki schitaet chto vsledstvie porchi teksta upominaemoe v Lunyue slovo 易 Kniga peremen yavlyaetsya lish opiskoj vmesto 亦 tozhe Kniga peremen stoit na pervom meste sredi klassicheskih knig konfucianstva i v bibliograficheskih obzorah kitajskoj literatury Eto ponyatno tak kak bibliologiya i bibliografiya v feodalnom Kitae byli sozdany lyudmi poluchivshimi tradicionnoe konfucianskoe obrazovanie Bibliografy starogo Kitaya nepokolebimo verili tradicii ne iskonnoj no dostatochno staroj otnosivshej sozdanie Knigi Peremen v takuyu glubokuyu drevnost chto nikakaya drugaya klassicheskaya kniga ne mogla konkurirovat s nej v hronologicheskom pervenstve hotya fakticheski Kniga Peremen vovse ne samyj drevnij iz pamyatnikov kitajskoj pismennosti i eto ustanovila kitajskaya zhe filologiya Kommentarii i razvitieYan Syun 扬雄 ispolzoval princip Knigi Peremen v svoyom traktate Tajsyuanczin odnako vmesto binarnoj oppozicii on issledoval sochetanie tryoh simvolov Nebo Zemlya Chelovek celnoj cherty 1 cherty s odnim probelom 2 i cherty s dvumya probelami 3 Yan Syun 53 do n e 18 n e predlozhil sistemu iz 81 tetragrammy vmesto sistemy 64 geksagramm Desyat krylev Kommentarii k knige peremen izvestny kak Desyat krylev 十翼 Shi i 彖上傳 Tuan chzhuan pervyj Pervyj kommentarij vyskazyvanij 彖下傳 Tuan chzhuan vtoroj Vtoroj kommentarij vyskazyvanij 象上傳 Syan chzhuan pervyj Pervyj kommentarij obrazov 象下傳 Syan chzhuan vtoroj Vtoroj kommentarij obrazov 繫辭上傳 Sicy chzhuan pervyj Pervyj kommentarij aforizmov 繫辭下傳 Sicy chzhuan vtoroj Vtoroj kommentarij aforizmov 文言傳 Venyan chzhuan Kommentarij znakov i slov 序卦傳 Syujgua chzhuan Kommentarij posledovatelnosti geksagramm 說卦傳 Shogua chzhuan Kommentarij obyasneniya trigramm 雜卦傳 Czagua chzhuan Razlichnye kommentarii o geksagrammah Sm takzheDrevneafrikanskoe gadanie ifaPrimechaniyaPredpolozhitelno po nazvaniyu epohi Chzhou vo vremya kotoroj byla sostavlena naibolee avtoritetnaya redakciya knigi Po drugomu obyasneniyu ieroglif 周 chzhou oznachaet tut cikl krugooborot a ieroglif 易 i peremeny takim obrazom nazvanie Chzhou I oznachaet ciklichnost peremen I czin Evklid Ibsen M Sovetskaya enciklopediya 1972 Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 1969 1978 t 9 Fen Yu lan Kratkaya istoriya kitajskoj filosofii S Pb Evraziya 1998 376 s Schuessler Axel ABC Etymological Dictionary of Old Chinese Honolulu University of Hawai i Press 2007 Redmond Geoffrey Hon Tze Ki Teaching the I Ching Book of changes New York New York Oxford University Press 2014 Shaughnessy Edward Unearthing the Changes Recently Discovered Manuscripts of the Yi Jing I Ching and Related Texts New York Columbia University Press 2014 Nielsen Bent A Companion to Yi Jing Numerology and Cosmology Chinese Studies of Images and Numbers from Han 202 BCE 220 CE to Song 960 1279 CE London RoutledgeCurzon 2003 Onlajn gadanie po Knige peremen I Czin rus Gadanie online Data obrasheniya 8 dekabrya 2020 Arhivirovano 4 marta 2021 goda LiteraturaPublikacii na russkom yazykeAlekseev V M Zamechaniya na knigu dissertaciyu Yu K Shuckogo Kitajskaya klassicheskaya Kniga peremen Arhivnaya kopiya ot 25 dekabrya 2011 na Wayback Machine Alekseev V M Nauka o Vostoke M 1982 S 371 388 Ageev N Yu K probleme vozniknoveniya