Мавзолей Саманидов
Мавзолей Саманидов (узб. Somoniylar maqbarasi) — династический мавзолей Саманидов в историческом центре Бухары (Узбекистан), построенный на рубеже IX и X веков во времена правления Исмаила Самани (892—907).
| Мавзолей Саманидов | |
|---|---|
| узб. Somoniylar maqbarasi | |
 Мавзолей Саманидов | |
| 39°46′37″ с. ш. 64°24′02″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Достопримечательность |
| Страна |  Узбекистан |
| Город | Бухара |
| Конфессия | Ислам |
| Тип здания | династический мавзолей |
| Архитектурный стиль | Среднеазиатская архитектура |
| Основатель | Исмаил Самани |
| Первое упоминание | 1568—1569 годы |
| Дата основания | конец IX — начало X веков |
| Статус | охраняется |
| Высота | 15 метров |
| Материал | Жжёный кирпич |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Мавзолей является одним из древнейших памятников среднеазиатского монументального зодчества и памятником зодчества мирового значения. Сохранившееся до наших дней мемориальное сооружение изначально входило в состав более обширного некрополя, от которого более ничего не осталось (небольшое кладбище находилось в районе мавзолея только до конца 1930-х годов). В настоящее время мавзолей является единственным уцелевшим зданием эпохи Саманидов на территории Бухарского оазиса. Это также одно из первых сохранившихся сооружений, целиком построенных из жжёного кирпича. Находится в центральном городском парке культуры и отдыха, в разное время носившем имена С. М. Кирова и Саманидов.
Как часть «Исторического центра города Бухара» в 1993 году был включён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Является одной из главных туристских достопримечательностей города.
История
В черте городских стен и в ближайших окрестностях исторического центра Бухары сохранились архитектурные памятники тысячелетней давности, старейшим из которых является мавзолей Саманидов.
Возведение памятных намогильных сооружений на первых порах категорически противоречило некоторым из норм ислама, но этот запрет был впервые нарушен «разрешённым» строительством первого мусульманского над могилой арабского халифа аль-Мунтасира (861—862), в котором позднее были похоронены и два других халифа: аль-Мутазз (866—869) и аль-Мухтади (869—870), после чего возведение мавзолеев началось во всех исламизированных странах Среднего и Ближнего Востока, входивших в Арабский халифат.
Не стал исключением и мавзолей Саманидов — династии правителей Мавераннахра. Погребальное сооружение, согласно переписанной вакфной грамоте в 1568—1569 годах, было сооружёно в 868 году во время правления Исмаила Самани над могилой его отца Ахмада ибн Асада.
В средние века этот и другие, не уцелевшие до наших дней мавзолеи, находились на территории большого некрополя династии Саманидов. С падением династии (999) площадь некрополя постепенно сокращалась, мавзолеи разрушались, а в XVI—XVIII веках на его территории стали строиться городские жилые кварталы. В раннем Средневековье район расположения некрополя назывался Науканда, позднее Чахар-гумбазан (четыре купола), а в позднем Средневековье — Бахадур-бий, а мавзолей Саманидов считался мазаром Исмаила Самани. После празднования «сайли нау» (Нового года) на кладбище возле мазара Исмаила Самани (а также возле мазара Чашма-Аюб) проводился трехдневный «сайли мазор», род поминок по умершим, на которые собирались главным образом женщины.
К началу XX века вокруг единственного уцелевшего мавзолея сохранилось лишь небольшое кладбище, окружённое высокой стеной с единственным входом с восточной стороны. Многочисленные погребения в несколько ярусов надёжно скрывали уцелевший мавзолей, который сохранился лишь благодаря тому, что частично был засыпан землёй и оставался под ней на протяжении нескольких столетий.
Впервые мавзолей был обследован в 1924 году экспедицией М. Я. Гинзбурга. Тогда же был снят план здания. В 1925 году учёным секретарём комиссии Бухкомстариса М. Ю. Саиджановым была организована реставрация облицовки купола здания. При дальнейших археологических исследованиях — раскопках В. Л. Вяткина, проведённых в 1926—1928 годах, было выяснено, что внутри некрополя сохранились несколько захоронений, в том числе самого Исмаила Самани. Тогда же было установлено, что здание некрополя стоит на руинах ещё более древнего, возможно как-то связанным с солярным культом. В 1928—1930 годах частичную реставрацию мавзолея вели П. С. Касаткин и Н. М. Бачинский.
