Масонские манускрипты
Масонские манускрипты представляют собой определённый пласт исторических документов, которые имеют весьма важное историческое значение для понимания развития как оперативного, так и спекулятивного масонства. Под ними, как правило, понимают масонские конституции, регламенты, катехизисы, уложения, наставления, требования, статуты.
Холлиуэллский манускрипт
Холлиуэллский манускрипт, также известный как Поэма Региус (Regius Poem), это первый известный масонский текст. Он состоит из 64 рукописных страниц в поэтической форме. Стихотворение начинается с отсылки к Евклиду и его пониманию геометрии в древнем Египте, а затем к распространению искусства геометрии в «других землях». Он сопровождается пятнадцатью пунктами для мастера в отношении морального поведения (не укрывать воров, не брать взятки, регулярно посещать церковь, и т. д.) и режимов работы на строительной площадке (не использовать труд каменщиков в ночное время, обучать правильно учеников, не брать такую работу, которую нельзя выполнить и т. д.).
Общее мнение относительно возраста документа и даты его написания — это где-то между концом XIV века и серединой XV века. А его авторство принадлежит священнику из западной Англии. Рукопись была составлена из различных уложений, которые переходили из рук в руки, пока не попали в Королевскую библиотеку, которая была подарена Британскому музею в 1757 году королём Георгом II, сформировавшим ядро сегодняшней Британской библиотеки.
В то время документ представал как поэма о моральных обязанностях. Значение документа как связанного непосредственно с масонством не было заметно, пока сама поэма не была рассмотрена в статье о масонстве Джеймса Холлиуэлла, в 1840 году. В тексте документа говорится, что масонство пришло в Англию во времена правления короля Ательстана, между 924 и 939 годами. Манускрипты представлены сейчас в Британской библиотеке, в Королевской коллекции рукописей, в каталоге ссылок 17 A.I.
Манускрипт Мэтью Кука
Манускрипт Мэтью Кука является одним из старейших ранних документов, известных как «Готические конституции масонства», и вторым старейшим известным манускриптом в масонской истории. Как правило, Готические конституции включали представления, мифические легенды древнего масонства, список требований и правил для масонов, их присяги или обязательства.
Манускрипт был опубликован Р. Спенсером, в Лондоне, в 1861 году, и был отредактирован Мэтью Куком — отсюда и новое название. В Британском музее в каталоге он указан как «Дополнительный манускрипт. 23,198», и отнесён Хьюаном приблизительно к 1450 году — дате, с которой согласилось большинство специалистов.
Доктор Бегеманн считает, что документ был «составлен и написан в юго-восточной части западного Мидлендса, вероятно в графствах Глостершир или Оксфордшир, либо в юго-восточной или юго-западной части Уорчестершира или Уорвикшира. „Книга правил“, которая сформулирована во второй части документа, это конечно 14 век, и весьма возможно начало 15-го века» (Ars Quatuor Coronati — исследовательская ложа «Четверо Коронованных») IX, page 18).
Это копия части двух старинных манускриптов, которые не сохранились, о чём свидетельствуют пробел в тексте и повтор одной части. Манускрипт Кука безусловно держал в руках сам Джордж Пейн, когда в свой второй срок на посту великого мастера в 1720 году он составил на его основе Генеральный регламент, который Андерсон включил в свою версию «конституции», опубликованной в 1723 году. Джеймс Андерсон сам, видимо, использовал манускрипты 901—960 годов. Ложа Quatuor Coronati перепечатала в 1890 году рукопись в виде факсимиле во II томе Антиграфа и включила Комментарий Джорджа Уильяма Спета.
Статуты Ратисбонна
Статуты Ратисбонна (1498 год) знаменуют переход от оперативного масонства к спекулятивному (символическому) во Франции.
Наставления Киркуола
Наставления Киркуола являются манускриптом неясного происхождения, в котором присутствуют несколько масонских посланий. Они висят на западной стене храма ложи «Киркуол Килуиннинг» № 38 в Оркнее. Обычно утверждают, что они записаны в 1785 году на куске ткани в ложе брата Уильяма Грэма. Различные легенды ссылаются на наставления тамплиеров и место нахождения Святого Грааля. Эти претензии, однако, были оспорены Робертом Л. Купером в книге «Росслин — обман?». Купер представляет доказательства, утверждая, что свиток, составленный Уильямом Грэмом или под его руководством, датируется второй половиной 18 века, на основе детального анализа его символики.
