Конец истории
Коне́ц исто́рии — философское предположение о том, что история человечества с какого-то момента станет однообразной, замедлится или закончится (то есть будет достигнут некоторый идеал или конечная точка бытия). Завершение истории связано с идеей цели, по достижении которой исчезают противоречия, которые подталкивали прежнюю историю, а описание нового, неспешного и прямого развития трудно назвать историей в привычном смысле слова.
История конца истории
Идея о конце истории возникла как отрицание античных понятий о цикличности истории:
- в христианстве конец истории связан с исполнением пророчеств о Втором Пришествии Иисуса Христа;
- в утопических теориях XVIII века идеальное общество характеризовалось искоренением интеллектуального и социального неравенства (у Кондорсе) и удовлетворением всех человеческих желаний (у Юма);
- в марксизме под окончанием «предыстории» понималось построение бесклассового и безгосударственного коммунистического общества на земле, в котором не будет классовой борьбы, которую марксисты считают двигателем истории. По Марксу, «буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества». Идею истории как процесса с началом и концом Маркс заимствовал у Гегеля, который думал, что история подходит к концу в 1806 году. Подобно христианам, Маркс не привёл деталей истории человеческого общества, которая начнётся после «предыстории»;
- в нацизме конец истории видели в создании арийского государства, которое на своей обширной территории имело бы все необходимые ресурсы для спокойного длительного существования («тысячелетний рейх»);
- в конце XX века в связи с распадом СССР идея конца истории стала ассоциироваться с тезисом об окончательной победе западной либеральной цивилизации в современном мире. Этот подход был детализирован в появившейся в 1989 году статье Ф. Фукуямы, и последовавшей за статьёй в 1992 году книги «Конец истории и последний человек», подвергшихся значительной критике.
Цель развития и коллективизм
Конец истории предполагает признание гипотезы направленного прогресса человечества и наличия цели его развития. Так, Августин утверждает, что «земной град не будет вечным, и прежде всего потому, что его назначением является не более чем исполнение числа праведников, предназначенных к спасению», а Фома Аквинский говорит о кульминации цивилизационного развития в создании новой формы государства, где люди будут работать на процветание общества в целом и потому неравенства не будет.
Автор статьи о конце истории[кто?] в Философском словаре увязывает идею конца истории с коллективизмом; по его мнению наличие глобальной цели неизбежно в том случае, когда требуется мобилизация всех сил общества на реализацию коллективных ценностей. Тот же автор отмечает, что в индивидуалистическом обществе нет единой цели и потому отсутствуют предпосылки для объявления «конца истории» (как пример приводится древнегреческое общество, которое отрицало в истории наличие какой-либо цели) и утверждает, что идеология «капиталистического общества» не включает понятия о коренном изменении хода истории. Тем не менее, поскольку в XXI веке «на историческом горизонте не видно никакой жизнеспособной коллективистической идеи», «история на определенный период перестает быть ареной противостояния индивидуалистических и коллективистических обществ».
Критика
По мнению критиков, концепция конца истории требует принятия гипотезы о линейной эволюции социального прогресса, которая опровергается ходом истории. Так, Дэниел Белл говорит о «гегельянско-марксистском представлении о линейном развитии единого мирового Разума по направлению к телосу объединенной социальной формы, что [является] неправильным толкованием природы общества и истории». Станислав Лем несколько раз указывал, что концепция любой конечной стабильности происходит из эпохи утопического и мифологического мышления, которое всегда надеялось на некий «золотой век» или иное воплощение рая на земле.
См. также
- Конец света
- Постистория
- Эсхатология
- Гипернормализация
Примечания
- К. Маркс. К критике политической экономии (предисловие, январь 1859) // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 13. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1959. — С. 7-8.
- Фантастика и футурология [1970]. Книга 2 (IX. Утопия и футурология) / пер. Е. П. Вайсброта, В. И. Борисова. — М.: АСТ, Ермак, 2004. — (от слов «земная цивилизация, как целое, ещё никогда полного стаза не достигала…»)
- По поводу проблемы внеземных цивилизаций [1971] / перевод Б. Н. Пановкина // Проблема CETI (Связь с внеземными цивилизациями). — М.: Мир, 1975. — С. 329—335.
- Станислав Лем, Станислав Бересь. Так говорил… Лем [2002] / перевод В. Язневича, В. Борисова. — М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель, 2006. — глава «Милые времена» (слова о конференции в Бюракане).
Литература
- Жубара А. Идея конца истории: Вл. Соловьёв и А. Кожев // Владимир Соловьев и культура Серебряного века: К 150-летию Вл. Соловьёва и 110-летию А.Ф. Лосева. — М.: Наука, 2005. — С. 397—401.
- Иноземцев В. Л. Конец истории // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Конец истории. // Философия: Энциклопедический словарь. / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Конец истории, Что такое Конец истории? Что означает Конец истории?