В 1937—1939 годах мавзолей был тщательно исследован и отреставрирован под руководством Б. Н. Засыпкина, при этом было уничтожено кладбище, могилы которого, в виде кирпичных сводиков, закрывали здание почти на одну треть его высоты. Поздние добавления были удалены, за исключением наружной кирпичной облицовки купола и появившегося в 1925 году небольшого кирпичного фонаря над круглым отверстием в зените купола.
 | Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602 рус. • англ. • фр. |
После распада СССР и обретением Узбекистаном независимости территория вокруг мавзолея была благоустроена, к юго-востоку от памятника восстановлен искусственный водоём — хауз. В 1993 году мавзолей был внесён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Свыше тысячи лет существования мавзолей не перетерпел больших изменений, от неизбежных потерь пострадали в основном верхние части здания, низ кирпичной облицовки и трёх четвертные колонны входов.
Первая научная датировка и определение принадлежности мавзолея
Принадлежность мавзолея, как и датировка его постройки, относящаяся к периоду правления Исмаила Самани, вплоть до 1926 года базировалась на народном предании. Эти данные получили научное обоснование благодаря исследованиям М. Ю. Саиджанова и были общепризнаны в академической науке после их публикации на русском языке. В своих изысканиях М. Ю. Саиджанов обращался, в частности, к вакуфной грамоте и родословной Саманидов.
Архитектура
Постройка этого Мавзолея знаменует собой новую эру в развитии центральноазиатской архитектуры, которая была возрождена после арабского завоевания региона, широко известными как чахартак на персидском языке — отсылка к утверждению Саманидов о сасанидском происхождении.
Здание целиком построено из жжёного кирпича и этот материал определяет не только конструктивно-технические особенности, но и его основной эстетический эффект. Размеры здания не велики: 10,8х10,8 метра; общая высота с фонарём — 15 метров, толщина стен 1,8 метра. Объёмно-пространственная композиция здания представляет собой слегка сужающийся кверху куб, покрытый полусферой большого купола с четырьмя малыми куполками на углах. Мавзолей квадратный в плане. Все фасады здания, ориентированного по сторонам света, одинаково равнозначны, ни один архитектурно не выделен как главный, что, в свою очередь, определяет центрический характер его композиции. Будучи строго симметричным, здание имеет четыре нишевых входа и четыре, встроенные во внешние углы, массивные трёхчетвертные колонны без баз и капителей. Арки входов мавзолея перспективно уменьшаются внутрь. Перемычки входных проёмов были сделаны из деревянных балок, на одной из них, сохранившейся до наших дней, найдена резная надпись шрифтом куфи с именем внука Исмаила Самани — Насра ибн Ахмада. Купола и паруса, обрамления поверхностей арок, колонны, бордюры, плоскости стен внутри и снаружи оформлены кирпичом.
Декоративные детали, выпиленные из кирпича и резного ганча, использованы в небольшом объёме. Чередование кирпича, положенного горизонтально и под углом, плашмя и вертикально, диагонально и «в ёлочку», кирпич, тёсаный так, что из него выкладываются крупные диски, четырёхлепестковые розетки, сквозные фигурные решётки окон, кирпич, образующий выпуклые фигуры на заглубленном фоне кладки, выявленные глубокой теневой игрой, — подобного по виртуозности использования фактурных качеств этого материала не знал в ту пору ни один другой памятник мировой архитектуры.
По своему уникален в интерьере ярус подкупольных конструкций из пояса сквозных арочек, также связанных проёмами с венчающей галереей или по-другому, верхним обходным коридором. Она состоит из ниш, перекрытых арками, обрамлёнными по периметру рельефными кирпичными лентами. Ниши арок в нижних частях прорезаны небольшими окнами, за которыми лежит венчающая галерея. Булатов М. С. усматривал прообраз венчающей галереи мавзолея в образе мифического «храма Первопричины» неких «сабейцев», краткое упоминание которого, найденное в старом и ненаучном источнике, он толковал весьма произвольно. Искусственность и бездоказательность этой гипотезы не позволяет всерьёз дискутировать о ней.