Конституции «Современных»
«Масонскими конституциями» были конституции для Первой великой ложи Англии, написанные для стандартизации ритуалов и практики масонства среди лож Лондона и Вестминстера, работающих под юрисдикцией первой великой ложи. Очевидно, что эти конституции не предназначались для остальных лож в других частях Англии, Шотландии и Ирландии. Первое и второе издание были написаны Джеймсом Андерсоном в 1723 и в 1738 годах.
История
Конституции Андерсона были основаны на старых масонских манускриптах (также называемых «готическими конституциями») и генеральном регламенте, который был составлен Джорджем Пейном в 1723 году. Полное название издания: Конституции масонов, содержащие историю, уложения, правила, предписания и т. д. самого древнего и весьма достопочтенного братства, для использования в ложах.
Когда в 1738 году, Первая великая ложа Англии изменила своё название на Великую ложу Англии, конституции Андерсона были переписаны заново. Название во втором издании тоже было изменено на Новую книгу конституций древнего и достопочтенного братства вольных и принятых каменщиков, в которой содержатся их история, требования, правила, уложения и т. д. Собранные и опубликованные орденом великой ложи из своих старых записей, оберегаемых традиций и книг лож, для использования ложами.
Издание конституций 1723 года было отредактировано и переиздано Бенджамином Франклином в Филадельфии в 1734 году, став первой масонской книгой, напечатанной в США.
Новая редакция конституций была опубликована в 1754 году Джоном Энтиком. Он вернулся к правилам, составленным в 1723 году, в которые, особенно в первое правило, Андерсон внёс различные изменения в издании 1738 года. Именно это издание правил, которые составляют основу «Древних правил», можно найти сегодня в конституции Объединённой великой ложи Англии, за небольшими изменениями в отношении первого «Правила о Боге и религии».
Конституции 1723 года
В первом разделе конституции, о религии, говорится, что масоны могут быть любой веры и что им необходимо только придерживаться религии, в которой согласны все люди, что очень близко к концепции «естественной религии» — популярной идеи в Эпоху Просвещения.
- I. О боге и религии
Вольный каменщик обязан, в силу данного им обязательства, подчиняться нравственному закону; и если он верно понимает «Царственное Искусство», он никогда не станет неразумным атеистом или неверующим вольнодумцем. Но если в древности вольные каменщики обязаны были в каждой стране принадлежать к религии именно той страны и того народа, среди которого находятся, какой бы она ни была, в настоящее время считается более разумным обязывать их принадлежать к той лишь религии, в которой согласны между собой все люди, оставив им самим точно определять свои религиозные убеждения; это означает, что вольные каменщики должны быть людьми добродетельными и верными, то есть людьми чести и людьми честными, вне зависимости от личных убеждений и конфессиональной принадлежности каждого из них, — в силу чего франкмасонство становится центром единения и средством установления истинной дружбы между людьми, которые — не будь его, — были бы разделены непреодолимой пропастью.
- II. О светской власти, высшей и назначенной
- III. О ложах
- IV. О мастерах, стражах, подмастерьях и учениках
- V. Об управлении работой братства
- VI. О поведении:
А. В ложе после учреждения и открытия
Б. Поведение в ложе после закрытия работ, пока братья не разошлись
В. Поведение братьев при встрече без непосвященных вне стен должным образом открытой Ложи
Г. Поведение в присутствии не-масонов
Д. Поведение дома и среди знакомых
Е. Поведение с незнакомым братом
Конституции 1738 года
Раздел о религии в 1738 относится к «Семи заповедям Ноя», которые списком из семи моральных императивов, в соответствии с Талмудом, были даны Богом Ною, как обязательный набор законов для всего человечества.