Eta statya o filosofskoj koncepcii O knige Fukuyamy sm Konec istorii i poslednij chelovek Kone c isto rii filosofskoe predpolozhenie o tom chto istoriya chelovechestva s kakogo to momenta stanet odnoobraznoj zamedlitsya ili zakonchitsya to est budet dostignut nekotoryj ideal ili konechnaya tochka bytiya Zavershenie istorii svyazano s ideej celi po dostizhenii kotoroj ischezayut protivorechiya kotorye podtalkivali prezhnyuyu istoriyu a opisanie novogo nespeshnogo i pryamogo razvitiya trudno nazvat istoriej v privychnom smysle slova Istoriya konca istoriiIdeya o konce istorii voznikla kak otricanie antichnyh ponyatij o ciklichnosti istorii v hristianstve konec istorii svyazan s ispolneniem prorochestv o Vtorom Prishestvii Iisusa Hrista v utopicheskih teoriyah XVIII veka idealnoe obshestvo harakterizovalos iskoreneniem intellektualnogo i socialnogo neravenstva u Kondorse i udovletvoreniem vseh chelovecheskih zhelanij u Yuma v marksizme pod okonchaniem predystorii ponimalos postroenie besklassovogo i bezgosudarstvennogo kommunisticheskogo obshestva na zemle v kotorom ne budet klassovoj borby kotoruyu marksisty schitayut dvigatelem istorii Po Marksu burzhuaznoj obshestvennoj formaciej zavershaetsya predystoriya chelovecheskogo obshestva Ideyu istorii kak processa s nachalom i koncom Marks zaimstvoval u Gegelya kotoryj dumal chto istoriya podhodit k koncu v 1806 godu Podobno hristianam Marks ne privyol detalej istorii chelovecheskogo obshestva kotoraya nachnyotsya posle predystorii v nacizme konec istorii videli v sozdanii arijskogo gosudarstva kotoroe na svoej obshirnoj territorii imelo by vse neobhodimye resursy dlya spokojnogo dlitelnogo sushestvovaniya tysyacheletnij rejh v konce XX veka v svyazi s raspadom SSSR ideya konca istorii stala associirovatsya s tezisom ob okonchatelnoj pobede zapadnoj liberalnoj civilizacii v sovremennom mire Etot podhod byl detalizirovan v poyavivshejsya v 1989 godu state F Fukuyamy i posledovavshej za statyoj v 1992 godu knigi Konec istorii i poslednij chelovek podvergshihsya znachitelnoj kritike Cel razvitiya i kollektivizmKonec istorii predpolagaet priznanie gipotezy napravlennogo progressa chelovechestva i nalichiya celi ego razvitiya Tak Avgustin utverzhdaet chto zemnoj grad ne budet vechnym i prezhde vsego potomu chto ego naznacheniem yavlyaetsya ne bolee chem ispolnenie chisla pravednikov prednaznachennyh k spaseniyu a Foma Akvinskij govorit o kulminacii civilizacionnogo razvitiya v sozdanii novoj formy gosudarstva gde lyudi budut rabotat na procvetanie obshestva v celom i potomu neravenstva ne budet Avtor stati o konce istorii kto v Filosofskom slovare uvyazyvaet ideyu konca istorii s kollektivizmom po ego mneniyu nalichie globalnoj celi neizbezhno v tom sluchae kogda trebuetsya mobilizaciya vseh sil obshestva na realizaciyu kollektivnyh cennostej Tot zhe avtor otmechaet chto v individualisticheskom obshestve net edinoj celi i potomu otsutstvuyut predposylki dlya obyavleniya konca istorii kak primer privoditsya drevnegrecheskoe obshestvo kotoroe otricalo v istorii nalichie kakoj libo celi i utverzhdaet chto ideologiya kapitalisticheskogo obshestva ne vklyuchaet ponyatiya o korennom izmenenii hoda istorii Tem ne menee poskolku v XXI veke na istoricheskom gorizonte ne vidno nikakoj zhiznesposobnoj kollektivisticheskoj idei istoriya na opredelennyj period perestaet byt arenoj protivostoyaniya individualisticheskih i kollektivisticheskih obshestv KritikaPo mneniyu kritikov koncepciya konca istorii trebuet prinyatiya gipotezy o linejnoj evolyucii socialnogo progressa kotoraya oprovergaetsya hodom istorii Tak Deniel Bell govorit o gegelyansko marksistskom predstavlenii o linejnom razvitii edinogo mirovogo Razuma po napravleniyu k telosu obedinennoj socialnoj formy chto yavlyaetsya nepravilnym tolkovaniem prirody obshestva i istorii Stanislav Lem neskolko raz ukazyval chto koncepciya lyuboj konechnoj stabilnosti proishodit iz epohi utopicheskogo i mifologicheskogo myshleniya kotoroe vsegda nadeyalos na nekij zolotoj vek ili inoe voploshenie raya na zemle Sm takzheKonec sveta Postistoriya Eshatologiya GipernormalizaciyaPrimechaniyaK Marks K kritike politicheskoj ekonomii predislovie yanvar 1859 K Marks i F Engels Sochineniya Izd 2 e T 13 M Gosudarstvennoe izdatelstvo politicheskoj literatury 1959 S 7 8 Fantastika i futurologiya 1970 Kniga 2 IX Utopiya i futurologiya per E P Vajsbrota V I Borisova M AST Ermak 2004 ot slov zemnaya civilizaciya kak celoe eshyo nikogda polnogo staza ne dostigala Po povodu problemy vnezemnyh civilizacij 1971 perevod B N Panovkina Problema CETI Svyaz s vnezemnymi civilizaciyami M Mir 1975 S 329 335 Stanislav Lem Stanislav Beres Tak govoril Lem 2002 perevod V Yaznevicha V Borisova M AST AST Moskva Hranitel 2006 glava Milye vremena slova o konferencii v Byurakane LiteraturaZhubara A Ideya konca istorii Vl Solovyov i A Kozhev Vladimir Solovev i kultura Serebryanogo veka K 150 letiyu Vl Solovyova i 110 letiyu A F Loseva M Nauka 2005 S 397 401 Inozemcev V L Konec istorii Novaya filosofskaya enciklopediya In t filosofii RAN Nac obshestv nauch fond Preds nauchno red soveta V S Styopin zamestiteli preds A A Gusejnov G Yu Semigin uch sekr A P Ogurcov 2 e izd ispr i dopol M Mysl 2010 ISBN 978 5 244 01115 9 Konec istorii Filosofiya Enciklopedicheskij slovar Pod red A A Ivina M Gardariki 2004