В юго-восточном углу мавзолея находится крупное и неоднократно ремонтировавшееся надгробие Исмаила Самани.
Архитектурные формы мавзолеев портально-купольного типа, сложенные из кирпича, завершающиеся куполом, восходят к конструктивным основам юрты, которые использовались сначала в курганных захоронениях тюрков, а позже в мавзолеях исламского времени. Мавзолей Саманидов связан со старой, уходящей в до-исламские времена практикой местного согдийского зодчества, формирование которого протекало в предшествующие эпохи. Конструкция купола на тромпах, мотив перспективно-арочного входа и венчающей галереи, тема встроенных трёхчетвертных угловых колонн и стиль колонок интерьера, фризы и архивольты, образованные разнообразно положенным кирпичом, терракотовые диски — всё это прослеживается на памятниках древней согдийской архитектуры, с традициями которой органически связано бухарское монументальное зодчество эпохи Саманидов.
Знаки и символы на стенах мавзолея
Узбекский ученый Ш. С. Камолиддин представил убедительные доказательства буддийского происхождения этого проекта. Знаки на стенах мавзолея Саманидов представляют собой сложную геометрическую композицию, состоящую из встроенных друг в друга квадратов и круга в середине, являются особой разновидностью буддийско-манихейской мандалы, что можно рассматривать как символы буддизма. Полагают, что общая планировка мавзолея при «взгляде» сверху является точным воспроизведением буддийско-манихейской мандалы.
Народные предания и легенды
Согласно легенде, Исмаил Самани, известный населению Бухары как Хазрат Султан, правил страной и после своей кончины. Люди, видимо, искренне верили в эту легенду, потому что ещё долго после его смерти опускали письменные прошения в отверстие с южной стороны мавзолея в надежде получить на другой день ответ на него, который, якобы, появлялся с его северной стороны. По другой легенде, позднее Исмаил Самани отказался от правления после попытки обмануть его двумя посетителями мавзолея. Однако до начала XX века сохранялось суеверие, что если написать помилование и положить его к изножью могилы, то прошение исполнится и ответ, если оно подано человеком праведным и с открытой верой, может быть получен в письменной форме.
В филателии
- Мавзолей Саманидов изображён на почтовой марке СССР 1966 года.
-
![image]()
Почтовая марка СССР 1966 -
![image]()
Почтовая марка Узбекистана 2003
Примечания
- Хмельницкий, 1992, p. 125—140.
- Шишкин, 1936, p. 33.
- Корнилов, 1936, с. 62—64.
- Святые места Бухары. Мазар Хазрат Имам. Idmedina.ru. Дата обращения: 15 февраля 2020. Архивировано 10 марта 2011 года.
- Пугаченкова, 1962, p. 47—53.
- Булатов, 1976, p. 12—13.
- Мирзаахмедов, 1984, с. 221—237.
- Архитектурная эпиграфика Узбекистана. Бухара, 2016, p. 53—64.
- Сухарёва, 1976, с. 132—133.
- Ремпель, 1981, с. 64.
- Ettinghausen, 2003, с. 112.
- Старр, 2017, p. 236—237.
- Ремпель, 1981, с. 17.
- Саиджанов, 2005, с. 3—19.
- Булатов, 1976, p. 13.
- Булатов, 1976, p. 91.
- Камолиддин, 2009, с. 49—61.
- Всемирное наследие ЮНЕСКО. Узбекистан. Photochronograph.ru. Дата обращения: 20 января 2020. Архивировано 8 июня 2017 года.
- Михаилидис, Мелани (2012). «Серебро Саманидов и торговля вдоль Мехового пути». Средневековые встречи. С. 315-338.
- Михаилидис, Мелани (2014). «Династическая политика и мавзолей Саманидов». Ars Orientalis. С.20–39.
- Пугаченкова, 1949, p. 12—14.
- Булатов, 1976, p. 78.
- Булатов, 1976, p. 81.
- Пугаченкова, 1965, p. 129—131.
- Воронина, 1973, p. 39—43.