О Боге и религии
Масон обязан, пребывая в должности, соблюдать нравственный закон, как истинный потомок Ноахид, и если он правильно понимает масонство, он никогда не станет ни глупым атеистом, ни нерелигиозным вольнодумцем, не будет действовать против совести. В древние времена христианства масонам предъявлялись требования в соответствии с христианскими обычаями каждой страны, где они путешествовали или работали, будучи во всех странах, даже далёких религий. Они, как правило, придерживаются той религии, в которой все люди согласны (оставляя за каждым братом своё личное мнение), то есть, чтобы быть хорошим и правдивым человеком, человеком чести и доблести, какие бы он ни имел религиозные убеждения или их можно было выделить, где они согласуются в трех великих статьях Ноахидов, чтобы сохранить основание ложи. Таким образом, масонство — центр единения и счастливое средство примирения людей, которые в противном случае должны удалиться друг от друга.
Конституции «Древних»
Книга конституций, или «Ахиман Резон», была впервые опубликована в 1754 году. Её автор Лоуренс Дермотт был великим секретарём Древней великой ложи Англии с 1752 до 1771 годы. Полное название первого издания было «Ахиман Резон, или помощь брату; показывающее превосходство секретности, и первая причина или мотив учреждения масонства; принципы каменщиков, и выгоды от строгого соблюдения их и т. д., и т. п.; также старые и новые правила и т. д., к которым добавляется большая коллекция песен масонов и т. д.» Второе издание было опубликовано в 1764 году, а последующие издания в 1778, 1787, 1800, 1801, 1807, и 1813 годах. Второе издание было перепечатано в Филадельфии в 1855 году Леоном Хайнеманом. Дермотт в значительной степени сделал заимствования из конституций Великой ложи Ирландии, которая была опубликована в 1751 году.
Конституция Объединённой великой ложи Англии
Когда ОВЛА была создана в союзе Древних и Современных, была подготовлена новая версия конституции. Это был синтез Конституций Андерсона из Первой великой ложи Англии и «Ахиман Резон» Древней великой ложи Англии.
О Боге и религии
Масон обязан, пребывая в должности, соблюдать нравственный закон, и если он правильно понимает Искусство он никогда не станет глупым атеистом, ни нерелигиозным вольнодумцем. Он, как и все люди, должны лучше понять, что всевидящий Бог не видит как смотрит человек; ибо человек смотрит на внешнее, а Бог смотрит в сердце. Масон является, поэтому, в частности, связанным никогда не действовать против своей совести. Пусть религия человека или способ поклонения будет то, во что он может верить, он не исключается из порядка условие, что он верит в Великого Архитектора Вселенной, и практику священных обязанностей морали.
Примечания
- Кузьмишин Е. История Масонства в документах. 2010 г. 4 −15 стр. ISBN 978-5-89774-384-1
- Regius Poem with translation. Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано 29 сентября 2007 года.
- http://freemasonry.bcy.ca/texts/cooke.html Архивная копия от 7 июня 2011 на Wayback Machine The Matthew Cooke Manuscript with translation
- Coil, Henry Wilson; «Gothic Constitutions», pp. 292—297; Coil’s Masonic Encyclopedia; publ. 1961, 1996, Macoy Publ. Co., Richmond Va.
- Coil, Henry Wilson; "Cooke Manuscript, " pg. 154; Coil’s Masonic Encyclopedia; publ. 1961, 1996, Macoy Publ. Co., Richmond Va.
- «The Old Charges». Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано 7 июня 2011 года.
- Кузьмишин Е. История Масонства в документах. 2010 г. 44 стр. ISBN 978-5-89774-384-1
- Cooper RLD The Rosslyn Hoax?, Viewing Rosslyn Chapel from a new perspective; Lewis Masonic 2007 ISBN(10)O 85318 281 7
- General Regulations. Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано 19 мая 2011 года.
- Anderson’s Constitutions of 1723, Masonic Service Association, ISBN 0766100731
- Anderson, James, Anderson’s Constitutions of 1738, ISBN 0766133613
- 25 / (интернет-издание PDF). Дата обращения: 5 апреля 2011. Архивировано 15 мая 2011 года.