kalendarnyh istolkovanij I czina Obshestvo i gosudarstvo v Kitae XXXII nauchnaya konferenciya M 2002 Ageev N Yu I czin i kalendar v tvorchestve hanskih uchenyh Obshestvo i gosudarstvo v Kitae XXXIX nauchnaya konferenciya Institut vostokovedeniya RAN M 2009 S 434 449 ISBN 978 5 02 036391 5 v obl Appenyanskij A I I czin konsultirovanie M Izd vo Instituta Psihoterapii 2002 583 s Davydov S D O poryadke geksagramm v Knige peremen XIX NK OGK M 1988 Zinin S V I czin kak pamyatnik kitajskoj literatury Peterburgskoe vostokovedenie 1993 Vyp 3 Emelyanov S S O rekonstrukcii prostranstvennoj kompozicii geksagramm XX NK OGK M 1989 Eremeev V E Arifmosemiotika Knigi peremen M Kompaniya Sputnik 2001 152 s I czin Kniga Peremen i eyo kanonicheskie kommentarii Perev s kit predisl i primech V M Yakovleva M Yanus K 1998 267 s Eremeev V E Simvoly i chisla Knigi peremen 2 e izd ispr i dop M Ladomir 2005 600 s Eremeev V E Kniga peremen i semanticheskoe kodirovanie Voprosy filosofii 2007 5 S 112 121 Karapetyanc A M K probleme struktury I czina XIV nauchnaya konferenciya Obshestvo i gosudarstvo v Kitae Ch 1 M 1983 Karapetyanc A M Problema struktury Chzhou i 24 ya nauchnaya konferenciya Obshestvo i gosudarstvo v Kitae Ch I M 1993 Kobzev A I Uchenie o simvolah i cifrah v kitajskoj klassicheskoj filosofii M Nauka 1994 I czin arh 3 yanvarya 2023 Kobzev A I Islandiya Kancelyarizmy Elektronnyj resurs 2008 S 250 Bolshaya rossijskaya enciklopediya v 35 t gl red Yu S Osipov 2004 2017 t 12 ISBN 978 5 85270 343 9 Krushinskij A A Logika I czina Dedukciya v drevnem Kitae M VL 1999 173 str Lukyanov A E Dao Knigi peremen M 1993 Spirin V S Chetyre vida tozhdestva v Mo czy i tipy geksagramm I czina Pismennye pamyatniki i problemy istorii kultury narodov Vostoka XXIV Ch 1 M 1991 U Czin Van Yunshen Sto otvetov na voprosy o Chzhou i Chzhou i kitajskaya medicina i cigun Per s kitajskogo rus Kiev Nika Centr 2001 312 s ISBN 5 88230 103 3 Chibisov T P Taj syuan czin i geksagrammy I czina XXVIII nauchnaya konferenciya Obshestvo i gosudarstvo v Kitae M 2007 S 178 185 Chibisov T P Chzhou i sistema ciklicheskih peremen i tetragrammy Taj syuan czina Obshestvo i gosudarstvo v Kitae XXXIX nauchnaya konferenciya Institut vostokovedeniya RAN M 2009 S 406 419 ISBN 978 5 02 036391 5 v obl Shuckij Yu K Kitajskaya klassicheskaya Kniga Peremen Arhivnaya kopiya ot 13 marta 2011 na Wayback Machine Pod red A I Kobzeva 2 e izd M Nauka 1993 Yung K G O psihologii vostochnyh religij i filosofij M 1994 Chzhou Czunhua Dao I Czina Per s angl K Sofiya 1996 1999 ISBN 5 220 00022 5 Publikacii na anglijskom yazykeChristensen Lars Bo The Book of Changes The original Core of the I Ching angl CreateSpace 2015 392 p ISBN 978 87 997976 1 5 Shaughnessy Edward L Unearthing the Changes Recently Discovered Manuscripts of the Yi Jing I Ching and Related Texts angl New York Columbia University Press 2014 xxii 335 p ISBN 978 0 23 116184 8 SsylkiV Vikiteke est teksty po etoj teme 周易Eremeev V E Simvoly i chisla Knigi Peremen Ole Lukoe I czin Rekonstrukciya Kniga Peremen kak Kniga Universalij Arhivnaya kopiya ot 6 yanvarya 2008 na Wayback Machine I Ching Arhivnaya kopiya ot 19 marta 2021 na Wayback Machine original na kitajskom s baidu com