- Каталог почтовых марок России и СССР. Каталог почтовых марок России и СССР. https://stamprus.ru/.+Дата обращения: 10.07.21. Архивировано 27 июня 2021 года.
Литература
- Бухара // Архитектурная эпиграфика Узбекистана / Абдухаликов Ф. Ф. — Т. : Uzbekistan today, 2016.
- Булатов М. С. Мавзолей Саманидов — жемчужина архитектуры Средней Азии. — Т. : Издательство литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1976. — 128 с.
- Воронина В. Л. Искусство Средней Азии и Казахстана // История искусства народов СССР. — М. : Изобразительное искусство, 1973. — Т. 2. — 444 с.
- Камолиддин Ш. С. Символика Саманидов // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. — 2009. — Вып. 3.
- Корнилов П. Е. Архитектурные памятники Бухары // Архитектура СССР. — 1936. — № 6.
- Мирзаахмедов Д. К. К изучению исторической топографии Бухары района мавзолея Саманидов // История материальной культуры Узбекистана. — 1984. — Вып. 3.
- Пугаченкова Г. А. Архитектурный генезис мавзолея Саманидов // Общественные науки в Узбекистане. — 1962. — № 2.
- Пугаченкова Г. A. Бухара. (Узбекистан). (Серия «Сокровища зодчества народов СССР») / Ремпель Л. И.. — М. : Академия архитектуры СССР, 1949. — 67 с.
- Пугаченкова Г. A. История искусств Узбекистана с древнейших времён до середины девятнадцатого века / Ремпель Л. И.. — М. : Искусство, 1965. — 688 с.
- Ремпель Л. И. Далекое и близкое. Бухарские записи. — Т. : Из-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1981. — 304 с.
- Саиджанов М. Ю. Город Бухара и его старинные здания // Рабочие документы ИФЕАК. — 2005. — Вып. 16. — С. 3—19.
- Старр С. Ф. Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времени Тамерлана. — М. : Альпина паблишер, 2017. — 560 с.
- Сухарёва О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. — М. : Наука, 1976. — 366 с.
- Хмельницкий С. Г. Между Арабами и Тюрками. Раннеисламская архитектура Средней Азии. — Берлин—Рига : GAMAJUN, 1992. — 344 с.
- Шишкин В. А. Архитектурные памятники Бухры. — Т. : Наука, 1936. — 100 с.
- Ettinghausen, Richard. Islamic Art and Architecture, 650—1250 / Oleg Grabar, Marilyn Jenkins-Madina. — Нью-Хейвен : Yale University Press, 2003. — 360 p. — ISBN 9780300088694.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Мавзолей Саманидов, Что такое Мавзолей Саманидов? Что означает Мавзолей Саманидов?
Mavzolej Samanidov uzb Somoniylar maqbarasi dinasticheskij mavzolej Samanidov v istoricheskom centre Buhary Uzbekistan postroennyj na rubezhe IX i X vekov vo vremena pravleniya Ismaila Samani 892 907 Mavzolej Samanidovuzb Somoniylar maqbarasiMavzolej Samanidov39 46 37 s sh 64 24 02 v d H G Ya OTip DostoprimechatelnostStrana UzbekistanGorod BuharaKonfessiya IslamTip zdaniya dinasticheskij mavzolejArhitekturnyj stil Sredneaziatskaya arhitekturaOsnovatel Ismail SamaniPervoe upominanie 1568 1569 godyData osnovaniya konec IX nachalo X vekovStatus ohranyaetsyaVysota 15 metrovMaterial Zhzhyonyj kirpich Mediafajly na VikiskladeMavzolej SamanidovMavzolej Samanidov Uzbekistan Mavzolej yavlyaetsya odnim iz drevnejshih pamyatnikov sredneaziatskogo monumentalnogo zodchestva i pamyatnikom zodchestva mirovogo znacheniya Sohranivsheesya do nashih dnej memorialnoe sooruzhenie iznachalno vhodilo v sostav bolee obshirnogo nekropolya