Библиография
- H. L. Haywood, The old charges of Freemasonry, The Builder, 1923
- Andrew Prescott «Some literary contexts of the Regius and Cooke MSS» in «The Canonbury Papers, Volume 2: Freemasonry in Music and Literature»; 2005; CMRC;UK
- Henry Leonard Stillson «The Documentary Early History of the Masonic Fraternity»; Kessinger Publishing
- Кузьмишин Е. «История масонства в документах» 2010 г. 404 стр. ISBN 978-5-89774-384-1
Ссылки
- Halliwell Manuscript, with translation
- The Kirkwall Scroll at Lodge No 38' Kirkwall Kilwinning
- The Constitutions of the Free-Masons (Philadelphia, 1734)
Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер, Информация о Масонские манускрипты, Что такое Масонские манускрипты? Что означает Масонские манускрипты?
Masonskie manuskripty predstavlyayut soboj opredelyonnyj plast istoricheskih dokumentov kotorye imeyut vesma vazhnoe istoricheskoe znachenie dlya ponimaniya razvitiya kak operativnogo tak i spekulyativnogo masonstva Pod nimi kak pravilo ponimayut masonskie konstitucii reglamenty katehizisy ulozheniya nastavleniya trebovaniya statuty Holliuellskij manuskriptHolliuellskij manuskriptOsnovnaya statya Holliuellskij manuskript Holliuellskij manuskript takzhe izvestnyj kak Poema Regius Regius Poem eto pervyj izvestnyj masonskij tekst On sostoit iz 64 rukopisnyh stranic v poeticheskoj forme Stihotvorenie nachinaetsya s otsylki k Evklidu i ego ponimaniyu geometrii v drevnem Egipte a zatem k rasprostraneniyu iskusstva geometrii v drugih zemlyah On soprovozhdaetsya pyatnadcatyu punktami dlya mastera v otnoshenii moralnogo povedeniya ne ukryvat vorov ne brat vzyatki regulyarno poseshat cerkov i t d i rezhimov raboty na stroitelnoj ploshadke ne ispolzovat trud kamenshikov v nochnoe vremya obuchat pravilno uchenikov ne brat takuyu rabotu kotoruyu nelzya vypolnit i t d Obshee mnenie otnositelno vozrasta dokumenta i daty ego napisaniya eto gde to mezhdu koncom XIV veka i seredinoj XV veka A ego avtorstvo prinadlezhit svyashenniku iz zapadnoj Anglii Rukopis byla sostavlena iz razlichnyh ulozhenij kotorye perehodili iz ruk v ruki poka ne popali v Korolevskuyu biblioteku kotoraya byla podarena Britanskomu muzeyu v 1757 godu korolyom Georgom II sformirovavshim yadro segodnyashnej Britanskoj biblioteki V to vremya dokument predstaval kak poema o moralnyh obyazannostyah Znachenie dokumenta kak svyazannogo neposredstvenno s masonstvom ne bylo zametno poka sama poema ne byla rassmotrena v state o masonstve Dzhejmsa Holliuella v 1840 godu V tekste dokumenta govoritsya chto masonstvo prishlo v Angliyu vo vremena pravleniya korolya Atelstana mezhdu 924 i 939 godami Manuskripty predstavleny sejchas v Britanskoj biblioteke v Korolevskoj kollekcii rukopisej v kataloge ssylok 17 A I Manuskript Metyu KukaManuskript Metyu Kuka yavlyaetsya odnim iz starejshih rannih dokumentov izvestnyh kak Goticheskie konstitucii masonstva i vtorym starejshim izvestnym manuskriptom v masonskoj istorii Kak pravilo Goticheskie konstitucii vklyuchali predstavleniya mificheskie legendy drevnego masonstva spisok trebovanij i pravil dlya masonov ih prisyagi ili obyazatelstva Manuskript byl opublikovan R Spenserom v Londone v 1861 godu i byl otredaktirovan Metyu Kukom otsyuda i novoe nazvanie V Britanskom muzee v kataloge on ukazan kak Dopolnitelnyj manuskript 23 198 i otnesyon Hyuanom priblizitelno k 1450 godu date s kotoroj soglasilos bolshinstvo specialistov