ot kotorogo bolee nichego ne ostalos nebolshoe kladbishe nahodilos v rajone mavzoleya tolko do konca 1930 h godov V nastoyashee vremya mavzolej yavlyaetsya edinstvennym ucelevshim zdaniem epohi Samanidov na territorii Buharskogo oazisa Eto takzhe odno iz pervyh sohranivshihsya sooruzhenij celikom postroennyh iz zhzhyonogo kirpicha Nahoditsya v centralnom gorodskom parke kultury i otdyha v raznoe vremya nosivshem imena S M Kirova i Samanidov Kak chast Istoricheskogo centra goroda Buhara v 1993 godu byl vklyuchyon v spisok obektov vsemirnogo naslediya YuNESKO Yavlyaetsya odnoj iz glavnyh turistskih dostoprimechatelnostej goroda IstoriyaV cherte gorodskih sten i v blizhajshih okrestnostyah istoricheskogo centra Buhary sohranilis arhitekturnye pamyatniki tysyacheletnej davnosti starejshim iz kotoryh yavlyaetsya mavzolej Samanidov Vozvedenie pamyatnyh namogilnyh sooruzhenij na pervyh porah kategoricheski protivorechilo nekotorym iz norm islama no etot zapret byl vpervye narushen razreshyonnym stroitelstvom pervogo musulmanskogo nad mogiloj arabskogo halifa al Muntasira 861 862 v kotorom pozdnee byli pohoroneny i dva drugih halifa al Mutazz 866 869 i al Muhtadi 869 870 posle chego vozvedenie mavzoleev nachalos vo vseh islamizirovannyh stranah Srednego i Blizhnego Vostoka vhodivshih v Arabskij halifat Ne stal isklyucheniem i mavzolej Samanidov dinastii pravitelej Maverannahra Pogrebalnoe sooruzhenie soglasno perepisannoj vakfnoj gramote v 1568 1569 godah bylo sooruzhyono v 868 godu vo vremya pravleniya Ismaila Samani nad mogiloj ego otca Ahmada ibn Asada V srednie veka etot i drugie ne ucelevshie do nashih dnej mavzolei nahodilis na territorii bolshogo nekropolya dinastii Samanidov S padeniem dinastii 999 ploshad nekropolya postepenno sokrashalas mavzolei razrushalis a v XVI XVIII vekah na ego territorii stali stroitsya gorodskie zhilye kvartaly V rannem Srednevekove rajon raspolozheniya nekropolya nazyvalsya Naukanda pozdnee Chahar gumbazan chetyre kupola a v pozdnem Srednevekove Bahadur bij a mavzolej Samanidov schitalsya mazarom Ismaila Samani Posle prazdnovaniya sajli nau Novogo goda na kladbishe vozle mazara Ismaila Samani a takzhe vozle mazara Chashma Ayub provodilsya trehdnevnyj sajli mazor rod pominok po umershim na kotorye sobiralis glavnym obrazom zhenshiny K nachalu XX veka vokrug edinstvennogo ucelevshego mavzoleya sohranilos lish nebolshoe kladbishe okruzhyonnoe vysokoj stenoj s edinstvennym vhodom s vostochnoj storony Mnogochislennye pogrebeniya v neskolko yarusov nadyozhno skryvali ucelevshij mavzolej kotoryj sohranilsya lish blagodarya tomu chto chastichno byl zasypan zemlyoj i ostavalsya pod nej na protyazhenii neskolkih stoletij Pered mavzoleem nahodilis nyne ne ucelevshie ostatki bolee drevnego zdaniya 2004 god Vpervye mavzolej byl obsledovan v 1924 godu ekspediciej M Ya Ginzburga Togda zhe byl snyat plan zdaniya V 1925 godu uchyonym sekretaryom komissii Buhkomstarisa M Yu Saidzhanovym byla organizovana restavraciya oblicovki kupola zdaniya Pri dalnejshih arheologicheskih issledovaniyah raskopkah V L Vyatkina provedyonnyh v 1926 1928 godah bylo vyyasneno chto vnutri nekropolya sohranilis neskolko zahoronenij v tom chisle samogo Ismaila Samani Togda zhe bylo ustanovleno chto zdanie nekropolya stoit na ruinah eshyo bolee drevnego vozmozhno kak to svyazannym s solyarnym kultom V 1928 1930 godah chastichnuyu restavraciyu mavzoleya veli P S Kasatkin i N M Bachinskij V 1937 1939 godah mavzolej byl tshatelno issledovan i otrestavrirovan pod rukovodstvom B N Zasypkina pri etom bylo unichtozheno kladbishe mogily kotorogo v vide kirpichnyh svodikov zakryvali zdanie pochti na odnu tret ego vysoty Pozdnie dobavleniya byli udaleny za isklyucheniem naruzhnoj kirpichnoj oblicovki kupola i poyavivshegosya v 1925 godu nebolshogo kirpichnogo fonarya nad kruglym otverstiem v zenite kupola Vsemirnoe nasledie YuNESKO obekt 602 rus angl fr Posle raspada SSSR i obreteniem Uzbekistanom nezavisimosti territoriya vokrug mavzoleya byla blagoustroena k yugo vostoku ot pamyatnika vosstanovlen iskusstvennyj vodoyom hauz V 1993 godu mavzolej byl vnesyon v spisok obektov vsemirnogo naslediya YuNESKO Svyshe tysyachi let sushestvovaniya mavzolej ne pereterpel bolshih izmenenij ot neizbezhnyh poter postradali v osnovnom verhnie chasti zdaniya niz kirpichnoj oblicovki i tryoh chetvertnye kolonny vhodov Pervaya nauchnaya datirovka i opredelenie prinadlezhnosti mavzoleyaPrinadlezhnost mavzoleya kak i datirovka ego postrojki otnosyashayasya k periodu pravleniya Ismaila Samani vplot do 1926 goda bazirovalas na narodnom predanii Eti dannye poluchili nauchnoe obosnovanie blagodarya issledovaniyam M Yu Saidzhanova i byli obshepriznany v akademicheskoj nauke posle ih publikacii na russkom yazyke V svoih izyskaniyah M Yu Saidzhanov obrashalsya v chastnosti k vakufnoj gramote i rodoslovnoj Samanidov ArhitekturaVid mavzoleya s zapadnoj storony Postrojka etogo Mavzoleya znamenuet soboj novuyu eru v razvitii centralnoaziatskoj arhitektury kotoraya byla vozrozhdena posle arabskogo zavoevaniya regiona shiroko izvestnymi kak chahartak na persidskom yazyke otsylka k utverzhdeniyu Samanidov o sasanidskom proishozhdenii Zdanie celikom postroeno iz zhzhyonogo kirpicha i etot material opredelyaet ne tolko konstruktivno tehnicheskie osobennosti no i ego osnovnoj esteticheskij effekt Razmery zdaniya ne veliki 10 8h10 8 metra obshaya vysota s fonaryom 15 metrov tolshina sten 1 8 metra Obyomno prostranstvennaya kompoziciya zdaniya predstavlyaet soboj slegka suzhayushijsya kverhu kub pokrytyj polusferoj bolshogo kupola s chetyrmya malymi kupolkami na uglah Mavzolej kvadratnyj v plane Vse fasady zdaniya orientirovannogo po storonam sveta odinakovo ravnoznachny ni odin arhitekturno ne vydelen kak glavnyj chto v svoyu ochered opredelyaet centricheskij harakter ego kompozicii Buduchi strogo simmetrichnym zdanie imeet chetyre nishevyh vhoda i chetyre vstroennye vo vneshnie ugly massivnye tryohchetvertnye kolonny bez baz i kapitelej Arki vhodov mavzoleya perspektivno umenshayutsya vnutr Peremychki vhodnyh proyomov byli sdelany iz derevyannyh balok na odnoj iz nih sohranivshejsya do nashih dnej najdena reznaya nadpis shriftom kufi s imenem vnuka Ismaila Samani Nasra ibn Ahmada Kupola i parusa obramleniya poverhnostej arok kolonny bordyury ploskosti sten vnutri i snaruzhi oformleny kirpichom Dekorativnye detali vypilennye iz kirpicha i reznogo gancha ispolzovany v nebolshom obyome Cheredovanie kirpicha polozhennogo gorizontalno