Doktor Begemann schitaet chto dokument byl sostavlen i napisan v yugo vostochnoj chasti zapadnogo Midlendsa veroyatno v grafstvah Glostershir ili Oksfordshir libo v yugo vostochnoj ili yugo zapadnoj chasti Uorchestershira ili Uorvikshira Kniga pravil kotoraya sformulirovana vo vtoroj chasti dokumenta eto konechno 14 vek i vesma vozmozhno nachalo 15 go veka Ars Quatuor Coronati issledovatelskaya lozha Chetvero Koronovannyh IX page 18 Eto kopiya chasti dvuh starinnyh manuskriptov kotorye ne sohranilis o chyom svidetelstvuyut probel v tekste i povtor odnoj chasti Manuskript Kuka bezuslovno derzhal v rukah sam Dzhordzh Pejn kogda v svoj vtoroj srok na postu velikogo mastera v 1720 godu on sostavil na ego osnove Generalnyj reglament kotoryj Anderson vklyuchil v svoyu versiyu konstitucii opublikovannoj v 1723 godu Dzhejms Anderson sam vidimo ispolzoval manuskripty 901 960 godov Lozha Quatuor Coronati perepechatala v 1890 godu rukopis v vide faksimile vo II tome Antigrafa i vklyuchila Kommentarij Dzhordzha Uilyama Speta Statuty RatisbonnaStatuty Ratisbonna 1498 god znamenuyut perehod ot operativnogo masonstva k spekulyativnomu simvolicheskomu vo Francii Nastavleniya KirkuolaNastavleniya Kirkuola yavlyayutsya manuskriptom neyasnogo proishozhdeniya v kotorom prisutstvuyut neskolko masonskih poslanij Oni visyat na zapadnoj stene hrama lozhi Kirkuol Kiluinning 38 v Orknee Obychno utverzhdayut chto oni zapisany v 1785 godu na kuske tkani v lozhe brata Uilyama Grema Razlichnye legendy ssylayutsya na nastavleniya tamplierov i mesto nahozhdeniya Svyatogo Graalya Eti pretenzii odnako byli osporeny Robertom L Kuperom v knige Rosslin obman Kuper predstavlyaet dokazatelstva utverzhdaya chto svitok sostavlennyj Uilyamom Gremom ili pod ego rukovodstvom datiruetsya vtoroj polovinoj 18 veka na osnove detalnogo analiza ego simvoliki Konstitucii Sovremennyh Osnovnaya statya Konstitucii Andersona Masonskie konstitucii Masonskimi konstituciyami byli konstitucii dlya Pervoj velikoj lozhi Anglii napisannye dlya standartizacii ritualov i praktiki masonstva sredi lozh Londona i Vestminstera rabotayushih pod yurisdikciej pervoj velikoj lozhi Ochevidno chto eti konstitucii ne prednaznachalis dlya ostalnyh lozh v drugih chastyah Anglii Shotlandii i Irlandii Pervoe i vtoroe izdanie byli napisany Dzhejmsom Andersonom v 1723 i v 1738 godah Istoriya Konstitucii Andersona byli osnovany na staryh masonskih manuskriptah takzhe nazyvaemyh goticheskimi konstituciyami i generalnom reglamente kotoryj byl sostavlen Dzhordzhem Pejnom v 1723 godu Polnoe nazvanie izdaniya Konstitucii masonov soderzhashie istoriyu ulozheniya pravila predpisaniya i t d samogo drevnego i vesma dostopochtennogo bratstva dlya ispolzovaniya v lozhah Kogda v 1738 godu Pervaya velikaya lozha Anglii izmenila svoyo nazvanie na Velikuyu lozhu Anglii konstitucii Andersona byli perepisany zanovo Nazvanie vo vtorom izdanii tozhe bylo izmeneno na Novuyu knigu konstitucij drevnego i dostopochtennogo bratstva volnyh i prinyatyh kamenshikov v kotoroj soderzhatsya ih istoriya trebovaniya pravila ulozheniya i t d Sobrannye i opublikovannye ordenom velikoj lozhi iz svoih staryh zapisej oberegaemyh tradicij i knig lozh dlya ispolzovaniya lozhami Izdanie konstitucij 1723 goda bylo otredaktirovano i pereizdano Bendzhaminom Franklinom v Filadelfii v 1734 godu stav pervoj masonskoj knigoj napechatannoj v SShA Novaya redakciya konstitucij