i pod uglom plashmya i vertikalno diagonalno i v yolochku kirpich tyosanyj tak chto iz nego vykladyvayutsya krupnye diski chetyryohlepestkovye rozetki skvoznye figurnye reshyotki okon kirpich obrazuyushij vypuklye figury na zaglublennom fone kladki vyyavlennye glubokoj tenevoj igroj podobnogo po virtuoznosti ispolzovaniya fakturnyh kachestv etogo materiala ne znal v tu poru ni odin drugoj pamyatnik mirovoj arhitektury Po svoemu unikalen v interere yarus podkupolnyh konstrukcij iz poyasa skvoznyh arochek takzhe svyazannyh proyomami s venchayushej galereej ili po drugomu verhnim obhodnym koridorom Ona sostoit iz nish perekrytyh arkami obramlyonnymi po perimetru relefnymi kirpichnymi lentami Nishi arok v nizhnih chastyah prorezany nebolshimi oknami za kotorymi lezhit venchayushaya galereya Bulatov M S usmatrival proobraz venchayushej galerei mavzoleya v obraze mificheskogo hrama Pervoprichiny nekih sabejcev kratkoe upominanie kotorogo najdennoe v starom i nenauchnom istochnike on tolkoval vesma proizvolno Iskusstvennost i bezdokazatelnost etoj gipotezy ne pozvolyaet vseryoz diskutirovat o nej V yugo vostochnom uglu mavzoleya nahoditsya krupnoe i neodnokratno remontirovavsheesya nadgrobie Ismaila Samani Arhitekturnye formy mavzoleev portalno kupolnogo tipa slozhennye iz kirpicha zavershayushiesya kupolom voshodyat k konstruktivnym osnovam yurty kotorye ispolzovalis snachala v kurgannyh zahoroneniyah tyurkov a pozzhe v mavzoleyah islamskogo vremeni Mavzolej Samanidov svyazan so staroj uhodyashej v do islamskie vremena praktikoj mestnogo sogdijskogo zodchestva formirovanie kotorogo protekalo v predshestvuyushie epohi Konstrukciya kupola na trompah motiv perspektivno arochnogo vhoda i venchayushej galerei tema vstroennyh tryohchetvertnyh uglovyh kolonn i stil kolonok interera frizy i arhivolty obrazovannye raznoobrazno polozhennym kirpichom terrakotovye diski vsyo eto proslezhivaetsya na pamyatnikah drevnej sogdijskoj arhitektury s tradiciyami kotoroj organicheski svyazano buharskoe monumentalnoe zodchestvo epohi Samanidov Znaki i simvoly na stenah mavzoleyaUzbekskij uchenyj Sh S Kamoliddin predstavil ubeditelnye dokazatelstva buddijskogo proishozhdeniya etogo proekta Znaki na stenah mavzoleya Samanidov predstavlyayut soboj slozhnuyu geometricheskuyu kompoziciyu sostoyashuyu iz vstroennyh drug v druga kvadratov i kruga v seredine yavlyayutsya osoboj raznovidnostyu buddijsko manihejskoj mandaly chto mozhno rassmatrivat kak simvoly buddizma Polagayut chto obshaya planirovka mavzoleya pri vzglyade sverhu yavlyaetsya tochnym vosproizvedeniem buddijsko manihejskoj mandaly Narodnye predaniya i legendySoglasno legende Ismail Samani izvestnyj naseleniyu Buhary kak Hazrat Sultan pravil stranoj i posle svoej konchiny Lyudi vidimo iskrenne verili v etu legendu potomu chto eshyo dolgo posle ego smerti opuskali pismennye prosheniya v otverstie s yuzhnoj storony mavzoleya v nadezhde poluchit na drugoj den otvet na nego kotoryj yakoby poyavlyalsya s ego severnoj storony Po drugoj legende pozdnee Ismail Samani otkazalsya ot pravleniya posle popytki obmanut ego dvumya posetitelyami mavzoleya Odnako do nachala XX veka sohranyalos sueverie chto esli napisat pomilovanie i polozhit ego k iznozhyu mogily to