byla opublikovana v 1754 godu Dzhonom Entikom On vernulsya k pravilam sostavlennym v 1723 godu v kotorye osobenno v pervoe pravilo Anderson vnyos razlichnye izmeneniya v izdanii 1738 goda Imenno eto izdanie pravil kotorye sostavlyayut osnovu Drevnih pravil mozhno najti segodnya v konstitucii Obedinyonnoj velikoj lozhi Anglii za nebolshimi izmeneniyami v otnoshenii pervogo Pravila o Boge i religii Konstitucii 1723 goda V pervom razdele konstitucii o religii govoritsya chto masony mogut byt lyuboj very i chto im neobhodimo tolko priderzhivatsya religii v kotoroj soglasny vse lyudi chto ochen blizko k koncepcii estestvennoj religii populyarnoj idei v Epohu Prosvesheniya I O boge i religii Volnyj kamenshik obyazan v silu dannogo im obyazatelstva podchinyatsya nravstvennomu zakonu i esli on verno ponimaet Carstvennoe Iskusstvo on nikogda ne stanet nerazumnym ateistom ili neveruyushim volnodumcem No esli v drevnosti volnye kamenshiki obyazany byli v kazhdoj strane prinadlezhat k religii imenno toj strany i togo naroda sredi kotorogo nahodyatsya kakoj by ona ni byla v nastoyashee vremya schitaetsya bolee razumnym obyazyvat ih prinadlezhat k toj lish religii v kotoroj soglasny mezhdu soboj vse lyudi ostaviv im samim tochno opredelyat svoi religioznye ubezhdeniya eto oznachaet chto volnye kamenshiki dolzhny byt lyudmi dobrodetelnymi i vernymi to est lyudmi chesti i lyudmi chestnymi vne zavisimosti ot lichnyh ubezhdenij i konfessionalnoj prinadlezhnosti kazhdogo iz nih v silu chego frankmasonstvo stanovitsya centrom edineniya i sredstvom ustanovleniya istinnoj druzhby mezhdu lyudmi kotorye ne bud ego byli by razdeleny nepreodolimoj propastyu II O svetskoj vlasti vysshej i naznachennoj III O lozhah IV O masterah strazhah podmasteryah i uchenikah V Ob upravlenii rabotoj bratstva VI O povedenii A V lozhe posle uchrezhdeniya i otkrytiya B Povedenie v lozhe posle zakrytiya rabot poka bratya ne razoshlis V Povedenie bratev pri vstreche bez neposvyashennyh vne sten dolzhnym obrazom otkrytoj Lozhi G Povedenie v prisutstvii ne masonov D Povedenie doma i sredi znakomyh E Povedenie s neznakomym bratom Konstitucii 1738 goda Razdel o religii v 1738 otnositsya k Semi zapovedyam Noya kotorye spiskom iz semi moralnyh imperativov v sootvetstvii s Talmudom byli dany Bogom Noyu kak obyazatelnyj nabor zakonov dlya vsego chelovechestva O Boge i religii Mason obyazan prebyvaya v dolzhnosti soblyudat nravstvennyj zakon kak istinnyj potomok Noahid i esli on pravilno ponimaet masonstvo on nikogda ne stanet ni glupym ateistom ni nereligioznym volnodumcem ne budet dejstvovat protiv sovesti V drevnie vremena hristianstva masonam predyavlyalis trebovaniya v sootvetstvii s hristianskimi obychayami kazhdoj strany gde oni puteshestvovali ili rabotali buduchi vo vseh stranah dazhe dalyokih religij Oni kak pravilo priderzhivayutsya toj religii v kotoroj vse lyudi soglasny ostavlyaya za kazhdym bratom svoyo lichnoe mnenie to est chtoby byt horoshim i pravdivym chelovekom chelovekom chesti i doblesti kakie by on ni imel religioznye ubezhdeniya ili ih mozhno bylo vydelit gde oni soglasuyutsya v treh velikih statyah Noahidov chtoby sohranit osnovanie lozhi Takim obrazom masonstvo centr edineniya i schastlivoe sredstvo primireniya lyudej kotorye v protivnom sluchae dolzhny udalitsya drug ot druga Konstitucii Drevnih Ahiman RezonOsnovnaya statya Ahiman Rezon Kniga konstitucij ili Ahiman Rezon byla vpervye opublikovana v 1754 godu Eyo avtor Lourens Dermott byl velikim sekretaryom Drevnej velikoj lozhi Anglii s 1752 do 1771 gody Polnoe nazvanie pervogo izdaniya bylo Ahiman Rezon ili pomosh bratu pokazyvayushee prevoshodstvo sekretnosti i pervaya prichina ili motiv uchrezhdeniya masonstva principy kamenshikov i vygody ot strogogo soblyudeniya ih i t d i t p takzhe starye i novye pravila i t d k kotorym dobavlyaetsya bolshaya kollekciya pesen masonov i t d Vtoroe izdanie bylo opublikovano v 1764 godu a posleduyushie izdaniya v 1778 1787 1800 1801 1807 i 1813 godah Vtoroe izdanie bylo perepechatano v Filadelfii v 1855 godu Leonom Hajnemanom Dermott v znachitelnoj stepeni sdelal zaimstvovaniya iz konstitucij Velikoj lozhi Irlandii kotoraya byla opublikovana v 1751 godu Konstituciya Obedinyonnoj velikoj lozhi AngliiKogda OVLA byla sozdana v soyuze Drevnih i Sovremennyh byla podgotovlena novaya versiya konstitucii Eto byl sintez Konstitucij Andersona iz Pervoj velikoj lozhi Anglii i Ahiman Rezon Drevnej velikoj lozhi Anglii O Boge i religii Mason obyazan prebyvaya v dolzhnosti soblyudat nravstvennyj zakon i esli on pravilno ponimaet Iskusstvo on nikogda ne stanet glupym ateistom ni nereligioznym volnodumcem On kak i vse lyudi dolzhny luchshe ponyat chto vsevidyashij Bog ne vidit kak smotrit chelovek ibo chelovek smotrit na vneshnee a Bog smotrit v serdce Mason yavlyaetsya poetomu v chastnosti svyazannym nikogda ne dejstvovat protiv svoej sovesti Pust religiya cheloveka ili sposob pokloneniya budet to vo chto on mozhet verit on ne isklyuchaetsya iz poryadka uslovie chto on verit v Velikogo Arhitektora Vselennoj i praktiku svyashennyh obyazannostej morali PrimechaniyaKuzmishin E Istoriya Masonstva v dokumentah 2010 g 4 15 str ISBN 978 5 89774 384 1 Regius Poem with translation neopr Data obrasheniya 5 aprelya 2011 Arhivirovano 29 sentyabrya 2007 goda http freemasonry bcy ca texts cooke html Arhivnaya kopiya ot 7 iyunya 2011 na Wayback Machine The Matthew Cooke Manuscript with translation Coil Henry Wilson Gothic Constitutions pp 292 297 Coil s Masonic Encyclopedia publ 1961 1996 Macoy Publ Co Richmond Va Coil Henry Wilson Cooke Manuscript pg 154 Coil s Masonic Encyclopedia publ 1961 1996 Macoy Publ Co Richmond Va The Old Charges neopr Data obrasheniya 5 aprelya 2011 Arhivirovano 7 iyunya 2011 goda Kuzmishin E Istoriya Masonstva v dokumentah 2010 g 44 str ISBN 978 5 89774 384 1 Cooper RLD The Rosslyn Hoax Viewing Rosslyn Chapel from a new perspective Lewis Masonic 2007 ISBN 10 O 85318 281 7 General Regulations neopr Data obrasheniya 5 aprelya 2011 Arhivirovano 19 maya 2011 goda Anderson s Constitutions of 1723 Masonic Service Association ISBN 0766100731 Anderson James Anderson s Constitutions of 1738 ISBN 0766133613 25 internet izdanie PDF neopr Data obrasheniya 5 aprelya 2011 Arhivirovano 15 maya 2011 goda BibliografiyaH L Haywood The old charges of Freemasonry The Builder 1923 Andrew Prescott Some literary contexts of the Regius and Cooke MSS in The Canonbury Papers Volume 2 Freemasonry in Music and Literature 2005 CMRC UK Henry Leonard Stillson The Documentary Early History of the Masonic Fraternity Kessinger Publishing Kuzmishin E Istoriya masonstva v dokumentah 2010 g 404 str ISBN 978 5 89774 384 1SsylkiHalliwell Manuscript with translation The Kirkwall Scroll at Lodge No 38 Kirkwall Kilwinning The Constitutions of the Free Masons Philadelphia 1734