proshenie ispolnitsya i otvet esli ono podano chelovekom pravednym i s otkrytoj veroj mozhet byt poluchen v pismennoj forme V filateliiMavzolej Samanidov izobrazhyon na pochtovoj marke SSSR 1966 goda Pochtovaya marka SSSR 1966 Pochtovaya marka Uzbekistana 2003PrimechaniyaHmelnickij 1992 p 125 140 Shishkin 1936 p 33 Kornilov 1936 s 62 64 Svyatye mesta Buhary Mazar Hazrat Imam neopr Idmedina ru Data obrasheniya 15 fevralya 2020 Arhivirovano 10 marta 2011 goda Pugachenkova 1962 p 47 53 Bulatov 1976 p 12 13 Mirzaahmedov 1984 s 221 237 Arhitekturnaya epigrafika Uzbekistana Buhara 2016 p 53 64 Suharyova 1976 s 132 133 Rempel 1981 s 64 Ettinghausen 2003 s 112 Starr 2017 p 236 237 Rempel 1981 s 17 Saidzhanov 2005 s 3 19 Bulatov 1976 p 13 Bulatov 1976 p 91 Kamoliddin 2009 s 49 61 Vsemirnoe nasledie YuNESKO Uzbekistan neopr Photochronograph ru Data obrasheniya 20 yanvarya 2020 Arhivirovano 8 iyunya 2017 goda Mihailidis Melani 2012 Serebro Samanidov i torgovlya vdol Mehovogo puti Srednevekovye vstrechi S 315 338 Mihailidis Melani 2014 Dinasticheskaya politika i mavzolej Samanidov Ars Orientalis S 20 39 Pugachenkova 1949 p 12 14 Bulatov 1976 p 78 Bulatov 1976 p 81 Pugachenkova 1965 p 129 131 Voronina 1973 p 39 43 Katalog pochtovyh marok Rossii i SSSR neopr Katalog pochtovyh marok Rossii i SSSR https stamprus ru Data obrasheniya 10 07 21 Arhivirovano 27 iyunya 2021 goda LiteraturaBuhara Arhitekturnaya epigrafika Uzbekistana Abduhalikov F F T Uzbekistan today 2016 Bulatov M S Mavzolej Samanidov zhemchuzhina arhitektury Srednej Azii T Izdatelstvo literatury i iskusstva im Gafura Gulyama 1976 128 s Voronina V L Iskusstvo Srednej Azii i Kazahstana Istoriya iskusstva narodov SSSR M Izobrazitelnoe iskusstvo 1973 T 2 444 s Kamoliddin Sh S Simvolika Samanidov Asiatica Trudy po filosofii i kulturam Vostoka 2009 Vyp 3 Kornilov P E Arhitekturnye pamyatniki Buhary Arhitektura SSSR 1936 6 Mirzaahmedov D K K izucheniyu istoricheskoj topografii Buhary rajona mavzoleya Samanidov Istoriya materialnoj kultury Uzbekistana 1984 Vyp 3 Pugachenkova G A Arhitekturnyj genezis mavzoleya Samanidov Obshestvennye nauki v Uzbekistane 1962 2 Pugachenkova G A Buhara Uzbekistan Seriya Sokrovisha zodchestva narodov SSSR Rempel L I M Akademiya arhitektury SSSR 1949 67 s Pugachenkova G A Istoriya iskusstv Uzbekistana s drevnejshih vremyon do serediny devyatnadcatogo veka Rempel L I M Iskusstvo 1965 688 s Rempel L I Dalekoe i blizkoe Buharskie zapisi T Iz vo literatury i iskusstva im G Gulyama 1981 304 s Saidzhanov M Yu Gorod Buhara i ego starinnye zdaniya Rabochie dokumenty IFEAK 2005 Vyp 16 S 3 19 Starr S F Utrachennoe Prosveshenie Zolotoj vek Centralnoj Azii ot arabskogo zavoevaniya do vremeni Tamerlana M Alpina pablisher 2017 560 s Suharyova O A Kvartalnaya obshina pozdnefeodalnogo goroda Buhary M Nauka 1976 366 s Hmelnickij S G Mezhdu Arabami i Tyurkami Ranneislamskaya arhitektura Srednej Azii Berlin Riga GAMAJUN 1992 344 s Shishkin V A Arhitekturnye pamyatniki Buhry T Nauka 1936 100 s Ettinghausen Richard Islamic Art and Architecture 650 1250 Oleg Grabar Marilyn Jenkins Madina Nyu Hejven Yale University Press 2003 360 p ISBN 9780300088694 Eta statya vhodit v chislo dobrotnyh statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii
